中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化的歷史、經(jīng)驗與成就

喬榛 尹紅昕

［摘要］中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)歷了新中國成立特別是改革開放以來的不斷探索和實踐，進一步在十八大以來取得理論和實踐新突破的進程中，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興找到了一條正確道路。這條道路凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人智慧，是一條通過建立社會主義制度、探索社會主義建設(shè)道路、推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、開創(chuàng)中國特色社會主義新時代而逐步形成的偉大道路。在中國式現(xiàn)代化的探索和形成過程中有許多經(jīng)驗值得總結(jié)，堅持馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)、堅持黨的自我革命、堅持以人民為中心、堅持學(xué)習(xí)其他現(xiàn)代化國家經(jīng)驗，是探索到中國式現(xiàn)代化這條道路的重要經(jīng)驗。在探索并推進中國式現(xiàn)代化的進程中，中國因這條現(xiàn)代化道路而達到最接近中華民族偉大復(fù)興的時刻，世界也會在這條現(xiàn)代化道路上取得更多可借鑒的經(jīng)驗，為人類社會增加了一條推進現(xiàn)代化可選擇的道路。

［關(guān)鍵詞］中國共產(chǎn)黨；現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化

［中圖分類號］D61［文獻標(biāo)志碼］A［文章編號］2095-0292（2024）01-0021-07

［收稿日期］2023-11-12

［基金項目］國家哲學(xué)社會科學(xué)基金一般項目“數(shù)據(jù)要素化對分配結(jié)構(gòu)沖擊及調(diào)控政策研究”（23BJY016）

［作者簡介］喬榛，黑龍江大學(xué)經(jīng)濟與工商管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，經(jīng)濟學(xué)博士，博士后，研究方向：社會主義經(jīng)濟理論、收入分配理論；尹紅昕，黑龍江大學(xué)經(jīng)濟與工商管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：政治經(jīng)濟學(xué)。

黨的二十大報告提出：“在新中國成立特別是改革開放以來的長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。”［1］（P22）現(xiàn)代化是近代以來人類社會發(fā)展的重要形態(tài)，世界各國在現(xiàn)代化探索中有的成功，有的失敗，從而形成現(xiàn)代化探索的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)。中國從第一次鴉片戰(zhàn)爭開始就一直在探索實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。直到中國共產(chǎn)黨誕生，才在前人探索經(jīng)歷及其經(jīng)驗的基礎(chǔ)上找到了一條現(xiàn)代化的正確道路。因此，理解中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化的歷史、經(jīng)驗和取得的成就，就成為重要的課題。

一、中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化的歷史

中國共產(chǎn)黨探索中華民族偉大復(fù)興的路徑，探尋中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路，是在對前人經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)基礎(chǔ)上進行的。這里提到的前人，是指第一次鴉片戰(zhàn)爭之后的無數(shù)仁人志士。因為鴉片戰(zhàn)爭從根本上改變了中國的歷史，也改變了中國的命運。正如習(xí)近平總書記指出的：“一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭以后，由于西方列強入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。”［2］鴉片戰(zhàn)爭改變了中國的歷史和命運，也激起無數(shù)中國人的抗?fàn)幒蛨D存。從太平天國到洋務(wù)運動，再到戊戌變法、義和團運動，接連不斷地的救國圖存運動都以失敗告終。究其原因，是因為我們無法完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，也就是不能找到一條正確的現(xiàn)代化道路。

說起鴉片戰(zhàn)爭前的中國，人們引用英國經(jīng)濟史學(xué)家安格斯·麥迪森的一個研究結(jié)論，都有一種自豪感。從他估算的1820年世界及主要經(jīng)濟體的經(jīng)濟規(guī)模來看，中國的GDP（按1990年國際元計算）為228600億元，世界的GDP為694442億元，中國的GDP占世界總GDP的比重是3292%，同時，鴉片戰(zhàn)爭打敗中國的英國GDP規(guī)模只有中國的1585%［3］ （P259）。按照一種決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的觀點，即戰(zhàn)爭勝負(fù)最終決定于經(jīng)濟實力，勢必產(chǎn)生一個疑問。為什么一個經(jīng)濟規(guī)模只有中國六分之一的英國卻打敗了經(jīng)濟規(guī)模是它六倍的中國？這個帶給歷史學(xué)家和經(jīng)濟史學(xué)家困境的問題，只能有一種解釋，就是這場戰(zhàn)爭不是經(jīng)濟規(guī)模的較量，而是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的較量。中國的失敗不是因為它的經(jīng)濟規(guī)模小，而是因為它缺席了以啟蒙、科技和工業(yè)革命、市場經(jīng)濟為主要內(nèi)容的現(xiàn)代化。事實上，在鴉片戰(zhàn)爭之后，一些仁人志士就在反思失敗的過程中認(rèn)識到現(xiàn)代化缺失這一原因。不過，當(dāng)時的人們對現(xiàn)代化并不沒有深刻而全面的理解。最初，人們認(rèn)為是我們技術(shù)落后，因為缺少堅船利炮才導(dǎo)致我們的失敗。因此，現(xiàn)代化運動被理解為向西方學(xué)習(xí)技術(shù)，特別是軍事技術(shù)。歷史事實證明，我們對現(xiàn)代化的最初認(rèn)識是不全面的或是錯誤的。通過洋務(wù)運動建立起來的軍事工業(yè)及其成果的北洋水師，在甲午海戰(zhàn)中全軍覆滅。甲午海戰(zhàn)的失敗對中國的影響更大，被一個曾經(jīng)學(xué)習(xí)我們的“小國”打敗，是我們難以接受的。同時，這也使我們認(rèn)識到之前的現(xiàn)代化探索并沒有找到核心或關(guān)鍵點。于是，我們進一步的反思指向了制度、文化等因素，因此有了戊戌變法、辛亥革命、新文化運動，結(jié)果也沒有達到預(yù)期效果，最終形成的是一個軍閥割據(jù)、四分五裂的國家。中國改變命運的前途在哪里？中國現(xiàn)代化之路是什么？這些相關(guān)的問題便擺在中國人面前。

