把義烏當(dāng)“商學(xué)院”來(lái)逛：年輕人消費(fèi)觀的新變化

近年來(lái)，一些非傳統(tǒng)意義上的旅游城市火了，前有山東淄博掀起“進(jìn)淄趕烤”的浪潮，再到貴州黔東南州的榕江、臺(tái)江兩縣靠著“村超”“村BA”強(qiáng)勢(shì)“出圈”，天津大爺跳水跳出“8A景區(qū)”，等等，這些網(wǎng)紅城市憑借鮮明的城市文化和個(gè)性特色吸引人們前去“打卡”，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。而浙江義烏作為“世界第一大小商品市場(chǎng)”，其“批發(fā)”和“低價(jià)”的消費(fèi)屬性本身就是這座城市的標(biāo)志和特色。在更為復(fù)雜的旅游動(dòng)機(jī)之下，近年來(lái)義烏成為越來(lái)越多年輕人旅游的熱門(mén)選擇，化身為又一座“網(wǎng)紅”城市。

現(xiàn)象觀察

視線聚焦一 義烏帶來(lái)的與眾不同的購(gòu)物體驗(yàn)

在你的印象中，義烏是什么樣子的？它是我們網(wǎng)購(gòu)時(shí)常見(jiàn)的發(fā)貨地，也是經(jīng)營(yíng)者眼中的進(jìn)貨地?？偠灾?，這座城市似乎與“消費(fèi)”“商品”等概念密不可分。近年來(lái)，義烏正逐步成為熱門(mén)旅行地，來(lái)自全國(guó)各地的人們共同匯聚在這座小城市，只為感受一種“購(gòu)買力加倍的快樂(lè)”。

素材鏈接1 來(lái)了就走不出去的商業(yè)“圣城”

“在別處旅游買的東西總是溢價(jià)高，商品與實(shí)際價(jià)值相脫節(jié)。但在義烏旅游時(shí)，我覺(jué)得，哪怕月薪不高，也會(huì)生出自己原來(lái)如此富有的錯(cuò)覺(jué)?！?/p>

“看著平時(shí)自己舍不得燒的香薰蠟燭，卻在義烏不到五平方米的小商鋪里成堆擺放。沒(méi)有了品牌故事的香薰蠟燭就只是蠟燭而已，價(jià)格只有品牌香薰蠟燭的十分之一。從義烏回來(lái)之后，我第一件事就是戒了網(wǎng)購(gòu)?！?/p>

“925銀項(xiàng)鏈三十塊就能買到，襪子二十塊一斤，大商場(chǎng)里近千元的耳釘在義烏只要十幾塊就能買到同款……我在義烏能不看價(jià)格地瘋狂掃貨?！?/p>

一眼望不到頭的小商品市場(chǎng)，成千上萬(wàn)的商戶，堆積如山的廉價(jià)商品，讓義烏成了一座來(lái)了就走不出去的商業(yè)“圣城”。遙控器、時(shí)鐘、兒童玩具、耳機(jī)、音響、平板電腦、服飾……義烏商貿(mào)城里賣的東西太多、太雜了，簡(jiǎn)直就是一部“人類生活百科全書(shū)”。它給游客們帶來(lái)了持久的視覺(jué)沖擊，也讓消費(fèi)主義長(zhǎng)久以來(lái)營(yíng)造的夢(mèng)幻泡泡悄然破碎。

素材鏈接2 象與騎象人

著名心理學(xué)家喬納森·海特在《象與騎象人》一書(shū)中，對(duì)感性和理性兩大思維力量有過(guò)形象比喻。他將人的感性思維比喻成大象，將理性比喻為騎象人。理性提供方向，感性提供力量。大象的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于騎象人，人類感性的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于理性。當(dāng)找到一個(gè)定位和方向后，僅僅是單純的廣告語(yǔ)和喊口號(hào)式的宣傳無(wú)法完全激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買興趣，還要進(jìn)一步借助感性的力量，為消費(fèi)者打造絕佳的體驗(yàn)，從而贏得消費(fèi)者的優(yōu)先選擇。

