習(xí)近平文化思想的哲學(xué)意蘊(yùn)

楊蓮霞 王亞茹

2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出習(xí)近平文化思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“文化篇”，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義，體現(xiàn)了馬克思主義文化理論在新時(shí)代的新發(fā)展。習(xí)近平文化思想具有豐富的哲學(xué)智慧，深入研究其中蘊(yùn)含的辯證唯物主義意蘊(yùn)，把握其中的世界觀和方法論，有利于更好地在實(shí)踐中完成新的文化使命，不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

一、習(xí)近平文化思想牢牢掌握了唯物辯證法精髓

作為馬克思主義基本原理重要組成部分的唯物辯證法，是馬克思主義的基本方法。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！绷?xí)近平文化思想就是在唯物辯證法指導(dǎo)下形成和發(fā)展起來的。

習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了唯物辯證法的聯(lián)系觀。普遍聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部要素之間相互聯(lián)結(jié)、相互依賴、相互影響、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。事物普遍聯(lián)系的基本原理被廣泛地應(yīng)用于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，習(xí)近平文化思想的提出，是馬克思主義普遍聯(lián)系觀在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中的具體運(yùn)用。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷。雖然馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但是彼此之間存在高度的契合性，這種高度的契合便是“聯(lián)系”，“聯(lián)系”使它們能夠有機(jī)結(jié)合。習(xí)近平文化思想作為“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果，既是對(duì)馬克思主義文化理論的繼承和延續(xù)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)，而這些“結(jié)合”的實(shí)現(xiàn)都需要以“聯(lián)系”為前提。習(xí)近平文化思想之所以能繼承馬克思主義文化理論、延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，歸根到底也是因?yàn)楸舜碎g存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。

習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了唯物辯證法的發(fā)展觀?！皼]有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝。”這是馬克思、恩格斯的唯物辯證法告訴我們的。世界上的一切事物都在變化、發(fā)展，而事物的發(fā)展是一個(gè)過程。習(xí)近平文化思想的形成也是不斷發(fā)展的成果，并且還會(huì)在不斷發(fā)展中得以完善。其產(chǎn)生、形成和發(fā)展的脈絡(luò)，可以更為清晰地呈現(xiàn)其蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。習(xí)近平文化思想形成于他多年的工作實(shí)踐與深入思考中。早在梁家河插隊(duì)時(shí)，習(xí)近平就認(rèn)識(shí)到了文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。在福建寧德，習(xí)近平將處理好思想文化問題作為促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。在浙江工作時(shí)期，習(xí)近平十分關(guān)注文化人才培養(yǎng)和群眾文化建設(shè)，對(duì)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了新要求。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記始終把文化建設(shè)放在治國理政的突出位置，先后提出了提高國家文化軟實(shí)力、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“四個(gè)自信”、建設(shè)文化強(qiáng)國、“兩個(gè)結(jié)合”以及明確新時(shí)代新的文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等新提法、新概念，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，積極推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)體系化建設(shè)與融合發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力。在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中不斷進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，最后發(fā)展成為一套系統(tǒng)的文化理論。

習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了唯物辯證法的矛盾觀。唯物辯證法的矛盾觀作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是唯物辯證法的核心問題，同時(shí)也是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須堅(jiān)持的基本方法。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記基于對(duì)馬克思主義普遍真理的科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)中國社會(huì)發(fā)展道路特殊性的正確把握提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷。習(xí)近平文化思想便是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果，其正是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在準(zhǔn)確把握唯物辯證法關(guān)于矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)、對(duì)馬克思主義文化理論進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展得出的結(jié)論。