中國共產(chǎn)黨的誕生，為改變中國的命運、為探索現(xiàn)代化之路，提供了一個新方案、走出了一條新道路。中國共產(chǎn)黨是在接受了馬克思列寧主義而建立起來的、堅守著人民性這一宗旨的馬克思主義政黨。中國共產(chǎn)黨從一開始就確立了為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。為人民謀幸福是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求，為中華民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨要完成的歷史使命。中國共產(chǎn)黨在這一初心使命下，堅持和發(fā)展馬克思主義，找到了一條把馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合的新民主主義革命道路。雖然說探索新民主主義革命道路旨在建立一個新制度，似乎并不是直接建設(shè)現(xiàn)代化國家，但通過新民主主義革命建立一個統(tǒng)一的新政權(quán)是實現(xiàn)現(xiàn)代化的必要前提。歷史的經(jīng)驗證明，西方多數(shù)率先實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家都是實現(xiàn)了統(tǒng)一的民族國家。現(xiàn)代化需要一個統(tǒng)一的民族國家來保障它正常運行，而且這一條件至關(guān)重要。如德國雖屬于西歐且具有深厚的文化底蘊，但在1871年實現(xiàn)統(tǒng)一之前，一直是西方資本主義世界中比較落后的國家。但是，隨著德國統(tǒng)一，進而建立起統(tǒng)一的民族國家，德國才開啟了它的現(xiàn)代化歷程，而且非常迅速，在短短幾十年時間里就超過英國，成為資本主義世界第二強國。中國在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得勝利之前，在很長時間里四分五裂并不統(tǒng)一，內(nèi)憂外患使國家無法走上現(xiàn)代化建設(shè)道路。沿著這一邏輯思考會發(fā)現(xiàn)，建立獨立而統(tǒng)一的新中國是建設(shè)和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化過程中最為重要的條件。

現(xiàn)代化是對傳統(tǒng)的突破，是傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的徹底轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，也就是自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對統(tǒng)一國家的要求并不高，像西歐的封建社會，只要有領(lǐng)主的保護就可以保證其正常運行。然而，現(xiàn)代生產(chǎn)方式，或者說建立在商品經(jīng)濟基礎(chǔ)上的工業(yè)生產(chǎn)，對統(tǒng)一國家提出非常高的要求。正是這樣的邏輯，才呈現(xiàn)出西歐工業(yè)革命之前都未有形成民族國家的普遍現(xiàn)象。中國在近代以來苦苦探索現(xiàn)代化的進程中之所以比較曲折，一個重要原因就是，并沒有一個獨立而統(tǒng)一的國家政權(quán)來保障現(xiàn)代化順利推進。即使是清王朝統(tǒng)治時期，國家表面上是統(tǒng)一的，但其獨立性受到很大限制。而隨著清王朝滅亡，國家更是陷入內(nèi)部混亂的局面，無力為現(xiàn)代化進程提供一個穩(wěn)定而安全的環(huán)境。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利并建立的社會主義國家，推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，建立了一個獨立而統(tǒng)一的新中國，進而為中國現(xiàn)代化提供了重要保障。

