大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力:時代內(nèi)涵、生成機理及培育路徑探賾

王 茸

(重慶師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 401331)

黨的二十大報告指出:“實施科教興國戰(zhàn)略,強化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐?！盵1]新時代大學(xué)生作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的未來棟梁,是否具有強大的領(lǐng)導(dǎo)力事關(guān)我國人才強國戰(zhàn)略能否成功。同時,近年來,學(xué)界關(guān)于大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的研究主要聚焦于大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵與培養(yǎng)、大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的構(gòu)成、大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育、大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力實證研究和國外大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力經(jīng)驗借鑒等方面。在上述研究中,學(xué)界雖從多個角度對大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力展開了研究,但大多論證的是大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵、構(gòu)成與教育,但從大學(xué)生自身出發(fā),對大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力本身進行剖析,進而探討大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的生成機理與培育路徑的研究成果較少。因此,聚焦于大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力本身,緊跟時代步伐進一步闡釋大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵,加深對大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的認識,加強對大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的生成機理和培育路徑的考察,十分必要。

1 內(nèi)涵詮釋:大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的意蘊解讀

目前,學(xué)界站在不同的分析視角對大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力進行了概念界定。概括起來,主要有四種觀點:其一是能力說。李夏妍、翁文燕、趙世明等學(xué)者認為大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力是一種能力。李夏妍認為:“大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力是指擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)角色的大學(xué)生通過激勵他人自愿在組織中做出卓越成就的能力?！盵2]在何種能力上,翁文艷、趙世明提出了大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力指的是一種復(fù)合能力,包括靈活適應(yīng)能力、創(chuàng)造性思考能力、承諾服務(wù)能力、自知能力等。[3]其二是過程說。黃珊珊認為:“大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力是一個對組織或他人施加影響力的過程,在這個過程中又是一個具有目標(biāo)和目的指向性的過程?！盵4]其三是綜合說。崔益軍、王白雪認為:“大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力是大學(xué)生素質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn),是每個大學(xué)生都可以學(xué)習(xí)而具備的能力?！盵5]最后是影響力說。劉三寶、李愷認為大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力是一種人際影響力。“只有那種代表社會前進方向、符合絕大多數(shù)學(xué)生利益,促進社會發(fā)展進步的影響力才稱作大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力?！盵6]

以從后思索的方法縱觀學(xué)者們研究的既有成果,“能力說”主要存在于大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力早期研究中,其涉域范圍相對狹窄。國內(nèi)外學(xué)者早期普遍認為大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的研究對象是大學(xué)生干部。隨著大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力研究的深層次展開,部分學(xué)者開始認為并不是只有大學(xué)生干部才具備大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力,每個大學(xué)生實際都有領(lǐng)導(dǎo)力,只是可能尚未被充分挖掘與展現(xiàn),或因缺乏鍛煉機會、或因缺乏培養(yǎng)。該觀點相較于前一種觀點,其對象涉域范圍從大學(xué)生干部擴大到了大學(xué)生群體?！熬C合說”是就整個大學(xué)生群體涉域范圍進行闡釋,但是側(cè)重于大學(xué)生能力與素質(zhì)綜合而成的“能力體系”。該觀點在以往研究強調(diào)能力的基礎(chǔ)上,開始關(guān)注大學(xué)生在領(lǐng)導(dǎo)過程中所需具備的能力與素質(zhì),是“能力說”與“過程說”的綜合,這是目前學(xué)界較為認可的觀點。而“影響力說”則主要聚焦于大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)。該觀點在大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力本質(zhì)研究上基本已達成共識。

綜上所述,大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力是“能力說”與“過程說”的綜合,其本質(zhì)是影響力。不同的是,筆者擬從大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的主體內(nèi)外向度出發(fā)進行解讀,提出大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵:大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力是大學(xué)生的個體素質(zhì)、思維方式、實踐經(jīng)驗以及領(lǐng)導(dǎo)方法等影響具體領(lǐng)導(dǎo)活動效果,能從思想上、認識上不斷給人以“正確”指導(dǎo),行動上不斷以事實給人以印證的一種連續(xù)性綜合能力。其本質(zhì)是一種自然影響力而非強制影響力,即基于自身人格魅力與自我修養(yǎng)而形成的影響他人的能力。從大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)角度看,大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的構(gòu)成要素主要包括兩個方面:

