栝詞的藝術(shù)性研究

李慧

栝詞由蘇軾創(chuàng)制而成，通過改編他人的詩詞文賦而作詞，從而獲得與原作者的精神、情感共鳴。因此栝詞多被人詬病缺乏個(gè)人的匠心構(gòu)思，容易被認(rèn)為是“拾人牙慧”的產(chǎn)物，這也往往使得栝詞的藝術(shù)性受到忽視。其實(shí)栝詞創(chuàng)作過程是十分復(fù)雜的，改編原作的過程以及栝后作品的效果都彰顯著栝詞的藝術(shù)魅力。栝詞中蘊(yùn)含的藝術(shù)性能反映出創(chuàng)作者的精神追求、審美傾向，讀者也可以在欣賞栝詞的過程中收獲獨(dú)特的美的體驗(yàn)與感悟。

“栝”一詞，原指矯正彎木的一種工具，宋詞中的“栝”則有“提煉”“概括”“改寫”之意，是通過概括其他作品的內(nèi)容將其改寫為詞的創(chuàng)作方式。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是蘇軾開創(chuàng)了栝體。吳承學(xué)先生的《論宋代栝詞》已將宋代栝詞的淵源、特點(diǎn)和藝術(shù)內(nèi)涵論之甚詳，本文則專論栝詞的藝術(shù)性。

一、栝詞的美感

栝詞是一種臨摹他人作品的詞體寫作，創(chuàng)作者需要對(duì)原作有獨(dú)到且深入的理解，巧妙地概括原作內(nèi)容，以精湛高超的藝術(shù)手法將原作栝成詞，使其能在“二次創(chuàng)作”中獲得重生，彰顯新的藝術(shù)魅力。創(chuàng)作者通過改編他人的詩詞文賦作詞，得以與原作者情感共鳴，同時(shí)，創(chuàng)作者在栝的過程中還融入了自身的獨(dú)特構(gòu)思，從而展示出栝者的創(chuàng)作特色。并且，創(chuàng)作者栝的作品多為名篇，對(duì)人人都能誦讀的篇章進(jìn)行二次創(chuàng)作，將原作改編為詞，讓其與音樂結(jié)合，“使就聲律”，以便歌唱，方能流傳廣泛，讓世人知曉栝者的情懷與心聲。所以，我們不僅能在一首栝詞中發(fā)現(xiàn)栝者與原作的精神共鳴，還能感受到蘊(yùn)含于詞中的由栝者編織而成的獨(dú)特美感。

栝詞需熔鑄不同文體，依附原作進(jìn)行再度創(chuàng)作。但如何恰當(dāng)?shù)馗膶懺魇蛊浜下桑岃樵~具有全新的、特有的美，難度是很大的。如辛棄疾的《水調(diào)歌頭》：

我志在寥廓，疇昔夢(mèng)登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂麟并鳳，云遇青山赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其間。

少歌曰，神甚放，形則眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。欲重歌兮夢(mèng)覺，推枕惘然獨(dú)念，人事底虧全。有美人可語，秋水隔娟娟。

辛棄疾獨(dú)出心裁，綜合栝了多首作品，如“我志在寥廓，疇昔夢(mèng)登天”取自李白《代壽山答孟少府移文書》“出宇宙之寥廓，登云天之渺?！?，“酌酒援北斗，我亦虱其間”則是對(duì)《九歌·東君》“援北斗兮酌桂漿”與韓愈《瀧束》中“得無虱其間，不文亦不武”二句進(jìn)行栝，“鴻鵠一再高舉，天地睹方圓”亦可在賈誼《惜誓》“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲；再舉兮睹天地之圓方”一句中窺見原本語素與意境，該詞的每一句都能找到源頭，詞句依照多個(gè)作品改寫而成，即較為直接、淺顯的栝。

