我與河北當代詩歌的情緣

著名詩評家苗雨時先生著述豐厚，幾乎完全見證了新中國成立以來的漢語詩歌發(fā)展之路。一直在教學、研究、寫作中的苗雨時先生，是切實的詩歌在場者。作為評論家，又是詩歌潮流的梳理者，甚至是詩歌寫作的引領者。河北詩歌各個時期的狀態(tài)和樣貌，苗雨時先生都熟稔于心。河北詩人和河北詩歌的重要文本，苗雨時先生在《我與河北當代詩歌的情緣》中如數(shù)家珍，一一道來。

苗雨時先生回顧了20世紀50年代中學時期開始愛上詩歌的緣由，直至寫到匯入詩人與評論家隊伍，特別著筆于新時期以來河北詩歌的人物與事件。那種身在其中的觀察和思考，脈絡清晰，深入細致，讓我們對河北當代詩歌有了一種全景式的審視。

尤其令人敬重的是，苗雨時先生對于時代和個人的局限沒有遮遮掩掩，而是真誠地呈現(xiàn)、反思，讓我們看到了一顆歷經萬水千山后又保持了對詩歌真摯熱愛的赤子之心。

某個地域或某個階段，文化的繁榮、文學的進步，總有一些人一些文本如掙扎的火種，有一些作品如蓬勃的火焰，而有一些過往是暗淡而倔強的灰燼，這一切都曾竭力燃燒，閃耀著光芒?！霸姼杩谑鍪贰币龅木褪怯涀∵@些不同的光芒，感謝雨時老師以情緣切入，將他個人的和燕趙大地的詩歌光芒傳遞給了我們。

主持人 藍野

我與河北當代詩歌有很深的淵源。我把整個生命都投入河北詩歌當中。我寫詩，但主要是評論詩歌。細想起來，其緣起，甚至可以追溯到中學時代。1954年，我考入河北省唐山市豐潤縣（今為豐潤區(qū)）車軸山中學。那時候，學校只有初中，大約二年級吧，為了活躍校園的文化氣氛，學校請了一個文藝隊來校為師生演出。其他什么節(jié)目都忘記了，但有一個詩朗誦，卻深刻記在心里。我模糊地記得其中的幾句：“時間鍛煉了我們，并且為我們的祖國帶來榮耀，不是我們被困難所征服，而是那些似乎很嚇人的困難，一個個在我們的面前跪倒！”當時想，原來詩歌可以這么有力量。后來才知道，這是當代著名詩人郭小川于1950年發(fā)表的組詩《致青年公民》中的一首《向困難進軍》，并發(fā)現(xiàn)他竟是河北承德豐寧人。

1957年，我初中畢業(yè)后，就讀于唐山第一高級中學。這所學校也很古老，圖書館藏書甚豐。上學期間，我大量閱讀了巴金的作品，從《家》《春》《秋》到《霧》《雨》《電》。年輕躁動的生命，為那生與死、血與淚的激流所沖蕩，為那熾烈的青春之火所點燃……小說不是詩歌，但覺得它也有詩的情感和力量。1958年，全民生產“大躍進”。記得當年河北“大躍進”民歌運動，十分高漲，豐富多彩。1959年，郭沫若、周揚編輯出版的《紅旗歌謠》，收錄了不少河北新民歌，如《太陽的光芒萬萬丈》《燕山歌》《一車糞肥一車歌>等。當時，我只覺得這樣的新民歌順口、爽快，也很美妙，有韻味?！按筌S進”民歌運動也催生了一些河北新的民歌詩人，如劉章、宋作人等。