其一,大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力。大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力是大學(xué)生從本我出發(fā),自我完善自己、自我教育自己的素質(zhì)與能力。其主要包括:思辨力、表達力、抗挫力、決策力、協(xié)調(diào)力、溝通力、應(yīng)變力、創(chuàng)新力等八個方面。

其二,大學(xué)生自我影響力。大學(xué)生自我影響力主要是做好自己進而影響他人的能力,其本質(zhì)是基于自身能力對他人以及社會所產(chǎn)生的一種由內(nèi)而外的影響力。其主要包括:思想的前瞻力、行為的引領(lǐng)力、學(xué)生的號召力、人格的影響力等方面。從“感性確定性”角度看:不管是大學(xué)生干部還是非正式群體中的“孩子王”,他們都具有相較于他人所沒有的能力,從而能在思想、行為甚至是價值觀上影響身邊的同學(xué)。

厘清了學(xué)界關(guān)于大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的概念,闡釋了大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵,才能準確從大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力本身出發(fā),分析大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的生成機理,進而探析大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育路徑。

2 成因解構(gòu):大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的生成機理

大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的生成不是脫離“人的感性活動”的現(xiàn)實抽象,我們不能僅僅停留在理論領(lǐng)域,而應(yīng)從大學(xué)生現(xiàn)有的社會聯(lián)系,從大學(xué)生成為大學(xué)生的周圍生活條件來探討大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的生成。大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力是大學(xué)生在社會實踐中通過把握客觀外部條件影響與主觀內(nèi)部因素的矛盾運動相互作用、相互轉(zhuǎn)化不斷內(nèi)化外化、動態(tài)生成。大學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)在自覺構(gòu)成了大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力生成的內(nèi)生機理;教育與輿論等外部因素對大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的位育影響構(gòu)成了大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力生成的外源機理;大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力向自我影響力的矛盾轉(zhuǎn)化構(gòu)成了大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力生成的轉(zhuǎn)化機理,在大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力生成中起著關(guān)鍵作用。

2.1 內(nèi)生機理:大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力主體對學(xué)習(xí)的內(nèi)在自覺

大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的生成離不開大學(xué)生個體自身先天素質(zhì)(如性格、情感等)的影響,但主要是從大學(xué)生個體在實踐基礎(chǔ)上對學(xué)習(xí)的內(nèi)在自覺以及對教育與環(huán)境等給予的影響進行反映、選擇與內(nèi)化吸收從而提升自身能力中發(fā)展而來。大學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅僅指書本知識的學(xué)習(xí),更在于通過實踐學(xué)習(xí)體悟、領(lǐng)會相對于抽象概念層面的知識即智慧而形成。如果知識只是建立在一種比較抽象的概念層面,沒有切身體會,為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),僅一知半解,那么,斷然得不到比較完全的知識及形成相應(yīng)的智慧。就好比學(xué)中醫(yī),年輕中醫(yī)把中醫(yī)書都背出來,即便背出來的抽象理論跟老中醫(yī)差不多,但當(dāng)運用中醫(yī)理論給病人看病時,診斷結(jié)果仍與老中醫(yī)有一定差距。究其原因就在于年輕中醫(yī)缺乏老中醫(yī)豐富的治病經(jīng)驗,他們沒有把一般的抽象中醫(yī)理論轉(zhuǎn)化為治病救人的實踐本領(lǐng),即理論與實踐相脫節(jié)。領(lǐng)導(dǎo)力需要大學(xué)生個體通過實踐經(jīng)歷去體驗和提升。大學(xué)生通過實踐積累了經(jīng)驗和智慧,對見過或者做過的一件事,就有了底氣;當(dāng)和別人面對同一件事情時,可能就會不一樣,容易產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)力。但一切的生成前提是大學(xué)生主體對于提升自己、完善自己的認知與自覺,否則就只是一種虛幻的可能。教育與環(huán)境通過一定的形式、以一定的方式對大學(xué)生施加影響,這種影響過程的確可以培養(yǎng)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力。但其培養(yǎng)的效果如何,不僅取決于教育者,更取決于大學(xué)生自身?！把b睡的人永遠叫不醒?！薄案锩边€得靠自覺。大學(xué)生個體自身如果沒有對于領(lǐng)導(dǎo)力集體場域的洞察,沒有對于知識、能力學(xué)習(xí)的自覺認知,沒有想成為一個受歡迎的人的渴望,沒有對改造社會、變革現(xiàn)實的真實意愿,那么,大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力只能是一種虛幻的領(lǐng)導(dǎo)力。大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的形成發(fā)展究其本質(zhì)是建立在自身品行、能力與素質(zhì)的基礎(chǔ)之上。如果青年大學(xué)生一味汲取“擺爛”“躺平”等網(wǎng)絡(luò)文化,沉迷于虛幻的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)導(dǎo)力而不重視通過“交往”“行為”等產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng),自身沒有形成基于能力與素質(zhì)需要不斷學(xué)習(xí)提升的自覺,那么大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的形成只是一種虛幻的可能。

