景區(qū)廣場(chǎng)公共藝術(shù)裝置設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建研究

裴磊 張?zhí)泶T

摘要：目的：隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活水平大幅提升。物質(zhì)條件的改善使人們更加渴望獲得精神和情感上的支持。為了適應(yīng)人們多元化的需求，公共藝術(shù)應(yīng)跟上時(shí)代發(fā)展步伐，在設(shè)計(jì)和研究的過程中不斷探索更多樣化的表現(xiàn)形式。方法：21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)越來(lái)越重視。2006年，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將湖北省黃梅縣的黃梅挑花收錄進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。長(zhǎng)久以來(lái)，黃梅挑花以別具一格的樣式和深厚的文化底蘊(yùn)而聞名。其作為一種民間藝術(shù)形式，能反映出豐富多彩的民間生活，彰顯普羅大眾的匠心和才干，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往和展望。文章通過對(duì)黃梅挑花的深入研究，提煉出黃梅挑花的符號(hào)語(yǔ)言和樣式，從公共藝術(shù)的角度分析其藝術(shù)特點(diǎn)，總結(jié)出黃梅挑花在公共藝術(shù)設(shè)施中的應(yīng)用，探索新的時(shí)代背景下傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展路徑。結(jié)果：文章深入探討公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的背景和意義，并綜合分析國(guó)內(nèi)外學(xué)者和專家的研究成果，以期揭示其發(fā)展趨勢(shì)?；趯?duì)公共藝術(shù)品的深入研究，文章提出了一種綜合性的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)模型，它將感性工學(xué)和層次分析法有機(jī)結(jié)合，以更加全面準(zhǔn)確地評(píng)估其設(shè)計(jì)價(jià)值。結(jié)論：根據(jù)對(duì)目標(biāo)受眾審美偏好的調(diào)查，按照設(shè)計(jì)方案中的指導(dǎo)原則設(shè)計(jì)公共藝術(shù)品，并給出詳細(xì)的設(shè)計(jì)說明。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；裝置設(shè)計(jì)；評(píng)價(jià)體系；層次分析法；黃梅挑花

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）07-0-04

1 課題研究背景

1.1 社會(huì)背景

進(jìn)入新時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，人們的生活水平不斷提升，精神文化需求顯著增長(zhǎng)。作為一種滿足精神文化需求的方式，景區(qū)游覽獲得了越來(lái)越多的關(guān)注，景區(qū)的空間品位等亟待提升，以促進(jìn)人與自然和諧相處，滿足人們對(duì)差異化和個(gè)性化游覽空間的需求［1］。

在當(dāng)前的文旅景區(qū)開發(fā)過程中，人文藝術(shù)和景點(diǎn)開發(fā)的關(guān)系變得更加緊密，《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》也提出我國(guó)將全面進(jìn)入大眾旅游時(shí)代。旅游業(yè)發(fā)展雖然面臨重大的政策機(jī)遇，但也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)和變化趨勢(shì)。同時(shí)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略決策，指明了我國(guó)旅游業(yè)的整體發(fā)展趨勢(shì)，要求旅游業(yè)積極發(fā)揮作用。必須堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文的原則，促進(jìn)文化與旅游業(yè)融合發(fā)展，發(fā)揮文化旅游業(yè)在宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯社會(huì)主義建設(shè)成就、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面的重要功能。

由此可見，文旅景區(qū)建設(shè)是新時(shí)期直接影響人們的生活質(zhì)量的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。本文深入探討公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，并從其對(duì)景區(qū)空間環(huán)境的影響出發(fā)，努力將公共藝術(shù)理念融入景區(qū)建設(shè)的各個(gè)方面，以期達(dá)到更好的景觀效果，促進(jìn)景區(qū)發(fā)展［2］。

1.2 設(shè)計(jì)背景

藝術(shù)設(shè)計(jì)，尤其是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的過程，必須不斷探索和創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)過程中，如何協(xié)調(diào)人、環(huán)境和裝置之間的關(guān)系，如何評(píng)判藝術(shù)裝置的好壞并選擇最合適的設(shè)計(jì)策略至關(guān)重要。僅憑個(gè)人喜好、思維習(xí)慣和操作經(jīng)驗(yàn)，是無(wú)法解決相關(guān)問題的。