二、習(xí)近平文化思想彰顯了認(rèn)識(shí)論的時(shí)代內(nèi)涵

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最首要和最基本的觀點(diǎn)，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中闡發(fā)了唯物主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐觀，并強(qiáng)調(diào)“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬克思提出的這一科學(xué)的實(shí)踐觀，對(duì)于習(xí)近平文化思想與我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會(huì)主義文化實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)的過程是一個(gè)不斷循環(huán)變化的過程，需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)。習(xí)近平文化思想就是在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新馬克思、恩格斯的文化理論，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)而逐漸發(fā)展起來的。馬列主義經(jīng)典作家非常重視文化的作用和價(jià)值，馬克思認(rèn)為文化的本質(zhì)就是人在具體的實(shí)踐過程中把自己的本質(zhì)力量對(duì)象化。恩格斯進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，人類在“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”，闡述了自由與文化的辯證關(guān)系。列寧在社會(huì)主義改造中也非常重視文化，他認(rèn)清了提高文化水平的重要性，強(qiáng)調(diào)只有加強(qiáng)文化建設(shè)，才能為蘇維埃政權(quán)奠定穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨歷來就重視文化，中國共產(chǎn)黨百年來的文化觀和文化建設(shè)實(shí)踐，見證了習(xí)近平文化思想形成的必然性和形成過程。在新民主主義革命時(shí)期，黨認(rèn)識(shí)到文化工作的重要性，把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上明確指出，“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮”，開始了社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)程。此后，毛澤東還提出了“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針，以及“古為今用、洋為中用”等重要論斷，為這一時(shí)期文化文藝工作指明了前進(jìn)方向。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨在實(shí)踐中不斷加深對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，黨的文化觀進(jìn)一步發(fā)展。鄧小平提出了“兩手抓、兩手都要硬”，強(qiáng)調(diào)了精神文明建設(shè)的重要性。江澤民提出了建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化建設(shè)要在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行，要不斷與時(shí)俱進(jìn)。胡錦濤也特別重視文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，推動(dòng)文化建設(shè)繼續(xù)向前發(fā)展。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終將文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，提出了許多重要論斷，不斷地在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)，總結(jié)規(guī)律，最終形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想充分體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，它是我們黨在多年的文化建設(shè)實(shí)踐中不斷深化認(rèn)識(shí)得到的理論結(jié)晶，根植于實(shí)踐，并且不斷在實(shí)踐中得到發(fā)展和完善。同時(shí)，它又對(duì)新時(shí)代新征程的文化建設(shè)起到指導(dǎo)作用，不斷深入推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。

三、習(xí)近平文化思想闡明了價(jià)值論的主體遵循

人們既要按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，也要按照自己的尺度去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，使客觀世界滿足人的需要。如果說真理體現(xiàn)的是“真”的問題，那么價(jià)值則體現(xiàn)的是“善”和“美”的問題。一個(gè)國家和民族的核心價(jià)值觀是文化最深層的內(nèi)核，決定著文化的性質(zhì)和方向，體現(xiàn)著國家和民族的文化理想和精神高度。習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。”當(dāng)前我國發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多，社會(huì)輿論紛繁復(fù)雜、瞬息萬變，人們價(jià)值觀念日趨復(fù)雜多樣。在這樣的背景下，必須進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，明確了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值表達(dá)和全體人民共同的價(jià)值追求。習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”“核心價(jià)值觀是一個(gè)國家的重要穩(wěn)定器，能否構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。”新時(shí)代新征程，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想中關(guān)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述和基本要求，從鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

習(xí)近平文化思想不僅體現(xiàn)了對(duì)中國特色社會(huì)主義的價(jià)值觀照，還以寬廣的文化視野放眼世界，以全人類的生存境遇為終極價(jià)值關(guān)懷。早在2015年9月，習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)上就首次提出，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價(jià)值。此后，又在許多重要場合闡述全人類共同價(jià)值的豐富內(nèi)涵。全人類共同價(jià)值的提出，是在對(duì)世界大勢和時(shí)代潮流深刻把握的前提下，直面當(dāng)今國際關(guān)系中的矛盾問題，主張?jiān)谇笸娈惖幕A(chǔ)上形成價(jià)值最大公約數(shù)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體凝聚價(jià)值共識(shí)，為人類自身未來的發(fā)展提供精神動(dòng)力和文化支撐。這充分體現(xiàn)了中華民族開放包容的文化底蘊(yùn)，也充分展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的博大胸懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

