論丁玲早期的小說(shuō)創(chuàng)作

摘要：目的：丁玲是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上極負(fù)盛名的女性作家，人們往往對(duì)她踏入革命道路以后的作品比較熟悉，如《太陽(yáng)照在桑干河上》等具有革命話語(yǔ)的作品。而丁玲早期的創(chuàng)作帶有鮮明的個(gè)人特色，與后期的風(fēng)格迥異，她對(duì)個(gè)人自由的追求和對(duì)生命意義的探尋，非常值得關(guān)注和研究。方法：文章從丁玲早期的個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，結(jié)合她1929年至1930年創(chuàng)作的作品中的人物形象，以及早期創(chuàng)作風(fēng)格，探討丁玲早期的小說(shuō)創(chuàng)作。結(jié)果：受20世紀(jì)初尋求自由和人性解放的思想運(yùn)動(dòng)的影響，丁玲開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。她筆下的人物對(duì)愛(ài)欲的追求、對(duì)自由的渴望，以及面臨的生活困境，既有自己的影子，又有時(shí)代的影子。結(jié)論：在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，女性地位與話語(yǔ)權(quán)，還有越來(lái)越不容忽視的女性力量，成為關(guān)注的熱點(diǎn)。帶著現(xiàn)代人的精神困境，解讀丁玲早期作品中極富生命力的女性形象，會(huì)有更多的收獲。同時(shí)，根據(jù)丁玲思想的轉(zhuǎn)變，也能看出政治信仰對(duì)作家文學(xué)創(chuàng)作的影響不可忽視。

關(guān)鍵詞：丁玲；早期作品；小說(shuō)創(chuàng)作；人物形象

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）07-00-03

1 丁玲早期經(jīng)歷

1904年10月12日，丁玲出生于湖南臨澄的蔣姓沒(méi)落望族之家，4歲喪父后，家境急劇衰敗，她的母親帶著她投奔舅父。1911年春，丁玲母親入常德女子師范學(xué)校學(xué)習(xí)，受到了新思潮的影響。

丁玲的啟蒙思想和女性意識(shí)受母親潛移默化的影響，拒絕包辦婚姻后，18歲的她于1922年與好友王劍虹同赴上海，考入平民女子學(xué)校就讀。到上海后，她將自己原先的名字改作“丁玲”。當(dāng)時(shí)提倡不必糾結(jié)子女的姓從父還是從母，直接取消各自的姓氏。丁玲的丈夫陳明回憶道：“為什么要廢姓呢？表示反封建，我不要姓……”1923年夏，丁玲經(jīng)瞿秋白介紹進(jìn)入上海大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，在這期間，她曾參加爭(zhēng)取婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)的大規(guī)模示威游行和女性解放運(yùn)動(dòng)。從少年到青年，她接觸到早期中國(guó)共產(chǎn)黨人陳獨(dú)秀、季達(dá)、瞿秋白等人，甚至與其中一些人交往甚密——瞿秋白把丁玲當(dāng)成“唯一可以談?wù)勑那钡摹靶∮选薄?/p>