1960年，我高中畢業(yè)，考上了河北大學中文系，又進入一個高遠開闊的文化天地。河北大學有著深厚的詩歌文脈。早年的顧隨先生，講授古典詩詞，他自己也寫古體詩詞，曾帶出詩詞大家葉嘉瑩。詹瑛先生專攻《文心雕龍》，在學術界自成一家。黃綺先生的學問，是古文字、書法、篆刻，但也寫古詩詞。就連教外國文學的雷石榆先生，1930年代也曾出版過新詩集和發(fā)表過大量抗戰(zhàn)詩歌。薪火相傳，教澤永續(xù)。到我入學時，河北大學學生中已涌現(xiàn)了一批青年詩人，如堯山壁、浪波、聰聰?shù)?。因此，一步入校園，我就為詩的氣氛所包圍，所浸染。記得1962年五四青年節(jié)，在天津青年宮舉行詩歌朗誦會。我作為聽眾，看浪波、聰聰上臺朗誦他們自己的詩作，心里很是欽羨。在高年級同學的影響下，我把自己的專業(yè)方向確定為詩歌研究和詩歌創(chuàng)作。課堂上下，除研讀現(xiàn)當代詩歌之外，還大量瀏覽報刊上的詩歌作品，特別對河北籍詩人李瑛的新軍旅詩情有獨鐘。不同于古代的邊塞詩，狼煙烽火，邊關苦寒，它們是以歷史進擊的姿態(tài)，寫戰(zhàn)士的英雄氣概和祖國山河的壯美。其清新、雄奇、明麗的詩風恰好與我的審美趣味暗合。正是這種默契，把我的青春生命與李瑛的詩歌交集在一起。在我心中仿佛埋下了一粒種子，為我晚年寫《李瑛評轉》，預設了最早的起因和初心。

1965年，我大學畢業(yè)，被分配到河北廊坊師范?？茖W校任教。我在文科教寫作課。這里也有文脈，學校的前身安次簡易師范學校的畢業(yè)生中，就出了全國著名的民間文學家張士杰。他搜集、整理、創(chuàng)作了義和團抗擊八國聯(lián)軍的故事，如《紅纓大刀》《龍河民間故事》等。其中《漁童》被改編為動畫片，至今被孩子們喜愛。

1976年，這是一個特殊的年份。1月8日，周恩來逝世。7月6日，朱德逝世，9月9日，毛澤東逝世。三位老革命家相繼離去，全國人民陷入巨大的悲痛之中。李瑛在悼念周總理的詩歌運動中，寫了《一月的哀思》悼念。朱德元帥去世，他寫了悼念的詩《七月的花環(huán)》。作為一個革命軍人，毛主席的辭世更使他悲痛萬分，在瞻仰完遺容之后，他提筆寫下了《九月獻詩》。所有這些詩作，都是蘸著血淚的歌與哭。1976年11月24日，我和75級學生武振東合寫了《曲陽玉工歌》，表達對毛主席的崇敬和懷念，刊登在《河北文藝》1977年第9期。

詩歌，在我的心目中向來是神圣的。閱讀詩歌，迷戀詩歌，寫作詩歌，因為它是青春的藝術。但當我把思維視角從寫詩轉移到詩歌評論上的時候，感到了一種從來未有過的欣喜和興奮，生命仿佛進入了自由創(chuàng)造的狀態(tài)，一發(fā)而不可收。這使我的詩評寫作，從一開始就帶上了我的個人特質和生命色彩。

謝冕當時曾說：“如今生活著的幾代人都是幸運者。我們有幸站在兩個重大時代的交點上?！边@對中年評論家來說，尤為關鍵。他們面臨的歷史責任和挑戰(zhàn)是承前啟后的。這時，我已人近中年，最初，我把這項使命看得較為輕易，但越到后來，越感到它沉重的分量。因為在詩歌觀念更新的大潮中，中年詩評家不僅要有外在的交鋒與論辯，而且先要有自身靈魂的坍塌與重鑄。所以，每前進一步，都是自我放血蛻變的過程。這就需要極大的理論勇氣和蕩穿詩歌時空的浩然正氣。我對此做得并不到位、徹底，但我盡心竭力去做了。

新的歷史時期之初，我極力倡導詩歌的創(chuàng)新與突破，認為只有如此，河北詩歌才有重生的希望、可能和出路。1980年4月，我參加了在廣西南寧召開的“全國當代詩歌討論會”，給河北詩壇帶回了當代詩歌將要發(fā)生重大變革的信息。同年6月，我參加了在承德召開的“端陽詩會”。到會的有北京的丁力、宋壘，四川的流沙河等，其他都是河北的詩人、詩評家。會上有對朦朧詩的論辯，也有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交鋒。同年11月，我又參加了在唐山舉辦的“張學夢作品討論會”，大家對他的《現(xiàn)代化和我們自己》的時代吁求和現(xiàn)代性的藝術詩風，給予了高度的肯定和好評。1982年3月，在平山舉行了“曼晴詩歌討論會”，曼晴是晉察冀詩歌運動中的重要詩人，他與田間等人的抗戰(zhàn)詩歌創(chuàng)作，是河北當代詩歌的歷史前提。同年4月，在石家莊又召開了“河北省中年詩人作品研討會”，到會的有堯山壁、浪波、王洪濤、戴硯田、何理、申身、村野等詩人。同年7月，在豐寧縣舉辦了“郭小川詩歌學術討論會”，全國各地著名的詩人、詩評家四十余人參會，我的發(fā)言是《簡論郭小川的詩歌道路》。

