生態(tài)女性主義視域下藏英文學(xué)中典型人物形象比較研究

徐云瑞

“生態(tài)女性主義”這一名詞由法國(guó)女學(xué)者弗朗索瓦·德·奧波妮于20世紀(jì)70年代在其著作《女性或死亡》中首次提出。當(dāng)我們重新審視人類(lèi)文化，剖析經(jīng)典文學(xué)作品，能夠發(fā)現(xiàn)生態(tài)女性主義竭力站在環(huán)境視角和性別視角，塑造典型人物形象，進(jìn)而解構(gòu)父權(quán)制世界觀和二元式思維方式對(duì)女性與自然界的壓迫，倡導(dǎo)建立人與自然、人與人之間的新型關(guān)系。

《紫青稞》是尼瑪潘多所創(chuàng)作的一部真實(shí)反映西藏農(nóng)民生活狀態(tài)的原生態(tài)小說(shuō)。它講述普村的女性秉承著吃苦耐勞的精神，用堅(jiān)強(qiáng)的意志，在“陌生”的城市里努力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，尋找自己的理想的故事。小說(shuō)將女性意識(shí)的覺(jué)醒與從男權(quán)社會(huì)壓迫中麻木生活的眾多女性的影子中驟然抽離的典型女性形象展露無(wú)遺。

而《簡(jiǎn)·愛(ài)》通過(guò)簡(jiǎn)·愛(ài)與羅切斯特的跌宕愛(ài)情故事，將簡(jiǎn)·愛(ài)與大自然所蘊(yùn)含的催人力量相互融合，使簡(jiǎn)·愛(ài)不受裹挾，完成生命的華麗蛻變。小說(shuō)看似是愛(ài)情故事的復(fù)雜呈現(xiàn)，實(shí)則將女性與生態(tài)的融合展露無(wú)遺。

因此筆者認(rèn)為，聚焦于不同民族、不同時(shí)代背景下，女性與自然“漫長(zhǎng)”的斗爭(zhēng)過(guò)程，使得這兩部作品有著獨(dú)特的同一性與差異性。與此同時(shí)，基于藏英文學(xué)下的典型人物進(jìn)行新角度的探究與比較，我們方能夠更好地理解作品。下面試著從幾個(gè)方面探討兩部作品中的典型人物形象。

一、環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)典型人物的表現(xiàn)探究

（一）《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的環(huán)境設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)·愛(ài)的人物設(shè)定是一個(gè)父母雙亡、孤苦伶仃的可憐女子?！逗?jiǎn)·愛(ài)》的開(kāi)篇就描寫(xiě)了幼年簡(jiǎn)·愛(ài)所生活地方的冬日景象：“遠(yuǎn)處，只見(jiàn)云遮霧罩，白茫茫一片。近處，呈現(xiàn)的是濕漉漉的草地和風(fēng)吹雨打的樹(shù)叢，一陣持續(xù)的凄厲寒風(fēng)，把連綿的冬雨刮得橫掃而過(guò)。”這段對(duì)自然環(huán)境的描寫(xiě)暗示了幼年簡(jiǎn)·愛(ài)的生活。從小寄人籬下，飽受針對(duì)的簡(jiǎn)·愛(ài)在悲傷與無(wú)助中艱難度日，唯有將大自然的母親般的懷抱作為依靠與慰藉。

而當(dāng)她踏上去往洛伍德寄宿學(xué)校的那個(gè)清晨，夏洛蒂·勃朗特是這樣描寫(xiě)的：“午后天氣潮濕，還有點(diǎn)霧蒙蒙……我聽(tīng)見(jiàn)狂風(fēng)在樹(shù)林間猛烈吹刮?！边@是簡(jiǎn)·愛(ài)獨(dú)立生活的預(yù)兆。從環(huán)境的設(shè)計(jì)可以看出，逃離蓋茨黑德府之后，簡(jiǎn)·愛(ài)將面臨同樣嚴(yán)峻的生活環(huán)境。經(jīng)過(guò)八年的艱苦生活的磨礪，簡(jiǎn)·愛(ài)絲毫沒(méi)有被生活磨平棱角，反而將其打磨得愈加尖銳，書(shū)中寫(xiě)道：“冬日的嚴(yán)寒已經(jīng)減退，積雪消融，刺骨的寒風(fēng)也已漸見(jiàn)緩和了?！弊匀画h(huán)境的轉(zhuǎn)變暗示著簡(jiǎn)·愛(ài)新生活的開(kāi)始。

由此可見(jiàn)，環(huán)境描寫(xiě)在生態(tài)女性主義視域下帶給文章的是人物與環(huán)境的相輔相成，對(duì)自然的環(huán)境描寫(xiě)始終貫穿于女性典型人物—簡(jiǎn)·愛(ài)的人物形象的豐滿，熔鑄在其成長(zhǎng)旅程當(dāng)中。

