文化符號(hào)視域下明長(zhǎng)城的文化內(nèi)涵與價(jià)值研究

魏曉雪， 劉 丹

（渤海大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 遼寧 錦州 121011）

一、 明長(zhǎng)城修建的歷史背景與概況

（一） 明長(zhǎng)城修建的背景

長(zhǎng)城作為中國(guó)古代重要的軍事防御工程， 修建年代最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊、 楚兩國(guó)。 自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)起， 有諸多王朝都修筑過(guò)長(zhǎng)城。 秦作為中國(guó)歷史上第一個(gè)建立統(tǒng)一王朝的國(guó)家， 為抵御北方匈奴的侵襲集大量人力、 物力修筑了長(zhǎng)城， 長(zhǎng)度超過(guò)萬(wàn)里， 遂有了萬(wàn)里長(zhǎng)城之稱(chēng)。 漢代以后， 長(zhǎng)城上還增設(shè)了烽燧、 城障、 壕塹等設(shè)施， 逐漸形成了一套完備的防御體系。 明長(zhǎng)城東起遼寧虎山、 西至甘肅嘉峪關(guān)， 與秦長(zhǎng)城的東段、 中段幾乎重合。 可以說(shuō)， 明長(zhǎng)城是在秦長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上修建的， 兩者比較來(lái)看， 明長(zhǎng)城規(guī)模更大、 路線更長(zhǎng)、 且用材不同。

明長(zhǎng)城最初是作為軍事防御工程而修建的， 朱元璋的農(nóng)民起義軍在推翻蒙古貴族統(tǒng)治的元朝后建立了明朝， 這就意味著自1368 年至1644 年間， 漢族與蒙古族一直處于一種對(duì)立沖突的民族戰(zhàn)爭(zhēng)之中。 元順帝退至塞北后， 仍然擁有較為完備的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)與軍事力量， 占據(jù)著呼倫貝爾至天山一帶， 被高麗人稱(chēng)為北元， 最初的北元無(wú)論是在政治上還是在軍事上都有著強(qiáng)大的實(shí)力。 1368 年， 元惠宗命令擴(kuò)廓帖木兒出兵雁門(mén)奪回大都， 結(jié)果以失敗告終。 明朝借此乘勝追擊， 于1370 年發(fā)動(dòng)定西大戰(zhàn)，徐達(dá)、 李文忠大敗擴(kuò)廓帖木兒。 直至元昭宗即位后， 明朝為徹底消滅對(duì)中原威脅最大的由擴(kuò)廓帖木兒領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)， 于洪武五年（1372） 春大舉進(jìn)攻漠北， 史稱(chēng) “嶺北戰(zhàn)役”， 結(jié)果明軍以失敗告終。 這次失敗使明廷意識(shí)到依靠自身力量無(wú)法與北元抗衡， 于是以攻為守， 保持戰(zhàn)略上的防御局面。 同時(shí)在中原地區(qū)， 明朝為了鞏固統(tǒng)治地位， 急需恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)力， 這就使得明朝無(wú)法兼顧塞北地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題。 為緩解蒙古部族帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)壓力， 朱元璋于洪武六年（1373） 命各方獻(xiàn)上治邊策略， 最終采取了淮安侯華云龍?zhí)岢龅摹白杂榔健?薊州、 密云迤西二千余里， 關(guān)隘百二十有九， 皆置戍守”[1]2235的策略，開(kāi)始修筑邊墻。 可以說(shuō)， 明長(zhǎng)城最初的修建是以鞏固自身實(shí)力， 防御外敵為目的的。 隨著王朝自身發(fā)展， 長(zhǎng)城體系也在不斷地完善， 在明世宗時(shí)形成了相對(duì)完備的長(zhǎng)城防御體系。

（二） 明長(zhǎng)城概況

明長(zhǎng)城東起遼寧虎山， 西至甘肅嘉峪關(guān)， 途徑遼寧、 河北、 天津、 北京、 山西、 內(nèi)蒙古、 陜西、寧夏、 甘肅、 青海十個(gè)省市自治區(qū)， 橫跨遼河平原、 醫(yī)巫閭山、 黃土高原等， 呈東西走向， 地勢(shì)復(fù)雜。 經(jīng)測(cè)量， 明長(zhǎng)城總長(zhǎng)8851.8 千米， 其中人工墻體總長(zhǎng)6259.6 千米， 壕塹總長(zhǎng)359.7 千米， 天然險(xiǎn)總長(zhǎng)2232.5 千米。 根據(jù) 《長(zhǎng)城資源保存程度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》， 其中保存較好的有513.5 千米[2]14。