兩三年間，一個又一個的詩歌討論會，使人們問題意識凸顯，多向思維敏捷，對話詞鋒健朗。我永遠忘不了那種各有所持、自由發(fā)揮的氣氛，會上交鋒、會下切磋的情景。正是這種理論上的活躍，推動了河北新時期詩歌的更新與開放。

在忙于去各地參加詩會的同時，我也寫了一些鼓勵創(chuàng)新的詩歌理論文章和詩歌評論。《關于詩歌創(chuàng)新斷想》發(fā)表在《長城》1982年第4期。1983年《長城》編輯部在廊坊召開“河北青年詩人十一家定稿會”，我參加了定稿會，會后寫了一篇長文《一叢帶露的鮮花——河北十一位青年詩人近作漫談》，發(fā)表在《長城》1983年第1期。此外，《沖破藝術的歷史情性》《一次自由的對話》《當代審美意識觀照下的生命情調——新時期詩歌創(chuàng)作的一個側影》，都發(fā)表在省內和北京、天津的刊物上。

1981年6月，在全國中青年詩人優(yōu)秀新詩創(chuàng)作評獎（1979-1980）中，河北有四位詩人的作品獲獎：張學夢的《現(xiàn)代化和我們自己》、邊國政的《對一座大山的詢問》、肖振榮的《回鄉(xiāng)紀事》、劉章的《北山戀》。對這些獲獎的詩人，我都寫過評論：《回答時代的召喚——評張學夢的詩》《大山的吟哦——評邊國政的詩》《“歌從鄉(xiāng)野來”——評肖振榮的詩歌近作》《一支獻給燕山的戀歌——讀劉章的組詩<北山戀》。這些文章在報刊發(fā)表后，都收入1990年河北人民出版社出版的我的第一部詩評集《詩的審美》-書中。

至于省內評獎，那獲獎的詩人和作品就更多了。1982年“四化建設，新人新貌”文藝獎，獲獎詩人有張學夢、劉小放、張新果、堯山壁、肖振榮、蘆品賢等。1985年河北省文藝振興獎，獲獎詩人有張學夢、旭寧、何理、姚振函、邊國政、浪波、劉曉濱。這兩次評獎，我都是詩歌評委，參與了評選的全過程。其間，我寫過一篇文章《在創(chuàng)新與突破的途程中》，評述了新時期河北詩歌的演進態(tài)勢。不論是從全國詩歌視域著眼，還是從自身的藝術變革來看，20世紀80年代中期，河北詩歌都實現(xiàn)了歷史和美學的根本轉型，從而獲得了大面積的藝術新生。

對此，我在《詩的審美》的后記中，這樣表達：“我的那些詩歌評論和河北詩歌的發(fā)展基本上是同步的。我認為，河北詩歌大致走過了這樣的歷程：首先是從以政治為核心的詩歌觀念向以人為本體的詩歌觀念位移；其次是從外在生活場景的再現(xiàn)向人的內心世界的表現(xiàn)轉化；第三是從單一、單調的藝術狀態(tài)向多樣化、多元化的趨勢發(fā)展。而詩歌的這種演化，都可以從我的評論中找到清晰的線索?！?/p>

這時期，一個重要的詩歌文化事項不得不提，那就是1985年6月在涿州召開的“河北詩歌座談會”，又稱“芒種詩會”。此次座談會，規(guī)模大，中心議題也重大，有來自全國的著名詩人、詩評家四十余人參加會議。會上，大家討論了詩與時代的關系。一致認為，在大變革的時代，詩歌應該跟隨歷史的步伐而奮力前行，以不負時代給予的饋贈。在大會的鼓舞下，河北中青年詩人成立了多個詩社——“中流詩社”“沖浪詩社”“弄潮詩社”。我被邀為“沖浪詩社”評論員?！皼_浪詩社”共有十人：邊國政、姚振函、劉小放、肖振榮、孫桂貞（伊蕾）、張洪波、何香久、逢陽、白德成、郁蔥。