丁玲曾回憶道：“我固執(zhí)地要在自由的天地中飛翔，從生活實(shí)踐中尋找自己的道路。自然，一個(gè)時(shí)期內(nèi)，我并沒(méi)有很好地如意地探索到一條真正的出路。我只是南方、北方，到處碰壁又碰壁。我悲苦，我掙扎，我?jiàn)^斗?！倍×岷彤?dāng)時(shí)的大多數(shù)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子一樣，渴望新的生活，但以群眾運(yùn)動(dòng)作為追求解放的道路并不在他們考慮范圍之內(nèi)。因此在那段時(shí)間，她一個(gè)人走上了孤獨(dú)又彷徨的奮斗之路。1924年，丁玲在北京與胡也頻相識(shí)相愛(ài)，兩個(gè)同樣孤獨(dú)的靈魂結(jié)合了。此后丁玲與胡也頻在北京生活了3年之久，在此期間兩人出于經(jīng)濟(jì)原因，未像其他進(jìn)步的學(xué)者和有識(shí)之士一樣南下參加革命。正是這段與外界隔離的日子，使她有了充足的時(shí)間去閱讀大量的文學(xué)作品，以撫慰蟄居的苦悶。丁玲在中學(xué)時(shí)代對(duì)文學(xué)沒(méi)有什么興趣，只希望學(xué)些能做實(shí)事的學(xué)問(wèn)?？梢哉f(shuō)，丁玲的創(chuàng)作生涯并非刻意開(kāi)啟，也許正因如此，當(dāng)她的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷積累到一定程度時(shí)，當(dāng)文學(xué)開(kāi)始呼喚她，當(dāng)她對(duì)生命開(kāi)始思考時(shí)，這些前期長(zhǎng)久且無(wú)意識(shí)的準(zhǔn)備，為她的創(chuàng)作提供了充分的養(yǎng)料，讓她的吶喊極富力量和生命力，以至于轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的文壇［1］。

丁玲后來(lái)回憶自己早期的創(chuàng)作生活：“形式上我很平安，不大講話，或者只像一個(gè)熱情詩(shī)人的愛(ài)人或妻子，但我精神上苦痛極了！除了小說(shuō)我找不到一個(gè)朋友，于是我寫小說(shuō)了，我的小說(shuō)就不得不充滿了對(duì)社會(huì)的鄙視和個(gè)人孤獨(dú)的靈魂的倔強(qiáng)掙扎。”因此在她的處女作《夢(mèng)珂》里，女主人公的困境多少也是丁玲的困境。

2 丁玲早期作品中的人物形象

1931年丁玲才真正加入群眾活動(dòng)，成為一名左翼作家，她的視角也從個(gè)人轉(zhuǎn)向了大眾。因此本文所述的丁玲早期創(chuàng)作，大概在20年代末至加入左聯(lián)之前。在這一時(shí)期，她創(chuàng)作了《在黑暗中》《自殺日記》等短篇小說(shuō)集。丁玲甫一登上中國(guó)文壇，就交出了一份耀眼的答卷，“好似在這死寂的文壇上拋下一顆炸彈一樣，大家都不免為她的天才所震驚了”。丁玲早期作品中呈現(xiàn)出的自我意識(shí)，是新時(shí)期女性崛起的標(biāo)志，也奠定了她在現(xiàn)代文壇不可忽視的地位。

丁玲早期作品中的女性形象都有共同的特點(diǎn)，她們與傳統(tǒng)封建家庭抗?fàn)?，是五四浪潮過(guò)后叛逆苦悶的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性的典型。這些青年女性的情感、個(gè)性往往是壓抑的，她們不滿現(xiàn)狀而情緒爆發(fā)，繼而追求理想的生活自由，短暫地滿足后又徹底地失望，最終墮落毀滅。

丁玲受到新文化運(yùn)動(dòng)的感召，自覺(jué)地追求自由解放，“我那個(gè)時(shí)候?yàn)槭裁磳懶≌f(shuō)，我以為是因?yàn)榧拍?，?duì)社會(huì)不滿，自己生活無(wú)出路，有許多話要說(shuō)出來(lái)，卻找不到人聽(tīng)，很想做些事又找不到機(jī)會(huì)，于是便提起筆，要代替自己給社會(huì)這一個(gè)分析?！笨梢哉f(shuō)，《莎菲女士的日記》就是在這種困境里，在這種苦悶的精神狀態(tài)下誕生的［2］。