明長(zhǎng)城總體由墻體、 敵臺(tái)、 馬面、 烽火臺(tái)、 關(guān)隘、 城堡等結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成， 是公認(rèn)修建時(shí)間最長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)最為完備、 規(guī)模最大的長(zhǎng)城。 它吸取了歷代長(zhǎng)城修筑的經(jīng)驗(yàn)， 以墻體作為主線， 將烽火臺(tái)、 城堡作為支撐點(diǎn)進(jìn)行延伸， 并且將沿線軍事、 行政機(jī)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)， 形成一個(gè)從中央至地方多機(jī)構(gòu)、 多層次的防御體系， 最大程度地阻擋了來(lái)自北方蒙古族的侵犯。 除此之外， 長(zhǎng)城的存在還為農(nóng)耕文明和游牧文明的交往交流交融提供了場(chǎng)所， 形成了新的文化交融帶， 推動(dòng)了長(zhǎng)城內(nèi)外社會(huì)發(fā)展與生產(chǎn)繁榮。

如今， 雖然明長(zhǎng)城這一偉大工程已經(jīng)失去了原有的防御作用， 但是卻作為一項(xiàng)宏偉壯麗的文化遺產(chǎn)永久地保存了下來(lái)。 據(jù)各地文物與測(cè)繪局的調(diào)查與測(cè)量顯示， 在長(zhǎng)城墻體及其沿線附近， 建有敵臺(tái)、 馬面、 烽火臺(tái)等結(jié)構(gòu)、 功能各異的單體建筑以及關(guān)堡等設(shè)施。 其設(shè)施具體包括敵臺(tái)7062 座、 馬面3357 座、 烽火臺(tái)5723 座、 關(guān)堡1176 處， 其中與明長(zhǎng)城相關(guān)的遺存有壕溝、 擋馬墻、 品字窖（也稱(chēng)陷馬坑）、 火池、 煙灶、 驛站、 碑碣、 題刻、 刻石、 戍卒墓地、 磚瓦窯、 采石場(chǎng)、 居住址、 水窖、寺廟、 馬市等559 處， 共計(jì)16142 處， 各地新發(fā)現(xiàn)的遺跡共有400 多處[2]15。

二、 文化符號(hào)視角下明長(zhǎng)城的文化內(nèi)涵

明長(zhǎng)城作為一項(xiàng)被納入《世界遺產(chǎn)名錄》 的文化遺產(chǎn)， 不僅代表了古代高超的建筑技術(shù)， 還在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代被賦予了保家衛(wèi)國(guó)的重大意義， 在現(xiàn)代更是中國(guó)樹(shù)立良好國(guó)家形象、 對(duì)外宣傳本國(guó)優(yōu)秀文化的重要代表。 從全新的視域下審視明長(zhǎng)城， 不僅有助于我們重新認(rèn)識(shí)明長(zhǎng)城， 而且有助于賦予它新的文化內(nèi)涵與價(jià)值。

（一） 明長(zhǎng)城促進(jìn)了多民族之間的交往交流交融

明長(zhǎng)城作為明代一項(xiàng)偉大的防御工程， 本是統(tǒng)治者為了阻擋來(lái)自蒙古族的襲擾， 保障王朝安全、保存自身實(shí)力所修筑的一道邊墻。 但是由于其地理位置的特殊性， 它又是一條民族與民族之間的文化交流帶。 雖然長(zhǎng)城的外在形態(tài)是防御與分界， 但其內(nèi)核卻是匯聚。 雖然歷代長(zhǎng)城的存在將漢民族與少數(shù)民族割裂開(kāi)來(lái)， 但是從歷史來(lái)看， 長(zhǎng)城的存在更能促進(jìn)民族間的交流交往交融。 明長(zhǎng)城作為中原文化和草原文化的分隔線， 通過(guò)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的方式使得農(nóng)耕文化和游牧文化相互交融與連接， 增強(qiáng)了各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同感。