新中國成立為中國現(xiàn)代化進程提供了保障，也確立了一個有利的出發(fā)點，從而開啟了中國自近代以來探索現(xiàn)代化之路的新征程。新中國成立，雖然使這個東方大國站起來了，但國力衰微、經(jīng)濟落后依然困擾著我們，必須開啟發(fā)展現(xiàn)代化的進程。新中國成立之初，國民黨留下的是一個一窮二白、千瘡百孔的爛攤子：工業(yè)整體處于手工業(yè)狀況，產(chǎn)品少得可憐；農(nóng)業(yè)耕作水平低、基本靠天吃飯；民生凋敝、物價暴漲、商品匱乏、餓殍遍野［4］ （P148）。在這些現(xiàn)象的背后，還存在著一個根本性問題，即生產(chǎn)力水平極度落后，實現(xiàn)現(xiàn)代化變得更為迫切，因為在生產(chǎn)力落后本身要求發(fā)展的基礎(chǔ)上還增加了社會主義先進制度的內(nèi)在要求。然而，如何實現(xiàn)現(xiàn)代化？這對于新生的中華人民共和國來說并沒有一個現(xiàn)成答案，需要中國共產(chǎn)黨在探索中去發(fā)現(xiàn)和在實踐中去驗證。

在社會主義制度基礎(chǔ)上去探索現(xiàn)代化道路，最初可以借鑒的只有蘇聯(lián)社會主義提供的經(jīng)驗。蘇聯(lián)是第一個社會主義國家，但其生產(chǎn)力比較落后。落后的生產(chǎn)力要求必須實現(xiàn)現(xiàn)代化，而社會主義制度的內(nèi)在要求使其必然走向一條不同于資本主義現(xiàn)代化的新道路，進而形成一個可供后續(xù)社會主義國家復(fù)制的、超越資本主義現(xiàn)代化的新模式。在建立初期，蘇聯(lián)與先進資本主義國家相比還比較落后，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)業(yè)以小農(nóng)經(jīng)濟為主，城鄉(xiāng)舊勢力對新政權(quán)的抵制和反抗仍然存在，并且斗爭有時還很激烈，鞏固社會主義政權(quán)和恢復(fù)經(jīng)濟的任務(wù)依然十分艱巨［4］（P104）。鞏固政權(quán)和恢復(fù)經(jīng)濟，最終都必須走工業(yè)化道路、實現(xiàn)現(xiàn)代化。實現(xiàn)現(xiàn)代化對蘇聯(lián)來說也是一個新問題，也沒有現(xiàn)成經(jīng)驗。在經(jīng)過一系列理論和實踐探索后，最終形成了一個被稱為“蘇聯(lián)模式”的社會主義發(fā)展道路。“蘇聯(lián)模式”實際上就是一個蘇聯(lián)實現(xiàn)現(xiàn)代化的模式。因為實現(xiàn)現(xiàn)代化對于蘇聯(lián)來說是首要目標(biāo)，而“蘇聯(lián)模式”的提出無疑是為實現(xiàn)現(xiàn)代化提供的一種制度安排?！疤K聯(lián)模式”概括起來講，就是在經(jīng)濟制度上，建立生產(chǎn)資料公有制，在此基礎(chǔ)上實行計劃經(jīng)濟和按勞分配；在政治制度上堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民當(dāng)家作主，形成了工人階級領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級專政的蘇維埃政權(quán)；在意識形態(tài)上堅持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位，發(fā)展社會主義先進文化［4］（P112）。

“蘇聯(lián)模式”作為人類歷史上首個社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展模式，自然成為后起的社會主義國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的模式范本。新中國成立后，面對如何建設(shè)社會主義國家、實現(xiàn)現(xiàn)代化這一新課題，一方面模仿“蘇聯(lián)模式”，另一方面進行基于中國實際的新探索。在這一探索中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，一方面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)建立了社會主義制度，在經(jīng)濟制度方面，建立生產(chǎn)資料公有制、計劃經(jīng)濟和按勞分配；在政治制度方面，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、鞏固人民民主專政政權(quán)；在意識形態(tài)方面，堅持馬克思列寧主義和毛澤東思想的指導(dǎo)地位；另一方面也結(jié)合自己實際進行了中國化的初步探索，如毛澤東的《論十大關(guān)系》發(fā)表，就是我們黨探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的重要成果［4］（P158）。