〔摘編自李相如、栗一《消費(fèi)者購(gòu)買的不是產(chǎn)品，而是體驗(yàn)》，《銷售與市場(chǎng)（管理版）》2020年第1期〕

適用話題：品牌營(yíng)銷、消費(fèi)主義陷阱、感性與理性

素材點(diǎn)撥

消費(fèi)主義總能巧妙地拿捏住消費(fèi)者的心理，激發(fā)其消費(fèi)興趣。在義烏的購(gòu)物體驗(yàn)，對(duì)于從未有過(guò)市場(chǎng)批發(fā)經(jīng)歷以及長(zhǎng)期處于物價(jià)水平較高的環(huán)境中的都市人群來(lái)說(shuō)，是無(wú)比新奇的。那些堆積如山的商品與原材料，不僅給予了消費(fèi)者視覺(jué)的沖擊，也顛覆了他們對(duì)商品原本的認(rèn)知。習(xí)慣于商品市面物價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的他們或許會(huì)意識(shí)到，那些看似有意義的、精巧的、特別的商品，在褪去營(yíng)銷、品牌等光環(huán)后，只是普通生活物品。在義烏，這些物品被大量生產(chǎn)、批發(fā)，回歸了其本身的價(jià)值。另外，義烏與傳統(tǒng)零售方式不同的購(gòu)物方式，也讓人們感受到了特殊的購(gòu)物樂(lè)趣和決策權(quán)的滿足。這種對(duì)與眾不同的購(gòu)物方式、絕佳的購(gòu)物體驗(yàn)的追求，正推動(dòng)著消費(fèi)市場(chǎng)的創(chuàng)新和個(gè)性化發(fā)展。

視線聚焦二 年輕人消費(fèi)觀念與價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變

年輕人選擇去義烏商品市場(chǎng)購(gòu)買低價(jià)商品，一定程度上反映出其對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)的重視與其消費(fèi)觀的轉(zhuǎn)變。重視財(cái)務(wù)管理和預(yù)算規(guī)劃，習(xí)慣比價(jià)與瀏覽消費(fèi)評(píng)價(jià)，更加關(guān)注優(yōu)惠券、折扣和促銷活動(dòng)，熱衷選擇二手市場(chǎng)和共享經(jīng)濟(jì)……這些現(xiàn)象無(wú)一不映射出：當(dāng)代年輕人的消費(fèi)觀念與價(jià)值觀正在發(fā)生顯著的變化。

素材鏈接 進(jìn)入“極儉”境界的年輕人

“ 手 心 朝 上 找 父 母 要 錢 的 感 覺(jué) ， 遠(yuǎn) 沒(méi) 有 手 心 朝 下 自 己 掙 錢 來(lái) 得 舒服。”“不攀比，量力而行，這樣過(guò)也挺好的?！薄拔也幌胱鲑Y本的韭菜，只想做自己的英雄。”“攢錢好有成就感，這讓我不那么迷茫和浮躁了?！薄鴰缀螘r(shí)，消費(fèi)主義當(dāng)?shù)?，一些年輕人崇尚及時(shí)行樂(lè)，花錢大手大腳，過(guò)度消費(fèi)、超前消費(fèi)、透支消費(fèi)比比皆是。而如今，“人間清醒”、理性消費(fèi)的年輕人越來(lái)越多，他們跨越“買買買，扔扔扔”的消費(fèi)陷阱和惡性循環(huán)，不沖動(dòng)消費(fèi)，不花冤枉錢，追求“極儉”境界，成為拒絕被消費(fèi)主義“割韭菜”的“酷摳族”。

（摘編自李曉玲《不是窮攢錢，而是不花冤枉錢：“酷摳族”引領(lǐng)消費(fèi)新風(fēng)尚》，《半月談》微信公眾號(hào)）

適用話題：“極儉”境界、悅己消費(fèi)、成就感、消費(fèi)主義、理性消費(fèi)