1. 明長(zhǎng)城促進(jìn)了漢族與蒙古族之間的交往交流交融。 漢族在明長(zhǎng)城地帶與蒙古族、 女真族的交往交流交融主要體現(xiàn)在貿(mào)易方面， 其中馬市是明朝在遼東地區(qū)開(kāi)設(shè)的重要貿(mào)易場(chǎng)所。 在冷兵器時(shí)代，軍馬無(wú)疑成為最為重要的軍用物資之一， 歷代統(tǒng)治者都十分重視軍馬的培養(yǎng)與訓(xùn)練。 明朝開(kāi)國(guó)之初朱元璋曾提出： “昔人問(wèn)國(guó)之富， 即數(shù)馬以對(duì)者何？蓋事在戎。 其戎始軒轅。 其馬載甲士， 代涉勞， 備邊御辱， 足折沖， 斯力之大， 斯功之美， 可不愛(ài)育乎！ 所以古人先馬而錢(qián)糧， 故數(shù)馬以對(duì)。 馬之功不但備戎事耳， 若使君有道， 則馬之力牽犁耜駕糞車(chē)，辟土沃田， 其力甚焉， 所以古重之者為此也”[3]1726。因此朱元璋在明朝開(kāi)國(guó)初年就十分重視對(duì)馬政的建設(shè)。 明代馬市的興起主要原因是由于蒙古部族的物資匱乏， 與中原王朝形成了經(jīng)濟(jì)上的依存關(guān)系， 不論是瓦剌也先還是達(dá)延汗， 都曾要求明廷互市貿(mào)易。 據(jù) 《明史·食貨志》 記載： “永樂(lè)間， 設(shè)馬市三： 一在開(kāi)原南關(guān)， 以待海西； 一在開(kāi)原城東五里， 一在廣寧， 皆以待朵顏三衛(wèi)?！盵1]1982根據(jù)這一記載， 最初明廷在開(kāi)原設(shè)立兩處馬市， 為女真、 蒙古服務(wù)， 在廣寧開(kāi)設(shè)一處馬市， 專(zhuān)為蒙古人服務(wù)。 開(kāi)原和廣寧是臨近長(zhǎng)城的兩個(gè)城市， 具有重要的戰(zhàn)略地位。 除遼東地區(qū)的馬市之外， 明廷還在宣府、 大同、 山西地區(qū)分別設(shè)立了馬市， 這些地區(qū)恰恰是明長(zhǎng)城所經(jīng)過(guò)的區(qū)域， 于是就形成了一條沿明長(zhǎng)城分布的貿(mào)易帶。 明代馬市的發(fā)展分為兩個(gè)階段， 以隆慶和議為界。 前期為官辦朝貢貿(mào)易， 蒙古貴族在接受朝廷封號(hào)后， 以朝貢馬匹來(lái)?yè)Q取明廷御賜商品。明朝的本意是以厚往薄來(lái)的方式來(lái)安撫拉攏蒙古諸部， 但是隨著蒙古各部勢(shì)力的強(qiáng)盛， 朝廷已無(wú)法滿(mǎn)足蒙古貴族日益膨脹的野心， 便訴諸武力。 馬市前期的貿(mào)易往來(lái)雖然是畸形、 不平等的， 但是也為漢蒙之間的互通往來(lái)打開(kāi)了一道缺口。 據(jù) 《明朝匯典》 記載， 在景泰時(shí)， 蒙古以三千人朝貢馬匹，“三千余人皆有賜， 織金至二萬(wàn)六千四百余疋， 絹九萬(wàn)一百余疋， 衣靴帽以萬(wàn)計(jì)”[4]587。 可以說(shuō)， 明代馬市在前期為漢蒙之間的交流奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

