道不自器，與之圓方

曾慶萬 蔡麗

陶今雁（1923—2003），江西進賢人。江西師范大學中文系教授，碩士研究生導師，唐宋文學研究專家，長期從事中國古典文學教學和研究工作。2023年是陶今雁一百周年誕辰，學界舉行了系列紀念活動。為了更好呈現(xiàn)以陶今雁為代表的學者之風，參與整理和研究陶今雁及其師友們的相關信件、手札、書法，并結集出版了《木鐸之心—陶今雁師友手札集》。細審手札作品，總能在不經意的素箋中產生不一樣的情愫。在過去幾十年間我們在關注陶今雁詩詞成就的同時，其書法成就卻鮮為人知。但想進入陶今雁的書法世界，要先了解其詩詞成就。陶今雁的書法是以他深厚的詩詞學養(yǎng)為基礎的文人書寫，別具一格。

陶今雁在少年時期受到國文老師吳世英的影響，開始喜歡上詩詞，并以詩詞為精神家園，終生棲身于此，沉浸于斯。^[1]后考入南昌大學文史系，再調整到武漢大學中文系學習。當時的武漢大學大師名師眾多，陶今雁師從“五老八中”，獲益很多，他在詩詞中一直深切回憶這段求學時光。陶今雁大學畢業(yè)后分配到江西師范學院中文系工作，直到退休。他的主要工作是教授唐宋文學，一直致力于李白、杜甫詩詞教學和研究。1980年出版的《唐詩三百首詳注》一書是他最重要的代表作，在國內出版史上影響很大，至今發(fā)行至第八版，發(fā)行量超百萬冊，是很多詩詞學者的啟蒙書籍。陶今雁先后出版詩詞集《雪鴻集》《秋雁集》《寒梅集》，主編《中國歷代詠物詩辭典》。

陶今雁的三本詩詞著作匯集了不同時期的詩詞，有雜詩、詠史、詠物、遣懷等不同題材，有五言、律詩、組詩等不同形式，從中可見其深厚的古典文學底蘊。陶今雁詩詞用典不多，但感情真摯，如靜水深流，如傾如訴。詩詞名家胡守仁對陶今雁詩詞評價極高：“題材包含古今，俱非泛泛之作。其中有關杜子美者最多……”^[2]陶今雁早年的詩作以汲古為主，成熟時期組詩《雜詩五十首》是他對自己生平追憶，是向杜甫致敬的一組長詩^[3]；組詩中有些詩句融合了杜甫詩句，透過詩文陶今雁一生軌跡躍然紙上，是其晚年一大力作，文字樸實卻內蘊十足。從詩中內容可以一窺陶今雁早年家庭之艱辛，求學之認真。^[4]新中國成立后到1970年代，陶今雁經歷了求學、教學、生活日常等，國家大事、個人工作、家庭生活雖有不同變化，均述于筆下，對詩詞的熱愛之情依然不減，更是煥發(fā)出了新的氣象。^[5]陶今雁晚年的詩詞取材于日常生活，大多以詩詞記錄、唱和、回憶生活中的點滴，讀來更生活化。逝去的時間，沒有在歲月中留下痕跡，但我們在翻看陶今雁詩集時，透過文字的力量依然可以感受到其對詩詞的執(zhí)著與深情。

陶今雁對于唐宋詩詞下了很大工夫，對杜甫的詩詞尤其鐘愛，這在其個人詩作和論文研究中均有體現(xiàn)。其關于杜甫研究的系列文章有三篇，分別是：《對杜甫評論中一些問題的看法》《不能低估杜甫愛國愛民詩的進步意義》《憂國憂民 死而后已—讀杜甫入岳州后詩》。陶今雁不僅對于注解詩詞和編書認真嚴謹，在閱讀中更是一絲不茍。他的研究主要集中在讀詩體會、注解詩詞等，尤其集中在杜甫詩作的體會，書寫了不少閱讀體會和研究文章。檢索其學術論文，還有《讀〈稼軒詞編年箋注〉》《稼軒詞脫化前人詩詞補遺—鄧廣銘〈稼軒詞編年箋注〉讀后》《對〈稼軒詞編年箋注〉的幾點補充》三篇文章，都是陶今雁認為鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》書中美中不足的地方，如注解不當、前人詩句未明注出處、所引不夠確切或不全面等問題，一一進行了羅列與辨析。文章一經發(fā)表得到了鄧廣銘先生的肯定，并在《稼軒詞編年箋注》一書再版時采納了部分建議^[6]。陶今雁作為一個古典詩詞的考辨專家、教育專家、詩人，這三重身份和深厚的學養(yǎng)令他在現(xiàn)當代江西文壇獨樹一幟。