四、習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了對(duì)唯物史觀的遵循與發(fā)展

習(xí)近平文化思想是對(duì)社會(huì)存在的反映，是歷史的、現(xiàn)實(shí)的人的集體智慧和實(shí)踐的產(chǎn)物，是對(duì)唯物史觀的遵循與發(fā)展。馬克思主義唯物史觀主張要透過社會(huì)意識(shí)的背后，從客觀的社會(huì)存在出發(fā)去認(rèn)識(shí)社會(huì)意識(shí)的來源、動(dòng)力、變化和發(fā)展。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)產(chǎn)生什么樣的社會(huì)意識(shí)。進(jìn)入新時(shí)代，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，人們的需要也隨著社會(huì)存在的變化而變化，表現(xiàn)為對(duì)文化和精神領(lǐng)域的需求不斷增加。此外，我們解決了“落后就要挨餓、挨打”的問題，但是“挨罵”的問題還沒有解決，文化霸權(quán)主義、“文明沖突論”等仍在思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生消極影響，話語權(quán)層面的“西強(qiáng)我弱”格局未得到根本改變。發(fā)展好中國特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，提高我國文化軟實(shí)力和國際話語權(quán)，是我國當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。習(xí)近平文化思想的形成是對(duì)社會(huì)存在的反映，也必然對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生一定的反作用。在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下，我們必然會(huì)向著文化強(qiáng)國不斷邁進(jìn)。

習(xí)近平文化思想是在堅(jiān)持群眾史觀的前提下形成和發(fā)展的，內(nèi)在地貫穿著我們黨一以貫之的馬克思主義群眾觀點(diǎn)和人民立場。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)人進(jìn)行了重新規(guī)定，用“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”代替“類本質(zhì)”的“人”，成為對(duì)人的理解中最為重要的概念。唯物史觀的根本立場是“現(xiàn)實(shí)的人”，立足于“現(xiàn)實(shí)的人”和社會(huì)歷史過程，從不同的維度回答了誰是歷史的創(chuàng)造者。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，主張人民群眾不僅是物質(zhì)資料生產(chǎn)的主體，而且是精神文化生產(chǎn)的主體和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。習(xí)近平文化思想立足于“現(xiàn)實(shí)的人”，在文化建設(shè)過程中密切關(guān)注、發(fā)揮人民群眾的主體作用。習(xí)近平總書記指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。中國共產(chǎn)黨在文化建設(shè)中聚焦人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，充分尊重人民主體地位，鼓勵(lì)人民群眾充分發(fā)揮在文化建設(shè)中的主體作用，積極參與到文化創(chuàng)新創(chuàng)造中去。習(xí)近平文化思想是黨群融合的光輝典范，中國共產(chǎn)黨是在唯物史觀指引下誕生的，和“現(xiàn)實(shí)的人”不是對(duì)立的，而是人民群眾的一部分，是人民群眾的杰出代表，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民勠力同心，遵循中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律，才能把中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路走得更有信心、更具底氣、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

正因?yàn)轳R克思主義歷史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，所以一切以馬克思主義作為理論指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨在其政治實(shí)踐中都踐行“以人民為中心”的理念。習(xí)近平文化思想同樣如此，根植于人民又服務(wù)于人民，遵循馬克思主義人民立場，始終秉承“一切為了人民”，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。習(xí)近平總書記指出：“我們要始終把人民立場作為根本政治立場，把人民利益擺在至高無上的地位?！绷?xí)近平文化思想把人民利益作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展文化建設(shè)的實(shí)踐中充分尊重和保障人民的主體地位和文化利益，始終堅(jiān)持文化事業(yè)發(fā)展為了人民。習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義的群眾觀，具有深刻的唯物史觀意蘊(yùn)，是對(duì)唯物史觀的堅(jiān)持和發(fā)展。

新時(shí)代新征程，我國仍面臨許多來自國內(nèi)、國際的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，要求我們必須用中國特色社會(huì)主義文化凝魂聚氣，提高文化自信，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，不斷提高我國的國際話語權(quán)和國際影響力。為此，我們要深刻理解習(xí)近平文化思想中蘊(yùn)含的辯證唯物主義和歷史唯物主義意蘊(yùn)，深刻認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，更好地發(fā)揮習(xí)近平文化思想在我國社會(huì)主義文化建設(shè)中的強(qiáng)大偉力，做好新時(shí)代的宣傳思想文化工作，共同譜寫創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明的新華章。

本文系天津理工大學(xué)教學(xué)基金項(xiàng)目“黨的二十大精神主題式融入‘中國近現(xiàn)代史綱要課教學(xué)體系建構(gòu)研究”的階段性成果

作者楊蓮霞系2023年習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論研修班學(xué)員、天津理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、天津市中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員；王亞茹系天津理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

責(zé)任編輯：張 莙