“人民是歷史的創(chuàng)造者”的唯物史觀解讀

沈婷婷 周琳

[摘要]唯物史觀作為馬克思主義的重要組成部分，也是馬克思主義哲學(xué)的核心，馬克思主義的唯物史觀對(duì)人民群眾有著深刻的理論觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位和參與性。當(dāng)代馬克思主義的最新理論成果是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，該思想進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人民群眾在社會(huì)歷史中的決定性作用，并將人民群眾置于黨的工作的核心地位。

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代馬克思主義的最新理論成果；唯物史觀；實(shí)踐導(dǎo)向

[中圖分類號(hào)]A81；B023 ?????[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.03.029

引言

堅(jiān)持人民主體地位毫不動(dòng)搖，堅(jiān)持人民主體地位是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。本文旨在深入探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并從唯物史觀的角度進(jìn)行解讀其人民立場(chǎng)。習(xí)近平提出并倡導(dǎo)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，他指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是我們力量的源泉。”

一、當(dāng)代馬克思主義最新理論成果的時(shí)代新背景

“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是一個(gè)需要新理論產(chǎn)生并且一定能夠產(chǎn)生新理論的時(shí)代，也是一個(gè)需要新思想產(chǎn)生并且一定能夠產(chǎn)生新思想的時(shí)代，習(xí)近平關(guān)于人民群眾主體地位的相關(guān)論述就是在這樣的偉大時(shí)代中順勢(shì)而生的。

世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。盡管和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，但地區(qū)沖突事件頻發(fā)，動(dòng)蕩不斷，許多西方國(guó)家的發(fā)展速度放緩。發(fā)展的不穩(wěn)定性、不確定性明顯增強(qiáng)，全球治理體系、國(guó)際格局和國(guó)際體系正處于深刻變革和加速推進(jìn)時(shí)期，同時(shí)由于新冠肺炎疫情，世界經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重沖擊，世界各國(guó)人民的生命安全和身體健康受到嚴(yán)重的威脅，全球性、時(shí)代性、革命性的變化發(fā)生在國(guó)際政治、安全、社會(huì)等領(lǐng)域，這些變化也成為推動(dòng)百年大變局進(jìn)一步演變的催化劑。中國(guó)也由遵從國(guó)際秩序和國(guó)際規(guī)則的被動(dòng)適應(yīng)向制定、倡導(dǎo)新的國(guó)際秩序、規(guī)則轉(zhuǎn)變。世界形勢(shì)和國(guó)際格局的新變化和新特點(diǎn)決定了我們黨在為人民服務(wù)時(shí)相應(yīng)的改變的具體方式，更好的適應(yīng)新的世情。

我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了發(fā)展的新階段。經(jīng)過四十多年的改革開放，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)迎來了新篇章，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著提升，中國(guó)人民的實(shí)際生活明顯改善。同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)看到，我國(guó)雖然經(jīng)濟(jì)取得了驚人的增長(zhǎng)，但這種增長(zhǎng)方式存在一些問題。一方面，過度依賴投資和出口導(dǎo)致資源過度集中和環(huán)境壓力增加。另一方面，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的紅利并沒有完全惠及全體人民，存在著城鄉(xiāng)差距、收入分配不均等問題。除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域外，政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域以及生態(tài)領(lǐng)域等都不同程度的有一些問題出現(xiàn)，這些問題并非制度性或根本性的，因此我們有能力逐步解決它們。在當(dāng)前的國(guó)情下，我們黨的主要任務(wù)是解決人民美好生活需求和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾，努力實(shí)現(xiàn)人民群眾的各項(xiàng)需求和期待，奮力提高中國(guó)人民的生活質(zhì)量。