2.2 外源機理:教育與輿論等外部因素對大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的位育影響

輿論導(dǎo)向與教育引導(dǎo)的積極作用是大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力形成發(fā)展的重要原因。教育者通過一定的組織形式以一定的方式對大學(xué)生展開領(lǐng)導(dǎo)力教育,這種教育過程本身就是一種培養(yǎng)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的實踐活動。在作為未來領(lǐng)導(dǎo)者的思想性、知識性和實踐性相結(jié)合的綜合素質(zhì)教育活動中,大學(xué)生不僅可以獲得對社會發(fā)展所需要的為人民服務(wù)、榜樣示范、先鋒帶頭等思想觀念的深刻認知,而且還可以參與將思想引領(lǐng)力、政治領(lǐng)導(dǎo)力、學(xué)生號召力等抽象概念付諸實際的實踐活動,在處理學(xué)習(xí)與生活、人與人等各種關(guān)系中,增強自身的能力與素質(zhì),生成自我影響力,從而促進領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展。大學(xué)生作為“現(xiàn)實的人”,提升自身領(lǐng)導(dǎo)力的過程就是在認識、改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界,提升自己、發(fā)展自己的過程。大學(xué)生的思想引領(lǐng)力、政治領(lǐng)導(dǎo)力、學(xué)生號召力等素質(zhì)與能力的形成離不開教育引導(dǎo)與輿論導(dǎo)向的現(xiàn)實導(dǎo)行;同時,大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力作為一種行為表現(xiàn),還可以通過大學(xué)生在處理各種關(guān)系與問題的過程中展現(xiàn)出來。而大學(xué)生處理各種關(guān)系與問題的過程就是大學(xué)生提升自身領(lǐng)導(dǎo)力的過程。離開了教育引導(dǎo)與輿論導(dǎo)向,大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的形成也就失去了重要的航向。

2.3 轉(zhuǎn)化機理:大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力向自我影響力的矛盾轉(zhuǎn)化

大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力既是大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力自我提升與自我完善的矛盾運動過程,也是大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力外化為影響力的矛盾運動過程。

其一,大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)在矛盾轉(zhuǎn)化。外因是事物變化的條件,內(nèi)因才是大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的根據(jù)。大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的生成離不開大學(xué)生自身實際對領(lǐng)導(dǎo)力的深刻體悟。大學(xué)生只有通過自己內(nèi)在的思想矛盾運動才能實現(xiàn)這一過程,即將社會所要求的見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒等觀念意識客體主體化為自身的領(lǐng)導(dǎo)力意識。這種轉(zhuǎn)化是大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力客體內(nèi)化的過程。在這一過程中,大學(xué)生將接觸到各種先鋒模范客體進行主體化,認識到做好自己才能影響他人,其本身就是一個對大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力從感性認識上升到理性認識、對大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力進行內(nèi)化的過程。在此基礎(chǔ)上,大學(xué)生進一步將這些思想觀念、價值觀點進行加工,形成自己的理解與認識,并且在自身已有的領(lǐng)導(dǎo)力基礎(chǔ)上,將認識、領(lǐng)悟到的領(lǐng)導(dǎo)力與自己原有的領(lǐng)導(dǎo)力加以比較,進而進行充實、豐富與提高?？傮w而言,大學(xué)生對符合自己原來領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)容會予以同化、吸收,從而提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力;而對不符合自己原有領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)容,則會在矛盾運動后,或吸收或排斥。除此之外,由于主客觀因素限制,大學(xué)生對某一具體領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)化并不是一次完成的,而是需要歷經(jīng)多次才能完成。