陶今雁對師友、學生、親人大多以詩傳唱，以詩文相贈。這也許就是文人之間如清水般的交往，以詩明志，以詩傳情。這中間的傳遞工具就是書法，透過文字，我們感受到了其人、其志、其學。正如詩僧皎然所說的那般：“偏正得其中，不拘對屬，偶或有之，語與興驅，勢逐情起，不由作意，氣格自高?！?sup>[7]

陶今雁一生與詩詞為伴?？梢哉f，不論在什么情境、什么時期，詩詞和書法都給了其精神慰藉和精神歸宿。他一邊作詩寫詞，一邊用書法傳播詩詞，向古人致敬。唐宋文學在我國文學史上一直占有重要地位，唐人司空圖《二十四詩品》把詩歌分為二十四品，或見品評詩文，或用于評價書畫作品，每品字數(shù)不多，每讀都能發(fā)不同之幽思。其中“委曲”這章用來品評陶今雁書法再適合不過了：

登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。力之于時，聲之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鵬風翱翔。道不自器，與之圓方。^[8]

陶今雁的書法學習一直貫穿其求學時光。少時父親望子成龍，陶今雁進入私塾學習，曾學習書法，得以開蒙。后常臨習錢南園書作，在其詩作《重得〈南園真跡〉有感二首》中有“暗世詩情多憤慨，南園真跡幾臨摹”之句，進入了書法之門^[9]。后入武漢大學學習，對書法更是留心，尤其是接觸到草書后，更是會心于此。畢業(yè)參加工作后，勤加練習而不能自已^[10]。終其一生，一直使用毛筆書寫，對毛筆的使用越發(fā)純熟，自然書寫的痕跡更是映照在他筆下。作詩之余或作書法以抒懷，1991年作有《草書》一詩以紀其事：

草書少慕卻無行，老去何能此道精？但配吟詩三易稿，每觀孫譜又心傾。^[11]

陶今雁參加工作后一直與同事及省內外書畫名家交流書法創(chuàng)作，如康莊、程維道、陶博吾等。他們相互問學交流，促進了詩詞和書法進益。陶今雁與程維道二人相識最久，志趣相投。程維道那一手精湛的二王行書為陶今雁所鐘愛。^[12]其書法取法二王，又參以顏體楷書之渾厚，骨肉豐盈，自成一體；“詩書曾共契，何處覓知音？”二人時常交流詩詞和書法^[13]。陶今雁以深厚的詩詞學養(yǎng)為基礎，每日臨池不輟，勤以練習，到晚年越發(fā)純熟，真正達到了“人書俱老”之境。

整體而言，陶今雁書法溫潤如玉，深受傳統(tǒng)文化影響，是典型的文人書寫，極具書卷氣。談到文人書法，唐宋有文人畫、文人書法、館閣體等不同書畫類別。但現(xiàn)當代諸多學人推重文人書法，如龔鵬程、張瑞田等^[14]。他們或是以手札為研究對象探討其書畫成就，或關注其文史價值等。陶今雁不是一個專業(yè)的書法家。他是一名學者，終生以唐詩宋詞為伴，只是因時代原因一直以毛筆為書寫工具，直到中晚年書法成熟。觀陶今雁的書法，總有一股靜氣，這就有了一個極為好的書寫狀態(tài)：自由、隨心、放松?！赌捐I之心—陶今雁師友手札集》中有他與友人的書信、詩詞唱和、條幅作品等，均是在他在平和安靜的狀態(tài)下的書寫。

