可能·問(wèn)題·路徑:美育與高校思政課程的融合探賾

張剛

摘 要：美育與高校思政課程的融合是提升人才綜合素質(zhì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的關(guān)鍵舉措。然而，由于不同學(xué)科之間存在差異，若要實(shí)現(xiàn)美育與思政課程的融合需要解決藝術(shù)性與思想性的結(jié)合難題，并充分考慮師資力量和教育資源的不足等問(wèn)題?；谝陨洗嬖诘膯?wèn)題，通過(guò)分析美育與高校思政課程融合的可能性，探討二者融合的實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：美育;高校思政;思政課程

2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）?！兑庖?jiàn)》明確提出了樹(shù)立學(xué)科融合理念的要求，美育與其他課程的融合能夠提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操，溫潤(rùn)學(xué)生的心靈，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。由此可見(jiàn)，在思政課程中通過(guò)融合美育來(lái)啟迪和培養(yǎng)學(xué)生，不僅可以幫助其塑造優(yōu)秀品質(zhì)，更能夠?qū)崿F(xiàn)以美育人、以美化人、以美培元的目標(biāo)。

一、美育與高校思政課程融合可能性分析

蔡元培將美育定義為“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也”。早在民國(guó)時(shí)期，蔡元培就提出了較為系統(tǒng)的美育思想，同時(shí)對(duì)美育涵養(yǎng)品格、陶冶性情等作用給予了高度重視。而將美育與高校思政課程融合，是因?yàn)槎咴诮逃繕?biāo)、教育內(nèi)容和育人途徑上具有一致性。

（一）美育與高校思政教育目標(biāo)具有一致性

高校美育和思想政治教育的目標(biāo)是高度一致的。在“大思政課”的建設(shè)背景下，二者都致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的杰出人才，兩者的育人方式可以相互補(bǔ)充。實(shí)施美育，可以滋潤(rùn)學(xué)生的內(nèi)心，幫助學(xué)生提升審美素養(yǎng)。美育更容易從感性層面影響學(xué)生，而思政教育著重從理性層面塑造學(xué)生的思想和觀念，二者共同以培根鑄魂為目標(biāo)，發(fā)揮教育的育人作用，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，保持真善美的追求，進(jìn)而促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

（二）美育與高校思政課程內(nèi)容具有統(tǒng)一性

在美育方面，學(xué)生需要學(xué)習(xí)藝術(shù)史和基本的美學(xué)知識(shí)，提高自己的藝術(shù)欣賞能力和審美情趣。而在思政課程中，學(xué)生需要學(xué)習(xí)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的知識(shí)，培養(yǎng)觀察社會(huì)的宏觀視野和洞察力。高校教師既可以通過(guò)闡述相關(guān)道德規(guī)范、講授相關(guān)歷史事實(shí)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，又可以在思政課程中融入美育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞藝術(shù)作品，以達(dá)到陶冶學(xué)生性情、涵養(yǎng)學(xué)生品格的美育目的。

（三）美育與高校思政課程育人途徑具有同步性

通過(guò)美育課程，學(xué)生可以感受到美的力量，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維和審美情趣，結(jié)合思政教育既可以提高學(xué)生的審美能力和美育素養(yǎng)，又能培養(yǎng)其良好的思想道德情操和人文素養(yǎng)。因此，美育與思政課程融合的教育模式是提升人才綜合素質(zhì)的必要途徑。美育是一種注重形象直觀、生動(dòng)活潑的審美教育，能夠浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美思維、掌握審美理論及文化。思政教育則更注重從道德和思想層面塑造學(xué)生的思想觀念。高校在思政課程中適當(dāng)融入美育元素，既能培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，也能訓(xùn)練學(xué)生的理性思維，提高學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知能力，進(jìn)而收到更好的教育效果。

二、美育與高校思政課程融合過(guò)程中的問(wèn)題

對(duì)于大學(xué)生而言，往往在分門(mén)別類(lèi)的課堂中接受美育和思政教育。而當(dāng)前高校美育與思政課程在融合的過(guò)程中普遍存在一些問(wèn)題。尤其是教師在思政課教學(xué)中，缺乏美育有效的資源和載體，很難開(kāi)展審美教育，并且兼具美育能力與思政素養(yǎng)的師資明顯不足，不能很好實(shí)現(xiàn)美育與高校思政課程的有機(jī)融合。

（一）高校思政教育缺乏美育的有效載體

目前，大多數(shù)高校在思政課程教學(xué)中過(guò)于注重講授理論知識(shí)，而忽略了學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)實(shí)踐鍛煉。這種教育理念和形式不利于提升思政育人的實(shí)效，也影響了美育資源在思政教育中價(jià)值的發(fā)揮。在一些高校中，由于受傳統(tǒng)思政教育理念的影響，未能給予實(shí)踐教學(xué)足夠的重視。特別是與學(xué)生生活有直接關(guān)系的特色美育資源通常也未能深入學(xué)生內(nèi)心，沒(méi)有有效發(fā)揮其育人的價(jià)值。

（二）美育教育資源的匱乏給二者融合帶來(lái)了困難

一些地方高校，由于各種原因，美育資源比較匱乏，無(wú)法為思政課融入更多的美育元素提供保障。同時(shí)，一些高校雖然有美育資源，但是并未充分利用這些資源。因此，如何增加美育資源的供給和更好地利用這些資源，成為美育與高校思政課程融合的一個(gè)困境。