再對(duì)該詞進(jìn)行整體分析，則會(huì)發(fā)現(xiàn)該詞所呈現(xiàn)的情節(jié)與蘇軾《前后赤壁賦》十分相似，詞人先是感嘆時(shí)光已過、俯仰千年，再與客人縱酒造夢(mèng)神游八方，再到酒醒夢(mèng)醒，詞人悵然落寞，而后嘆人生憾事，于詞中大發(fā)感慨。且辛棄疾“疇昔夢(mèng)登天”“相約上高寒”等句所表現(xiàn)出的風(fēng)雅浪漫，正與蘇軾賦中“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然”所展現(xiàn)出的空靈秀逸如出一轍，以及蘇賦中“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”傳遞出的自身對(duì)理想求而不得、美好事物相隔萬里的悵惘哀傷，與辛詞“有美人可語，秋水隔娟娟”語意相近，都體現(xiàn)了詞人內(nèi)心的哀愁惘然。且辛棄疾在創(chuàng)作時(shí)，亦選擇了與東坡賦相似的瑰奇靈動(dòng)、浪漫飄逸的風(fēng)格，可見辛棄疾對(duì)蘇賦的理解切中肯綮。這便是較為深刻、隱晦的栝。

深淺結(jié)合、明暗映照的栝方式使這首《水調(diào)歌頭》呈現(xiàn)出一種朦朧迷離的美，稼軒兼取百家之長，使該詞獲得了嶄新的美感。這種綜合性的栝行為讓整首詞的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容都完整且自然，也能體現(xiàn)栝者對(duì)美的感知和遣詞造句的匠心獨(dú)運(yùn)。辛棄疾正是將各種風(fēng)格的作品熔煉在一起，以自己獨(dú)特的語言風(fēng)格又復(fù)述了一遍，其創(chuàng)作過程收放自如，展現(xiàn)出栝詞特有的美感。

二、栝詞對(duì)原作之美的再現(xiàn)

“栝”一詞就有“概括”的含義，由此可看出栝詞具有極強(qiáng)的概括性，該詞體可以實(shí)現(xiàn)對(duì)原作內(nèi)容的大致復(fù)述，從而再度展現(xiàn)出原作的美。原作被納入新的框架，創(chuàng)作者自主選擇詞的體式，以新的方式重新講述原作，把原作的內(nèi)容用自己的話“再說一遍”。由于詞體選擇的不同、體裁篇幅的限制，以及栝者自身對(duì)原作的理解差異，原作與栝作可能會(huì)出現(xiàn)一定程度的脫節(jié)，栝作所表現(xiàn)出的精神感悟和美的特色也可能與原作有所偏差，由此栝詞將體現(xiàn)出栝者自身的作詞風(fēng)格和構(gòu)思特點(diǎn)。

栝作或是對(duì)原作內(nèi)容進(jìn)行刪減，或是進(jìn)行擴(kuò)增。從栝者所創(chuàng)作出的栝詞來看，詞中的內(nèi)容、對(duì)字句的使用都可表現(xiàn)出創(chuàng)作者自身對(duì)原作整體印象的理解和把握，創(chuàng)作者在對(duì)原作進(jìn)行改編、繼承時(shí)，原作一些不需要的字句被刪去，而一些能表現(xiàn)創(chuàng)作者內(nèi)心感悟的創(chuàng)新語句被添加，在對(duì)原作進(jìn)行接受、分析、理解的過程中，我們可以看出栝者與原作者具有十分相近的審美品位。以被栝頻率最高的陶淵明《歸去來兮辭》為例，可見創(chuàng)作者對(duì)陶公名作的栝普遍有在內(nèi)容與精神上的相似感悟。如蘇軾《哨遍》：

為米折腰。因酒棄家，口體交相累。歸去來，誰不遺君歸，覺從前皆非今是。露未晞。征夫指予歸路，門前笑語喧童稚。嘜舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝閉柴屏。策杖看孤云暮鴻飛。云出無心，鳥倦知還，本非有意。

噫。歸去來兮。我今忘我兼忘世。親戚無浪語，琴書中有真味。步翠麓崎，泛溪竊窕，滑滑暗谷流春水。觀草木欣榮，人自感，吾生行且休吳。念寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，不自覺皇皇欲何之。委吾心、去留誰計(jì)。神仙知在何處，富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺筋自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎還止。