在河北詩歌的后續(xù)發(fā)展中，“沖浪”詩人群，作為河北詩歌的中堅力量，堅持創(chuàng)作時間最長，取得的成就也最大。他們的藝術個性不同，詩的風格各異，但他們詩的藝術精神卻有驚人的一致性：反叛傳統(tǒng)，又承繼傳統(tǒng)；追蹤新潮，又反思新潮。所以，河北詩歌的行進，穩(wěn)健、踏實，并且永不停滯和落伍。這也許就是燕趙詩風的現(xiàn)代性轉化吧。在紀念“沖浪詩社”成立三十周年之際，我寫了一篇懷念追憶的述評《眺望：漸漸遠去的帆影》，刊登在《詩選刊》2014年第8期。

關于我自己現(xiàn)代詩學理論的構建，是伴隨著詩潮涌動而進行的——立足河北，放眼全國，又回歸河北，一個由淺近而逐步深潛的過程?！逗喺撛姼璧臅r間》，發(fā)表在《河北大學學報》1987年第4期，1989年獲得河北省文藝振興獎。我與周申明先生合作的《燕趙詩風論綱》，發(fā)表在《詩神》1991年第11期?！斗栐妼W構想》發(fā)表在《詩神》1995年第5期。專著《詩歌寫作技巧》，1999年由汕頭大學出版社出版。詩論集《走向現(xiàn)代性的新詩》，2010年由河北大學出版社出版。總括這些論述，其學理邏輯表現(xiàn)為：詩歌從工具性到主體性，從個人主體性到生命意識，從回到人本身而回到詩本身，從形式技藝而進到語言本位。我認為，這是現(xiàn)代詩歌真正本源意義上的理性覺醒。是生命詩學嗎？是語言詩學嗎？是，又不是！現(xiàn)代詩學置身新的詩歌歷史節(jié)點上，它有新的矚望、新的求索、新的拓張。然而，這一切正未有窮期。

河北歷來是詩歌大省。燕趙的地域文化是整個中華文明的重要流脈?！把嘹w自古多慷慨悲歌之士”，作為詩歌的原型母題，一直流轉、綿延在河北詩歌的發(fā)展中，并逐漸融匯了《詩經》的抒情高度、“建安風骨”的精神高度、陳子昂的《登幽州臺歌》的歷史高度和被稱為“五言長城”的劉長卿的鄉(xiāng)土田園的生態(tài)美學高度，從而，形成了以人文現(xiàn)實主義為藝術特質的偉大而純正的燕趙詩風。對今天的河北當代詩歌來說，這不僅是源泉和歷史鏡鑒，而且對此傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋也可以成為詩歌繼承與創(chuàng)新的內在的巨大推力。

這種詩歌文化背景，曾潛在地影響著我對河北詩歌的評論，而當我決定梳理和寫作“河北當代詩歌史”時，更獲得了源頭活水的啟迪。正值1988至1990年“重寫文學史”的大討論，在眾說紛紜中，我認為，詩歌史的現(xiàn)代著述，應該是在特定的社會文化的時空中，作者以自己的歷史想象力和審美判斷力與詩歌中所負載的歷史蘊含和藝術修辭，進行對接、對話，然后予以梳理和評價，并在歷史與美學的凝聚與開放里，最終完成內容與形式相互生成的詩史的敘事。1995年，我與周申明先生合著《燕趙詩人論稿》，1999年在《文論報》發(fā)表了《河北詩歌：輝煌50年》，以及先前寫作的諸多河北詩人論、詩歌評等，可以算作前期準備。真正地進入寫作，是1999年《河北當代詩史》作為省社科規(guī)劃課題時。當時，我前期進行了大量繁難的工作：史料的搜集、整理、訂正，詩人生平的了解和大量作品的閱讀，實地訪談，書信詢問，乃至大綱的擬定、編目的設計。然后就是夜以繼日，邊思考，邊動筆，時斷時續(xù)，歷時三年多，才最終完稿，并交由中國戲劇出版于2003年1月正式出版。2009年，我與陳超以此書為藍本合作重寫了王長華主編的《河北文學通史》中的“河北當代詩歌卷”，由科學出版社出版。作為余緒和補充，2022年，我又出版了《河北當代詩品百家》，書中品評了河北當代一百多位詩人，由花山文藝出版社出版，獲2023年“第十二屆河北省文藝評論”特等獎。