其二,大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力向自我影響力的對象化轉(zhuǎn)化。抽象的自我領(lǐng)導(dǎo)力源于現(xiàn)實,也在現(xiàn)實中轉(zhuǎn)化為具體的言、行——自我影響力。在社會服務(wù)實踐活動中,大學(xué)生會自覺不自覺地將自身形成的能力與素質(zhì)在日常實踐服務(wù)活動中外化為對他人的影響。當(dāng)參與到具體的實踐活動中,處于某種特定的情境時,大學(xué)生會不由自主地運用相應(yīng)的素質(zhì)能力作出行為反應(yīng)。在大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力轉(zhuǎn)化為自我影響力之前,領(lǐng)導(dǎo)力必須首先在大學(xué)生自身實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變。有些人具備領(lǐng)導(dǎo)力,但沒有相應(yīng)的影響力,其重要原因就是無法將自身具有的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力運用到為同學(xué)、社會服務(wù)之中,從而實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。因此,實現(xiàn)大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力向自我影響力的對象化轉(zhuǎn)化構(gòu)成了大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力生成的關(guān)鍵一環(huán)。

3 培育路徑:大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的現(xiàn)實形塑

外因是大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力變化的條件,內(nèi)因才是大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育發(fā)展的根據(jù)。新征程中,大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培育要堅持從“大學(xué)生的感性活動”出發(fā),引導(dǎo)大學(xué)生在日常生活中追問本我,認知自我領(lǐng)導(dǎo)力;在教育塑人中完善自我,提升自我領(lǐng)導(dǎo)力;在實踐服務(wù)中成就他我,形成自我影響力,從而推動大學(xué)生在領(lǐng)導(dǎo)力“道、學(xué)、技”三層次結(jié)構(gòu)方面持續(xù)發(fā)展。

3.1 在日常生活中追問本我,認知自我領(lǐng)導(dǎo)力

本我原指人的原始欲望,即人的本能,如贏得他人認可、建功立業(yè)等。而本文主要指認清自我。個人價值觀和集體價值觀的匹配、小我與大我的統(tǒng)一的前提條件之一就是正確清楚地認知自我。于大學(xué)生而言,要想提升自身領(lǐng)導(dǎo)力,首先應(yīng)認清自我,從自身內(nèi)部開始解構(gòu)與重構(gòu)。

一方面,要在自我認識、摸清自身潛能中認識本我,認知自我領(lǐng)導(dǎo)力。大學(xué)生自我的認知和潛能的發(fā)揮密切相關(guān)。學(xué)生更多地發(fā)現(xiàn)自己、認識自己,才更有可能有意識地發(fā)揮自己的潛能。我們的教育一直盛行一種“聽話”文化,從小聽大人、聽老師的話,雖然存在有其合理性,但長此以往,現(xiàn)實的人往往有很多真實需要被抹殺,自主性意識喪失,批判性精神匱乏。因此,摸清自身的潛能,找到自身的優(yōu)勢,對于提升自身領(lǐng)導(dǎo)力水平至關(guān)重要。人的潛能有時似一扇門,不去敲門,自己永遠也看不到門內(nèi)究竟有什么。學(xué)生時代的郭沫若先生,如若只看到自身數(shù)學(xué)成績不俗,而不深究自身真正的潛力、遵循自己的內(nèi)心,深耕文學(xué)土壤,就無法成為文學(xué)大家。郭沫若先生如此,大學(xué)生亦如此。因此,大學(xué)生自身能力、素質(zhì)的提高必須首先追問自我,通過自我認識、他人明辨,不斷完善自己、探索自己進而更好地變革自身,從而成為一個具有領(lǐng)導(dǎo)力的人,引領(lǐng)時代,做時代先鋒、同學(xué)的楷模。