丁玲的成名作《莎菲女士的日記》發(fā)表于1928年，在當(dāng)年2月的《小說(shuō)月報(bào)》上刊載。莎菲身上有旺盛的生命力，充滿了無(wú)窮的想象力，她拼命又固執(zhí)地追求靈肉和諧的愛(ài)情，“我總愿意有那么一個(gè)人能了解得我清清楚楚的，如若不懂得我，我要那些愛(ài)，那些體貼做什么？”同時(shí)，莎菲是一個(gè)自我意識(shí)非常強(qiáng)的女性，別人如何評(píng)價(jià)她，她都置若罔聞、毫不在意，甚至不屑一顧。她對(duì)人生有著極大的熱情和向往，她想努力去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值?？墒?，她又不珍惜自己的生命，自輕自賤，全不顧自己的肺病，“倒不如死了干凈”。她瞧不起凌吉士，也清楚這個(gè)男人不過(guò)是個(gè)空有其表、衣冠楚楚的紈绔子弟，卻仍然乞憐他的“擁抱”和“熱吻”。莎菲在黑夜里想通了凌吉士的志趣，是可供揮霍的金錢，有幾個(gè)年輕漂亮能應(yīng)酬的太太，在妓院里享受肉欲，或者參加些政府官員的交際，繼承父親的財(cái)產(chǎn)，這種世俗意義上的成就，為莎菲所不齒，她厭惡他卑劣的靈魂，對(duì)他卻仍有狂熱的欲念。同時(shí)，她依戀著人生，卻又悲觀于宿命，“我能說(shuō)出我真正的需要是些什么呢”。莎菲無(wú)疑是熱愛(ài)生命的，她迫切地追求著“生的一切”，迫切地尋找人生的快樂(lè)，想要去“占有許多不可能的東西”，但她又自哀自憐，得過(guò)且過(guò)，對(duì)生活中的一切都心灰意冷，她放任自己過(guò)得無(wú)拘無(wú)束，卻并不痛快。

莎菲這一形象在很大程度上展示了五四思潮后，那些追求解放、沖破束縛、尋求獨(dú)立自由的知識(shí)青年，在愛(ài)情和生活中陷入痛苦落寞的困境而無(wú)法自拔的狀況。脫離社會(huì)一味地反叛反而讓自己陷入病態(tài)的窠臼中，這是當(dāng)時(shí)部分知識(shí)分子的真實(shí)寫照。

相比于莎菲這樣的小資產(chǎn)階級(jí)，阿毛只是個(gè)普通農(nóng)婦，她幼年失去母親，在閉塞的環(huán)境下孤獨(dú)地長(zhǎng)大，雖然不明白嫁人的意義，但仍然沉默地接受了自己的命運(yùn)。此后，她去了熱鬧非凡的杭州旅游，如果沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)城市的繁華，她也許就在封閉的農(nóng)村無(wú)知快樂(lè)地活著直到死去，可因?yàn)閷?duì)這美境的渴望之深，阿毛也生出了許多欲望來(lái)。肉體的需求還是次要的，阿毛真正需要的是“超乎物質(zhì)的愛(ài)”，可粗鄙貧窮的丈夫不理解妻子，對(duì)她只有出自性本能的肉欲。阿毛固執(zhí)地去追求自己理想的愛(ài)情，自我意識(shí)復(fù)蘇的同時(shí)，她也迎來(lái)了悲劇結(jié)局，膨脹的欲望無(wú)法滿足，痛苦的現(xiàn)實(shí)將她摧毀，無(wú)趣的生活讓阿毛覺(jué)得還不如早死了好。夢(mèng)醒之后無(wú)路可走的阿毛，對(duì)這個(gè)社會(huì)作出了最決絕的反叛，盡管她只是個(gè)農(nóng)婦，在結(jié)束自己的生命時(shí)，爆發(fā)出驚人的力量。

無(wú)論是城市小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性莎菲，還是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女阿毛，她們都是殊途同歸的——都在苦悶與彷徨中苦苦煎熬，尋求光明的出路卻無(wú)路可走。而通過(guò)社會(huì)變革來(lái)追求幸福這條奮斗之路，對(duì)當(dāng)時(shí)還是小資產(chǎn)階級(jí)且憂傷于自己困境的丁玲來(lái)說(shuō)是遙遠(yuǎn)的，她的人生經(jīng)歷和世界觀局限了她的思想和創(chuàng)作［3］。