素材點(diǎn)撥

面對(duì)經(jīng)濟(jì)壓力和生活成本的上升，年輕群體開(kāi)始傾向于在購(gòu)物中尋找價(jià)格更為低廉的選項(xiàng)，在某種層面上，義烏商品市場(chǎng)代表著“品質(zhì)相同但價(jià)格更低”的商品選擇，滿足了年輕人對(duì)于能夠在有限的預(yù)算內(nèi)購(gòu)買到更多物品的消費(fèi)需求。

年輕人抵制市場(chǎng)溢價(jià)和品牌效應(yīng)的行為，是對(duì)消費(fèi)主義的有力反抗。他們開(kāi)始更加注重憑借個(gè)人的獨(dú)立思考來(lái)判斷商品的真實(shí)價(jià)格和內(nèi)在價(jià)值，而非被品牌效應(yīng)迷惑，通過(guò)追求大牌產(chǎn)品來(lái)獲得自我認(rèn)同和滿足感。這種態(tài)度反映出一種更為深思熟慮的消費(fèi)方式與消費(fèi)趨勢(shì)，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值觀的發(fā)展和塑造。在此影響下，年輕人愈發(fā)支持真正具有獨(dú)特價(jià)值和品質(zhì)的產(chǎn)品，無(wú)論其是否有熱門(mén)品牌的標(biāo)簽。

總而言之，年輕人的這種反抗，是對(duì)商業(yè)和市場(chǎng)的回應(yīng)，源于對(duì)自我認(rèn)同和真實(shí)性的渴望；是渴望擺脫傳統(tǒng)消費(fèi)觀中品牌和營(yíng)銷對(duì)人的束縛，追求個(gè)人獨(dú)立思考和真實(shí)表達(dá)；是更注重產(chǎn)品的質(zhì)量、實(shí)用性和可持續(xù)性，注重產(chǎn)品背后的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過(guò)程。這體現(xiàn)出年輕人對(duì)商品溢價(jià)和品牌效應(yīng)等消費(fèi)主義現(xiàn)象的一系列反思和批判：通過(guò)選擇不同的消費(fèi)模式和價(jià)值觀，擺脫傳統(tǒng)消費(fèi)觀念的束縛，追求更真實(shí)、有意義和可持續(xù)的生活方式。

視線聚焦三 義烏化身“商學(xué)院”：創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)與商業(yè)啟示

來(lái)到義烏后，年輕人很難不被這里沉浸式的商業(yè)氛圍吸引。因此，除了懷有好奇心與“撿便宜”的心態(tài)，不少年輕人還將義烏當(dāng)作學(xué)習(xí)商業(yè)知識(shí)的“商學(xué)院”。

素材鏈接1 民間“商學(xué)院”

不少年輕人把義烏當(dāng)作民間“商學(xué)院”，從商貿(mào)城選品指南，探訪1688源頭工廠，到爆款帶貨視頻解析，在這里，市場(chǎng)本身就是最好的教育基地。選擇來(lái)義烏旅游的年輕人，通常會(huì)前往義烏國(guó)際商貿(mào)城，親自體驗(yàn)采購(gòu)的過(guò)程。由于這里的大部分商戶為批發(fā)商而非零售商，于是年輕的游客們扮演起了“小買賣人”的角色，學(xué)習(xí)如何掃貨，如何與商家協(xié)商和談判，了解供應(yīng)鏈管理和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等商業(yè)知識(shí)。他們通過(guò)各種手段，如學(xué)會(huì)以“代表公司采購(gòu)”為名獲取樣品的話術(shù)，成功享受到低價(jià)購(gòu)物的特權(quán)。對(duì)于這些年輕人來(lái)說(shuō)，在義烏的購(gòu)物體驗(yàn)不僅讓他們感受到消費(fèi)決策的快樂(lè)，還讓他們?cè)谟H身上場(chǎng)的過(guò)程中收獲買賣經(jīng)驗(yàn)，重新審視了價(jià)值觀和消費(fèi)觀念。