在進行社會主義建設(shè)和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的初步探索中，雖然取得了一些成就并為社會主義建設(shè)提供了一個穩(wěn)定的環(huán)境、為實現(xiàn)工業(yè)化積累了物質(zhì)基礎(chǔ)，但是由于我們的經(jīng)驗不足以及更多地模仿了“蘇聯(lián)模式”，形成的中國經(jīng)濟發(fā)展模式有超越中國實際的問題，造成了現(xiàn)代化建設(shè)一定程度的曲折，出現(xiàn)了“大躍進”運動、人民公社運動等錯誤，也出現(xiàn)了“文化大革命”這樣的災(zāi)難［2］。直到黨的十一屆三中全會，中國共產(chǎn)黨以自我革命的勇氣撥亂反正，推動中國進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，開啟了探索中國特色社會主義道路新階段。黨的十一屆三中全會調(diào)整了黨的基本路線，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心、堅持四項基本原則和改革開放，為中國的現(xiàn)代化提供了重要的政治前提。在進一步探索和推進中國現(xiàn)代化道路的過程中，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在不斷推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程，進行了中國式現(xiàn)代化的初步探索。習(xí)近平總書記指出，鄧小平同志是中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，中國特色社會主義道路的開創(chuàng)者［5］。鄧小平同志自己也指出：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。”［6］ （P163）鄧小平同志還指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！保?］ （P1-2）走出一條中國式現(xiàn)代化道路，需要堅持一些基本原則，也需要確定循序漸進的戰(zhàn)略目標(biāo)。為此，鄧小平同志最早規(guī)劃了“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，即前兩步是從1981年開始到20世紀(jì)末的兩個十年，實現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值連翻兩翻和人民生活從溫飽到小康的進步，在下個世紀(jì)（21世紀(jì)）到世紀(jì)中葉再翻兩番，人民生活達到比較富裕的水平［7］（P226）。這就是我們后來講的“三步走”戰(zhàn)略的最初表述，也使得中國式現(xiàn)代化有了雛形。

在中國式現(xiàn)代化的初步探索中，我國找到一系列適合國情的道路，也因此取得了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要成果，成功地將中國推動到了世界第二大經(jīng)濟體的地位，也使改革開放后確立的中國特色社會主義進入了新時代。中國共產(chǎn)黨人在新時代進一步探索中國式現(xiàn)代化的道路上又取得新成果，不僅在新時代的10年里使中國式現(xiàn)代化實踐大大地豐富了，而且還上升到理論層面，形成了中國式現(xiàn)代化的新模式。

二、中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化的經(jīng)驗

現(xiàn)代化是人類社會自近代以來謀求發(fā)展的主要道路。在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，以西方資本主義國家為代表的現(xiàn)代化取得了比較大成就，推動一系列大國的崛起。因為在現(xiàn)代化發(fā)展中西方國家走在前面，取得的成就也最大，因此，現(xiàn)代化一度被稱為西方化。許多后起的發(fā)展中國家在謀求其發(fā)展時，選擇了西方的現(xiàn)代化道路。然而，在第二次世界大戰(zhàn)后紛紛取得政治獨立的發(fā)展中國家中最終實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家寥寥無幾，是西方的現(xiàn)代化之路走不通，還是沒有學(xué)到西方現(xiàn)代化的精髓？其實，要弄清楚為什么許多發(fā)展中國家沒能找到一條有效的現(xiàn)代化之路，必須要看它們是否找到適合自己國情的現(xiàn)代化道路。那些實現(xiàn)了現(xiàn)代化的少數(shù)國家所展示出來的一條成功經(jīng)驗便是找到了符合自己實際的現(xiàn)代化道路。中國無疑也是實現(xiàn)現(xiàn)代化取得重大成就的國家，其成功經(jīng)驗中也鮮明地體現(xiàn)出，找到了一條建立在自己國情基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化道路，即中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化除了從自身實際出發(fā)探索現(xiàn)代化道路的一般經(jīng)驗外，還有一些更能體現(xiàn)其特殊性的經(jīng)驗。

第一，堅持馬克思主義世界觀和方法論，探索中國式現(xiàn)代化道路?，F(xiàn)代化需要國別化，或者說需要把現(xiàn)代化的一般性與不同國家的特殊性相結(jié)合。說起這個道理，也容易被人理解，但在實踐中卻總是找不到一條適合自己的道路。究其原因，與不能建立在一種科學(xué)世界觀和方法論的基礎(chǔ)之上有很大關(guān)系。西方主流學(xué)者在向后發(fā)國家傳播其思想時，總是以一種居高臨下的態(tài)度，要求后發(fā)國家照搬他們的模式。發(fā)生這種現(xiàn)象的原因，與其信奉的世界觀和方法論有關(guān)。在它們的世界觀和方法論中，貫穿著一種形式邏輯的思維方式，要求理論和實踐的一致性，也即不管實踐怎樣，都必須保持與某種被認(rèn)為正確理論的一致性。如此，當(dāng)信奉一種理論后，不管具體情況怎樣都要按照這個理論去理解所面對的實際，并把理論包含的原理直接運用到實踐。馬克思主義的世界觀和方法論與此相反。馬克思主義世界觀和方法論信奉的是物質(zhì)第一性原理，并且以辯證邏輯去理解這個物質(zhì)世界。因此，在認(rèn)識論上堅持實踐的觀點，即認(rèn)識達到真理性的程度要取決于得到實踐檢驗的程度。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，自然也深諳馬克思主義辯證的思維方法以及實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識方法。我們常說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革取得的成就，都是很好地把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的結(jié)果。而這一說法的背后，其實貫穿的是對馬克思主義世界觀和方法論的深刻而正確的把握。事實上，我們黨在什么時候很好地貫徹了馬克思主義的世界觀和方法論，那個時候一定是事業(yè)發(fā)展順利的時期；什么時候沒有很好地運用馬克思主義的世界觀和方法論，那個時候一定會發(fā)生事業(yè)受挫的問題。在探索中國式現(xiàn)代化的過程中，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的世界觀和方法論，最終取得了中國式現(xiàn)代化不斷走向成熟的效果。

