真切體驗(yàn)　真情演講

張五芳

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真切體驗(yàn)真情演講

張五芳

八（下）五、六兩個(gè)單元，分屬“人生體驗(yàn)”與“精彩演講”兩個(gè)主題。

一、體驗(yàn)水平的高低，決定創(chuàng)作源泉的榮枯

第五單元的5篇課文，從體裁上看，有雜文、散文、古代贈(zèng)序、現(xiàn)代詩(shī)歌。

《錯(cuò)過(guò)》是作家劉心武所作的文章，文章呈現(xiàn)了生活中遇到的種種“錯(cuò)過(guò)”現(xiàn)象，剖析了種種“錯(cuò)過(guò)”背后的真實(shí)原因及意義，闡述了人們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待“錯(cuò)過(guò)”，并強(qiáng)調(diào)人要習(xí)慣和品味“錯(cuò)過(guò)”。這一番人生體驗(yàn)，就像是在訴說(shuō)我們自己的經(jīng)歷。

莫懷戚的《散步》，用淡淡的筆觸、濃濃的真情，描寫了一家三代四口人一次平常的散步經(jīng)歷，卻展示了一個(gè)家庭、一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)民族的責(zé)任，可謂以小見(jiàn)大，在傳承中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德的同時(shí)，滲透著肩負(fù)重任的中年人對(duì)生活、對(duì)家庭的崇高使命感。

《送東陽(yáng)馬生序》的作者宋濂，以低調(diào)的姿態(tài)，切實(shí)的體驗(yàn)，將自己青少年時(shí)求學(xué)的種種艱辛和當(dāng)時(shí)太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)渥進(jìn)行對(duì)比，寓理于事，說(shuō)明學(xué)業(yè)的成功關(guān)鍵在于自己的勤奮與專心。

李瑛在現(xiàn)代詩(shī)《我驕傲，我是一棵樹(shù)》中，通過(guò)對(duì)“一棵樹(shù)”的多角度的描繪，采用重章復(fù)沓的手法，高度彰顯熱愛(ài)人民、關(guān)心人民的藝術(shù)形象，表達(dá)了為人民服務(wù)、為人類獻(xiàn)身的強(qiáng)烈愿望。

臧克家的《有的人》則完全用對(duì)比的表現(xiàn)藝術(shù)，熱情歌頌了魯迅先生熱愛(ài)人民、全心全意為人民服務(wù)的偉大精神，無(wú)情地鞭撻了騎在人民頭上作威作福的反動(dòng)階級(jí)，深刻揭示了熱愛(ài)人民的人在人民中永生、與人民為敵的人必然滅亡的真理。

這些課文，盡管選材各異，內(nèi)容有別，但傳達(dá)人生獨(dú)特的體驗(yàn)是它們共同的特點(diǎn)。從這些作品中，我們仿佛能感受到作者那汩汩流淌的創(chuàng)作源泉。

二、口頭表達(dá)的銳鈍，閱讀思辨的真?zhèn)?/h2>

演講，是人生常有的體驗(yàn)，也是我們?cè)鲩L(zhǎng)才干、培育自信、與人溝通的重要渠道。

《悼念瑪麗·居里》中，愛(ài)因斯坦用真摯的感情，盛贊居里夫人在道德品質(zhì)與科學(xué)創(chuàng)造方面的成就。左拉借《在莫泊桑葬禮上的演說(shuō)》一文，為莫泊桑彈奏一支安魂曲，對(duì)德藝雙馨的莫泊桑充滿了崇敬與緬懷之情?！对诼?lián)邦德國(guó)海姆佗市市長(zhǎng)接見(jiàn)儀式上的答詞》的作者公劉，以幽默的語(yǔ)言、風(fēng)趣的講述，表達(dá)了對(duì)德國(guó)人民真誠(chéng)美好的祝愿。《在蕭紅墓前的五分鐘講演》中，郭沫若為讀者宣講了“年輕精神”的特征，鼓勵(lì)年輕人培養(yǎng)“年輕精神”的品質(zhì)，“使自己年輕，使中國(guó)年輕”，為未來(lái)的新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。演講深入淺出，通俗易懂，莊重中含幽默，平實(shí)中見(jiàn)風(fēng)趣，既富于哲理，又充滿深情?！侗本┥陫W陳述發(fā)言兩篇》則表現(xiàn)了中國(guó)政府及人民對(duì)舉辦奧運(yùn)會(huì)的強(qiáng)烈渴望。全文洋溢著濃郁的文化氛圍，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，言辭懇切，態(tài)度誠(chéng)懇，具有很大的感召力，令聽(tīng)者為之動(dòng)容動(dòng)情。

完整的演講文稿，是閱讀思辨能力高超的載體；精彩的現(xiàn)場(chǎng)演講，是口頭表達(dá)敏銳的表現(xiàn)。如果我們能把人生的獨(dú)特體驗(yàn)也帶到演講中去，那么，我們的演講與文本的源泉，都將會(huì)變得更加欣榮。

知識(shí)梳理

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