直至后期， 馬市的性質(zhì)發(fā)生變化， 由官市過(guò)渡為民市， 產(chǎn)生了數(shù)量更多、 更加密集的貿(mào)易交流市場(chǎng)， “華夷兼利” 是當(dāng)時(shí)民族貿(mào)易的最大特征。 在后期的貿(mào)易交往中， 商品種類(lèi)增多， 由最初簡(jiǎn)單的馬匹交易發(fā)展為包含鐵器在內(nèi)的生產(chǎn)、 生活用品等商品的交易。 根據(jù) 《明代遼東檔案匯編》 記載，“馬二百一十八匹， 每匹稅銀六錢(qián)， 共銀一百三十八兩八錢(qián)； 牛四十一只， 共銀八兩二錢(qián)”[5]728； “小馬二匹， 抽銀四錢(qián)； 馬駒二匹， 抽銀二錢(qián)； 綿羊一只， 抽銀二分； 山羊七只， 抽銀七分； 小豬三只，抽銀一分五厘”[5]721； 在后期時(shí)有“蜜一百斤， 抽銀一錢(qián)； 蠟一斤， 抽銀一分”[5]828； 有山貨“木耳七十斤， 抽銀七錢(qián)； 蘑菇二百一十斤， 抽銀一錢(qián)四分；松子一石五斗， 抽銀七錢(qián)； 榛子四斗， 用銀四厘”[5]826；有食鹽鐵器， “官鍋四十四口， 官鹽八百四十斤”[5]823；有生產(chǎn)工具如“鏵子二百五十六件， 抽銀一兩二錢(qián)八分[5]825； 木杴把一百二十一把， 抽銀一錢(qián)二分一厘[5]826”； 有弓箭如 “弓一張， 抽銀一分； 箭插一副， 抽銀二分”[5]721； 有珍珠人參如“珠子三顆， 抽銀四錢(qián)； 參九十九斤半， 抽銀九錢(qián)九分五厘”[5]818。只有馬市， 才能實(shí)現(xiàn)這種各民族之間的互通有無(wú)、物資互補(bǔ)。 馬市貿(mào)易之利， 刺激了各族群眾生產(chǎn)的積極性， 其所生產(chǎn)的物品豐富了馬市的商品， 促進(jìn)了馬市貿(mào)易。 馬市之利， 激發(fā)了漢蒙兩方的生產(chǎn)積極性， 互市規(guī)模隨之?dāng)U大。 蒙古的馬匹與中原的鐵器、 鹽、 茶等物品的交換， 代表了以游牧業(yè)為主的蒙古族文化和以農(nóng)耕業(yè)為主的中原文化互相交匯、交融。 隨著漢蒙兩族的互通往來(lái)， 帶來(lái)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)、 商業(yè)市鎮(zhèn)的繁榮， 更是兩族社會(huì)生活方式以及觀念的轉(zhuǎn)變。

2. 明長(zhǎng)城促進(jìn)了漢族與女真族之間的交往交流交融。 遼東馬市的貿(mào)易對(duì)象主要是海西女真部、建州女真部以及通過(guò)海西人間接進(jìn)行貿(mào)易的野人女真部、 東蒙古兀良哈部， 并且中原王朝會(huì)派遣高級(jí)別的官吏、 天子近臣擔(dān)任馬官。 由此可見(jiàn)， 中原王朝對(duì)于與女真族的交往交流主要是通過(guò)遼東長(zhǎng)城周邊馬市的開(kāi)放。 根據(jù)記載， 早在嘉靖、 萬(wàn)歷年間，馬市就完成了官市向民市的轉(zhuǎn)變。 特別是在隆慶和議之后， 遼東馬市規(guī)模擴(kuò)大， 在遼東及薊鎮(zhèn)新增了17 個(gè)市場(chǎng)， 互市對(duì)象均為女真等部。 隨著貿(mào)易市場(chǎng)的擴(kuò)大， 兩族交易商品數(shù)量、 種類(lèi)也隨之增多?！敖岳沂匈p， 便我市易， 我若閉關(guān)不與通， 我布帛鍋口田器等項(xiàng)， 皆彼夷日用所需， 彼何從得， 彼之牛馬羊及參貂榛松等貨又何所售？”[6]329由此可見(jiàn)，在互市中由最初的馬匹買(mǎi)賣(mài)擴(kuò)展到日常用品的交換。 例如女真族牧養(yǎng)的馬、 牛、 羊、 豬， 狩獵所得的黑狐、 玄狐、 紅狐、 貂鼠、 猞猁猻、 虎豹、 海獺、 水獺、 青鼠、 黃鼠等的皮毛， 采集所得的人參、 松子、 木耳、 榛子、 蘑菇、 蜂蜜、 珍珠等地方特產(chǎn)與漢人的生產(chǎn)生活用具， 鐵器如鐵鍋、 犁鏵等， 陶瓷器如缸、 罐、 盆、 碗、 碟、 盤(pán)、 杯等， 生活必需品如食鹽、 茶葉等， 絲布如棉花、 針線、 布匹、 絲綢等相交換[7]481。 貿(mào)易的擴(kuò)大隨之帶來(lái)的是交流交往的增多， 漢和女真兩族的生產(chǎn)生活方式、文化、 觀念也潛移默化地發(fā)生了改變， 這對(duì)于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感有著較大的助推作用。