第二，堅持黨的自我革命，為探索中國式現(xiàn)代化提供了一個具有充分彈性的空間。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨在堅持馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上探索出的一條社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功之路。之所以取得成功，一個重要的原因是，中國共產(chǎn)黨的自我革命保證了中國式現(xiàn)代化可以在一個更具彈性的空間中進行探索。如前所述，現(xiàn)代化是在統(tǒng)一的民族國家中才得以推進的。中國式現(xiàn)代化不僅是在獨立而統(tǒng)一的中華人民共和國基礎(chǔ)上開啟的，而且還有中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導(dǎo)提供的穩(wěn)定環(huán)境的保障。這使得中國式現(xiàn)代化有了更加充分的探索空間?，F(xiàn)代化本來就是一條艱辛的道路，在世界擁有的200多個國家中能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的國家只是少數(shù)。而中國式現(xiàn)代化更是一條艱難的道路，因為中國的基礎(chǔ)條件和經(jīng)驗積累都是很貧乏的，要走出一條現(xiàn)代化新路自然要經(jīng)歷一個十分艱難的歷程。然而，中國共產(chǎn)黨在探索中國式現(xiàn)代化道路的過程中盡管有一些曲折，但最終取得了巨大成功。這其中的道理包含了中國共產(chǎn)黨能夠自我革命的因素。堅持自我革命，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗之一［2］。我們黨之所以偉大，不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命［8］（P542）。因此，自我革命是我們黨跳出歷史周期率的第二個答案。正是黨勇于自我革命，才使黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的整個歷史進程中不斷地糾正錯誤，最終找到正確的道路。探索中國式現(xiàn)代化也具有相同的道理。中國共產(chǎn)黨在新中國成立之后開啟了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化歷程，也開始了探索中國式現(xiàn)代化之路。這個過程進行的并不十分順利，“大躍進”、“人民公社”的初衷也是為了加快社會主義建設(shè)，也是為了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，但實際的效果事與愿違，經(jīng)濟遭受了重大挫折。對此，中國共產(chǎn)黨進行了反思，認(rèn)識到我們的錯誤，采取了調(diào)整、鞏固、充實、提高的八字方針政策。但是，由于我們對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律并沒有很好地把握，致使調(diào)整的并不到位，進而出現(xiàn)更大的偏差，產(chǎn)生了“文化大革命”這一災(zāi)難性事件。黨的十一屆三中全會，是改革開放的重要標(biāo)志，也是撥亂反正的重要大會。改革是一場革命，也是中國共產(chǎn)黨的自我革命。正是這種自我革命，才使得中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)這場革命性的改革。事實證明，中國共產(chǎn)黨的自我革命為中國的改革開放提供了最有力的保障，也才使中國找到了中國特色社會主義這條道路、創(chuàng)造了一個經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡，實現(xiàn)了一個社會穩(wěn)定的奇跡。進入新時代，中國共產(chǎn)黨能夠刀刃向內(nèi)、刮骨療毒，又實現(xiàn)從嚴(yán)治黨的奇跡。開創(chuàng)新時代中國特色社會主義建設(shè)新局面，順利地完成第一個百年奮斗目標(biāo)，正向著第二個百年奮斗目標(biāo)邁進。