該詞與《歸去來兮辭》原文的情節(jié)相近，我們也能在該詞中發(fā)現(xiàn)許多原文語素，如“門前笑語喧童稚”“小窗容膝閉柴屏”“鳥倦知還”等句中語素均取自原作。我們從這一首栝之作中可以看出，蘇軾亦如宋代其他文人一般敬仰、向往陶淵明的田園居士生活，并將自身的歸隱精神寄托其中，借策杖觀云、登臨嘯詠、飲酒獨(dú)醉的雅客名士行為展現(xiàn)自身逍遙自在、游心騁物的生命觀，以及對(duì)官場的厭倦與憎惡。蘇軾還在此詞的小序中對(duì)此詞作成之后的景況加以補(bǔ)充說明：“相從耕作，陶然而歌，嘻嘻然而樂?！比绱藰诽熘木辰纾∈瞧鋵?duì)陶淵明《歸去來兮辭》最好的栝。蘇軾所創(chuàng)作的這首栝詞，在這里已不再是技巧層面的逞才，而是進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)生活之中，甚至可以說，蘇軾的現(xiàn)實(shí)生活成為此詞完美的注腳。

不過，在仔細(xì)比較陶公原作之后，我們也能注意到《哨遍》中的創(chuàng)新內(nèi)容。蘇軾并沒有篡改原意，只是為表自身心境而在詞中新添入了一些東西，如詞中的“吾年今已如此”，即因見老松而思及自身的衰老，而原作中并沒有這樣的慨悟，所以這完全可以說是蘇軾的創(chuàng)作。又如詞中的“我今忘我兼忘世”，呈現(xiàn)的是蘇軾以通達(dá)了悟的心態(tài)對(duì)世俗表示理解與接納，以及對(duì)自身所經(jīng)受的苦難的看淡和忘懷，如同參透佛禪般物我兩忘，而原作的主題則是世俗與自身完全對(duì)立，水火不容，由此可以判斷，蘇軾借原作的意境表明了當(dāng)時(shí)的心境。蘇軾對(duì)《歸去來兮辭》語言有相當(dāng)大篇幅的復(fù)述，東坡居士“以詩為詞”創(chuàng)作特色于此可見一斑，這一首《哨遍》即是蘇軾對(duì)陶公原作之美的理解，并巧妙融合了自己的創(chuàng)新，將原作蘊(yùn)含的田園美感、隱士風(fēng)雅再現(xiàn)讀者眼前，是對(duì)原作之美極大程度的再現(xiàn)。

三、栝詞的文學(xué)意義

自明清以來，很多人對(duì)栝詞的態(tài)度都為貶低、輕視，而兩宋文人卻多是持肯定的態(tài)度，這種不同的觀念恰好反映出不同朝代文人的不同的價(jià)值觀。宋代詞人大量創(chuàng)作栝詞可謂是時(shí)代風(fēng)氣下的產(chǎn)物，劉揚(yáng)忠先生對(duì)宋代詞有過評(píng)價(jià)：“詞雖在宋代始終被目為‘艷科和‘小道，被主要地當(dāng)成應(yīng)歌的娛樂文體，但由于創(chuàng)作主體是這么一批高級(jí)官僚士大夫和雖然政治社會(huì)地位較低但文化品位卻很高的江湖知識(shí)分子群，那么這種抒情文學(xué)體裁注定要滲透士大夫的意識(shí)，表現(xiàn)出宋代知識(shí)分子特定的心態(tài)與精神世界。”可見詞在宋代多被視為“艷科”“小道”，多為游戲之作，而宋代文人生活舒適安逸，在滿足物質(zhì)生活之外還需追求精神上的愉悅，栝詞“以文為戲”的屬性則正好滿足了宋代文人的創(chuàng)作需求。因此，栝詞的娛樂性被放大了，人們往往注意到它表面的諧謔、隨意，而其中所蘊(yùn)含的藝術(shù)性卻沒能得到足夠的重視。其實(shí)，栝詞的游戲性質(zhì)是次要的，其中暗含著創(chuàng)作者對(duì)于詞這一文學(xué)體裁的更為深入細(xì)致的探索和追尋，創(chuàng)作者借此拓展了詞境，并得以與古人精神契合、靈魂共鳴。

栝詞的文學(xué)意義主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，它反映了詞人對(duì)于前人作品的欣賞與理解，并將自身情感借原作宣泄而出。詞人創(chuàng)作栝詞所選取的對(duì)象，都是在思想感情上引起作者強(qiáng)烈共鳴的作品，這種共鳴使創(chuàng)作者對(duì)原作產(chǎn)生了極端的欣賞之情，于是便借此類作品來表達(dá)自己的思想情感，正如吳承學(xué)先生所評(píng)“借他人酒杯，澆自己塊壘”。并且，栝詞的選取對(duì)象多是世人公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典，被栝的作品是引人爭相模仿的優(yōu)秀之作，在眾人心中具有崇高的地位，如蘇軾對(duì)陶淵明《歸去來兮辭》的栝，以及黃庭堅(jiān)對(duì)歐陽修《醉翁亭記》的栝，都體現(xiàn)出宋人對(duì)這類經(jīng)典之作的認(rèn)同態(tài)度。因此，通過觀察栝者選取的作品，我們得以窺見當(dāng)時(shí)宋代文人心目中的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

