“亭”的意象變化與柳宗元“亭記”散文

丁雨薇

“亭”作為中國古代園林景觀中十分重要的景觀現(xiàn)象，有時甚至占據(jù)著景觀中的中心地位，它所包含的文化方面的意象含義更是值得進行深入研討。自唐代起，“亭”意象逐漸走向成熟，“亭記”這一散文文體也開始發(fā)展興盛。本文以柳宗元“亭記”散文為例，對其中所涉及的“亭”意象及其產生的不同組合進行探究，一窺中國古代“亭”及“亭記”的發(fā)展。

一、中國古代“亭”及“亭記”的發(fā)展

“亭”，相傳是由魯班因見其妹小蓮用荷葉來遮陽擋雨，從而獲得啟發(fā)，為民眾建立的用以勞作間休息的簡單建筑。這個說法概括了亭最基本的功用，也就是用來休息。時至今日，當人們在行走途中看到亭時，下意識的第一反應依然還是想要進亭進行暫時的休息，其次才是進行景觀的欣賞?！巴ぁ币辉~的出現(xiàn)，大約始于春秋戰(zhàn)國前后，甲骨文、金文中均未見有“亭”字，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的“亭”字，是先秦時期的古陶文和古璽文。漢代許慎《說文解字》中寫道：“亭，民所安定也。亭有樓，從高省，丁聲。”亭還具有驛站、“亭障”（用于邊塞防守）等用途，同時，在漢代“大率十里一亭，亭有長，十亭一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有三老，有秩、嗇夫、游徼”（《漢書·百官公卿表》），是鄉(xiāng)以下的一種行政機構的名稱。至晉代，崇尚自然的風氣漸漸興起，人們喜好宴飲等詩文聚會活動，如王羲之著名的《蘭亭集序》就是出自蘭亭集會。至隋代，統(tǒng)治者再次遷都洛陽，在此修建了規(guī)模宏大的西苑。據(jù)《大業(yè)雜記》載：“隋煬帝，建西苑……其中有逍遙亭，八面合成，結構之麗，冠絕今古?！币话阏J為這便是亭作為造園要素進入人工園林的起始，亭的景觀作用則更加顯著。唐宋開始，亭從皇家園林到私人園林的發(fā)展都呈擴大之勢，如位于四川成都的新繁東湖便是一座距今一千多年的唐代園林，園主人為唐代著名宰相李德裕。到了明代，私人園林發(fā)展越來越興旺，對于園林的論述出現(xiàn)了許多專門論著，如明代計成的《園冶》就是一部專論亭的著作，包含了相當多的景觀建造論述。到了清代，亭的發(fā)展幾乎達到了頂峰，無論是水上、水邊、山上、園中等各個地方，幾乎“無處不亭”，亭變成了標志性建筑物，在蘇州等地方甚至呈現(xiàn)連片出現(xiàn)的亭組。亭在其樣式上具有許多講究，如幾個角，它的形狀，它的組合方式，它的建造材料，它的功能等都有不同的講究。同時，亭在人文內涵中也包含了不同的方面，如在政治、經濟、社會、宗教、民俗民風等各個方面都具有的“文化性”。

從“亭記”的發(fā)展來看，在漢代就有枚乘的《梁王菟園賦》、司馬相如的《上林賦》等敘寫皇家宮苑的賦。張衡在《西京賦》中提到：“廓開九市，通阛帶阓。旗亭五重，俯察百隧?！毕啾扔谠姼?，賦可以更好地進行景觀的鋪陳描述。魏晉時期，山水詩歌將審美意趣帶向了自然山水，如《洛陽伽藍記》中就含有大量關于園林的記載，同時在社會上也興起了建造園林的風尚。同時，文人的酬唱雅集活動也相應展開。南朝陳時，尚書令江總留有《永陽王齋后山亭銘》一文，這是第一篇創(chuàng)作亭記的先河。到了唐代，在大量園林建筑的興旺發(fā)展之上，記敘園林的散文也大大增加了數(shù)量。魏晉六朝時期的“記”是記敘之意，記園林的作品的“園記”文體意義尚不明確。到了唐代，開始以“記”體形式記敘園林。徐師曾在《文體明辨·記》中寫道：“《文選》不列其類，劉勰不著其說，則知漢魏以前，作者尚少，其盛自唐始也。”宋代寫意園林高度發(fā)展，擁有《洛陽名園記》等按照地域匯集園林的園記集。李誡的《營造法式》是中國第一本詳細論述建筑工程做法的官方著作，對于研究唐宋建筑的發(fā)展具有不可估量的作用。而到了明清時期，園林著作的數(shù)量也大大增加，如李漁的《閑情偶寄》、王世貞的《游金陵諸園記》等，分析亭與其他景觀的關系，對于景深等觀景效果的處理也有詳細論述，可以說在各方面都達到了無比豐富的程度。