素材鏈接2 年輕人與“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”

自2020年“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”火遍全國(guó)后，“‘00后’寧愿擺攤也不愿上班”曾一度登上微博熱搜。不少年輕人化身“攤主”，在自家車輛的后備箱放上置物架、拉出吸睛的標(biāo)語(yǔ)，開(kāi)上一家自己的小店。在他們售賣的商品中，批量進(jìn)貨的品類很少，更多是自己的“得意之作”——鉤針小裝飾、3D打印的花瓶、奶油膠DIY成品……有的年輕“攤主”會(huì)在攤子前擺放不少折疊座椅，與前來(lái)購(gòu)買的顧客共同坐下閑談，巧妙地消弭商業(yè)行為和社交行為之間的界限。事實(shí)上，這種擺攤的經(jīng)歷不僅是年輕人學(xué)習(xí)商業(yè)技能和知識(shí)、開(kāi)辟創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的有益的經(jīng)驗(yàn)積累，也是在快節(jié)奏的工作、生活之外尋找認(rèn)同感的方式?！澳阗I我的東西，說(shuō)明你欣賞我的作品，這對(duì)我來(lái)說(shuō)很有成就感。”“展示大于售賣，得到認(rèn)可對(duì)我們來(lái)說(shuō)很重要，享受商機(jī)帶來(lái)的快樂(lè)?！睌[攤，早已不再只是人們刻板印象中的一種謀生手段。

適用話題：靈活思維、身份轉(zhuǎn)變、抓住機(jī)會(huì)、執(zhí)行力

觀點(diǎn)1 觀察市場(chǎng)、了解市場(chǎng)

前往過(guò)義烏“游學(xué)”的年輕人，紛紛在互聯(lián)網(wǎng)上分享自己的經(jīng)歷與感悟：義烏教會(huì)了他們商業(yè)的本質(zhì)，即在于觀察市場(chǎng)和抓住機(jī)會(huì)?！氨绕鹨晃蛾P(guān)注商品的原始價(jià)值，更重要的是如何以更高的價(jià)格將其銷售出去，這種市場(chǎng)導(dǎo)向的思維方式使我們能夠更好地適應(yīng)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)?！蹦贻p人將義烏視為“商學(xué)院”來(lái)旅游的現(xiàn)象是消費(fèi)主義和知識(shí)追求相結(jié)合的體現(xiàn)。通過(guò)獨(dú)特的消費(fèi)體驗(yàn)和實(shí)踐學(xué)習(xí)，年輕人為義烏的旅游市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。這一現(xiàn)象的熱度持續(xù)不減，將促進(jìn)義烏的城市品牌建設(shè)和文化傳承，同時(shí)也為年輕人提供了成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。

觀點(diǎn)2 適應(yīng)變化、抓住機(jī)會(huì)、提升自我

傳統(tǒng)的成功觀念強(qiáng)調(diào)高學(xué)歷和工作的穩(wěn)定性，而現(xiàn)在，越來(lái)越多的年輕人意識(shí)到，個(gè)人的價(jià)值和能力不一定取決于這些因素，他們開(kāi)始關(guān)注如何擁有變現(xiàn)的技能和敏銳的市場(chǎng)洞察力這些現(xiàn)實(shí)層面的內(nèi)容?！霸诹x烏這個(gè)充滿商機(jī)的地方，人們不過(guò)多糾結(jié)于身份地位或有多少準(zhǔn)備，而是直接行動(dòng)，市場(chǎng)和客戶會(huì)給予我們最真實(shí)的反饋?！绷x烏所給予的寶貴經(jīng)驗(yàn)不僅適用于商業(yè)領(lǐng)域，也能夠在人們的生活和職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮重要的作用。敏銳的洞察力、對(duì)時(shí)機(jī)的把控力，以及做出判斷后的執(zhí)行力，這些個(gè)人能力有助于我們迅速適應(yīng)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，讓我們抓住機(jī)會(huì)行動(dòng)起來(lái)，獲得更好的發(fā)展前景。

