歷史唯物主義下的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

[摘要]新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想針對(duì)歷史唯物史觀的實(shí)踐觀、群眾史觀和價(jià)值觀都提出了新理念。分析概括歷史唯物主義視角下的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，創(chuàng)造性提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造幸?！薄耙匀嗣袢罕姙橹行摹薄皠?chuàng)造美好生活的價(jià)值觀”等觀點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]歷史唯物主義；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

[中圖分類(lèi)號(hào)]B03 ?????[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.03.034

自黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入學(xué)習(xí)馬克思主義歷史唯物主義，不斷深化新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，形成了各種具有創(chuàng)造性的理論觀念，成為了新時(shí)代中國(guó)建設(shè)和發(fā)展的重要理論指導(dǎo)。因此，研究其中的歷史唯物主義思想顯得尤為重要。

一、“勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，實(shí)干成就偉業(yè)”的歷史唯物主義實(shí)踐觀

人類(lèi)社會(huì)存在的最基本要求是勞動(dòng)的存在，這也是人類(lèi)社會(huì)和動(dòng)物的最大區(qū)別。動(dòng)物并不存在勞動(dòng)，而僅僅只是適應(yīng)自然環(huán)境所進(jìn)行無(wú)意識(shí)活動(dòng)。馬克思指出：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡?！痹隈R克思看來(lái)勞動(dòng)最重要的不是創(chuàng)造消費(fèi)的價(jià)值，而是為人類(lèi)生存帶來(lái)價(jià)值，人的滿(mǎn)足感也必須要通過(guò)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造?！巴ㄟ^(guò)自己的對(duì)象性關(guān)系，即通過(guò)自己同對(duì)象的關(guān)系而對(duì)對(duì)象的占有，對(duì)人的現(xiàn)實(shí)的占有；這些器官同對(duì)象的關(guān)系，是人的現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)?！比说膭趧?dòng)是具有目的性的，對(duì)自然界進(jìn)行改造和探索，創(chuàng)造出了自己心中美好的世界。隨著全球化進(jìn)程，改革開(kāi)放不斷深入，我國(guó)與世界緊密相連。然而，拜金主義、享樂(lè)主義等西方思潮深受新一代年輕人追捧，給我國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。十八大以來(lái)，黨中央以極大的魄力充分認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)馬克思主義唯物史觀，并在此基礎(chǔ)上做出了理論性創(chuàng)新，提出了一系列新理念，如“以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”等，是當(dāng)代馬克思主義的最新理論成果。

（一）鼓勵(lì)勞模精神、工匠精神

黨的十八大以來(lái)，黨中央不斷強(qiáng)調(diào)勞模精神，不斷深刻了勞動(dòng)的價(jià)值和意義，深刻了勞動(dòng)創(chuàng)造歷史這一人類(lèi)進(jìn)步和發(fā)展的規(guī)律。物質(zhì)世界是由人類(lèi)創(chuàng)造的，人類(lèi)社會(huì)數(shù)千年的歷史也是由不斷的勞動(dòng)所創(chuàng)造的。中華民族的歷史深遠(yuǎn)，勤勞勇敢的中國(guó)人民用雙手譜寫(xiě)出了一部浩瀚的中國(guó)歷史。正是因?yàn)閭ゴ笄趧陬Ｖ堑闹腥A民族人民能夠不斷努力創(chuàng)造民族歷史文化的宏偉藍(lán)圖，中華民族綿延五千年輝煌的歷史遺產(chǎn)才能真正源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，全體中華兒女同樣還需要在實(shí)踐中不斷發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，創(chuàng)造美好生活，社會(huì)鼓勵(lì)勞模精神、倡導(dǎo)工匠精神，不斷刻苦拼搏奮斗，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，為中華民族的偉大復(fù)興、中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛不斷貢獻(xiàn)自己的勞動(dòng)力量。

（二）樹(shù)立“勞動(dòng)成就美好生活”的理念

勞動(dòng)不僅是滿(mǎn)足人類(lèi)生存最基本的活動(dòng)，還推動(dòng)了人的本質(zhì)的發(fā)展，使人類(lèi)追求全面發(fā)展的價(jià)值觀念獲得滿(mǎn)足。進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，物質(zhì)資料在一定程度上不斷豐富，人類(lèi)的生存問(wèn)題已得到解決，但對(duì)于美好生活、對(duì)于自身價(jià)值的追求有了更高的標(biāo)準(zhǔn)，因此勞動(dòng)依然是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想追求所必不可少的條件。在當(dāng)前的社會(huì)中，想要?jiǎng)?chuàng)造美好生活必須要靠不斷的勞動(dòng)，只有依靠勞動(dòng)才能創(chuàng)造出美好生活。勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中能夠不斷發(fā)揮其潛力，還會(huì)鍛煉其專(zhuān)業(yè)技能，感受到勞動(dòng)的價(jià)值，也能從勞動(dòng)中獲得快樂(lè)。習(xí)近平深刻揭示了新時(shí)代勞動(dòng)的價(jià)值和意義，鼓勵(lì)廣大群眾參與社會(huì)建設(shè)的勞動(dòng)中來(lái)。