（二） 明長(zhǎng)城彰顯了堅(jiān)韌不拔、 眾志成城的強(qiáng)大民族精神

在近代， 在明長(zhǎng)城沿線發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)不勝數(shù)，誕生了許多圍繞長(zhǎng)城所創(chuàng)作的藝術(shù)作品， 這些更是為明長(zhǎng)城賦予了新的文化內(nèi)涵。 “萬(wàn)里長(zhǎng)城被視為中華民族的象征而廣為傳誦， 這個(gè)觀念出現(xiàn)的時(shí)間是在1933 年。”[8]1151933 年發(fā)生在東北地區(qū)的長(zhǎng)城抗戰(zhàn)是中國(guó)早期抗日斗爭(zhēng)中的重要事件， 戰(zhàn)爭(zhēng)分為兩個(gè)階段， 主要包括喜峰口戰(zhàn)役、 古北口戰(zhàn)役、 冷口戰(zhàn)役、 古城戰(zhàn)役等多個(gè)戰(zhàn)役。 抗戰(zhàn)隊(duì)伍中以宋哲元所率領(lǐng)的被稱(chēng)為“大刀隊(duì)” 的第二十九軍戰(zhàn)士最為著名， 大刀隊(duì)的勇士們奮勇殺敵， 給敵軍以重創(chuàng)，阻擋了大部分的日軍侵襲。 當(dāng)時(shí)， 梁中銘在《時(shí)事月報(bào)》 中發(fā)表了大刀隊(duì)的照片， 并題名為《在喜峰口前線之我軍大刀隊(duì)越壕殺敵》， 記錄了第二十九軍在長(zhǎng)城附近英勇殺敵的身姿。 除此之外， 還有《在古北口加緊訓(xùn)練之義勇軍》 《石河前線之抗日軍隊(duì)》 《九門(mén)口前線之防守兵》 等幾幅照片， 都記錄了正規(guī)軍和義勇軍們?cè)陂L(zhǎng)城沿線奮勇殺敵的身影[9]134。 除照片外， 表現(xiàn)長(zhǎng)城的其他藝術(shù)形式也紛紛涌現(xiàn)， 例如1934 年5 月， 聶耳、 田漢所創(chuàng)作了《前進(jìn)歌》， 歌中唱道“我們不做亡國(guó)奴， 我們要做中國(guó)的主人！ 讓我們結(jié)成一座鐵的長(zhǎng)城， 把強(qiáng)盜們都趕盡！ 讓我們結(jié)成一座鐵的長(zhǎng)城， 向著自由的路， 前進(jìn)！” 為長(zhǎng)城賦予了光榮而悲壯的色彩；1935 年5 月抗戰(zhàn)電影 《風(fēng)云兒女》 中的主題曲《義勇軍進(jìn)行曲》 唱道“起來(lái)， 不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”； 1935 年10 月，毛澤東在長(zhǎng)征途經(jīng)六盤(pán)山時(shí)作 《長(zhǎng)征謠》， 于是便有了我們今日所說(shuō)的 “不到長(zhǎng)城非好漢”； 1936 年2 月， 毛澤東做了題為 《沁園春·雪》 的詞， 詞中寫(xiě)道“望長(zhǎng)城內(nèi)外， 惟余莽莽； 大河上下， 頓失滔滔。 山舞銀蛇， 原馳蠟象， 欲與天公試比高”， 在詞中表達(dá)了樂(lè)觀豪邁的精神； 1938 年2 月， 《抗戰(zhàn)漫畫(huà)》 刊登了一幅名為《用我們的血肉， 做成我們新的長(zhǎng)城——一九三八年的新陣容》 的漫畫(huà)， 這幅漫畫(huà)寓意中國(guó)將士以頑強(qiáng)的意志鑄成鋼鐵長(zhǎng)城；1940 年1 月15 日， 《新華日?qǐng)?bào)》 發(fā)表了一幅名為《向我們鐵的長(zhǎng)城致敬》 的漫畫(huà)， 在畫(huà)中展示了“為國(guó)家盡忠， 為民族盡孝” 的中國(guó)精神。 綜上所述， 這一時(shí)期的明長(zhǎng)城不斷地在漫畫(huà)、 詩(shī)歌、 影視作品中被提及， 逐漸成為這一時(shí)期人們堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱， 成為鼓勵(lì)被壓迫人民奮起斗爭(zhēng)、 被侵犯民族奮起抵抗的精神象征。