3 丁玲早期作品的創(chuàng)作風(fēng)格

丁玲早期的小說(shuō)結(jié)構(gòu)松散，多以人物為中心，注重突出人物的心理活動(dòng)。她善于用細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)人物曲折又豐富的內(nèi)心世界，人物內(nèi)心的變化歷程構(gòu)成了小說(shuō)的線索。在丁玲早期的作品中，虛無(wú)主義傾向尤為突出，這體現(xiàn)在人物的心理活動(dòng)、個(gè)人與環(huán)境的矛盾上。馮雪峰評(píng)價(jià)丁玲的《在黑暗中》時(shí)，認(rèn)為她的小說(shuō)充滿個(gè)人主義，這種創(chuàng)作傾向在她的早期作品中都有跡可循。

五四時(shí)期，許多小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子以“廢婚”為手段顛覆傳統(tǒng)的道德倫理體系，男女可以選擇自由結(jié)合，不必有強(qiáng)制的婚姻關(guān)系，以期消解固有社會(huì)結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正絕對(duì)的平等自由，但這種方法在任何一種社會(huì)環(huán)境下都不能長(zhǎng)久有效地實(shí)施。不過(guò)對(duì)婚姻關(guān)系的否定在一定程度上也倡導(dǎo)了性的解放，“今欲人群進(jìn)，愛(ài)情普，必自廢婚姻始，必自男女雜交始”。如果要實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的男女平等，首先應(yīng)將女子從婚姻中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)性關(guān)系的自由。五四思想對(duì)女性的解放表現(xiàn)為對(duì)性的開(kāi)放，這種顛覆傳統(tǒng)的婚姻道德觀，對(duì)性和愛(ài)大膽直白的追求，在丁玲早期小說(shuō)中的女性人物身上均有體現(xiàn)。

新文化運(yùn)動(dòng)提出了人性解放、男女平等、自由獨(dú)立的思想，也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的女作家，這些新女性要如何書(shū)寫反抗舊社會(huì)的新浪潮？“愛(ài)”作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)隱秘又羞于表達(dá)的情感，成了她們筆下的主題，但作家們?cè)谧髌分锌刂屏饲榫w的表達(dá)，描寫感情的筆觸并不大膽。而受到五四運(yùn)動(dòng)影響的丁玲，不僅反抗父權(quán)和漠視婚姻道德，還要破毀一切，反抗現(xiàn)存的一切制度規(guī)范，強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上，解放自我。丁玲早期小說(shuō)中女性表現(xiàn)出的那種孤傲乖張、離經(jīng)叛道的言行，在一定程度上，正是那個(gè)時(shí)代的青年人對(duì)社會(huì)全然否定和批判的映射［4］。丁玲之所以能在眾多五四女作家中脫穎而出，被賦予“個(gè)性作家”的桂冠，與其作品中大膽直率的性愛(ài)觀密不可分。

《莎菲女士的日記》中的女主人公莎菲對(duì)凌吉士的迷戀是單純的，她愛(ài)的不過(guò)是他“頎長(zhǎng)的身軀，嫩玫瑰般的臉龐，柔軟的嘴唇，惹人的眼角”?！拔野阉裁醇?xì)小處都審視遍了，我覺(jué)得都有我嘴唇放上去的需要。”可以說(shuō)凌吉士在莎菲的審美中被物化了，他在莎菲眼中是一個(gè)可欣賞亦可褻玩的“物品”，這種強(qiáng)勢(shì)的“審視”帶著咄咄逼人的態(tài)度，體現(xiàn)了作者對(duì)男權(quán)的不屑和蔑視。