陶今雁現(xiàn)存書法以草書為主，以八行箋小字為多。其書法整體取法于孫過庭《書譜》和于右任《標準草書》，但呈現(xiàn)的面貌與二人有諸多不同：孫過庭草書起伏變化明顯，有墨色變化；于右任曾取法魏碑，草書參與北碑筆法，具有一股雄強之氣^[15]。而陶今雁書法充滿了學者氣息，草法極為嚴謹，作書極為認真，往往是一稿多書，多次練習，而取認為最優(yōu)者^[16]。陶今雁書法一如其治學那般嚴謹認真，草法標準。筆者在整理陶今雁遺墨時，發(fā)現(xiàn)其有很多張草法的對照圖，這方便書寫參考，可見其認真嚴謹。

陶今雁現(xiàn)存較多的書法作品是八行箋小字作品，還有一些條幅作品。整體看其書法，字體略長，草法標準，提按變化不大，總是在圓線中尋找變化。小作品中總能體現(xiàn)其書卷之氣，清秀俊雅；小條幅作品用筆穩(wěn)健，有大量的圓轉線條。因身體欠佳，從陶今雁現(xiàn)存的書寫作品中可以感受到其氣力不足，大多以小作品為主，但往往是這些小作品更有吸引力。

圖1是陶今雁晚年具有代表性的作品，無論是內容還是書法均是上乘。陶今雁書法有古人遺風，作品可讀、可賞、可品，既是一件書法作品，又是一件詩詞作品。其詩作內容如下：

奉題柏森先生《鴻爪集》兼賀七旬華誕

卜宅都門似隱淪，從來憂道不憂貧。遨游墳典尋真趣，寢饋風騷得要津。神胄飛騰須彩筆，吳侯名實副詩人。欣逢華誕鋟新集，仙鶴長鳴藝苑春。

柏森詩家賜正

陶今雁未定草

戊寅重午后四日^[17]

此詩是陶今雁贈給吳柏森的，詩作古雅，有舊時文人氣息。陶今雁所用毛筆略有禿，用的八行箋，字徑不大，但細看寫出來的字有一股清勁之氣。《木鐸之心—陶今雁師友手札集》中的手札大多是此類書作（圖2、圖3）。其字結體略長，字與字不相連，完全出于一片自由書寫，在隨性中自有法度。

細審陶今雁書法，總能從其紙間感受到那股清氣，那股氣息古雅素靜。在中國繪畫史上，一直有逸氣、縱橫氣、文人氣之說。倪瓚主張繪畫要有“逸氣”和“逸筆”，他的名言“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似……”，強調要有文人寫意^[18]。其影響不僅在畫史上，更是對文人書法有極高的指引。陶今雁的書法就有一股“逸氣”。江西詩派的開山鼻祖黃庭堅是宋代書法巨匠，草書如長槍大戟，他對書法的論述又有一番新意，提出要有“圣哲之學，書乃可貴”“唯不可俗，俗便不可醫(yī)也”：“……學書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也。”^[19]陶今雁一直以“圣哲之學”—詩詞為終身伴侶，其書風文氣，與一些俗書不可同日而語。現(xiàn)當代書壇太過于追求技法，而忽略了對書家本人學養(yǎng)的要求。在中國書法史上，一直有書家和“書匠”之別，大書法家往往是學者，而“書匠”則往往追求技法，終落下品。而陶今雁不以書法為本業(yè)，只是長期使用毛筆書寫，后雖經過一定的訓練，但終因深厚的學養(yǎng)滋養(yǎng)了其筆端。其書用筆圓勁，自有一股沉穩(wěn)之氣。

孫過庭草書圓勁，點畫飛動，同時又提出書作“使轉”得當：“……真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質?！?sup>[20]孫過庭的《書譜》在當時提出書法要有“使轉”，但在明人倪蘇門《書法論》中卻是一針見血地指出：用筆要搦管，字才能圓?！棒?、獻作字，皆非中鋒，古人從未窺破、從未說破……然書家搦筆極活極圓，四面八方，筆意俱到……”^[21]而清人康有為在《廣藝舟雙楫》中更是強調“圓”的重要性：“書法之妙，全在運筆，該舉其要，盡于方圓。操縱極熟，自有巧妙……”^[22]以上歷代書家均對“圓”的重要進行了大量論述。筆者不知陶今雁是否看過這幾段文字，但其書法用筆極為精熟，完全出于自然。他的條幅書法作品中卻是有諸多的圓勁筆畫，與先前書家論述不謀而合。筆者在細讀陶今雁書法時，發(fā)現(xiàn)圖4作品中的字圓勁，如“州”“家”“祭”等字。這些字的結體左右顧盼，可以想象在書寫時手腕左右擺動，盡顯絞轉之用筆變化。圖5是陶今雁少有的條幅作品，整體用筆矯健，提按明顯，一任自然；與之前看到的箋紙作品略有不同，結體更為放松，字形更瀟灑。一如孫過庭在《書譜》中談到的“……當緣思慮通審，志氣平和，不激不厲，而風規(guī)自遠”^[23]那種神韻。當然，古人評價書法最高標準是以得其“神”為上，“書之妙道，神彩為上，形質次之，兼之者方可紹于古人”^[24]。陶今雁晚年的書法，不論從“神彩”抑或“形質”均是上乘，再加上其學養(yǎng)，在江西現(xiàn)當代學者中別樹一幟。

