徐漣：以理論推動(dòng)實(shí)踐，創(chuàng)作出反映時(shí)代的山水畫(huà)作品

山水畫(huà)創(chuàng)作如何反映時(shí)代精神？在守正創(chuàng)新與交流互鑒已經(jīng)成為共識(shí)的基礎(chǔ)上，山水畫(huà)創(chuàng)作的語(yǔ)言革新有哪些可以總結(jié)的規(guī)律？對(duì)中國(guó)畫(huà)材料工具的認(rèn)識(shí)還有哪些邊界可以突破或者不可突破？未來(lái)中國(guó)國(guó)家畫(huà)院的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該呈現(xiàn)什么樣的面貌與特色，如何從時(shí)代精神與語(yǔ)言革新即藝術(shù)的“技與道”層面體現(xiàn)引領(lǐng)性、前瞻性、未來(lái)性？這樣的理論探討不可能一蹴而就，但我們希望通過(guò)持續(xù)不斷的努力，推動(dòng)理論研究與藝術(shù)實(shí)踐相互促進(jìn)。

在今天的主旨發(fā)言中，范迪安把中國(guó)千年以來(lái)的山水畫(huà)創(chuàng)作歷史做了高度精練的概括，并提出當(dāng)下山水畫(huà)創(chuàng)作如何繼續(xù)在江山情懷、生態(tài)意識(shí)、理法創(chuàng)新上更進(jìn)一步，以大歷史觀、大時(shí)代觀走到前人沒(méi)有走到的地方，觸及前人沒(méi)有觸及的大山大水中去。與古人相比，我們不止在物質(zhì)上也包括在思想的豐富性上、在知識(shí)的獲取等各種方面有更好的條件。因此，才可以根據(jù)個(gè)人的性情、性格來(lái)尋找自己的藝術(shù)面貌，同時(shí)創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代、屬于自己的藝術(shù)高峰。王鏞從40多年來(lái)中國(guó)山水畫(huà)強(qiáng)化個(gè)性、簡(jiǎn)化形式兩個(gè)維度出發(fā)，并以本次參展15位畫(huà)家中的姜寶林、杜大愷作為實(shí)例，進(jìn)行了深入分析。我認(rèn)為，每一位理論家的觀點(diǎn)都可以引起我們新的思考。我們的研討就是希望能夠提出大家可以討論的問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題，大家可能有不同的看法，其中有些有可能達(dá)成共識(shí)，能夠在不斷探討中盡可能多地達(dá)成共識(shí)，但同時(shí)，也可以從不同的觀點(diǎn)、不同的意見(jiàn)中尋找到藝術(shù)新的突破點(diǎn)，這是我們理論研討的一個(gè)非常重要的目的。張曉凌從學(xué)理的角度，把歷史上關(guān)于山水畫(huà)的理論做了簡(jiǎn)要且精煉的梳理。在中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史中，藝術(shù)家的創(chuàng)作，和以畫(huà)論為主要形式的繪畫(huà)理論，是藝術(shù)發(fā)展相互促進(jìn)的兩個(gè)重要因素，而在這兩條顯性的線索背后，藝術(shù)贊助人的作用，藝術(shù)組織的方式方法，觀看方式、繪畫(huà)工具材料以及展陳場(chǎng)館的變化，也都會(huì)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。從丁寧的演講中，我們可以看到，技法從來(lái)不是簡(jiǎn)單的技術(shù)，它一定與精神境界緊密相關(guān)，但是這種技和道的關(guān)系到底怎么來(lái)闡述，非常有意思，什么樣的筆墨能夠承載“道”的價(jià)值與意義，又回到了“至人”，回到了藝術(shù)家的修養(yǎng)功夫與人格魅力。但藝術(shù)的作用或許就在于此，它可以表達(dá)語(yǔ)言所不能傳達(dá)的內(nèi)容，要理解它必須靠“悟”。尚輝從現(xiàn)代性視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的變革過(guò)程開(kāi)始討論，提出在圖像的視覺(jué)化的當(dāng)下，山水畫(huà)怎么回到自然、釋放精神的自由，他提到了文人精神的重構(gòu)。或者可以說(shuō)，是山水畫(huà)中所包含的人文精神的重構(gòu)，因?yàn)楫?dāng)下的山水畫(huà)創(chuàng)作更多面對(duì)大眾，畫(huà)家的作品通過(guò)展覽、畫(huà)廊與觀眾形成觀看的關(guān)系。而這些觀眾的趣味與審美需求，對(duì)于山水畫(huà)創(chuàng)作的未來(lái)發(fā)展有著重要作用。張敢以精神的景觀為題把西方風(fēng)景畫(huà)幾百年的發(fā)展歷程做了精練的梳理，西方的繪畫(huà)也是有一個(gè)從不似到似、又從似到不似的過(guò)程，西方的繪畫(huà)并不都是完全寫(xiě)實(shí)，但西方風(fēng)景畫(huà)的發(fā)展與時(shí)代是密切相關(guān)的。21世紀(jì)的背景下，如何重新看待我們與西方繪畫(huà)的關(guān)系，早都已經(jīng)不是問(wèn)題了，或者說(shuō)，關(guān)于東西方的交流互鑒與傳統(tǒng)的繼續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為共識(shí)，現(xiàn)在的關(guān)鍵是如何開(kāi)展我們的藝術(shù)實(shí)踐，如何提升藝術(shù)創(chuàng)作水平，從高原走向高峰。

在全球化的時(shí)代，我們擁有豐富的藝術(shù)資源、藝術(shù)觀念和藝術(shù)手法，山水畫(huà)家們?nèi)绾位氐疆?dāng)下中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中、走到時(shí)代大潮當(dāng)中，去用心感受，將藝術(shù)創(chuàng)作的題材風(fēng)格與尋找自我的個(gè)性特征相結(jié)合，反映時(shí)代、謳歌時(shí)代，創(chuàng)作出自己最好的作品，并由此走向時(shí)代的藝術(shù)高峰。這是我們共同的期待！

（作者系本次活動(dòng)學(xué)術(shù)主持、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)）