二、唐代園林中“亭”和“亭記”的發(fā)展

正所謂“無亭不成園”，園林在古時也被叫作“園亭”或“亭園”，足以體現(xiàn)亭包羅萬象的顯著特征。到了唐代，皇家園林、寺觀園林、私人園林均獲得了很大的發(fā)展，而亭的數(shù)量也比起其他的園林建筑物獲得了顯著增加。唐代的皇家園林主要位于長安、洛陽兩京地區(qū)，出現(xiàn)了以大明宮、太極宮、興慶宮為主的三大宮殿群。唐代儒釋道三教并行使得后傳入的佛教文化迅速崛起，無論是在城市中還是在郊野都存有寺觀園林的身影。唐代以前，主要是私家園林向皇家園林學習；唐代以后，多是皇家園林向私家園林取法。在園主人的類別區(qū)分上，分為皇親國戚、士大夫群體，以及平民百姓。士大夫因其是文化修養(yǎng)的代表，又分為政治地位較高、經濟實力較強的士大夫與地位較低、生活品質較為樸素的士大夫，如王維“輞川別業(yè)”就屬于第一種，而杜甫的“杜甫草堂”屬于第二種。根據(jù)園主人的身份不同，其園林建筑的風格樣貌也必然不同。在唐代園林的稱呼中，包含“亭”的園林稱呼就有山亭、園亭、水亭、溪亭、池亭、亭子等。公元618年至907年間，興慶宮中的沉香亭開啟以亭作園林主景之先河，同時，私家宅園中也開始競相筑亭?！巴び洝弊鳛閳@記中以亭命名的一種，當以園記發(fā)展作為觀照，園記作為唐代園林龐大數(shù)量的一個呈現(xiàn)，尚且處于發(fā)展的早期，因此，唐代的“園記”文，從標題來看，大多較為簡單，以紀實的模式呈現(xiàn)，如以園中主要建筑進行命名，如韓愈的《燕喜亭記》；或直接以地名加人名的形式進行命名，如柳宗元的《桂州裴中丞作訾家洲亭記》。同時，在園林中的“亭”“堂”的建筑命名同樣也十分簡潔，不同于后來的寫意傾向?！皥@記”自唐至宋在發(fā)展過程中經歷了從正體到別體、尊體與破體的變化?！皥@記”的正體是以敘事為主，兼以議論。尤為重要的是，園林史家所總結的中國古典園林的特點，如本于自然而又高于自然，建筑美與自然美融糅，詩話的情趣，意境的涵蘊等，此時已基本形成。

三、柳宗元園林散文中所涉及的“亭記”

在柳宗元“記亭池”的散文中，標題直接出現(xiàn)“亭”的共有七篇，這七篇文章的題目構成較為簡單，即亭所處的地理位置加建造亭的亭主人（居住者）加亭的名字加“記”，簡潔明快，十分清晰。在正文中，園主人多為前來任職的官吏，對地方上實施良好妥當?shù)恼撸沟谜ㄈ撕?、民意暢達，并在此地建亭；之后再寫亭的建造過程；最后描寫建造完成后的景象，并說明寫作的原因。對選擇造亭的地方的描寫，多集中于桂州、永州、柳州這三個地方。在《桂州裴中丞作訾家洲亭記》中，描寫廣西桂林的景色為：“桂州多靈山，發(fā)地峭堅，林立四野。署之左曰漓水，水之中曰訾氏之洲。凡嶠南之山川，達于海上，于是畢出，而古今莫能知?！贝颂幟鑼懥斯鹆侄盖偷娜荷街兴霈F(xiàn)的訾家洲。山包圍江，江包圍洲，而亭的選址又在洲中，展現(xiàn)出一片寬闊的大景。與此景相反的是《永州崔中丞萬石亭記》：“臨于荒野藂翳之隙，見怪石特出，度其下必有殊勝。步自西門，以求其墟。伐竹披奧，欹側以入?！贝弈茉谟乐葸M行亭的選址時，發(fā)覺在茂密的樹木之間存在著突出的怪石，于是決定前往探究。但這個地方因為竹林茂盛，無法直接進入，需要“伐竹披奧”。做完砍伐的工作以后仍然只能側著身子進入，說明了入口之狹。這與桂林景色便全然不同了。