（三）兼具美育能力與思政素養(yǎng)的師資不足

思政課程教學(xué)更加突出課程的思想性與理論性，而美育往往需要通過(guò)感性直觀的認(rèn)識(shí)觀察來(lái)不斷提升審美意識(shí)和審美素養(yǎng)。若在思政課程講授過(guò)程中教師使用與思政內(nèi)容無(wú)關(guān)的美育資源，往往使美育流于形式，二者很難做到有機(jī)融合，思政課的親和力和實(shí)效性也會(huì)受到影響。當(dāng)前，美育與思政課程融合是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的必要手段。這就要求相關(guān)教師不僅需具備專(zhuān)業(yè)的美術(shù)理論、藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)鑒賞能力，還需要具備深厚的思想政治素養(yǎng)和理論修養(yǎng)，并能將二者有效融合。

三、美育與高校思政課程融合路徑

在新時(shí)代背景下，為解決美育與思政課程無(wú)法有效融合的問(wèn)題，筆者提出以下解決路徑。

（一）統(tǒng)籌發(fā)揮好美育與思政教育的價(jià)值引領(lǐng)作用

黑格爾認(rèn)為，美是理念的感性顯現(xiàn)。藝術(shù)活動(dòng)表面上看是感性的，但其又有理性的指向和意蘊(yùn)。因而，美育與思政課程的融合，更多的是發(fā)揮思政課程的價(jià)值引領(lǐng)作用，使學(xué)生在接受思政教育的同時(shí)，意識(shí)到好的藝術(shù)的歸宿都在于真善美，而不是要以思政課程來(lái)取代美育課程。為此目的，洛陽(yáng)科技職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院負(fù)責(zé)制定其他院系的課程思政標(biāo)準(zhǔn)，使各院開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)課程尤其是藝術(shù)課程更好地為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。

（二）豐富校園美育資源

理念和精神是抽象的，為了增進(jìn)學(xué)生的理解，要通過(guò)感性事物和實(shí)踐活動(dòng)將理念和精神加以表達(dá)，以便學(xué)生能夠具體地把握。凡是能夠激發(fā)學(xué)生的審美情趣、提高其鑒賞力的美育資源都可以起到這種作用。近年，洛陽(yáng)科技職業(yè)學(xué)院加大投入、美化校園。2023年9月，洛陽(yáng)科技職業(yè)學(xué)院發(fā)布了自己的校歌——《匠心追夢(mèng)》，創(chuàng)作了《洛科賦》，鑄造了洛科鼎，創(chuàng)作了《洛科鼎銘》，并舉行了盛大的慶典。此外，學(xué)校積極開(kāi)展行走的思政課實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下參觀走訪愛(ài)國(guó)主義教育基地和紅色革命文化基地，通過(guò)拍攝微視頻等形式，全身心感受先輩們甘于奉獻(xiàn)、艱苦奮斗和敢于犧牲的精神。

（三）充分發(fā)掘思政課程中的美育資源

思政課程作為公共課，涉及面極為廣泛，有待任課教師深挖細(xì)挖。思政課程非常注重“國(guó)之大者”，在美育資源的發(fā)掘方面，其重心應(yīng)在“大美”和“壯美”上，落腳點(diǎn)應(yīng)在價(jià)值觀念的引領(lǐng)上。比如，在大國(guó)重器方面，應(yīng)從中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境和實(shí)際境遇出發(fā)，突出國(guó)家的戰(zhàn)略眼光和定力、科技工作者的忘我奉獻(xiàn)精神和艱苦奮斗精神、新時(shí)代歷史性變化和成就對(duì)全國(guó)人民斗志的激發(fā)，以充分說(shuō)明富強(qiáng)這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大歷史意義。在軍事上，除了探討戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，更要突出在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下革命戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性及其對(duì)世界產(chǎn)生的重大影響。

（四）堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則

堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，是有效地實(shí)現(xiàn)高校美育與思政課程有機(jī)融合的重要原則。為此，需要不斷推進(jìn)教學(xué)改革和提升學(xué)生綜合素質(zhì)。首先，高?？梢越Y(jié)合實(shí)際，在教學(xué)過(guò)程中有計(jì)劃地將美育和思政課程融合。例如，在美術(shù)課程中加入思政內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生在美學(xué)、文化等方面的思考感悟能力，同時(shí)也能使學(xué)生更好地理解和掌握美術(shù)方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。其次，高?？梢越Y(jié)合實(shí)踐開(kāi)展具有針對(duì)性的美育和思政課程，讓學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，以提高學(xué)生的能力和素養(yǎng)。例如，在社區(qū)開(kāi)展美育志愿活動(dòng)時(shí)，讓學(xué)生參與文化藝術(shù)交流，提高他們溝通交流以及理解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的能力。

綜上，本研究探討了高校思政課程與美育融合的可行性、存在的問(wèn)題及其解決路徑。從美育的視角出發(fā)，高校思政課程建設(shè)與美育的融合具有極大的價(jià)值，二者之間相互促進(jìn)，可以增強(qiáng)并凸顯高校思政教育的美育功能，進(jìn)而有助于學(xué)生健全人格的全面塑造。

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責(zé)編：司 哲