拓展鏈接

素材 1 江西景德鎮(zhèn)：瓷器文化的魅力之旅

江西景德鎮(zhèn)以其獨(dú)特的瓷器文化與消費(fèi)體驗(yàn)著稱，一直以來(lái)都是熱門(mén)的旅游城市。景德鎮(zhèn)瓷器產(chǎn)品種類豐富，從傳統(tǒng)風(fēng)格到現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)有盡有，能夠滿足游客不同的消費(fèi)需求。而參觀瓷器工坊和主題博物館能讓游客近距離了解瓷器的制作過(guò)程和歷史背景，甚至能親自參與制作瓷器的體驗(yàn)活動(dòng)，深入感受瓷器的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。此外，景德鎮(zhèn)還為游客提供個(gè)性化的消費(fèi)選項(xiàng)，如定制瓷器服務(wù)等。這種文化旅游模式不僅促進(jìn)了景德鎮(zhèn)瓷器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為游客提供了獨(dú)特而難忘的旅游體驗(yàn)。

適用話題：文化消費(fèi)、文旅發(fā)展

素材點(diǎn)撥

消費(fèi)行為的背后反映的是生活方式和潛在的消費(fèi)需求，基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，使得人們對(duì)文化消費(fèi)的需求愈發(fā)強(qiáng)烈。景德鎮(zhèn)提供了文化價(jià)值和創(chuàng)意設(shè)計(jì)等多個(gè)方面的消費(fèi)體驗(yàn)，這種文化消費(fèi)不僅是一種商品交換，更是一種文化和身份認(rèn)同的表達(dá)，滿足了人們追求品位、美感和獨(dú)特性的需求。景德鎮(zhèn)的文化之旅是“推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、良性發(fā)展”等相關(guān)話題的優(yōu)秀作文素材。

素材 2 電影《穿普拉達(dá)的女王》：消費(fèi)主義與個(gè)人價(jià)值觀的矛盾

電影《穿普拉達(dá)的女王》是一部以時(shí)尚界為背景的電影，探討了在消費(fèi)主義價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀的碰撞中個(gè)人的選擇與回歸。該片以年輕女性安迪為中心，講述了其在頂級(jí)時(shí)尚雜志社任職主編助理的經(jīng)歷。在奢侈品、時(shí)尚潮流和消費(fèi)文化占據(jù)主導(dǎo)地位的工作環(huán)境中，安迪漸漸發(fā)現(xiàn)自己置身于一個(gè)極度追求物質(zhì)享受的世界，也逐漸意識(shí)到自己的個(gè)人價(jià)值觀與這種消費(fèi)主義觀念之間存在著沖突。安迪開(kāi)始反思自己是否愿意追隨時(shí)尚界的虛榮和浮華，以及是否要為了迎合這個(gè)行業(yè)的期望而放棄自己的原則和本真。

適用話題：消費(fèi)主義、價(jià)值觀、尋找自我

素材點(diǎn)撥

電影《穿普拉達(dá)的女王》通過(guò)揭露表面光鮮的時(shí)尚界背后的權(quán)力游戲，引發(fā)觀眾對(duì)消費(fèi)主義的思考。電影提出了一個(gè)重要問(wèn)題：我們是應(yīng)該盲目追求物質(zhì)享受，順從環(huán)境改變自身，還是應(yīng)該尋找一個(gè)更符合個(gè)人價(jià)值觀的環(huán)境？影片通過(guò)安迪的成長(zhǎng)故事給出了答案——在消費(fèi)主義的誘惑和壓力下，安迪最終逐漸找到自己的價(jià)值追求?，F(xiàn)實(shí)中，如何在保持自我本真和追求個(gè)人價(jià)值觀的同時(shí)，適應(yīng)工作環(huán)境和社會(huì)期望，并找到適合自己的生活方式，也是觀眾需要思考的問(wèn)題。這部電影從時(shí)尚與消費(fèi)的角度呈現(xiàn)了消費(fèi)主義的虛假和空洞，以及消費(fèi)主義模式下個(gè)人的反思與抗?fàn)帲沁\(yùn)用在作文中的絕佳素材。