（三） 明長(zhǎng)城代表了向往和平， 外柔內(nèi)剛的良好國(guó)家形象

在古代， 明長(zhǎng)城是為阻擋南下的蒙古族和女真族而建立的， 其目的是防御與進(jìn)攻。 在中華人民共和國(guó)成立之前， 中國(guó)受到日本的侵略與壓迫， 在明長(zhǎng)城沿線發(fā)生了幾次重大的戰(zhàn)役。 在這一時(shí)期， 明長(zhǎng)城不僅是各地戰(zhàn)區(qū)的重要防線， 更是人民心中的精神支柱， “鋼鐵長(zhǎng)城” “血肉長(zhǎng)城” 等代名詞不斷被創(chuàng)造出來(lái)， 象征著中國(guó)戰(zhàn)士鋼鐵般的意志以及必死的決心， 為長(zhǎng)城蒙上了一層悲壯的色彩。 中華人民共和國(guó)成立之后， 中國(guó)結(jié)束了百年來(lái)被侵略的歷史， 迎來(lái)了思想的解放， 人們對(duì)長(zhǎng)城有了新的定義。

明長(zhǎng)城作為世界上公認(rèn)規(guī)模最大、 修建時(shí)間最長(zhǎng)、 結(jié)構(gòu)最為完備的長(zhǎng)城， 其文化內(nèi)涵也在一直不斷地變化。 在當(dāng)代， 明長(zhǎng)城已經(jīng)擺脫了悲壯凄苦的象征意義， 轉(zhuǎn)而成為代指祖國(guó)大好河山的代名詞。在國(guó)際上， 長(zhǎng)城的受關(guān)注度也在日漸提高， 引來(lái)了許多國(guó)外友人的參觀， 間接地體現(xiàn)了中國(guó)多元一體、 包容并蓄的文化特質(zhì)。 明長(zhǎng)城作為一項(xiàng)軍事防御工程， 不僅可以防御外敵侵略， 而且也保障了各民族之間和平有序的交往。 其修建的最終目的就是為了停止戰(zhàn)爭(zhēng)， 實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)城內(nèi)外長(zhǎng)久的和平， 從中也體現(xiàn)出中國(guó)人民熱愛(ài)和平的民族特性。 雖然中國(guó)對(duì)外是堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策， 但是在面對(duì)困難時(shí)， 中國(guó)人民始終擁有鋼鐵般的意志以及積極向上的進(jìn)取精神， 明長(zhǎng)城正是這種外柔內(nèi)剛、 向往和平的形象代表。

三、 文化符號(hào)視角下明長(zhǎng)城的價(jià)值

文化符號(hào)是一個(gè)國(guó)家對(duì)外展示形象的物質(zhì)性橋梁， 是高度凝練的文化精華， 人們通過(guò)符號(hào)即可窺見(jiàn)一個(gè)國(guó)家、 民族、 社會(huì)的歷史發(fā)展與文化底蘊(yùn)。長(zhǎng)城作為代表中國(guó)的文化符號(hào)， 不僅有深刻的文化內(nèi)涵， 而且還有著豐富的價(jià)值。 深入探究明長(zhǎng)城的當(dāng)代價(jià)值， 不僅能夠更加深刻地了解明長(zhǎng)城， 而且可以更加有效地保護(hù)長(zhǎng)城遺址。