第三，堅持以人民為中心，探索中國式現(xiàn)代化有了最為堅實的基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化為人類對更好社會制度的探索提供了中國智慧和中國方案［9］。西方率先走入現(xiàn)代化的國家曾采取來對內(nèi)壓迫人民，對外掠奪外國國民的方式汲取實現(xiàn)現(xiàn)代化的物質(zhì)資本，即通過對內(nèi)實行以資本為中心的政策，對外擴張掠奪完成原始資本積累。但無論從理論上，還是從歷史經(jīng)驗上看，中國式現(xiàn)代化以人民為中心的精神內(nèi)涵必然使中國走向現(xiàn)代化進程中的特征與西方不同。以人民為中心有其特殊的意義，以人民為中心不僅是中國式現(xiàn)代化的根本目的，而且也是中國式現(xiàn)代化最為深厚的基礎(chǔ)。這一點在中國式現(xiàn)代化探索進程中有著豐富的經(jīng)驗。新中國成立后開啟現(xiàn)代化建設(shè)，就是以人民為中心的，目標(biāo)是使人民過上好日子。“大躍進”雖然有失誤，但我們喊出的口號是“跑步進入共產(chǎn)主義”、“樓上樓下、電燈電話”。這在今天看來多少有些笑談的話，其背后包含的卻是把人民的幸福生活放在中心位置。盡管這一探索因為有許多復(fù)雜原因而失敗了，但絕不是我們追求為人民謀幸福的初衷有問題，而是我們的方式方法出現(xiàn)了偏差。改革開放后，基于我國國情實行的改革開放，雖然為調(diào)動人民的積極性而鼓勵一部分人、一部分地區(qū)靠勤勞和合法手段富起來，但同時強調(diào)，最終還是要實現(xiàn)共同富裕。為了實現(xiàn)現(xiàn)代化，可以探索具有特色的中國式現(xiàn)代化之路，也可以采取一些有效的手段來開辟這條道路，但歸根結(jié)底不能忘了人民，既要牢記中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的目的，也要相信蘊含在人民群眾中推動現(xiàn)代化實現(xiàn)的力量。堅持人民這個中心，是中國式現(xiàn)代化能夠持續(xù)探索并經(jīng)得起挫折的最大基礎(chǔ)和底氣。進入新時代，中國共產(chǎn)黨重溫其初心和使命，通過主題教育，使全體共產(chǎn)黨員再次明白我們的政權(quán)是如何來的，我們進一步發(fā)展該依靠誰。無論從中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化發(fā)展歷程看，還是從中國式現(xiàn)代化作為一種現(xiàn)代化模式的目標(biāo)看，都必須認(rèn)識到人民中心的重要地位，都必須努力踐行人民中心這個重要原則。只有在人民這個中心下，中國式現(xiàn)代化才能走出更加寬廣的大道，也才能走得更加穩(wěn)健而長遠(yuǎn)。

第四，堅持學(xué)習(xí)現(xiàn)代化國家經(jīng)驗，為探索中國式現(xiàn)代化獲取更多經(jīng)驗和規(guī)避教訓(xùn)。中國的現(xiàn)代化探索就是在不斷學(xué)習(xí)國外現(xiàn)代化經(jīng)驗一步一步地走過來的。在這個過程中，有經(jīng)驗也有教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨繼承了探索中國現(xiàn)代化道路的使命后，既吸收了國外現(xiàn)代化經(jīng)驗，也汲取了國外現(xiàn)代化教訓(xùn)，最終探索到了中國式現(xiàn)代化這條新路?，F(xiàn)代化是人類文明發(fā)展的一個新階段，最初有兩條典型道路為世界各國提供了選擇：一條是西方資本主義國家探索形成的現(xiàn)代化道路；另一條是由蘇聯(lián)開創(chuàng)的社會主義國家探索形成的現(xiàn)代化道路。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命勝利后建立的新中國，走的是一條社會主義道路，啟動了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程。如此的出發(fā)點決定了中國在選擇現(xiàn)代化建設(shè)模式，從而推進現(xiàn)代化建設(shè)這一過程中的學(xué)習(xí)對象自然是蘇聯(lián)。在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式時，中國共產(chǎn)黨一方面吸收了蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗，構(gòu)建起黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、以人民為中心等中國式現(xiàn)代化的雛形；另一方面汲取了蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的教訓(xùn)，高度集中的計劃經(jīng)濟體制盡管是對市場經(jīng)濟體制的一種革命性創(chuàng)建，但在缺乏相應(yīng)條件的情況下難以達成其應(yīng)有的效果，推進現(xiàn)代化的進程遭受挫折?；诖?，中國共產(chǎn)黨以自我革命的精神推動改革開放，走出了一條中國特色社會主義建設(shè)道路，也推進了中國式現(xiàn)代化的探索。在這個新的探索中，中國共產(chǎn)黨又以積極擁抱人類文明新成果的胸懷，借鑒西方資本主義國家的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗，在制度上通過改革建立起社會主義市場經(jīng)濟體制，在生產(chǎn)力發(fā)展上積極引進西方發(fā)達國家科技，最終開辟出一條既反映一般性，又具有特殊性的中國式現(xiàn)代化道路。

三、中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化的成就

中國共產(chǎn)黨自成立起就把為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命。實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化是完成這一初心和使命的重要出路?，F(xiàn)代化是人類社會自近代以來尋求發(fā)展的一條主要道路。現(xiàn)代化進程也把許多國家推到發(fā)達國家的地位，并成為世界其他國家追趕和模仿的對象。經(jīng)歷了近代屈辱歷史的中國終于重新站了起來。作為一個經(jīng)歷過輝煌和衰落的國家，中國人民天然具有趕超先發(fā)國家、實現(xiàn)國家富強和民族復(fù)興的要求。中國共產(chǎn)黨響應(yīng)了廣大人民的呼聲，自成立起就承擔(dān)起為中華民族復(fù)興而奮斗的歷史使命，開始實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的探索，在100多年的時間里，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下不斷探索，建立起獨立統(tǒng)一的新中國，為中國現(xiàn)代化提供了前所未有的保障。進一步地又在吸取世界各國試圖實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，最終摸索出一條中國式現(xiàn)代化的道路，取得了中國自近代以來最為重要的現(xiàn)代化成就。正如黨的二十大報告所指出，“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。”［10］