隨著設(shè)計(jì)思維模式的不斷成熟，設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)也受到了更多關(guān)注。為了更好地評(píng)估公共藝術(shù)裝置的設(shè)計(jì)水平，采取科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)估方法，建立準(zhǔn)確可靠的評(píng)估體系成為必然趨勢(shì)。

2 公共藝術(shù)評(píng)價(jià)現(xiàn)狀

2.1 國(guó)外公共藝術(shù)評(píng)價(jià)現(xiàn)狀

受西方主流價(jià)值觀的影響，國(guó)外公共空間藝術(shù)以藝術(shù)品為媒介，旨在揭示社會(huì)的本質(zhì)，并通過藝術(shù)形式消除社會(huì)的負(fù)面現(xiàn)象，表達(dá)公眾的觀點(diǎn)，而不是僅僅依靠個(gè)人意見。塞拉的藝術(shù)作品《傾斜的弧》引發(fā)了各方對(duì)藝術(shù)裝置的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了藝術(shù)裝置的公共性。

2.2 國(guó)內(nèi)公共藝術(shù)評(píng)價(jià)現(xiàn)狀

我國(guó)早期的繪畫品評(píng)制度已成為國(guó)內(nèi)公共美術(shù)評(píng)論的重要組成部分，隨著時(shí)間的推移，這一制度也在不斷發(fā)展和完善。顧愷之的《論畫》、謝赫的《古畫品錄》、張懷瓘的《畫品斷》等，為人們提供了獨(dú)特的藝術(shù)作品審視視角，對(duì)公共藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。

進(jìn)入近現(xiàn)代，對(duì)公共藝術(shù)評(píng)價(jià)的研究逐漸融合了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和生態(tài)學(xué)的內(nèi)容。可通過不斷探索現(xiàn)代思想與藝術(shù)設(shè)計(jì)品之間的聯(lián)系，豐富公共藝術(shù)理論在國(guó)內(nèi)的發(fā)展模式。

3 景區(qū)公共藝術(shù)的發(fā)展

3.1 景區(qū)公共藝術(shù)發(fā)展的意義

在風(fēng)景區(qū)規(guī)劃建設(shè)過程中，公共藝術(shù)是視覺焦點(diǎn)的重要承擔(dān)者。公共藝術(shù)種類繁多，包括景區(qū)的公共雕塑、壁畫、宣傳招貼、指引標(biāo)識(shí)等。在景區(qū)發(fā)展過程中，公共藝術(shù)逐漸成為本地獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。特色景區(qū)文化服務(wù)中心在滿足旅游者需要的同時(shí)，發(fā)揮著宣傳民族文化的作用。在文化宣傳上，一方面是為向外國(guó)旅游者介紹和傳播自己的特色文化，即進(jìn)行民族的共時(shí)宣傳；另一方面希望能夠更好地繼承和弘揚(yáng)民族文化精神，并促進(jìn)民族歷史文化傳播［3］。

3.2 景區(qū)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)

景觀建筑與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品對(duì)吸引游客游覽、突出地域特色具有重要意義?！对崎T》這件被廣泛認(rèn)可的作品，在芝加哥的格蘭特公園吸引了大量游客前來(lái)觀賞，這說明公共藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能提升城市的美譽(yù)度，還能為城市帶來(lái)豐富的文化旅游資源，提升城市的品牌形象。因此，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅可以美化城市環(huán)境，而且能直接發(fā)揮相應(yīng)的功能。

3.2.1 提高景區(qū)藝術(shù)品的品質(zhì)

提高景區(qū)藝術(shù)品的品質(zhì)不僅能夠美化周邊環(huán)境，還能從整體上提升其藝術(shù)品位，深厚的文化底蘊(yùn)和良好的品牌形象在提高景區(qū)藝術(shù)品的品質(zhì)方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)通過提升景區(qū)的藝術(shù)品質(zhì)，能夠滿足人們對(duì)景觀品位的要求，突出景點(diǎn)的藝術(shù)化特點(diǎn)。

3.2.2 締造景區(qū)特色品牌效應(yīng)