牛刀小試

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

時(shí)下，不少年輕人把義烏當(dāng)作“商學(xué)院”來(lái)逛，親赴商品貨源地“砍一刀”。除了想實(shí)地體驗(yàn)購(gòu)買力帶來(lái)的加倍的快樂(lè)之外，深入了解商業(yè)世界的運(yùn)作規(guī)則、尋找財(cái)富增值的機(jī)會(huì)，也是不少人前往義烏旅游的目的。一些年輕人在互聯(lián)網(wǎng)上分享他們來(lái)義烏批發(fā)市場(chǎng)“撿大便宜”的快樂(lè)經(jīng)歷，認(rèn)為義烏之旅“刷新”了他們的消費(fèi)觀，幫助他們識(shí)別出消費(fèi)主義陷阱，回歸理性消費(fèi)。也有人認(rèn)為，義烏之旅帶來(lái)的理性消費(fèi)，不過(guò)是一種悅己的幻覺(jué)，本質(zhì)上大家仍未擺脫消費(fèi)主義的規(guī)訓(xùn)。

對(duì)于年輕人把義烏當(dāng)作“商學(xué)院”與“消費(fèi)主義朝圣地”這一現(xiàn)象，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

寫(xiě)作點(diǎn)撥

這是一道“社會(huì)現(xiàn)象+觀點(diǎn)”型的材料作文題。材料呈現(xiàn)了不少年輕人把義烏當(dāng)“商學(xué)院”來(lái)逛這一社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象，由此引出兩種不同觀點(diǎn)。表面看，這兩種觀點(diǎn)相互矛盾，選擇哪一種都可以，都能找到充分理由作支撐；但仔細(xì)分析，兩種觀點(diǎn)都有值得商榷之處。一方面，年輕人到底是“識(shí)別出”還是“陷入了”消費(fèi)主義陷阱，關(guān)鍵不在于“義烏之旅”，而在于年輕人做出的消費(fèi)行為選擇，因?yàn)椤傲x烏之旅”不過(guò)是個(gè)觸媒，真正做出消費(fèi)行為的是年輕人自身。同時(shí)，對(duì)“年輕人”也不可一概而論，要看到群體內(nèi)部的不同選擇。另一方面，是“識(shí)別出消費(fèi)主義陷阱”還是“未擺脫消費(fèi)主義的規(guī)訓(xùn)”，關(guān)鍵不在于消費(fèi)行為本身，而在于“度”，即是否適度消費(fèi)。寫(xiě)作時(shí)不妨跳出二元對(duì)立思維，由果溯因，分析出其他可能。另外，這一話題的重重分歧也源于人們對(duì)核心概念“消費(fèi)主義”的不同理解，當(dāng)我們重新審視并定義“消費(fèi)主義”時(shí)，會(huì)有更多發(fā)現(xiàn)。

（作文命題及解析：江蘇省吳縣中學(xué) 劉蔓）

懷中有日月，莫忘聽(tīng)己聲

江蘇省金湖中學(xué)高三（15）班 陳謹(jǐn) 指導(dǎo)老師：陸云霞

請(qǐng)君閉眼，想象這一刻我們置身于琳瑯滿目的商品間，繽紛的色彩迫不及待地闖入我們興奮的眼睛——四海之珍、寰區(qū)之奇，俯拾皆是，只要打開(kāi)錢包，便可將這滿路繁華收入囊中。