中國式現(xiàn)代化向世人證明，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)［8］（P123）。中國式現(xiàn)代化道路是一條既體現(xiàn)出世界各國現(xiàn)代化的一般性、又具有中國特色的新道路。已實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家所提供的一般性道路已經(jīng)被人們所熟知，雖然一些國家在特定的歷史時期沿著這條道路也實現(xiàn)了現(xiàn)代化，但更多的國家囿于本國在經(jīng)濟、政治、歷史、文化，甚至是國際環(huán)境等諸多方面的特殊性最終使得其走向現(xiàn)代化的進程被打斷。因此，通過向世界展現(xiàn)出與西方國家曾經(jīng)的路線相比，中國在現(xiàn)代化道路中的特色，是展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化成就的重要方式。第一，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化是具有人民性的現(xiàn)代化，即我國要建設(shè)的現(xiàn)代化社會是十四億人口共同建設(shè)、共同享受的現(xiàn)代化社會。實現(xiàn)如此龐大的人口規(guī)模進入現(xiàn)代化，一方面直觀地表現(xiàn)出這項工作的復(fù)雜性和艱巨性，另一方面在人類歷史上也是前所未有的。這不僅會使中國徹底擺脫自近代以來的落后地位，更意味著這將徹底改寫當(dāng)前現(xiàn)代化的世界版圖，也能為其他在實現(xiàn)現(xiàn)代化路線中努力的發(fā)展中國家提供精神的激勵。第二，中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。西方的現(xiàn)代化以資本為中心，即將財富積聚在少部分人手中，通過高投資率實現(xiàn)現(xiàn)代化和經(jīng)濟增長，這就意味著以資本為中心的現(xiàn)代化路線勢必產(chǎn)生貧富差距，甚至是兩極分化。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，中國式現(xiàn)代化作為社會主義的現(xiàn)代化路線之一，必然也反映著共同富裕這一要求。中國式現(xiàn)代化的這一特性決定了它會選擇以實現(xiàn)全體人民共同富裕的發(fā)展目標(biāo)和推動社會公平正義的發(fā)展路線，自覺主動解決各種收入差距等問題。第三，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)也是社會主義的本質(zhì)要求。中國作為歷史底蘊深厚的文明古國，自然具有精神文明的深厚積累。中國近代以來相對落后的局面也在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，全面建成小康社會解決了中國的絕對貧困問題，也在整體達到了富裕的水平。由此可以發(fā)現(xiàn)，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的過程中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)了精神與物質(zhì)兩個層面的豐收，這也反映出了我國現(xiàn)代化過程實現(xiàn)了物質(zhì)和精神文明相協(xié)調(diào)的特點。第四，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人類最初選擇的現(xiàn)代化是以戰(zhàn)勝自然為基礎(chǔ)而展開的，現(xiàn)代化也是建立在人類戰(zhàn)勝自然的一定能力的基礎(chǔ)上。但這種現(xiàn)代化帶來了越來越嚴(yán)重的后果，并反過來影響人類的生存。進一步的現(xiàn)代化或后起的現(xiàn)代化已經(jīng)無法采取這一路線，中國式現(xiàn)代化必須改變這一格局，將人與自然的關(guān)系從對立轉(zhuǎn)向和諧共生，在此基礎(chǔ)上走出一條生態(tài)友好的現(xiàn)代化之路。第五，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。由西方開辟的現(xiàn)代化道路在取得生產(chǎn)力發(fā)展、社會進步的同時經(jīng)歷了無數(shù)戰(zhàn)爭、充滿血腥罪惡。人類在征服自然和互相殘殺的現(xiàn)代化進程中付出了巨大代價?，F(xiàn)有的外部環(huán)境使中國從客觀上無法走這條道路，作為一個馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的國家，主觀上也不愿去走這樣的老路。中國以構(gòu)建人類命運共同體為目標(biāo)，強調(diào)與世界各國互惠互利，在合作共贏中實現(xiàn)發(fā)展。中國式現(xiàn)代化不僅要推進中華民族偉大復(fù)興，還要為人類進步做出更大貢獻。