（一） 明長(zhǎng)城是我國(guó)重要的遺產(chǎn)資源

長(zhǎng)城被視為中國(guó)人民所創(chuàng)造的奇跡， 見(jiàn)證了中華文明從古至今的發(fā)展， 其重要性是其他文物無(wú)法比擬的。 明長(zhǎng)城由敵臺(tái)、 馬面、 烽火臺(tái)、 關(guān)堡等多種設(shè)施組成， 是一個(gè)規(guī)模龐大的軍事防御工程體系， 以其復(fù)雜和艱苦的施工、 嚴(yán)密而科學(xué)的戰(zhàn)略布局、 宏偉而堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)聞名于世。 并且在修筑過(guò)程中巧妙利用自然山體、 河流的形勢(shì)， 堅(jiān)持因地制宜、 用險(xiǎn)置塞的理念， 根據(jù)不同地理區(qū)域特點(diǎn)， 采用不同材質(zhì)構(gòu)建多樣的結(jié)構(gòu)， 充分體現(xiàn)了古代人民修筑技術(shù)的高超。 明長(zhǎng)城與周邊自然、 人文環(huán)境完美結(jié)合， 具有突出的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值， 是具有顯著文化景觀特征的巨型線性文化遺產(chǎn)。 其總體布局及各構(gòu)成要素保存完整， 其位置、 工藝、 形狀、結(jié)構(gòu)基本保存了歷史原貌， 具有極高的真實(shí)性和完整性。 2009 年， 國(guó)家文物局對(duì)明長(zhǎng)城展開(kāi)了細(xì)致的調(diào)查。 明長(zhǎng)城途經(jīng)遼寧、 河北、 天津、 北京、 內(nèi)蒙古、 山西、 陜西、 寧夏、 甘肅9 個(gè)省市自治區(qū)，現(xiàn)存敵臺(tái)7062 座， 馬面3357 座， 烽火臺(tái)5723 座，關(guān)堡1176 座， 相關(guān)遺存1026 處。 另外， 通過(guò)調(diào)查還新發(fā)現(xiàn)了與長(zhǎng)城有關(guān)的各類(lèi)歷史遺跡498 處， 明長(zhǎng)城留下了眾多的文物與遺產(chǎn)資源[10]444。 可以說(shuō)，明長(zhǎng)城本體是我國(guó)極其重要的文化遺產(chǎn)。