（三）樹(shù)立“價(jià)值由勞動(dòng)創(chuàng)造，人生通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)”的理念

在公有制社會(huì)中，勞動(dòng)者有了同樣的身份，社會(huì)勞動(dòng)不分上下。正是由于每個(gè)人都必須參與到社會(huì)勞動(dòng)中，使得勞動(dòng)成為了每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的活動(dòng)，社會(huì)成員能夠通過(guò)勞動(dòng)充分創(chuàng)造價(jià)值，獲得自己的社會(huì)價(jià)值感。黨的十八大以來(lái)，黨中央不僅鼓勵(lì)每個(gè)人積極參與社會(huì)勞動(dòng)，還致力于建立尊重鼓勵(lì)勞動(dòng)者的良好社會(huì)氛圍，自此“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”“勞動(dòng)最光榮”等觀念深入人心，成為了時(shí)代正能量和主旋律。

二、“以人民為中心”的歷史唯物主義群眾史觀

馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，在所有社會(huì)實(shí)踐生活，甚至是社會(huì)整個(gè)歷史進(jìn)程中，人類(lèi)是真正具有社會(huì)目的性的具體實(shí)踐主體，歷史發(fā)展始終以人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)本身為理論基礎(chǔ)，是人們通過(guò)自己具體的一系列實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成個(gè)人的自我超越歷程，人類(lèi)依照自己的意愿來(lái)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)從而創(chuàng)造歷史?！皻v史什么事情也沒(méi)有做，正是人，現(xiàn)實(shí)人、活生生的人在創(chuàng)造這一切?！痹隈R克思看來(lái)，作為人類(lèi)目前存在的最后一種社會(huì)形式，資本主義社會(huì)產(chǎn)生矛盾的同時(shí)，必將出現(xiàn)解決這種矛盾的新的社會(huì)形式，這種社會(huì)形式正是共產(chǎn)主義社會(huì)?；跉v史主體的人，為了擺脫資本主義社會(huì)不可調(diào)和的矛盾，將會(huì)在資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的巨大物質(zhì)基礎(chǔ)上，摒棄異化勞動(dòng)、摒棄私有制，形成共產(chǎn)主義社會(huì)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“黨的根本立場(chǎng)是人民的立場(chǎng)”“要為人民的利益而努力工作”

（一）牢記“歷史發(fā)展的主角是人民群眾”的觀念

人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的主體是誰(shuí)，一直是唯物主義和唯心主義的矛盾點(diǎn)。馬克思、恩格斯從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為歷史真正的主體是處于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)行勞動(dòng)活動(dòng)的“現(xiàn)實(shí)的人”。這一觀點(diǎn)批判了唯心主義所認(rèn)為的英雄史觀，認(rèn)為社會(huì)歷史的創(chuàng)造者不是具體的某一個(gè)人，而是廣大存在于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的人民群眾。馬克思主義者在實(shí)踐中再次肯定了人民群眾的主體性位置，習(xí)近平總書(shū)記吸收和繼承馬克思主義思想，將唯物史觀中的群眾史觀作為理論來(lái)源，始終堅(jiān)持站在人民的角度，為人民思考，將使命和初心與人民相結(jié)合，在國(guó)家治理過(guò)程中也始終不忘人民，將人民的幸福放在國(guó)家發(fā)展的首位。

（二）樹(shù)立“社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量是人民群眾”的理念

人民力量是推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要支撐力量，社會(huì)歷史上發(fā)展的進(jìn)程同樣離不開(kāi)人民群眾。在我國(guó)浩瀚綿長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，各個(gè)時(shí)期都有人民群眾參與其中并發(fā)揮著決定性作用，正是因?yàn)閺V大的人民群眾匯聚成強(qiáng)大的力量，才使中國(guó)在紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)中，不斷實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史進(jìn)程。馬克思主義群眾觀點(diǎn)的正確性，不斷被國(guó)內(nèi)外廣大馬克思主義革命者在生動(dòng)的實(shí)踐中得以一一驗(yàn)證。歷史的發(fā)展必須緊緊依靠中國(guó)人民，人民才是一切人類(lèi)歷史的主要?jiǎng)?chuàng)造者、決定者。正如習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的那樣：“創(chuàng)造歷史的是人民，國(guó)家前途和黨的命運(yùn)要依靠人民?！斌w現(xiàn)了我們黨始終將人民群眾的幸福與國(guó)家命運(yùn)相連，將人民群眾置于黨和國(guó)家最重要的地位，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展群眾史觀。