另一方面,要在反思中認清本我,認知自我領(lǐng)導(dǎo)力。老子曾言:“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強?！盵7]能夠了解他人長短的人是聰明的,能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人,是因為有力量;能夠戰(zhàn)勝自己,才是真正的強者。戰(zhàn)勝自己、認清自己,提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力離不開對自我的反思。青年大學(xué)生正處于思想由不成熟向成熟過渡時期、行將踏入社會而未正式步入社會的人生階段,極易受到外界特別是同輩群體的不良影響而陷入自我迷失或是群體性迷失之中。在自媒體時代,大學(xué)生更愿意做生活的觀察者,認真審視每個從生命中路過的人和每一件發(fā)生在身邊的事,有利于其做到“吾日三省吾身”。大學(xué)生要想提升自我領(lǐng)導(dǎo)力,就是要具有這種反思能力,反思自己應(yīng)該具有什么樣的能力與素質(zhì),以適應(yīng)時代的需要,在思考“自我”中(即人也知,我也知的我;人知,我不知的我;人不知,我知的我;人不知,我也不知的我),提升自己、完善自己,在追求自我自然影響力中實現(xiàn)自我價值與社會價值的和諧統(tǒng)一。

3.2 在教育塑人中完善自我,提升自我領(lǐng)導(dǎo)力

大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育在完善大學(xué)生自身能力與素質(zhì)、提升大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力方面具有正面作用。完善大學(xué)生自身能力與素質(zhì),提升大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力,大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的作用不可忽視。

其一,大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)首先注重大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)價值觀教育。正確的價值觀是領(lǐng)導(dǎo)者的思想靈魂,真正影響人一生的東西從來不是所謂的“考試重點”,而是有思想性的教育。大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育作為未來領(lǐng)導(dǎo)者的思想性、知識性和實踐性相結(jié)合的綜合素質(zhì)教育本身就包含了一定的知識教育——領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的知識傳授,但更重要的是對未來領(lǐng)導(dǎo)者的思維方式、思想方法以及解決問題能力的訓(xùn)練。對學(xué)生進行理論思維訓(xùn)練,如前瞻性、批判性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng),是大學(xué)教學(xué)的基本任務(wù),也是領(lǐng)導(dǎo)者基本能力的培養(yǎng)要求。當(dāng)然,大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育還應(yīng)重視對學(xué)生的社交能力、溝通能力、團隊合作能力以及對未來世界和生存環(huán)境快速變化的適應(yīng)能力、面對各種困難和挫折的心理承受能力和克服困難的信心的訓(xùn)練。這不僅是對學(xué)生知識和能力教育的拓展,而且還是對大學(xué)生的基本素質(zhì)的全面培養(yǎng)和提升的一種有益探索,一定程度上填補了大學(xué)教育所缺少或薄弱的環(huán)節(jié),有利于大學(xué)生的全面發(fā)展,可以為大學(xué)生以后進入社會創(chuàng)造自己的新生活、形成社會就業(yè)核心競爭力奠定基礎(chǔ)。

其二,大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育要重視以正確的方向進行引領(lǐng)。大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育是一個廣義的概念,包括家庭的領(lǐng)導(dǎo)力、學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)力、同輩群體的領(lǐng)導(dǎo)力、社會領(lǐng)導(dǎo)力等各方面的教育。家庭、同輩群體的領(lǐng)導(dǎo)力教育對大學(xué)生個人的影響深刻且持久,但帶有“社區(qū)性”;真正具有廣泛性、正面引導(dǎo)性的領(lǐng)導(dǎo)力教育是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)力教育。教育者根據(jù)學(xué)生與社會發(fā)展的方向,引導(dǎo)大學(xué)生形成符合社會與自身發(fā)展需要的相關(guān)能力、素質(zhì),有利于克服大學(xué)生懈怠、躺平等網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象的發(fā)生。同時,社會責(zé)任感的培養(yǎng)也有利于大學(xué)生自覺提升領(lǐng)導(dǎo)力。周恩來總理講“為中華之崛起而讀書”,他首先是基于一種對社會的責(zé)任感,然后才努力地提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力,從而去引領(lǐng)社會、影響世界、推動社會的發(fā)展和進步。在社會責(zé)任感的驅(qū)動下,大學(xué)生會自發(fā)地見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒,萌生一種深藏于內(nèi)心深處提升自己、表現(xiàn)自己的愿景從而提升自身能力。此外,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展,自媒體對大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力形成發(fā)展的影響愈發(fā)明顯。因此,應(yīng)高度重視其在大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的形成與發(fā)展中不可忽視的作用,必須以正確的導(dǎo)向引領(lǐng)大學(xué)生,發(fā)揮大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的導(dǎo)航功能。