園林的基本單位是景象。亭的景象便由它本身的構造，以及處于它周遭的人造景象與自然景象進行穿插與結合。如果從亭本身的特點來看，首先它建造所選取的地理位置決定了亭不同的實用功能，如《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》中建造于馬退山山頂?shù)拿┩ぃ煨秃啒?，氣韻悠然，“是山崒然起于莽蒼之中，馳奔云矗，亙數(shù)十百里，尾蟠荒陬，首注大溪，諸山來朝，勢若星拱”。馬退山位于眾山環(huán)抱之中，而又為眾山中之最高，呈現(xiàn)出眾星捧月之勢，而茅亭又建造于山頂，作為閑暇時與眾人游覽之亭，它特殊的地理位置使得它不需要與平地上所建的亭子一樣精美細微，反而是無須剪裁，留出空白—“以白云為藩籬，碧山為屏風”。亭本體雖看起來簡單，但實際上因地勢較高，山頂流云環(huán)繞于亭內，山上清爽的氣息也鋪滿亭內外。由此可見，此亭人工痕跡較少，而自然痕跡占比更大，顯現(xiàn)出一番颯爽情趣。其次，有的時候亭記并非只以一座亭為中心進行記載，也可能是多個亭臺共同形成的景象群，如《零陵三亭記》中便是從山底到山頂依次建立了俯清亭、湘秀亭、讀書亭。此三座亭與整座山結合，飛鳥與游魚、池塘、瀑布、山峰皆能欣賞。動與靜、大與小的整合使得整個景象都富有生動的氣息。如果從游興和園居的動靜角度來講，亭園作為游覽欣賞從而逐步展開的一幅畫卷，它的欣賞視角就是動態(tài)的，如果是作為園居居住于其中的實用作用的話，它整體的景致就是以靜態(tài)展現(xiàn)于園主人視角之內的。在柳宗元所記載的園記作品中，既有單純用來游覽的，也有用來居住的，但更多的是兩種功能共存的亭園。

由上得知，亭記的意象并不僅限于它本體的構造，園記文章的文字并不長，其中還有包含敘事的內容，對于景色的描寫部分字數(shù)就更加需要剪裁。如果從文章選取的景物角度來看，《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》的茅亭雖構造簡潔，幾乎沒有修飾，但它不僅僅與海拔最高的馬退山綁定，更是和亙數(shù)十百里的群山所綁定的，所以它是大中之小，因地理位置“以壤接荒服，俗參夷徼，周王之馬跡不至，謝公之屐齒不及”，因此“巖徑蕭條，登探者以為嘆”。其先描寫大范圍的概括性景觀，再將視角集中于大面積的群山之中最高的馬退山山頂上的茅亭，同時配上園主人登山的動態(tài)游覽過程，最后在這中心一點上節(jié)奏平緩，令人身心舒暢。文章中雖然沒有描寫群山的色彩，但可以想見在未經開發(fā)的原始群山中，青色的大色塊綿延展開，再配上素琴之素、流云之白、日落之霞光。如果說“一種具有實用價值的時空藝術風景畫、中國的所謂‘山水畫，是用繪畫藝術的手段再現(xiàn)三度空間的自然風景于二度的平面畫幅上，是在平面上經營空間。詩文則用語言、文字描寫空間”（楊鴻勛《中國古典園林藝術結構原理》），詩文通過剪裁，仍然可以展現(xiàn)出園林三度空間的藝術描寫。如果說園林內的景色是對于大自然景色的概括，而園林亭記又是在概括的基礎上進行再敘述的，那么園林的思想感情也是其與自然所不同的核心。這一點在《桂州裴中丞作訾家洲亭記》中對于所建造的亭臺構造的精細之處可以得見。在這篇亭記中，柳宗元還描寫出了另一派動象，即空間中的時間、天氣等對于亭園內外景觀所產生的變化。由于亭內早晚光線的不同，景色也會呈現(xiàn)出不同。柳宗元便從日出之時和夜晚兩個不同的時間分開進行描述?！叭粘龇錾＃骑w蒼梧。海霞島霧，來助游物?！卑滋焯柹?，云煙向西方飛去，海霞、島霧都來增添了景致。在這些景物的空隙之處，還有月檻聳立在曲折的溪流之間，風榭顯露在幽靜的竹林之內。這就是人工與自然的精妙結合了。到了夜晚，“列星下布，灝氣回合，邃然萬變”。群星密布，白茫茫的霧氣四面籠罩，深遠莫測，瞬息萬變，使人產生超脫于塵世之外的感想。四季、晨昏、風雨、晴晦的變換使得不僅是景象的變換，連帶著身處其內的人的精神情感變化也大大不同。柳宗元被稱為“記之正體”由此可見一斑。