利用區(qū)域人文優(yōu)勢(shì)，公共美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)能夠更好地體現(xiàn)特色景觀元素的魅力，如丹麥哥本哈根的《小美人魚像》和廣州的《五羊石像》等。應(yīng)用公共美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)技能充分發(fā)揮地域人文優(yōu)勢(shì)，能向全世界傳遞當(dāng)?shù)靥赜械木裎幕?，并進(jìn)一步優(yōu)化地域形象。景區(qū)良好品牌形象的形成，得益于景點(diǎn)對(duì)游客文化與公共藝術(shù)的深刻理解與把握，以及自身強(qiáng)大的魅力［4］。

4 基于算法構(gòu)建景區(qū)廣場(chǎng)公共藝術(shù)裝置設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系

4.1 POE概念的應(yīng)用

POE，全名Post Occupancy Evaluation，在國(guó)內(nèi)常被翻譯為使用后評(píng)價(jià)。使用后評(píng)價(jià)是指城市空間建成后，根據(jù)用戶要求展開研究，從而得到的客觀結(jié)果，其能為今后的城市更新計(jì)劃以及未來(lái)的重大工程提供依據(jù)?；诖耍瑖?guó)外部分學(xué)者也提出了相關(guān)概念。弗里德曼用“度”來(lái)衡量建成環(huán)境對(duì)人們需求的滿足。普萊塞（Preiser）以用戶需求為導(dǎo)向，對(duì)建筑物空間結(jié)構(gòu)的使用情況進(jìn)行全面、科學(xué)合理的評(píng)價(jià)，并以此為基石，為建筑物改造提供可靠的參考依據(jù)。

通過對(duì)真實(shí)需求數(shù)據(jù)的收集和分析，我們可以對(duì)產(chǎn)品的使用效果進(jìn)行有效評(píng)估。常見的研究方法如下：

通過問卷調(diào)查法收集有關(guān)受訪者的需求、建議等信息，并對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以更好地了解其使用情況。采用這種方法不僅可以獲取有價(jià)值的數(shù)據(jù)，而且可以更好地滿足調(diào)查者的需求。

采用訪問法，調(diào)研者可以有目的地與被訪者交流，從而更好地理解對(duì)方對(duì)調(diào)研工作的想法和建議。

采用實(shí)地觀察法，深入了解參與者的使用行為和場(chǎng)地現(xiàn)狀，從而更好地把握他們的需求，并分析他們的行為變化。

采用李克特量表法，通過給出的評(píng)價(jià)信息，讓受訪者進(jìn)行評(píng)估計(jì)分，通過對(duì)分值的分析與計(jì)算，獲取使用需求滿意度。

采用文獻(xiàn)資料法，Sub-I可以深入了解調(diào)查場(chǎng)地的背景、歷史、主體等信息，建議在調(diào)研開始之前使用這種方法，以便更好地把握調(diào)查結(jié)果［5］。

4.2 文旅景區(qū)廣場(chǎng)公共藝術(shù)引入POE評(píng)價(jià)體系的必要性

本次研究地點(diǎn)定在湖北省黃梅縣，該縣作為黃梅挑花的發(fā)源地，具有深厚的傳統(tǒng)文化積淀。為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，應(yīng)該努力建設(shè)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)人文景點(diǎn)?？梢砸隤OE評(píng)價(jià)，對(duì)受訪者進(jìn)行調(diào)研訪問，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整體分析，以發(fā)現(xiàn)場(chǎng)地存在的問題，并通過系統(tǒng)分析，深入了解景區(qū)建設(shè)和經(jīng)營(yíng)需求?？偨Y(jié)歸納的信息與資料可以幫助設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出符合當(dāng)?shù)匦枨蟮墓菜囆g(shù)裝置。

5 湖北黃梅挑花景區(qū)廣場(chǎng)公共藝術(shù)裝置設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系

5.1 黃梅挑花的變遷

黃梅挑花起源于湖北省黃梅縣，是一種傳統(tǒng)民間紡織藝術(shù)，也被稱為十字挑花、架子花，于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黃梅挑花最初是作為縫補(bǔ)衣物等生活用品的一種傳統(tǒng)紡織工藝，在人們的口口相傳中不斷發(fā)展與演變，樣式愈發(fā)豐富，開始出現(xiàn)以各種故事為題材的圖案，如八仙過海、穆桂英掛帥、轅門斬子等。但黃梅挑花作為傳統(tǒng)手工紡織藝術(shù)，在現(xiàn)代工業(yè)化紡織蓬勃發(fā)展的背景下開始衰敗，并逐漸淡出人們的視野。