其三,家庭、學(xué)校與社會三方合力,相互配合,推動大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展。大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育不僅是單純的知識教育,更是一種實踐能力的培養(yǎng),是一種養(yǎng)成教育。盡管大學(xué)生缺乏正式的領(lǐng)導(dǎo)崗位及其相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)實踐,但我們可以結(jié)合大學(xué)生的學(xué)校生活、暑期社會實踐,結(jié)合他們的專業(yè)學(xué)習(xí)進行領(lǐng)導(dǎo)力合力教育;同時也可以設(shè)計創(chuàng)造多種多樣的實踐活動開展領(lǐng)導(dǎo)力教育,如教學(xué)實踐、社區(qū)服務(wù)實踐、社團活動實踐等,讓大學(xué)生在領(lǐng)導(dǎo)力教育下體驗領(lǐng)導(dǎo)活動的內(nèi)涵與方法,在實踐教育中提升領(lǐng)導(dǎo)力。

3.3 在實踐服務(wù)中成就他我,形成自我影響力

在實踐服務(wù)中成就他我,既是大學(xué)生自我自然影響力形成的重要方法,也是大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力由內(nèi)向外轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的提升,自身具備良好的能力與素質(zhì)只是基礎(chǔ),發(fā)揮自身才能去服務(wù)、幫助他人是其目標(biāo)與追求。人的欲望沒有止境,小我的幸福永遠不會滿足,只有大我的幸福才值得為之奮斗終生。為什么部分大學(xué)生有領(lǐng)導(dǎo)力,但最終沒有成為某個社團或者班級的引領(lǐng)者?缺乏“以智上求,以悲下化,不為自己,但愿眾生”的大眾情懷;缺乏用自己能力積極服務(wù)、幫助他人是其重要原因。大學(xué)生自我影響力不僅僅只是一種領(lǐng)導(dǎo)過程中所不可避免的大學(xué)生強制影響力,即大學(xué)生借用職務(wù)之便,以外力形式產(chǎn)生的影響力,更多的應(yīng)當(dāng)是我們所追求的持久影響力——“自然影響力”,即基于自身的道德、素養(yǎng)與人格魅力等,在服務(wù)、幫助他人中所形成的影響力。這就是嚴以律己、以身作則,用實際行動樹立自身形象,使他人心悅誠服接受的影響力。在服務(wù)中成就他我,意味著責(zé)任意識、意味著人緣、意味著發(fā)展的機會、意味著影響力的擴大、意味著領(lǐng)導(dǎo)能力的養(yǎng)成。如果大學(xué)生不把自身的能力與才華運用于為同學(xué)、老師、社會乃至國家的服務(wù)中去,即使再有才華,能力也施展不了,影響力也無法擴大,進而領(lǐng)導(dǎo)力的形成與發(fā)展也必然受阻。因此,把個人價值的實現(xiàn)建立在服務(wù)、幫助他人基礎(chǔ)之上,實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一,形成自我自然影響力,這才是升華大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵。

當(dāng)然,不可否認,大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育的核心是培養(yǎng)大學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力,其最終目的是培育出民族英雄、國家先鋒。但是,如果僅僅把領(lǐng)導(dǎo)力的培育看作是一般人所理解的培養(yǎng)管理者、領(lǐng)導(dǎo)者,則對大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的理解就是狹隘的。領(lǐng)導(dǎo)是一個過程,領(lǐng)導(dǎo)力是一種能力。大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力并不是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者才有的能力,而是大多數(shù)學(xué)生都有的能力。按大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力概念的“能力說”“影響力說”而言,大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力存在領(lǐng)導(dǎo)力大與小的問題;就大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力概念的“過程說”“能力與素質(zhì)綜合說”而言,大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力會存在大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力潛力挖掘快與慢的問題。一言以蔽之,大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力不是少數(shù)大學(xué)生干部的獨有,而是每個大學(xué)生的共有。展望未來,立足于大學(xué)生本身研究大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力,形成中國本土化的領(lǐng)導(dǎo)力理論還有很長的路要走。希望眾多研究者都能不畏前途艱辛坎坷,心無旁騖地深耕于大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力理論中國化的肥田沃土,為建構(gòu)中國自己自主的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力理論體系作出應(yīng)有貢獻。