如果說(shuō)莎菲、阿毛她們所追求的還是女性自我的解放，那么又如何解釋《自殺日記》中伊薩種種關(guān)于“死”的念頭？《自殺日記》同樣是日記體短篇小說(shuō)，從日記里的文字來(lái)看，伊薩是一個(gè)真正的新女性，她的身體沒(méi)有什么疾病，在經(jīng)濟(jì)上也能實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，有人愛(ài)她，她也有愛(ài)人?？墒且了_的情緒比莎菲更極端，她想不到自己的人生有什么值得依戀的事，日日在尋找沒(méi)有痛苦就死去的辦法，死亡的念頭整日游蕩在她的腦海中，她既沒(méi)有充足的理由死去，也沒(méi)有充足的理由活著。伊薩作為一位獨(dú)立生活的女作家，相比于莎菲、阿毛來(lái)說(shuō)，她的人性得到了相當(dāng)充分的解放，在現(xiàn)實(shí)生活中也獲得了個(gè)體的自由，正是她的自由讓她進(jìn)入了一種無(wú)意義的狀態(tài)，只能面對(duì)人生的虛無(wú)反反復(fù)復(fù)陷入絕望，最終還是覺(jué)得自己的去處是死。這也證明，伊薩的生活一次又一次陷入個(gè)人主義無(wú)法解決的矛盾中。

丁玲早期作品中這些反抗壓迫、尋求自由的女性，最終都陷入無(wú)路可走的困境，她早期的創(chuàng)作也逐漸顯現(xiàn)出小資產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾，完全個(gè)人化甚至脫離社會(huì)。過(guò)度沉溺在自己幻想的烏托邦世界里，帶來(lái)的虛無(wú)感只能將自己毀滅，這是丁玲思想開(kāi)始轉(zhuǎn)變的原因，她意識(shí)到這種消沉的狀態(tài)在消耗她的熱情，拖拽她的生命，自己需要找到新的出路［5］。馮雪峰在給丁玲的信中寫道：“莎菲太消沉了，太虛無(wú)了，作為文學(xué)的傾向是不好的?！倍诙×崴枷胱兓?，寫出大眾視角的《水》后，他說(shuō)這是丁玲“對(duì)于自己的一切壞傾向壞習(xí)氣的斗爭(zhēng)，對(duì)于自己的脫胎換骨的努力”。丁玲從個(gè)人主義的困境中走出來(lái)并投向革命道路，她的作品也隨著她信仰的轉(zhuǎn)變而變化。《韋護(hù)》是丁玲話語(yǔ)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，韋護(hù)在革命與愛(ài)情之間選擇了前者，“好，我現(xiàn)在一切都聽(tīng)?wèi){你。我們好好做點(diǎn)事業(yè)出來(lái)吧……”這是丁玲對(duì)光明之路的展望，也表明了丁玲創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變，信仰最終戰(zhàn)勝了愛(ài)情。

4 結(jié)語(yǔ)

到今天，距離夢(mèng)珂和莎菲的誕生已經(jīng)過(guò)去了快一個(gè)世紀(jì)，莎菲面臨的困境，在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，依然能引發(fā)許多思考。奮發(fā)上進(jìn)的激情和焦慮苦悶的情緒，這是大多數(shù)青年人面臨的矛盾。丁玲作為現(xiàn)代最重要的女性作家之一，“飛蛾撲火，非死不止”，時(shí)至今日，我們還能從其作品中窺見(jiàn)她強(qiáng)大的氣魄和爭(zhēng)取獨(dú)立的女性力量。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 馬殿超.論丁玲小說(shuō)創(chuàng)作的女性觀［J］.東北財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（2）：84-87.

［4］ 莊鐘慶.丁玲創(chuàng)作個(gè)性的演變［M］.曼谷：留中大學(xué)出版社，2009：55.

［5］ 丁玲.丁玲自傳［M］.南京：江蘇文藝出版社，1996：18.

作者簡(jiǎn)介：吳長(zhǎng)禹（1998—），女，貴州畢節(jié)人，碩士在讀，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。