5.2 黃梅挑花景區(qū)區(qū)位

黃梅禪宗文化區(qū)位于湖北省黃岡市黃梅縣北部。黃梅縣位于湖北省的最東部，湖北、安徽、江西三省交界處，素有“鄂東門戶”之稱。它和九江市一橋相接、隔江相望。

黃梅縣位于武漢大旅游圈內(nèi)，擁有豐富的旅游資源和良好的環(huán)境，交通便利，是《湖北省“十一五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要》的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象，具有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

5.3 設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建

筆者結(jié)合樣本廣場(chǎng)考察情況，將藝術(shù)美學(xué)因素、社會(huì)文化相關(guān)因素、空間相關(guān)因素、公共參與相關(guān)因素四個(gè)理論基礎(chǔ)研究評(píng)價(jià)指標(biāo)詳細(xì)劃分為18個(gè)預(yù)評(píng)價(jià)因素。

藝術(shù)美學(xué)因素包括色彩、尺度、材質(zhì)和形式，它們會(huì)影響藝術(shù)的社會(huì)文化特征。地域特色、空間特征、城市文化特色、設(shè)備和設(shè)施的布局、環(huán)境狀況等公共參與因素直接影響城市的發(fā)展。通過問卷調(diào)查可知，當(dāng)前景區(qū)公共藝術(shù)裝置的特點(diǎn)包括互動(dòng)性、舒適性、可達(dá)性和信息明確性。筆者根據(jù)被調(diào)查者的基礎(chǔ)資料，厘清相應(yīng)結(jié)構(gòu)和他們的活動(dòng)需要，并確定他們對(duì)公共藝術(shù)的整體期待和設(shè)計(jì)方向。

在評(píng)估廣場(chǎng)項(xiàng)目的前提下，筆者將評(píng)估因素進(jìn)行量化統(tǒng)計(jì)，并根據(jù)當(dāng)前場(chǎng)地狀況，分析影響廣場(chǎng)公共藝術(shù)裝置應(yīng)用的因素。同樣，探究未來(lái)改革的目標(biāo)?；谟慰蛯?duì)使用廣場(chǎng)后的評(píng)價(jià)，比較不同地方公共藝術(shù)的合理性和差異，并提出改革策略［6］。

5.4 基于需求因素提取傳統(tǒng)元素

圖案形式、色彩是黃梅挑花最引人注目的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師可以直接提煉運(yùn)用。但在提煉過程中要有所取舍，把握精髓。黃梅挑花設(shè)計(jì)著重表現(xiàn)為花和挑繡的結(jié)合，不同的花型一般采用相似或抽象的幾何圖案構(gòu)成。例如，“黃梅仙女挑花”的方巾，其挑花圖案強(qiáng)調(diào)整體性、對(duì)稱性、均衡性，在構(gòu)圖形式上，中間采用各種團(tuán)花為主的圖案，四周穿插點(diǎn)綴邊花、角花等形成完整構(gòu)圖，細(xì)小的紋樣不斷變換，錯(cuò)綜復(fù)雜。所以，在提取與處理黃梅挑花紋樣后，設(shè)計(jì)者必須從富有典型性的紋樣與形象出發(fā)，進(jìn)一步發(fā)掘其本質(zhì)特征，完成整體創(chuàng)意。

黃梅挑花的顏色以紅、黃、黑、白、青為主，既秉承了“以熱鬧為先”的原則，又展示了楚文化的深厚底蘊(yùn)，彰顯出對(duì)比鮮明、和諧端莊的特色?！包S梅仙女挑花”方巾的顏色左右呼應(yīng)，色調(diào)豐富。圖案中的一方以黑色為基底，再在里面用玫紅、亮黃、普藍(lán)、青綠等作為基礎(chǔ)色調(diào)，總體上不失平衡，彼此呼應(yīng)，反映了我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“變易”和“中和”的基本思想。通過“楚人尚赤”中的方巾，可以發(fā)現(xiàn)黑紅二色的使用頻率非常高，這反映出荊楚地區(qū)的文化特色。以黑紅二色作為基底的設(shè)計(jì)手法，在今天的設(shè)計(jì)領(lǐng)域也得到了普遍應(yīng)用。研究和提煉黃梅挑花的顏色，并將其應(yīng)用到公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)中，能在保持原有強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和呼應(yīng)的基礎(chǔ)上，賦予黃梅挑花新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在實(shí)際項(xiàng)目中，要根據(jù)所在場(chǎng)地、材料、造型等調(diào)整色彩，實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)施功能性和美觀性的和諧統(tǒng)一。