中國(guó)共產(chǎn)黨是世界第一大黨，是執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的在任執(zhí)政黨。進(jìn)入21世紀(jì)后，黨情相較于以前發(fā)生了許多新變化，在黨的建設(shè)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著各類問題和挑戰(zhàn)：政治考驗(yàn)，即中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，面臨著來自內(nèi)外部的政治風(fēng)險(xiǎn)。內(nèi)部方面，黨內(nèi)存在著一些黨員干部對(duì)黨的理想信念的動(dòng)搖和背離，甚至出現(xiàn)一些腐敗現(xiàn)象。外部方面，國(guó)際形勢(shì)的變化和國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾的復(fù)雜性也給黨的執(zhí)政地位帶來了考驗(yàn)；經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)，即中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨著一系列挑戰(zhàn)。一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)的壓力，需要解決發(fā)展不平衡不充分的問題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和提高質(zhì)量效益。另一方面，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)變和環(huán)境保護(hù)的需求也給黨的經(jīng)濟(jì)政策制定和執(zhí)行帶來了困難；文化考驗(yàn)，即中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著如何保持本土文化的獨(dú)立性和創(chuàng)造力的考驗(yàn)。隨著全球化的進(jìn)程和文化交流的加深，中國(guó)還面臨著來自外部文化的沖擊和影響；生態(tài)考驗(yàn)，即中國(guó)共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)中面臨著巨大的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的環(huán)境問題和資源壓力，需要黨在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。黨情的變化是多方面的、復(fù)雜的，產(chǎn)生這些變化的原因也是多方面的、復(fù)雜的，我們黨必須深刻認(rèn)識(shí)這些變化和原因，及時(shí)調(diào)整自身的工作思路和方式方法，不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化。

二、以馬克思主義唯物史觀解讀人民主體地位思想

馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”列寧在總結(jié)十月革命的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提到“徹底地堅(jiān)決地依靠群眾”是蘇維埃政權(quán)取得勝利的重要原因。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，它的黨員應(yīng)該站在民眾之中，而絕不應(yīng)該站在民眾之上。新時(shí)代，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人一如既往地重視人民群眾的重要地位，他指出：“人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。”

把人民群眾放在至高無上的地位，無私無我地服務(wù)和奉獻(xiàn)于人民群眾，體現(xiàn)了馬克思主義政黨和馬克思主義者的情懷和境界，馬克思主義唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它認(rèn)為人民群眾是歷史的主體和社會(huì)變革的決定力量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持人民立場(chǎng)，始終把人民的利益放在首位，關(guān)心人民群眾的生活，解決人民的實(shí)際問題，強(qiáng)調(diào)人民的向往和利益是黨和國(guó)家奮斗的目標(biāo)，人民是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主要推動(dòng)力量，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

唯物史觀強(qiáng)調(diào)了人民群眾在社會(huì)歷史中的創(chuàng)造性作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史的發(fā)展是由人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)所決定的。根據(jù)唯物史觀的觀點(diǎn)，社會(huì)歷史的發(fā)展不是由少數(shù)“精英”或“英雄”的意志所決定的，也不是某種虛幻神秘的“精神實(shí)體”自我運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，相反，社會(huì)歷史的發(fā)展是由廣大人民群眾參與物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、改造社會(huì)的具體行動(dòng)所推動(dòng)的。這一觀點(diǎn)與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中強(qiáng)調(diào)的以人民為中心的理念相契合，都強(qiáng)調(diào)了人民群眾的主體地位和作用，認(rèn)為人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。只有廣大人民群眾積極參與物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)改造的具體行動(dòng)中，才能充分發(fā)揮他們的主體作用，這些具體行動(dòng)是他們與世界直接接觸和互動(dòng)的方式，通過實(shí)踐，人們不斷積累經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展能力。

三、人民主體地位重要思想的實(shí)踐導(dǎo)向性

新時(shí)代呼喚并催生新思想，新思想指導(dǎo)并引領(lǐng)新時(shí)代。中國(guó)自新中國(guó)成立以來，在全體人民的共同努力下，取得了許多輝煌成就，這些成就證明了人民群眾的決定性作用和歷史主體地位。