跨入21世紀，重大的社會轉變使歷史地層發(fā)生了變動：高科技網絡媒體與消費主義合謀，攪動著社會輿論。在這種情勢下，學生為我在電腦上登錄了博客，透過這個窗口，使我看到了中國詩壇口語詩的熱鬧與詩歌邊緣化的沉寂相疊加的奇特的詩歌景象。河北優(yōu)秀的詩人仍在奮力前行。大解、簡明、劉向東、韓文戈等，他們的創(chuàng)作日漸走向成熟。其間，郁蔥主持了多次“青年詩會”。2015年，“燕趙七子”的命名與鵲起，是河北詩界一個重要的文化事件。古有建安七子，今有燕趙七子，他們是東籬、晴朗李寒、北野、見君、李潔夫、宋峻梁、石英杰。面對河北詩歌向好的趨勢，我雖年事已高，但詩心不死。2015年，我成立了“雨時詩歌工作室”，2016年，創(chuàng)辦和主編了《雨時詩刊》，2017年，建立了“河北詩歌研究中心”，同年10月14日，舉辦了“陳超詩學研討會”，紀念陳超逝世三周年。2018年，我主持了在廊坊召開的“河北新詩百年研討會”，會上發(fā)布了“河北新詩百年宣言”。2019年，花山文藝出版社出版了我的《臨風綻放的玫瑰——當下網絡女性詩人論》，其中很多是河北女詩人。同年11月，河北詩歌研究中心又舉辦了“河北女性詩歌研討會”，二十多位河北女詩人到會。應該看到，新時期以來，河北女性詩歌也是一道亮麗的風景。她們跟隨起伏波動的女性詩歌潮流，一路走來，她們的詩歌猶如一朵朵臨風綻放的玫瑰。伊蕾、李南、趙麗華、楊如雪、胡茗茗、幽燕、青小衣、施施然、唐小米、來小兮、紅蓮、薛梅、林榮等等，眾多女詩人探尋女性生命內在隱秘的花序，綻放出她們各自獨特的精神華光。

在最后，我和李瑛的關系，由于有《李瑛評傳》出版，還必須做些具體的交代。

上大學時我就喜歡李瑛的詩歌，畢業(yè)后在我諸多的現(xiàn)當代詩人研究中，李瑛也是我著力較多的一個。我和李瑛第一次見面，是2002年。那年5月，在北京首都師范大學舉辦“李瑛詩歌創(chuàng)作研究會”，我提交了論文《赤誠情愫綻放的藝術枝條——李瑛論》。會后，我與張同吾、王燕生等人發(fā)表了《藝術的自覺與靈魂的自由——專家學者熱情推薦著名詩人李瑛60年詩歌精品》。吳思敬給我和李瑛做了介紹。李瑛是河北豐潤人，我也是。老鄉(xiāng)相見，別有一番相逢恨晚的感動。他給我留下了灑脫、沉穩(wěn)的深刻印象。自此以后，我們之間，常有書信往來。2010年，他的新時期詩集《河流穿過歷史》出版后，寄贈給我一冊，并附短函。2014年，《李瑛詩文總集》十四卷出版，他郵寄給我一箱。

長期以來，我心中一直深藏著一個意愿，一定要更深入地研究李瑛，打開他靈魂深處的生命密碼，穿越時代風云，還原他的人生命運，開掘出他人格的高貴和人性的光芒。我決心，在我有生之年，實現(xiàn)這個愿望。為此，我重讀李瑛所有的詩歌作品，多方尋找和搜集他的生平資料，并擬構和起草了《李瑛的詩和詩中的李瑛》編著大綱。同時，發(fā)表了《從大學生詩人到戰(zhàn)士詩人——李瑛詩歌創(chuàng)作道路的轉變》。終于，一個偶然的機緣，我與廊坊師專作家班畢業(yè)的學生，著名的散文家、傳記作家李嫡的一次溝通，成全了此事，合著了《李瑛評傳》。這是一次極為愉快的合作，是師生兩個靈魂與詩人生命的交響和弦，為李瑛詩意人生共同譜寫了一部詩史樂章！

回眸幾十年的滄桑歲月，世事遷移，我的生命與河北當代詩歌幾乎是血肉相連、生死與共的。因此，想說的話很多，要說的話很多，可說的話也很多。但限于篇幅，只能像是列“流水賬”了。即使列流水賬，也只是擇其重點，難免掛一漏萬。如，與詩友的交誼、信件往來，詩歌活動中的逸聞軼事，都略而不述了。

本欄責任編輯 蘇娜