中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自信：從一個(gè)“行”到兩個(gè)“行”

夏華嬌 陶紅根 李天新

[摘要]在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記提到了一個(gè)“行”，黨的二十大報(bào)告首次提出了兩個(gè)“行”。從一個(gè)“行”到兩個(gè)“行”，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自己的創(chuàng)新理論的自信心達(dá)到一個(gè)新境界。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自信是科學(xué)而理性的；中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自信有其歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。我們要堅(jiān)定理論自信，用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨；馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化；理論自信；實(shí)踐

[中圖分類號(hào)]D261 ?????[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.03.026

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行！”黨的二十大報(bào)告在這三句話后面又遞進(jìn)了一句，也就是：“歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！睔w根到底是兩個(gè)“行”，是黨的二十大報(bào)告中首次提出的一個(gè)新論斷。從一個(gè)“行”到兩個(gè)“行”，充分體現(xiàn)了我們黨用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)理論指導(dǎo)偉大實(shí)踐的歷史自覺(jué)與理論自信。中國(guó)共產(chǎn)黨是自信的黨，中華民族是自信的民族，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定理論自信，堅(jiān)信自己的創(chuàng)新理論。理論自信在“四個(gè)自信”中起著思想引領(lǐng)和行動(dòng)指南的作用。黨的理論自信最終要落實(shí)在推動(dòng)工作、為人民服務(wù)的實(shí)踐上。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨理論自信的歷史邏輯

理論自信，是對(duì)自己所信仰理論的積極認(rèn)同、堅(jiān)定信奉和執(zhí)著追求，是黨對(duì)作為自己指導(dǎo)思想的馬克思主義自覺(jué)信仰和堅(jiān)定信念。思想建黨、理論強(qiáng)黨，是我們共產(chǎn)黨人保持政治先進(jìn)性廉潔性的最根本保證。高度重視黨的科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持用科學(xué)思想引導(dǎo)全黨、以科學(xué)思想武裝全黨，是我們黨的傳統(tǒng)和巨大優(yōu)越性。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。中國(guó)人從未缺乏自信，中國(guó)共產(chǎn)黨從未缺乏理論自信和理論創(chuàng)新。從歷史維度看，中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自信源自歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨百年奮斗的偉大成就。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自信源自源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化與理論有著緊密的聯(lián)系。文化主要是以情感人，理論是以理服人，情感和理性結(jié)合有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同、提高理論自信。理論是文化的結(jié)晶，文化的底蘊(yùn)決定理論自信的強(qiáng)度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展思想的精神動(dòng)力，給黨的創(chuàng)新理論發(fā)展帶來(lái)了內(nèi)源性力量。堅(jiān)強(qiáng)的理論自信本質(zhì)是建立在五千余年文明傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的文明自信。

之前，我們都是提到第一個(gè)結(jié)合，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視與強(qiáng)力傳播。中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、淵博精深、光輝燦爛，延綿五千多年，是四大文明古國(guó)之一，是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族思想自信的基礎(chǔ)底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)很重要的思想寶庫(kù)，為新時(shí)期我國(guó)的社會(huì)主義文化指明了新方向，為我們的社會(huì)主義思想發(fā)展提供了思想保障。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自信源自中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗偉大成就

一百年前的中國(guó)，內(nèi)憂外患、民不聊生、經(jīng)濟(jì)蕭條、饑荒成災(zāi)、吃不飽、穿不暖，甚至飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺凌。中國(guó)共產(chǎn)黨建立后，徹底改變了我國(guó)的面貌。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)我國(guó)人民開(kāi)展了國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)……經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)斗、起義和流血犧牲，才得以翻身解放。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗偉大成就是中國(guó)共產(chǎn)黨理論自信的堅(jiān)定底氣，彰顯了“四個(gè)自信”的磅礴偉力。對(duì)于這一百年的偉大成就，2021年11月通過(guò)的黨的第三個(gè)歷史決議作了全面總結(jié)。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，從2005年起，中國(guó)經(jīng)濟(jì)先后超過(guò)法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、日本，于2010年開(kāi)始成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定兩大奇跡。同時(shí)，創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富，比如：中國(guó)共產(chǎn)黨在世紀(jì)歷史中累積的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，以偉大建黨精神為根本的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，以及黨在百年奮斗歷程中實(shí)現(xiàn)的三次歷史性飛躍，形成的三大理論成果……