中國式現(xiàn)代化以創(chuàng)新現(xiàn)代化的努力，構(gòu)筑了一種現(xiàn)代化的新模式。中國式現(xiàn)代化有其特殊性，更體現(xiàn)出一個完整而全面的體系。中國式現(xiàn)代化不是某個方面的要求，而是有著多個方面的要求。如此的現(xiàn)代化模式才能夠成為現(xiàn)代化的一種新模式。中國式現(xiàn)代化具有全面性，其包括政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)以及全人類的內(nèi)容。這對西方現(xiàn)代化的單向度關(guān)照是一種超越，也是一種協(xié)調(diào)。在西方現(xiàn)代化的各種方案中，多不顧及其自身的整體性，而只是從某個方面去理解現(xiàn)代化，或工業(yè)化、或城市化、或人的現(xiàn)代化，等等。這顯示出的更多是一種學(xué)術(shù)價值，其實踐價值并不突出，致使其他國家在向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代化時，很難找到一種具有參照意義的完整方案。中國式現(xiàn)代化重在提供一個整體方案，是全面的現(xiàn)代化。在這個方案中，一方面顯示出中國式現(xiàn)代化的特色；另一方面也包含了一些具有借鑒意義的因素。堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這雖然是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，但它表明的現(xiàn)代化對穩(wěn)定的訴求，是具有一般意義的。無論是怎樣的現(xiàn)代化，必須有一個穩(wěn)定的環(huán)境。如何構(gòu)筑一個穩(wěn)定的環(huán)境？早期的現(xiàn)代化都建立在民族國家的基礎(chǔ)上，其背后的道理便是：民族國家在內(nèi)部決策及執(zhí)行過程中可以有效地協(xié)調(diào)各方關(guān)系，為推進現(xiàn)代化提供共同支持，在面對外部的其他國家時，民族國家內(nèi)部統(tǒng)一的決策使其具有更強的國家實力，因而形成了穩(wěn)定的外部環(huán)境。中國式現(xiàn)代化堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，就是在民族國家的基礎(chǔ)上再增加一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)，以為現(xiàn)代化提供更強的保障和更穩(wěn)定的環(huán)境。堅持中國特色社會主義一方面是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，另一方面也體現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化在制度方面的創(chuàng)造性。其他的在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)和人類命運共同體方面的因素，構(gòu)筑了一個現(xiàn)代化的完整圖景。中國式現(xiàn)代化的完整性以及體現(xiàn)出一般性和特殊性統(tǒng)一，為中國現(xiàn)代化近一個半世紀(jì)的探索提供了圓滿的答案，可以助推全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家順利實現(xiàn)，也可以為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供可資借鑒的方案。

中國式現(xiàn)代化的分步走戰(zhàn)略，為規(guī)劃現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑提供了行動方略。如何走好中國式現(xiàn)代化之路？這既要有對中國式現(xiàn)代化的全面而深刻的理解，也要有對中國式現(xiàn)代化路徑的戰(zhàn)略規(guī)劃。中國共產(chǎn)黨為此進行了一系列的戰(zhàn)略規(guī)劃，也提出了分階段的戰(zhàn)略步驟。早在1987年，改革開放的總設(shè)計師鄧小平就闡述了我國“三步走”的發(fā)展目標(biāo)，分別是在80年代解決溫飽，在90年代實現(xiàn)小康，到21世紀(jì)中葉達到中等發(fā)達國家的水平。這是發(fā)展的“三步走”戰(zhàn)略，也是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化要完成的幾個步驟。黨的十三大在遵循鄧小平同志構(gòu)想的基礎(chǔ)上，從人均生產(chǎn)總值和人民生活兩個角度進一步明確了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略［11］（P16）。在“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略成為實現(xiàn)現(xiàn)代化所要走的步驟后，我們黨按照這個步驟一步一步地推進。2000年在基本達到小康的基礎(chǔ)上進一步提出從20世紀(jì)初到2020年要全面建成小康社會。在2020年如期全面建成小康社會后，黨的二十大在具體落實十九大提出的到本世紀(jì)中葉要分兩步走全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家戰(zhàn)略部署的基礎(chǔ)上，進行了新的部署，即從2020年到本世紀(jì)中葉的近30年中，我國要在前15年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，再用15年把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國［1］（P24）。這一逐步細(xì)化的建設(shè)戰(zhàn)略不僅使推進中國現(xiàn)代化變得明確而有序，而且也使中國式現(xiàn)代化具有更加顯性特征，更容易被其他國家所理解和效仿。

中國式現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下探索并開創(chuàng)的現(xiàn)代化新道路，以先進理論為指導(dǎo)，引領(lǐng)了中國現(xiàn)代化發(fā)展的方向，推動中國發(fā)展取得了一個最好時期，以新中國取得的一個又一個成就，為世界上那些希望在獨立基礎(chǔ)上實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家提供了一個榜樣，開辟了一條新道路。

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［9］曲青山深刻理解中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵［N］學(xué)習(xí)時報，2022-11-04

［10］高舉中國特色社會主義偉大旗幟? 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗［N］人民日報，2022-10-26

［11］十三大以來重要文獻選編（上）［M］北京：人民出版社，1991