來(lái)到義烏，輕而易舉便能滿載而歸，如此稱心快意，人生難得幾回？然而結(jié)束了義烏之旅，一腳踏入現(xiàn)實(shí)，堆積如山的便宜貨最終成為麻煩?，F(xiàn)實(shí)中你并不會(huì)因?yàn)檫@成批的便宜貨而減少開(kāi)銷，美其名曰追求精致也好，提高生活質(zhì)量也罷，伸向非必要需求的手仍然堅(jiān)決。也許你認(rèn)為自己像長(zhǎng)途跋涉的香客一般，找到了你眼中的理性消費(fèi)的神廟，卻不知自己已然陷入另一種“以量代質(zhì)”的消費(fèi)主義陷阱。一言以蔽之，我們?nèi)陨钕菹M(fèi)主義的旋渦。

掩卷覃思，消費(fèi)本是人們愉悅己身的客觀需求，而盲目跟風(fēng)，掉入消費(fèi)主義的陷阱，失去了自我判斷力和控制力，無(wú)節(jié)制地渴望占有商品，勢(shì)必與我們的初衷背離?！笆种杏胸洠睦锊换拧?，實(shí)則是將空虛的內(nèi)心暴露于物欲前的表現(xiàn)。襟懷無(wú)日月，行動(dòng)失準(zhǔn)則。沒(méi)有充實(shí)的內(nèi)心，就無(wú)法拒絕過(guò)多的欲望；沒(méi)有通達(dá)的心境，就無(wú)法聆聽(tīng)真正的心聲。

掙脫消費(fèi)主義的桎梏，遵循理性消費(fèi)的原則，關(guān)鍵在己心的鑄造。

擁有充實(shí)的內(nèi)心、豐盈的靈魂，方可鍛造能與現(xiàn)實(shí)欲望對(duì)抗的力量。歐陽(yáng)修飽覽詩(shī)書(shū)，筆尖流淌的文心締造其詩(shī)意的靈魂，遂能在你爭(zhēng)我逐的官場(chǎng)之外淡然笑曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”在六一居士的詩(shī)境里，己身與萬(wàn)物為一。身處高負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)里，我們雖然無(wú)法如六一居士一般獨(dú)醉滁山而避世，卻仍可以放眼無(wú)窮的遠(yuǎn)方，不把心智局限于眼前的茍且。內(nèi)心之充盈，可化為對(duì)抗外界物欲橫流的一葉扁舟，縱然腳下消費(fèi)主義浪奔濤涌，我們亦能抵制住物欲的誘惑，從容地立身處世。

內(nèi)心昭察，獲得通達(dá)的辨別力，方可錘煉真正的理性與智慧。莊子言：“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！痹诨嫉没际У乃ㄖ?，我們應(yīng)當(dāng)辨明事物消長(zhǎng)變化之理，不汲汲于得，不戚戚于失。只有不糾結(jié)于一時(shí)的得失，才能在消費(fèi)主義的激流里懷抱“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”的豁達(dá)心境。

北京大學(xué)楊立華教授有言：“市儈永遠(yuǎn)不會(huì)消失，但也總會(huì)有詩(shī)意和高貴，每個(gè)時(shí)代都有?！蔽镉麢M流的世界有太多誘惑，其實(shí)我們都清楚自己局中人的身份，卻總以商家們算計(jì)為借口，躺在消費(fèi)主義的旋渦中，隨其波而逐其流。就像馬爾克斯筆下的馬孔多小鎮(zhèn)，整個(gè)布恩迪亞家族在世代的名利欲望中掙扎，終究沒(méi)有找到擺脫孤獨(dú)的辦法。與其一味地抱怨大環(huán)境，不如守住個(gè)人純凈的小世界，讓己心在欲望之外詩(shī)意棲居。充盈內(nèi)心，防貪制欲；昭察于心，智慧通達(dá)——這是生命的真諦。

唯其如此，我們才有能力讓己心回歸己身，回歸理性消費(fèi)，在遍地都是“六便士”的消費(fèi)主義中，抬頭迎向月光淡然的清輝。也許那時(shí)，我們才懂得懷中有日月，莫忘聽(tīng)己聲。