第二，栝詞是宋代文人結(jié)合音樂對(duì)各種文體進(jìn)行融合并改鑄的嘗試行為，也是一種生新出奇的藝術(shù)再創(chuàng)造。栝詞通過改造多種文體，保持原作的基本內(nèi)容和主要語素，賦予原作以詞的韻律，使之合樂合律，讓其成為一首詞，于是原作的語言與意境都通過一種新的方式被重新呈現(xiàn)出來，由此創(chuàng)作過程可見栝詞對(duì)詞文學(xué)創(chuàng)新與詞文體建設(shè)的重要貢獻(xiàn)。栝詞的出現(xiàn)，讓創(chuàng)作者能夠在理解、感悟原作的基礎(chǔ)上臨摹改編，讓栝作與原作的魅力交融，呈現(xiàn)出新奇的面貌，展現(xiàn)獨(dú)特的美感，恰如前文所例舉的辛棄疾《水調(diào)歌頭》。栝詞的創(chuàng)作實(shí)際上正表現(xiàn)了宋代文人在文體融合方面所做的努力，對(duì)“以詩為詞”“以文為詞”的實(shí)踐，體現(xiàn)了不同文體間的相互滲透。

第三，栝詞在一定程度上提高了詞的文學(xué)地位，并激起文人的創(chuàng)作欲。宋代重視文化，宋代文人在學(xué)術(shù)氛圍濃厚的情況下精心研習(xí)文學(xué)，多是飽讀詩書，學(xué)富五車，也十分重視詩詞創(chuàng)作。然而，詞并不被宋代文人重視，除了因?yàn)樵~是用以宴飲賓客的“浮艷諧謔之作”，還有可以推測到的原因是：詞作為一種興起于唐朝燕樂的文學(xué)體裁，以抒寫艷情為主，因此文人們還不能堂而皇之地借作詞以展示自身豐富的知識(shí)儲(chǔ)備及文化內(nèi)涵。因此，作詞難以達(dá)到文人的創(chuàng)作目的，但栝詞的出現(xiàn)則克服了這些困難，創(chuàng)作者借改編已為眾人認(rèn)定的文學(xué)經(jīng)典抒發(fā)自身的感悟，在一定程度上能夠打消世人對(duì)詞的偏見，從而解除對(duì)栝者創(chuàng)作的束縛。從某種意義上來說，栝詞不僅展現(xiàn)出栝者自身高超的文學(xué)創(chuàng)作技巧，還借被栝的原作的文學(xué)經(jīng)典之地位宣揚(yáng)了作詞的合理性，從而提高詞的地位。

四、結(jié)語

所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”。我們絕不能將栝詞簡單視為“游戲之舉”，它飽含著栝者與原作者的精神共鳴，兩者間有千絲萬縷的聯(lián)系，栝詞不僅讓我們感受到原作之美和栝者的匠心，還讓我們看到原作與栝作直接密切的聯(lián)系。栝詞看似輕浮隨意，但觀察其內(nèi)核卻能看出詞人的精妙構(gòu)思，創(chuàng)作者需悟透原作，也要對(duì)自身的栝創(chuàng)作十分自信。“栝”之舉，不僅要對(duì)原作準(zhǔn)確復(fù)述，還須表現(xiàn)出創(chuàng)作者胸中的丘壑，優(yōu)秀的栝詞能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，在字句、立意上都能有所繼承和創(chuàng)新，使原作經(jīng)改編重塑后再獲新生，即創(chuàng)作者以自己的方式重新對(duì)原作進(jìn)行闡釋，賦予原作新的意義。在中國文學(xué)長河中，栝詞僅被視為“邊緣文學(xué)”，但它對(duì)經(jīng)典原作進(jìn)行了再度創(chuàng)作和繼承，其文學(xué)意義是不容忽視的。