（二） 明長(zhǎng)城推動(dòng)了區(qū)域發(fā)展， 造福了沿線居民

2021 年8 月， 國(guó)家提出建設(shè)長(zhǎng)城國(guó)家文化公園。 國(guó)家文化公園是一個(gè)全新的概念， 是指由國(guó)民高度認(rèn)同， 能夠代表國(guó)家形象與中華民族精神的，由一系列文化資源所組成的為公眾提供了解中華文化與休憩的空間。 目前已知遼寧、 河北、 天津、 北京、 山西、 陜西、 寧夏等明長(zhǎng)城沿線各地紛紛打造長(zhǎng)城國(guó)家文化公園， 這不僅更好地保護(hù)了長(zhǎng)城， 而且將沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)有效地帶動(dòng)了起來(lái)。 2021 年12月， 遼寧省長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過(guò)并印發(fā)了《長(zhǎng)城國(guó)家文化公園（遼寧段） 建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》， 在規(guī)劃中將遼寧段長(zhǎng)城分為“兩帶、四區(qū)、 多點(diǎn)”。 其中以明長(zhǎng)城為主體， 分為遼西長(zhǎng)城和遼東長(zhǎng)城共同構(gòu)建核心形象帶， 并且以虎山長(zhǎng)城、 綏中薊遼長(zhǎng)城、 燕秦早期長(zhǎng)城和廣寧城為核心建造主題標(biāo)識(shí)區(qū)。 同年天津市決定采取多項(xiàng)措施規(guī)劃建設(shè)長(zhǎng)城國(guó)家文化公園， 并建立專(zhuān)家咨詢(xún)小組，結(jié)合天津段長(zhǎng)城分布特點(diǎn)及遺產(chǎn)特征， 制定了“一核、 一帶、 兩片、 兩軸、 多點(diǎn)” 的空間布局及29個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目。 河北省是長(zhǎng)城國(guó)家文化公園重點(diǎn)建設(shè)區(qū)， 河北省委、 省政府高度重視本省的長(zhǎng)城國(guó)家文化公園的建設(shè)。 在體現(xiàn)長(zhǎng)城辨識(shí)度的基礎(chǔ)上， 河北省以“眾志成城·雄關(guān)天下” 山海關(guān)、 “堅(jiān)韌自強(qiáng)·金山獨(dú)秀” 金山嶺、 “和平開(kāi)放·大好河山” 大境門(mén)、 “自信自強(qiáng)·冬奧勝景” 崇禮4 個(gè)重點(diǎn)段為核心， 精心打造凸顯本省長(zhǎng)城特點(diǎn)的長(zhǎng)城國(guó)家文化公園[11]。 北京在《長(zhǎng)城國(guó)家文化公園 （北京段） 建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》 中提出建設(shè)國(guó)家文化公園保護(hù)第一、 傳承優(yōu)先的樣板區(qū)， 通過(guò)改造提升， 形成中國(guó)長(zhǎng)城博物館為引領(lǐng)的長(zhǎng)城展示陳列館、 長(zhǎng)城鄉(xiāng)村記憶館、研學(xué)基地系列， 結(jié)合“京畿長(zhǎng)城” 國(guó)家風(fēng)景道， 形成特色突出、 互為補(bǔ)充的長(zhǎng)城文化綜合展示傳播系統(tǒng)。 在長(zhǎng)城文化弘揚(yáng)方面， 持續(xù)開(kāi)展北京長(zhǎng)城文化系列節(jié)慶活動(dòng)， 舉辦國(guó)際長(zhǎng)城學(xué)術(shù)論壇、 長(zhǎng)城設(shè)計(jì)周、 長(zhǎng)城非遺表演， 形成長(zhǎng)城文化傳播的品牌影響力[12]10。 2022 年6 月， 山西印發(fā)《長(zhǎng)城國(guó)家文化公園 （山西段） 建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》， 在規(guī)劃中以山西明長(zhǎng)城為主線， 將沿線長(zhǎng)城特色文化、 風(fēng)景以及遺產(chǎn)串聯(lián)起來(lái)打造特色主題風(fēng)景區(qū)， 形成 “一帶、 三段、 六區(qū)、 多點(diǎn)” 的總體空間布局。 2022 年3 月12 日， 寧夏印發(fā) 《長(zhǎng)城國(guó)家文化公園 （寧夏段）建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》， 該規(guī)劃結(jié)合寧夏長(zhǎng)城由南向北的特色地形， 構(gòu)建了 “一軸、 兩鎮(zhèn)、 三單元、 四帶、六段、 十二區(qū)、 多點(diǎn)” 的空間格局， 全面展示長(zhǎng)城文化景觀和文化生態(tài)價(jià)值。 從以上規(guī)劃內(nèi)容可以看出， 明長(zhǎng)城沿線省市自治區(qū)打造長(zhǎng)城文化公園都是在發(fā)展本地特色的基礎(chǔ)上， 以明長(zhǎng)城為中心， 帶動(dòng)周邊旅游、 美食、 民宿等產(chǎn)業(yè)發(fā)展， 為周邊居民提供新的就業(yè)方向與機(jī)會(huì)， 帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

綜上所述， 長(zhǎng)城是代表我國(guó)形象與中華民族精神最顯著的符號(hào)， 也是最典型的文化遺產(chǎn)。 從文化符號(hào)視域下深入探究明長(zhǎng)城內(nèi)涵及價(jià)值具有深刻意義， 是我們了解明長(zhǎng)城、 保護(hù)明長(zhǎng)城的基礎(chǔ)。 在新時(shí)代背景下， 更是要用全球視野、 時(shí)代眼光來(lái)講好明長(zhǎng)城故事， 傳承明長(zhǎng)城精神。