陶今雁書法以其神韻平和，具有沖謙之美，雖不是專業(yè)書家，但足以體現(xiàn)其個人志趣。正如清人劉熙載提到那樣，觀其書如見其人：“書者，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已也?！薄百t哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。”^[25]陶今雁的書法面貌正體現(xiàn)了“秀穎”之氣，這也許就是文人書家一直所追求的氣息。

注釋：

• ［1］陶今雁：《寒梅集》，大眾文藝出版社，2004年，自序第41頁。
• ［2］陶今雁：《雪鴻集》，百花洲文藝出版社，1996年，胡序。
• ［3］陶今雁：《雪鴻集》，第122頁。
• ［4］戴訓超：《陶今雁詩詞創(chuàng)作概論》，《江西社會科學》，1997年第9期。
• ［5］遙岑：《注詩寫詩寄深情—評陶今雁〈唐詩三百首詳注〉及〈今雁詩草〉》，《江西社會科學》1994年第9期。
• ［6］王偉勇：《宋詞箋注之典范：鄧廣銘〈稼軒詞編年箋注〉校正—以“卷三”為例》，《中國韻文學刊》2008年第4期。
• ［7］何文煥輯：《歷代詩話》，中華書局，2011年，第29頁。
• ［8］郁沅：《二十四詩品導讀》，北京大學出版社，2012年，第84頁。
• ［9］陶今雁：《雪鴻集》，第26頁。
• ［10］陶今雁：《寒梅集》，第34頁。《洗硯》一詩曾記：“余愛欣賞書法，尤其草書。雖曾有志于此，并備有諸家名帖……”
• ［11］陶今雁：《雪鴻集》，第103頁。
• ［12］陶也青主編：《木鐸之心—陶今雁師友手札集》，知識出版社，2023年，第21—24頁。
• ［13］陶今雁：《雪鴻集》，第78頁。
• ［14］參見龔鵬程：《龔鵬程說中國文人書法》，海南出版社，2020年，第1頁；張瑞田：《文人墨色：近現(xiàn)代文人書法》，上海書畫出版社，2019年，第217—229頁。
• ［15］邱才楨：《書寫的形態(tài)：中國書法史的經典瞬間》，北京大學出版社，2019年，第218頁。
• ［16］詳見陶也青主編：《木鐸之心—陶今雁師友手札集》，第146頁。陶今雁曾多次練習同一贈詩給友人。
• ［17］陶也青主編：《木鐸之心—陶今雁師友手札集》，第103頁。
• ［18］李一：《中國古代美術批評史綱》，黑龍江美術出版社，2011年，第282頁。
• ［19］孫洵選注：《黃庭堅書論選注》，華夏翰林出版社，2005年，第130頁。
• ［20］[唐]孫過庭、[宋]姜夔著：《書譜 續(xù)書譜》，陳碩注解，浙江人民美術出版社，2012年，第26頁。
• ［21］喬志強編：《中國古代書法理論解讀》，上海人民美術出版社，2012年，第95頁。
• ［22］喬志強編：《中國古代書法理論解讀》，第103頁。
• ［23］[唐]孫過庭，[宋]姜夔著：《書譜 續(xù)書譜》，第60頁。
• ［24］潘運告編著：《漢魏六朝書畫論》，湖南美術出版社，2009年，第171頁。
• ［25］喬志強編：《中國古代書法理論解讀》，第47頁。

（作者單位：?南昌工學院）