（二）《紫青稞》中的環(huán)境設(shè)計(jì)

《紫青稞》的開(kāi)篇就將阿瑪曲宗及其子女的生活環(huán)境與故事主線同時(shí)展開(kāi)：“和許多散落在喜馬拉雅山脈附近的小村莊一樣……嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地躲在大山的懷抱里。”對(duì)于普村自然環(huán)境的描寫(xiě)，不難看出女性“跨越大山”的困難程度，這也奠定了全篇的基調(diào)—女性意識(shí)的艱難覺(jué)醒。

《紫青稞》的環(huán)境設(shè)計(jì)在與主線劇情相輔相成的同時(shí)，具有“人性化的自然”的特點(diǎn)。在刻畫(huà)普村房屋的階級(jí)特點(diǎn)時(shí)，由于在當(dāng)時(shí)社會(huì)，鐵匠的身份低賤，所以盡管在財(cái)力上較為富裕，地位上卻遠(yuǎn)不及強(qiáng)蘇家，這使得在房子規(guī)模方面鐵匠扎西始終不敢有所逾越?！斑@些房舍的布局，就像有些害怕、有些羞澀地躲在父母背后，又忍不住好奇地探出腦袋觀望的孩子；還有一些沒(méi)有院子的房子，像火柴盒孤零零地撇在一邊。這些房子的主人都是些女人，都是些不幸的女人。”這里的房子似乎不單單是簡(jiǎn)單的環(huán)境設(shè)計(jì)，而是被賦予了像人一樣的等級(jí)制的社會(huì)關(guān)系—房子的規(guī)模是地位的象征，在那個(gè)偏僻的村子里最為簡(jiǎn)陋的房子似乎代表著不幸的女人，這再一次描述了女性人物在作者所設(shè)定的父權(quán)社會(huì)的最低等的社會(huì)地位。而阿瑪曲宗的唯一一個(gè)兒子卻又偏偏成為鐵匠家的女婿，這樣的設(shè)定將家里的“男性角色”徹底抹除，也將阿瑪曲宗和她的三個(gè)女兒向父權(quán)制壓迫下的深淵推去。

因此，結(jié)合《紫青稞》和《簡(jiǎn)·愛(ài)》兩部作品的自然意象與環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)看，生態(tài)女性主義堅(jiān)信女性與自然之間有著極大的親近性，女人天生和自然有著某種聯(lián)系，希望與之和諧相處。這使得作家在文章中刻畫(huà)女性人物的過(guò)程中，會(huì)將自然環(huán)境意象作為暗示支線進(jìn)行展開(kāi)描寫(xiě)。女性人物坎坷的生活境遇，會(huì)由自然環(huán)境進(jìn)一步進(jìn)行襯托。在另一層面，作者無(wú)疑將人與自然的和諧統(tǒng)一視為美好的愿景與向往，但是父權(quán)制的壓迫始終是現(xiàn)實(shí)的存在。

二、故事情節(jié)對(duì)典型人物的表現(xiàn)探究

（一）女性與自然相似的命運(yùn)

1.簡(jiǎn)·愛(ài)的命運(yùn)

簡(jiǎn)·愛(ài)在婚禮上發(fā)現(xiàn)羅切斯特有妻子，意味著簡(jiǎn)·愛(ài)的命運(yùn)再一次跌入谷底。夏洛蒂把自然景物的描寫(xiě)不僅僅作為渲染環(huán)境、烘托氣氛的手段，還利用自然景物的描寫(xiě)作為事件展開(kāi)的背景，同時(shí)也將自然的命運(yùn)時(shí)刻與女性人物的命運(yùn)緊密相連，也借此表達(dá)出她對(duì)整個(gè)世界、人生意義與價(jià)值、生存與死亡，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。

2.桑吉和達(dá)吉的命運(yùn)

桑吉在三姐妹里是大姐，像是精美的花瓶，迎合著父權(quán)社會(huì)的審美，沒(méi)有獨(dú)立的女性意識(shí)。書(shū)中說(shuō)“桑吉沒(méi)有主見(jiàn)，總是按別人的意見(jiàn)行事”，但“桑吉的漂亮是受普村歡迎的漂亮……有很多小伙子都想娶她為妻”。她似乎深知男人的命令不能違背，所以竭盡所能地用逆來(lái)順受的態(tài)度來(lái)保護(hù)自己周全。作為多吉的妻子，最初的她始終認(rèn)為自己理應(yīng)是男性的附屬品，受男性支配，在生活上也盡其所能地扮演“賢內(nèi)助”的身份。在知曉多吉在城里不學(xué)無(wú)術(shù)并且有了老婆和孩子的情況下，她的思想始終認(rèn)定—男人有三妻四妾是被允許的，因此仍然去照顧多吉，甚至用阿媽的養(yǎng)老錢(qián)給多吉墊付醫(yī)藥費(fèi)用。當(dāng)被多吉一而再再而三地壓榨欺凌時(shí)，她的女性意識(shí)第一次覺(jué)醒，第一次將反抗表達(dá)出來(lái)，并遵從內(nèi)心與一直照顧自己的強(qiáng)巴在一起。這個(gè)時(shí)候的桑吉已經(jīng)成長(zhǎng)，將貫穿一生的父權(quán)思想的禁錮就此打破，這也意味著桑吉命運(yùn)的絕對(duì)意義上的翻轉(zhuǎn)。