二、中國(guó)共產(chǎn)黨理論自信的理論邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨的自信不是憑空而來(lái)的，不是天生的。從理論維度探析，中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自信在于有馬克思主義的指導(dǎo)以及在百余年的奮斗歷程中形成的、引導(dǎo)著我國(guó)實(shí)際的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的思想成果。

（一）歸根到底是馬克思主義行

馬克思主義理論是引導(dǎo)人們改造客體世界和主體世界最銳利的思維武器，指導(dǎo)著我國(guó)改革、發(fā)展和改造工作取得偉大勝利。馬克思主義自1840年誕生以來(lái)越發(fā)閃耀出穿越時(shí)空的真理光芒。“十月革命一聲槍響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！?919年“五四”運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)分子最終選擇了馬克思主義。

馬克思主義在中國(guó)大地牢牢扎根，并開(kāi)花、結(jié)果，指導(dǎo)著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、革命、建設(shè)。有了馬克思主義指導(dǎo)，中華民族從一盤散沙、苦難深重到獨(dú)立解放，從閉關(guān)鎖國(guó)到打開(kāi)國(guó)門、改革開(kāi)放，從落后挨打到強(qiáng)起來(lái)以及擁有國(guó)際話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。因此，馬克思主義行。首先，它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是被實(shí)踐證明了的真理。其次，馬克思主義是人民的理論，是為大多數(shù)人服務(wù)的，不是為少數(shù)人或資本家服務(wù)的，唯物史觀是馬克思主義的一個(gè)基本理論，是馬克思一生兩大發(fā)現(xiàn)之一。再次，馬克思主義是革命的實(shí)踐的理論，它強(qiáng)調(diào)理論的目的在于改造世界，而不僅僅是解釋世界，要以暴力方式推翻不合理的舊有體制、舊世界。最后，馬克思主義具有開(kāi)放性和發(fā)展性。馬克思主義是真理，沒(méi)有過(guò)時(shí)，并不表明馬克思主義中的每一個(gè)詞句都要奉為教條，不表明馬克思、恩格斯必須為他們死后一百年甚至幾百年后所發(fā)生的事情負(fù)責(zé)。馬克思、恩格斯是革命導(dǎo)師，一定意義上，我們可以稱他們是預(yù)言家，但他們不是“神”，能預(yù)料人類所有發(fā)生的事情。馬克思主義并不是終結(jié)真理，而只是開(kāi)啟了通向真理的道路。

（二）中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行

黨成立之初，走了些彎路，犯了些錯(cuò)誤，脫離了中國(guó)實(shí)際，把馬克思主義“教條”化、“本本”化，險(xiǎn)些葬送中國(guó)革命。黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志第一次明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題。要求全黨克服教條主義、本本主義，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況來(lái)應(yīng)用馬克思主義，用中國(guó)人聽(tīng)得懂、能明白、易接受的話語(yǔ)來(lái)闡述。

毛澤東思想使我國(guó)改革與發(fā)展獲得了成果，使我國(guó)由舊民主主義社會(huì)進(jìn)入到新民主主義社會(huì)，解決了中國(guó)人站起來(lái)的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程，解決中國(guó)人民富起來(lái)的問(wèn)題。習(xí)近平的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，使我國(guó)人民和中華民族強(qiáng)大起來(lái)了。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義將指導(dǎo)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代取得了一個(gè)又一個(gè)偉大成就，是被歷史證明的事實(shí)，也是被事實(shí)證明的歷史。在中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)取得了一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的成就，發(fā)生了翻天覆地的變化，由“東亞病夫”、落后挨打、任人踐踏，變成了日益走近世界舞臺(tái)中央的東方大國(guó)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨理論自信的實(shí)踐邏輯