（三）堅(jiān)持“一切工作成效的評(píng)判官是人民群眾”的原則

黨的十八大以來(lái)，黨中央在實(shí)踐中繼續(xù)深化發(fā)展馬克思主義唯物主義的歷史觀。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，黨和國(guó)家的一切工作都要以滿(mǎn)足群眾的需要作為目標(biāo)，并且要將工作結(jié)果滿(mǎn)意與否交予人民群眾進(jìn)行評(píng)判，由人民群眾作為評(píng)判國(guó)家工作的主體，全體人民的需求是黨治國(guó)理政的根本追求。習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)：“把人民是否擁護(hù)，是否贊成，是否高興作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)?！秉h和國(guó)家的所有工作要滿(mǎn)足人民群眾的實(shí)際利益和根本訴求，要將一切工作結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)交予人民來(lái)評(píng)判。

三、新時(shí)代創(chuàng)造美好的歷史唯物主義價(jià)值觀

哲學(xué)上認(rèn)為，價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)多種多樣，價(jià)值評(píng)判的正確與否，科學(xué)與非科學(xué)之分不是由主觀所決定的，而是由真理所決定的，是由該價(jià)值是否滿(mǎn)足人民群眾的根本利益為根本，只有正確反應(yīng)人民群眾的需要和利益，符合社會(huì)的發(fā)展需要才是科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，新時(shí)代要繼承馬克思主義唯物史觀的價(jià)值觀，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展不僅要滿(mǎn)足人民物質(zhì)生活的需要，還要在經(jīng)濟(jì)文化上不斷進(jìn)步創(chuàng)新，因此積極踐行社會(huì)共同的價(jià)值觀就顯得尤為重要。新時(shí)代，改革不斷深化，要始終堅(jiān)持理想初心，并不斷探索出人生價(jià)值和最終理想。馬克思認(rèn)為人是按照美的尺度進(jìn)行創(chuàng)造的，對(duì)美好的追求符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的目的和規(guī)律。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記鼓勵(lì)追求“美好”生活，將追求“美好”作為社會(huì)的價(jià)值觀念，并倡導(dǎo)在實(shí)踐中不斷追求為人民創(chuàng)造美好生活，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

（一）為建設(shè)“美麗中國(guó)”而奮斗

建設(shè)“美麗中國(guó)”就是建設(shè)生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)節(jié)約環(huán)境與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展緊密結(jié)合。正如習(xí)近平總書(shū)記提出的：“綠水青山可以帶來(lái)金山銀山，金山銀山卻買(mǎi)不來(lái)綠水青山……”黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記始終貫徹落實(shí)馬克思主義關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想，旗幟鮮明有力地再次提出了我們要堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然萬(wàn)物和諧發(fā)展共生發(fā)展的這一發(fā)展理念，對(duì)馬克思主義生態(tài)觀不斷更新和發(fā)展。針對(duì)環(huán)境問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記還提出了要堅(jiān)持新發(fā)展理念，引領(lǐng)創(chuàng)新協(xié)同綠色發(fā)展的理念，要在嚴(yán)格保護(hù)好環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)環(huán)境綠色循環(huán)進(jìn)步，為建成資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)而努力奮斗，為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障。

（二）為實(shí)現(xiàn)“美好生活”而奮斗

馬克思主義歷史唯物主義認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步就是在見(jiàn)證著生產(chǎn)力進(jìn)步的歷史進(jìn)程，也是生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步的歷史進(jìn)程。黨的十八大以來(lái)，影響我國(guó)發(fā)展的主要現(xiàn)實(shí)矛盾也逐步變?yōu)榱松鐣?huì)生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡不充分和我國(guó)人民熱切向往社會(huì)主義美好生活愿景之間的矛盾，要解決這個(gè)問(wèn)題就必須要提高改革發(fā)展的質(zhì)量。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵?！倍覈?guó)發(fā)展就是必須要發(fā)展以增強(qiáng)全體人民的幸福指數(shù)為發(fā)展目標(biāo)，發(fā)展的同時(shí)也要緊密依靠人民。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記宣布了我國(guó)社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入新時(shí)代，需要不斷深化改革，推動(dòng)改革發(fā)展高質(zhì)量進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史愿景，也能夠?qū)崿F(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展。

（三）為建成“美麗世界”而奮斗

全世界馬克思主義者的追求就是全人類(lèi)的解放這一愿望能夠成為現(xiàn)實(shí)。“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨?！边@一論斷體現(xiàn)了我黨作為堅(jiān)定的馬克思主義政黨不僅肩負(fù)本民族本國(guó)人民的解放重任，更是心懷世界，積極為世界人民的解放事業(yè)做出努力。習(xí)近平總書(shū)記積極參與世界制度的建立中，提出“一帶一路”等創(chuàng)造性政策，積極促進(jìn)各國(guó)之間平等友好交往，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體不斷提供積極健康的方案，為馬克思主義者向往的天下大同和世界人民的解放提供具體可行的實(shí)現(xiàn)路徑，為建設(shè)“美麗世界”的實(shí)現(xiàn)提供了積極正確的方案。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在歷史唯物主義視角下創(chuàng)造性提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造幸福”“以人民群眾為中心”“創(chuàng)造美好生活的價(jià)值觀”等觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫(kù)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和世界人民的解放提供了思想動(dòng)力和理論指導(dǎo)。

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李如蕓（1997.8-），女，漢族，貴州遵義人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。