廣大人民群眾積極參與，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得歷史性勝利。中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了全國(guó)832個(gè)貧困縣全部脫貧摘帽的目標(biāo)，這場(chǎng)勝利的取得，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，其中廣大人民群眾的積極參與起到了重要作用，通過實(shí)施精準(zhǔn)扶貧政策，鼓勵(lì)貧困地區(qū)的群眾參與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等具體行動(dòng)，有效推動(dòng)了貧困地區(qū)的脫貧致富，改善了貧困群眾的生活條件，貧困人口過上了幸福美好的生活。

充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和五大新發(fā)展理念?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局包括全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)踐內(nèi)涵中，以群眾為主體的思想貫穿始終，體現(xiàn)了黨的根本宗旨和人民至上的理念，為實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展提供了重要的思想指導(dǎo)?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大新發(fā)展理念實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的升級(jí)，體現(xiàn)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，體現(xiàn)了發(fā)展新階段人民對(duì)發(fā)展質(zhì)量的新要求。五大新發(fā)展理念旨在推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，確保以人民為中心的發(fā)展方向和方式的科學(xué)性：創(chuàng)新是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩翘岣邍?guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑，通過創(chuàng)新來推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步、提高產(chǎn)品質(zhì)量、提高生產(chǎn)效率，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；協(xié)調(diào)是新發(fā)展理念的重要方面，協(xié)調(diào)發(fā)展是指各個(gè)領(lǐng)域之間、各個(gè)地區(qū)之間、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展；綠色發(fā)展是指以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，通過節(jié)能減排、資源循環(huán)利用、環(huán)境治理等手段，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，要通過綠色發(fā)展來保護(hù)生態(tài)環(huán)境，提高資源利用效率，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；開放是新發(fā)展理念的重要方向，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，要通過開放來促進(jìn)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的互通互聯(lián)，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。共享是新發(fā)展理念的重要目標(biāo)，通過共享來促進(jìn)社會(huì)公平正義，提高人民群眾的獲得感和幸福感，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。

“民心是最大的政治”。在新時(shí)代，我們要堅(jiān)持以人民為中心，特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，我們必須始終牢記不能損害人民群眾的根本利益，在制定工作標(biāo)準(zhǔn)和思路時(shí)，必須以為人民群眾謀利益、謀實(shí)惠為基礎(chǔ)。在黨的建設(shè)方面，堅(jiān)決反對(duì)腐敗現(xiàn)象，保護(hù)人民群眾的切身利益，加強(qiáng)監(jiān)督和制度建設(shè)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，確保權(quán)力在陽光下運(yùn)行，防止權(quán)力被濫用或以權(quán)謀私，為人民群眾營(yíng)造一個(gè)公平正義的社會(huì)環(huán)境?！皶r(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！敝挥姓嬲讶嗣竦睦娣旁谑孜?，才能夠?qū)崿F(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們還需要加強(qiáng)人民群眾的參與，建立健全的民主制度和法治體系，讓人民群眾在決策過程中發(fā)揮更大的作用。同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，提高人民群眾的獲得感和幸福感，讓每個(gè)人都能夠分享到發(fā)展的成果。

四、結(jié)語

社會(huì)歷史的發(fā)展是由人民群眾的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)的，而不是由個(gè)別英雄或領(lǐng)導(dǎo)者的意志所決定的，人民群眾在社會(huì)歷史中起到?jīng)Q定性作用，在新時(shí)代，中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷推進(jìn)共同富裕，讓人民群眾在發(fā)展中共享更多的機(jī)會(huì)、成果和福祉，進(jìn)一步滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2014：5.

[2]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960：544.

[3]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：287.

[4]列寧選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012：425.

[5]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2013：8.

[6]習(xí)近平.在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上的講話[M].北京：人民出版社，2016：6.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第3卷）[M].北京：外文出版社，2020：70.

2020年廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃學(xué)科共建項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：習(xí)近平關(guān)于人民主體地位重要論述的內(nèi)在邏輯研究（項(xiàng)目編號(hào)：GD20XXY11）

沈婷婷（1999.3-），女，漢族，河南駐馬店人，碩士，助教，研究方向：思想政治教育；

周琳（1979.4-），女，漢族，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：馬克思主義基本原理。