“達(dá)吉的美和這個(gè)荒涼的村莊，特別是和她家破落的房子極不協(xié)調(diào)。”從文章的開(kāi)篇，達(dá)吉與桑吉就是兩種截然不同的人物形象。她從一開(kāi)始就有著極強(qiáng)的女性獨(dú)立意識(shí)，她機(jī)敏、聰明、審時(shí)度勢(shì)，又不忍氣吞聲，她的命運(yùn)也注定不可能為父權(quán)制的壓迫所禁錮。但她不可能超越那個(gè)社會(huì)而獨(dú)立存在，作為父權(quán)社會(huì)的異類(lèi)，按照自己對(duì)未來(lái)的意愿生活是一件極為困難的事情，從最開(kāi)始想買(mǎi)牛奶，到后面談及感情……她無(wú)所不能卻又格外困窘，面對(duì)父權(quán)社會(huì)下鐵匠兒子旺久低賤和卑微的社會(huì)身份，再加上唯一的哥哥毅然決然入贅鐵匠家，她最終還是屈服于父權(quán)之下，放棄了這份萌芽出頭的愛(ài)情，選擇了阿叔次仁冥冥之中選擇的普拉。而在小說(shuō)的結(jié)尾，當(dāng)普拉背叛了婚姻時(shí)，達(dá)吉卻并未因此而跌入谷底，成為被丈夫拋棄的無(wú)名女性，而是毅然決然開(kāi)始遵循自己的內(nèi)心，大膽追求自己想要的生活。

3.自然的命運(yùn)

生態(tài)女性主義呼吁生態(tài)平衡，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沉重代價(jià)持強(qiáng)烈批判態(tài)度。而鄉(xiāng)村是大自然的代表，城市是現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物?！逗?jiǎn)·愛(ài)》和《紫青稞》無(wú)一例外都將女性人物的精神歷程與鄉(xiāng)村自然環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》里盡管桑菲爾德是一座大莊園，夏洛蒂·勃朗特卻處處在刻畫(huà)周?chē)飯@鄉(xiāng)村的自然景觀，秉持著“自然為母”這一理念，將自然的命運(yùn)與簡(jiǎn)·愛(ài)的命運(yùn)緊密聯(lián)系著?！斑@是個(gè)秋高氣爽的早晨，朝陽(yáng)寧?kù)o地照耀著已經(jīng)發(fā)黃的樹(shù)叢和仍舊碧綠的田野?！北绕鹬暗膰?yán)冬，或者大霧的迷蒙，顯然簡(jiǎn)·愛(ài)口中的“一個(gè)既有艱難和勞累，也有鮮花和快樂(lè)的時(shí)代”已經(jīng)到來(lái)。

而《紫青稞》里達(dá)吉對(duì)大城市的期待與向往，讓她產(chǎn)生了“自己已經(jīng)融入”的錯(cuò)覺(jué)，她“喜歡看縣城里的花花綠綠，喜歡縣城那繁華的樣子……她覺(jué)得自己也變得高貴起來(lái)”?！吧翊鍏s努力用各種方式參與著縣城的熱鬧”，人們將大自然所帶來(lái)的一切美好全部當(dāng)作贈(zèng)品贈(zèng)與城市。人類(lèi)在快速發(fā)展的同時(shí)，除了對(duì)物質(zhì)財(cái)富的渴望，更加執(zhí)著于對(duì)身份的追尋，也在不知不覺(jué)中給自然和現(xiàn)代化城市劃分了等級(jí)，通往城市的道路才是上流道路，卻忘記了自然才是源泉與本真所在。

因此，不管是父權(quán)之下的藝術(shù)品桑吉，還是具有強(qiáng)烈反抗精神的達(dá)吉，以及女性意識(shí)覺(jué)醒的簡(jiǎn)·愛(ài)，又或者是人類(lèi)起源與本真所在的自然，都難逃被拋棄與逃離的命運(yùn)。這也再一次證明了環(huán)境的設(shè)計(jì)是為了類(lèi)比女性人物的邊緣命運(yùn)，也更好地為女性意識(shí)的覺(jué)醒做了鋪墊。

