范迪安：以大歷史觀、大時(shí)代觀推動(dòng)山水畫的學(xué)術(shù)精進(jìn)

中國國家畫院堅(jiān)持學(xué)術(shù)為本，近幾年持續(xù)舉辦各類學(xué)術(shù)主題鮮明的展覽和研討會(huì)，圍繞新時(shí)代中國畫發(fā)展面對(duì)的共性課題展開交流和討論，一方面溯流尋源，進(jìn)一步梳理中國畫的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)成為當(dāng)代中國畫實(shí)踐的學(xué)術(shù)支撐；另一方面直面當(dāng)下，觀照中國畫創(chuàng)作的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，面臨的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，探研守正創(chuàng)新的實(shí)踐路徑。這次研討會(huì)和提名展就是又一個(gè)立意鮮明、主旨明確的活動(dòng)。

參加這次提名展的畫家大多是與改革開放共同成長(zhǎng)，他們都是在20世紀(jì)80年代中國社會(huì)變革、中西文化藝術(shù)碰撞新的歷史情境中勇于開拓、敢于創(chuàng)新，積極探索筆墨形式，形成鮮明的個(gè)人面貌。在后來的發(fā)展中，他們不斷深化對(duì)傳統(tǒng)的研究，從中汲取更多的營(yíng)養(yǎng)，使自己的創(chuàng)新有了更厚實(shí)的土壤，從而不斷精進(jìn)。他們的藝術(shù)實(shí)踐路徑很有代表性，說明中國畫一方面要不斷從傳統(tǒng)中尋求支持，一方面要立足時(shí)代思考新的課題。既要思考時(shí)代共同的課題，還要思考與自己的學(xué)識(shí)性情相契合的個(gè)人課題。從新世紀(jì)到新時(shí)代，山水畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出以下幾個(gè)新的特征，也是還需要繼續(xù)堅(jiān)持探索的課題。

一是要秉持江山情懷。郭熙曾說：“山水，大物也?！边@個(gè)“物”既是自然景物，更是精神象征之物，山水畫傳統(tǒng)的一個(gè)重要命題便是把山水看作是表現(xiàn)“江山”的“大物”，這是山水畫的文化意義所在。如孟浩然的詩“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”，在面對(duì)自然時(shí)生發(fā)關(guān)于古今的嘆喟，畫出具有歷史意識(shí)的山水，更體現(xiàn)對(duì)于祖國山河的情感。在傳統(tǒng)那里，“千里江山圖”已經(jīng)不僅是王希孟一幅作品的畫名，可以視為山水畫的總名。中華人民共和國成立以來，“為祖國山河立傳”“待細(xì)把山河描畫”更成為一種自覺的追求，山水畫也正因?yàn)橥癸@了“江山意識(shí)”而打開了新的題材，形成了新的意境。當(dāng)代山水畫應(yīng)該描繪更多傳統(tǒng)作品所未表現(xiàn)的自然景貌，寫生之路要踏往自然的縱深之處，畫出以往尚未描繪的陌生之景，傳達(dá)山水物華的生機(jī)意象，通過謳歌山河的大美，使山水畫成為時(shí)代的“大物”。從改革開放到新時(shí)代，許多山水畫家在作品中體現(xiàn)出的大視野、在駕馭山水丘壑時(shí)展現(xiàn)的大構(gòu)勢(shì)、在山水意境上著力開拓的大氣象，使山水畫具有了蓬勃的時(shí)代精神。

二是要體現(xiàn)生態(tài)意識(shí)。中國山水畫的文化價(jià)值在于始終表達(dá)人與自然的和諧統(tǒng)一，也即把“天人合一”作為最高追求，而且貫穿于整個(gè)繪畫的過程，知識(shí)、情感、意義的三位一體，師古法、師造化與創(chuàng)作的三位一體，都落實(shí)在對(duì)身體、心靈與自然三位一體的具體體現(xiàn)上。山水畫的主題離不開對(duì)當(dāng)時(shí)生態(tài)和生活的描繪，北宋的大山大水之作，無論是立軸還是長(zhǎng)卷，既畫出了名山大川，又畫出了當(dāng)時(shí)的生活氣象，許多大幅作品里既有山間的旅人、讀碑的文人、江渚的漁人，更有山水之間的亭臺(tái)樓閣、鄉(xiāng)野村莊，反映的都是人的社會(huì)活動(dòng)和棲居生態(tài)。我們今天面臨著生態(tài)文明發(fā)展的新階段，許多畫家在作品中都特別突出了人與自然、環(huán)境、家園的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)出一種精神上的還鄉(xiāng)，這是山水畫的時(shí)代意境。在某種程度上，這也是山水畫走向世界、講好中國故事的一個(gè)重大的文化優(yōu)勢(shì)。

三是要堅(jiān)持理法創(chuàng)新。從宗炳的《畫山水序》開始就提出了“含道暎物”“澄懷味象”“以神法道”“以形媚道”等命題。1000多年來，山水畫在表現(xiàn)大自然生命體的“神”和作為文化理想的“道”這個(gè)追求上一脈相承，落實(shí)為具體筆墨語言的“理法”則迭代變革，形成不同時(shí)代獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格。在“中國歷代繪畫大系”展覽上，我深深感到，貫穿在山水畫經(jīng)典中的本質(zhì)精髓是永恒的、共同的，這是中華文明和中華文化的精神標(biāo)識(shí)，但山水畫的生命活力在于筆墨語言還未窮盡，因此當(dāng)代山水畫的創(chuàng)新要立足于理法研究?！读秩咧隆氛f郭熙“每落筆必曰：畫山水有法，豈得草草”，歷代名家都是既遵循蘇軾提出的“畫有常理”，同時(shí)也如石濤那樣“我用我法”，在筆墨的探索實(shí)驗(yàn)上大膽創(chuàng)新。山水畫要保持精神的純正性，與此同時(shí)又要體現(xiàn)畫家個(gè)人的性情，既要在表現(xiàn)主題上和觀眾產(chǎn)生視覺的同感，讓人通過作品意識(shí)到自己所身處的時(shí)代，形成作品圖式與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的同構(gòu)，更重要的是要通過獨(dú)特的筆墨理法展現(xiàn)畫家個(gè)性的創(chuàng)新，喚起文化的共鳴。

（作者系中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席）