5.5 基于數(shù)據(jù)對(duì)公共藝術(shù)進(jìn)行構(gòu)建與創(chuàng)新

現(xiàn)代都市快速發(fā)展，人們的生活水平日益提高。公共藝術(shù)裝置能夠美化人們的生活環(huán)境，滿足人們的精神文化需求。將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到公共藝術(shù)裝置設(shè)計(jì)中，不僅可以賦予傳統(tǒng)文化新的表達(dá)方式，為其注入新的活力，而且可以豐富人們的精神世界。而公共藝術(shù)裝置需要設(shè)計(jì)師根據(jù)相應(yīng)的地點(diǎn)、材料、色彩，構(gòu)建新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式。

關(guān)于傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，最具代表性的是以濰坊風(fēng)箏文化為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的《鳶標(biāo)》。構(gòu)筑物的主材料為不銹鋼，整體造型由三個(gè)柵格組成，大氣簡(jiǎn)約，極具現(xiàn)代感。設(shè)計(jì)師并沒有簡(jiǎn)單地挪用風(fēng)箏文化，而是進(jìn)行了元素提取，使之更符合現(xiàn)代人的審美需求。所以，在黃梅挑花的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要考慮多選用現(xiàn)代材質(zhì)，如玻璃鋼、樹脂、鋼，或者利用本地盛產(chǎn)的資源，如黃梅一帶的棉花、布料。在造型上，設(shè)計(jì)師要基于黃梅挑花進(jìn)行突破創(chuàng)新，嘗試提取黃梅挑花的元素和特征。設(shè)計(jì)師還要調(diào)研和總結(jié)現(xiàn)代人的喜好，迎合流行趨勢(shì)，設(shè)計(jì)出更多出彩并為大眾喜聞樂見的黃梅挑花公共藝術(shù)裝置［7］。

6 結(jié)語(yǔ)

對(duì)黃梅挑花景區(qū)廣場(chǎng)公共藝術(shù)裝置進(jìn)行深入研究和分析，得出如下結(jié)論：

第一，由于景區(qū)廣場(chǎng)公共藝術(shù)裝置的多樣性，單一的調(diào)研分析工作量巨大，且不能較為全面地總結(jié)實(shí)際情況，因此根據(jù)眾多專家學(xué)者對(duì)公共空間元素的定義，將屬性相同的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)劃分為一類，采用更加宏觀的方式獲取評(píng)價(jià)因素，有助于更完整地了解市民廣場(chǎng)的公共藝術(shù)裝置使用情況。

第二，深入分析國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的研究成果，可以發(fā)現(xiàn)文藝審美、文化、空間設(shè)計(jì)、公眾參與性等元素是構(gòu)成公共空間藝術(shù)作品要素集的基礎(chǔ)。為了更好地評(píng)估這些要素，筆者結(jié)合使用后評(píng)價(jià)因素集的原則和影響，建立了公共空間藝術(shù)作品預(yù)評(píng)價(jià)要素集，并進(jìn)行實(shí)地考察，掌握?qǐng)鲳^狀況，以便更好地評(píng)估公共藝術(shù)作品的質(zhì)量和效果。另外，要深入調(diào)查人們對(duì)公共藝術(shù)的偏好。

通過問卷和隨機(jī)采訪的形式，深入研究景區(qū)廣場(chǎng)公共藝術(shù)裝置的使用情況，以了解人們對(duì)公共藝術(shù)裝置建設(shè)的看法和態(tài)度。

根據(jù)調(diào)研結(jié)果，筆者確立了一系列設(shè)計(jì)原則，并根據(jù)理論和研究成果，提出了一系列有效的設(shè)計(jì)方案。

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作者簡(jiǎn)介：裴磊（1979—），男，湖北武漢人，博士，副教授，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。

張?zhí)泶T（2000—），男，河南平頂山人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。