一定要自覺(jué)運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，將中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論，轉(zhuǎn)變?yōu)槿f(wàn)眾一心推進(jìn)完成“兩個(gè)一百年”總體目標(biāo)、完成中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)動(dòng)力。馬克思說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但思想一經(jīng)民眾了解，就會(huì)成為物質(zhì)力量。”學(xué)習(xí)理論的目的是為了應(yīng)用，應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中去改造世界。我們研究中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自信，是為了進(jìn)一步堅(jiān)定信仰信念信心，是為了更好地把新的實(shí)踐上升為理論，用新的實(shí)踐不斷推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新。

（一）堅(jiān)持真理、自信自立，堅(jiān)持馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念

馬克思主義，是共產(chǎn)黨人千挑萬(wàn)選出來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨剛成立時(shí)只是一個(gè)普通組織，是當(dāng)時(shí)200多個(gè)組織中的一個(gè)，并不起眼。在馬克思主義的指引下，我們逐步地壯大，從創(chuàng)建初期的五十余名共產(chǎn)黨員發(fā)展壯大到現(xiàn)在有九千八百多萬(wàn)名共產(chǎn)黨員，成為當(dāng)今世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)擁有當(dāng)今世界上最多人口的東方國(guó)家。所以，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的最堅(jiān)定信念。

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。中國(guó)人從來(lái)不缺乏自信心，中華民族是自信的民族。中國(guó)共產(chǎn)黨是長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨。新時(shí)代，我們要繼續(xù)堅(jiān)持真理、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、自信自立、自立自強(qiáng)，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨偉大志向和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，為促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力奮進(jìn)。

（二）固本培元、推陳出新，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化在理論自信中具有基礎(chǔ)性作用，堅(jiān)定的理論自信的核心，是建立在五千余年歷史文化根基上的歷史信念。習(xí)近平總書記指出：“只有將馬克思主義基本原理同我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合、同中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)思想有機(jī)地結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在五千多年的文明發(fā)展史中積淀形成的，是我們的“根”和“魂”，不能丟棄，必須傳承弘揚(yáng)、繼承發(fā)展。

1.堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。這是習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的尊重中華傳統(tǒng)文化的重大原則和基本方針。關(guān)于中華文化，既不要簡(jiǎn)單復(fù)古，更不要盲目排外，要揚(yáng)棄創(chuàng)新、繼承發(fā)展，將既保持優(yōu)良傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、既立足本土又面向世界的當(dāng)代中華民族文化交流的豐碩成果傳遞出去、傳承下去。

2.加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)教育。知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？學(xué)習(xí)是獲得知識(shí)的途徑。國(guó)學(xué)典籍，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表與精髓?！度纸?jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》《史記》《周易》《楚辭》《左傳》《尚書》等都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是我們寶貴的精神財(cái)富，生動(dòng)反映了我國(guó)特定歷史時(shí)期人們的生產(chǎn)生活情感狀況，也包含著做人做事治學(xué)的深刻道理，給人以啟迪和教育。

3.加大文物和文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。2017年習(xí)近平總書記在廣西考察時(shí)指出，要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。我國(guó)的歷史文物和文化遺產(chǎn)非常多，各個(gè)省市都有。像北京的故宮與長(zhǎng)城、陜西西安的秦始皇兵馬俑、上海的城隍廟、西藏的布達(dá)拉宮等，以及南昌的八一起義館、小平小道等等，數(shù)不勝數(shù)。這些文物和歷史文化遺產(chǎn)都有著豐厚的文化價(jià)值，是人們了解歷史、了解歷史文化的重要渠道和途徑，同時(shí)也是開(kāi)展紅色文化教育、革命傳統(tǒng)文化教育和愛(ài)國(guó)主義宣傳，加強(qiáng)黨性鍛煉的重要場(chǎng)所，一定要加強(qiáng)研究、挖掘。對(duì)于歷史文物和文化遺產(chǎn)，要做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)。