（二）親近自然—女性獨(dú)特的“幸存方式”

1.簡(jiǎn)·愛(ài)與自然的“對(duì)白”

簡(jiǎn)·愛(ài)細(xì)膩的情感始終是大自然撫慰的結(jié)果。自幼的記憶除了人性的復(fù)雜與泯滅，她似乎始終更親近于大自然。在簡(jiǎn)·愛(ài)幼年時(shí)期，她就中意于《英國(guó)禽鳥(niǎo)史》。而在洛伍德的那段艱苦生活，她與大自然又有著無(wú)數(shù)的美好回憶?！拔曳讲耪f(shuō)這兒偎依在樹(shù)林和山崗之間，屹立于溪澗邊的時(shí)候，不是把它描繪成了一個(gè)可愛(ài)的住所嗎？”“我心愛(ài)的坐處是一塊又光又大的石頭，潔白而干燥地矗立在溪流的中間?！彼恢挂淮螌⑺袩┬氖屡c苦楚交付于自然，而自然似乎也盡其所能地給予了她慰藉與樂(lè)趣。后來(lái)，當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)離開(kāi)羅切斯特來(lái)到了惠特克勞斯，在這里，簡(jiǎn)·愛(ài)向自然無(wú)聲地哭訴著心聲?！拔颐鼈兒芨?，還帶著夏日白晝的炎熱留下的暖意。我望望天空，它很澄澈，一顆和藹可親的星星正好在溝邊的上空閃爍。夜露降下來(lái)了，不過(guò)帶著慈祥的溫柔。也沒(méi)有風(fēng)聲拂拂。大自然對(duì)我似乎是寬厚而好心的，我覺(jué)得盡管我落魄到那樣，她還是愛(ài)我的。而我呢，從人那兒只能指望得到懷疑、鄙棄和侮辱，也就懷著子女般的愛(ài)緊緊依偎著她。至少今晚我將做她的客人—因?yàn)槲沂撬暮⒆?，我的母親是會(huì)收留下我，既不要錢(qián)，也不要代價(jià)的?！贝笞匀淮藭r(shí)將懷抱敞開(kāi)，擁抱簡(jiǎn)·愛(ài)，給予她母親般的慰藉，而簡(jiǎn)·愛(ài)也從中表達(dá)出了自己對(duì)自然的態(tài)度，即母親和孩子般的無(wú)法分割的情感，大自然也永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)·愛(ài)的避風(fēng)港。

2.達(dá)吉與自然的“對(duì)白”

“黎明的群山顯得格外的靜謐和高大?！薄八杏X(jué)平日里親切的大山，也在嘲笑她的渺小與窘境?！边@是達(dá)吉離開(kāi)家的前一天，群山看出了達(dá)吉的心思，達(dá)吉在黎明之初做好了離開(kāi)普村的準(zhǔn)備，這是她與大山的對(duì)話，既是告別也是祝愿。去樟縣做生意的時(shí)候，達(dá)吉描述道：“山上的綠是她從未曾見(jiàn)過(guò)的綠……那些房子也是多彩的，有粉紅的，有淡綠的?！辈煌谄沾宓娜荷脚c破敗的村落，這里的所有景色都似乎在向她表示歡迎，她也為此而愉悅。

由此可見(jiàn)，大多數(shù)生態(tài)女性主義者都持有這樣的觀點(diǎn)：由于女性和自然都有創(chuàng)造和養(yǎng)育生命的能力，女性在精神上比男性更親近自然，女性的心靈也更適合思考人與自然的關(guān)系。

在生態(tài)主義視域下分析《紫青稞》和《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女性人物之異同和原因，我們可以進(jìn)一步歸納出生態(tài)主義下藏族文學(xué)和西方文學(xué)對(duì)于女性人物塑造的模型。首先，自然環(huán)境設(shè)計(jì)與典型人物形象塑造相輔相成；其次，自然與典型人物的明線與暗線交流。同樣，生態(tài)女性主義不單是要解決環(huán)境惡化與生態(tài)危機(jī)的問(wèn)題，更要改變?cè)诟笝?quán)制統(tǒng)治原則的共同價(jià)值體系與信仰體系。無(wú)論是簡(jiǎn)·愛(ài)，還是桑吉與達(dá)吉，她們的人物形象都在暗示自然才是人類(lèi)的最終精神家園。典型女性人物的塑造也是立志于構(gòu)建一種人與人、人與自然的和諧共生關(guān)系。

本文系西藏大學(xué)2023年自治區(qū)級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“生態(tài)女性主義視域下藏英文學(xué)中典型人物形象比較研究—以《紫青稞》與《簡(jiǎn)·愛(ài)》為例”（項(xiàng)目編號(hào)：S202310694033）的研究成果。