（三）對(duì)黨忠誠(chéng)、服務(wù)人民，以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作

中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，櫛風(fēng)沐雨、風(fēng)餐露宿、披荊斬棘、團(tuán)結(jié)奮斗，帶領(lǐng)“中國(guó)號(hào)”巍巍巨輪乘風(fēng)啟航，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

學(xué)習(xí)理論的目的是為了應(yīng)用，應(yīng)用到實(shí)際中解決工作生活中的問(wèn)題，就像毛澤東所講的，“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！睍r(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變遷。在新時(shí)代，正是由于有了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確引領(lǐng)，我們才如期全面建成小康社會(huì)，有力打退了美國(guó)對(duì)我們的制壓，有效應(yīng)對(duì)和戰(zhàn)勝了新冠肺炎疫情，使禽流感防治事業(yè)獲得巨大的成功。

習(xí)近平總書記堅(jiān)持人民至上，始終做到“我將無(wú)我、不負(fù)人民”，強(qiáng)調(diào)“人民永遠(yuǎn)是我們最強(qiáng)大的底氣?！币虼?，要為人民多做實(shí)事、好事，大力開(kāi)展“我為群眾辦實(shí)事”的活動(dòng)，解決人民群眾的急難愁盼問(wèn)題，切實(shí)解決人民群眾的實(shí)際問(wèn)題和困難，解答老百姓的煩心事、揪心事、操心事兒，比如住房問(wèn)題、教育問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、老齡化問(wèn)題等。真心實(shí)意服務(wù)人民，多為人民排憂解難，想人民之所想，做人民之所盼，以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果推進(jìn)研究、造福人民，是對(duì)黨忠誠(chéng)的生動(dòng)體現(xiàn)。

（四）勇于實(shí)踐、守正創(chuàng)新，以新的實(shí)踐不斷豐富發(fā)展黨的創(chuàng)新理論

從一個(gè)“行”到兩個(gè)“行”的重要論斷，給我們的深刻啟示是：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自己的創(chuàng)新理論更加堅(jiān)信，對(duì)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想越來(lái)越堅(jiān)定，要不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用以指導(dǎo)中國(guó)新的實(shí)踐，使中國(guó)永遠(yuǎn)不偏離方向，大踏步向前發(fā)展，屹立于世界東方。同時(shí)，要大膽探索、勇于實(shí)踐、守正創(chuàng)新，以新的實(shí)踐不斷豐富發(fā)展黨的創(chuàng)新理論，以新時(shí)代新思想指導(dǎo)新實(shí)踐，為中國(guó)共產(chǎn)黨成為長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨提供強(qiáng)大保障。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自信有著堅(jiān)實(shí)的根基和深厚的土壤。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，讓世界上那些既希望發(fā)展、又希望保持自身特色的發(fā)展中國(guó)家看到了希望。從一個(gè)“行”到兩個(gè)“行”，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的光輝歷程。實(shí)踐永無(wú)止境，理論創(chuàng)新也永無(wú)止境。在未來(lái)的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)定歷史自信，大膽探索，勤于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，不斷以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，帶領(lǐng)中國(guó)人民和中華民族奔赴一個(gè)又一個(gè)新的輝煌。

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南昌市黨校行政學(xué)院系統(tǒng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：依托小平小道，在我區(qū)設(shè)立干部教育培訓(xùn)中心的可行性研究（項(xiàng)目編號(hào)：23ZZ15）

夏華嬌（1976.1-），女，漢族，江西南昌人，碩士，講師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化；

陶紅根（1968.3-），男，漢族，江西南昌人，大學(xué)，講師，研究方向：中共黨史；

李天新（1987.8-），男，漢族，甘肅鎮(zhèn)原人，碩士，講師，研究方向：黨史、社會(huì)學(xué)。