陷阱與朝圣地

江蘇省鎮(zhèn)江中學(xué)高二（9）班 許可 指導(dǎo)老師：嵇云霞

最近，“義烏之行”風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)了新一輪旅游打卡熱潮。對(duì)于選擇將義烏作為旅游地的年輕人來(lái)說(shuō)，義烏不僅是大量低價(jià)商品的貨源地，更為他們提供了深入了解商業(yè)世界運(yùn)作規(guī)則、尋找財(cái)富增值之道的機(jī)會(huì)。同時(shí)，人們也心存疑問(wèn)：義烏成為年輕人的“商學(xué)院”和“消費(fèi)主義朝圣地”，究竟是我們理性消費(fèi)、主動(dòng)逃離消費(fèi)主義陷阱的選擇，還是消費(fèi)主義的另外一副面孔？

一般意義上的消費(fèi)主義是指，消費(fèi)者追求超越基本生存需要的體面消費(fèi)，渴望無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受的消費(fèi)態(tài)度。消費(fèi)主義的擁躉把消費(fèi)看作人生追求，沉浸于由消費(fèi)帶來(lái)的短暫愉悅感中。

然而我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，消費(fèi)并不一定會(huì)帶來(lái)消費(fèi)主義陷阱。消費(fèi)本身是社會(huì)再生產(chǎn)的一個(gè)必要環(huán)節(jié)，是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。消費(fèi)僅僅是一種交換行為，人們是否會(huì)身陷消費(fèi)主義陷阱則取決于人自身對(duì)消費(fèi)的態(tài)度。

除了“買買買”的新鮮體驗(yàn)，義烏之行更給人帶來(lái)珍貴的“人生教育”。根據(jù)一些去義烏旅行的年輕人的描述，義烏之行對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)異于一次價(jià)值觀的重建?！盎貋?lái)之后，第一件事就是戒了網(wǎng)購(gòu)。”作家廖信忠說(shuō)：“只要你在年輕時(shí)去過(guò)義烏，以后無(wú)論在哪里，你都能保持淡定?！绷x烏教給我們的是一種淡定的心態(tài)，是在琳瑯滿目的商品面前保持清醒的可貴品質(zhì)。正如法國(guó)符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴特在《神話修辭術(shù)》所表達(dá)的：他將“神話”定義為一種傳播體系，一種言談，以及一種意義構(gòu)造方式。商人制作廣告，是一個(gè)制造意義，使之符號(hào)化的過(guò)程。他們利用廣告，將商品和各種象征聯(lián)系在一起，打造出新的符號(hào)神話。在義烏商品市場(chǎng)，平時(shí)被廣告宣傳得金貴、高檔的香薰蠟燭成堆擺放，向年輕人揭示出“沒(méi)有了品牌故事的香薰蠟燭只是蠟燭而已”的真相。當(dāng)我們擁有足夠的洞察力，義烏之行便會(huì)幫助我們揭下資本為商品穿上的一層層迷惑消費(fèi)者的外衣——這恰恰是推動(dòng)我們遠(yuǎn)離消費(fèi)主義陷阱的契機(jī)。

我們要知道，金錢只是為了讓我們能夠持續(xù)地看世界。追求物質(zhì)并沒(méi)有錯(cuò)，但我們追求的不僅僅是物質(zhì)，物質(zhì)只是一種助力，我們能夠借助物質(zhì)來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。義烏之行，讓我們更清楚地洞察這個(gè)世界運(yùn)作的規(guī)則，而不囿于物質(zhì)本身。我們常常能聽(tīng)見(jiàn)“賺錢享樂(lè)”之類的話語(yǔ)，然而對(duì)于“樂(lè)”，不少人往往缺乏更深刻的理解。低級(jí)的樂(lè)趣，是通過(guò)感官刺激在短時(shí)間內(nèi)獲得快感和愉悅感，正如一件商品到手的瞬間帶給人的滿足感。而高級(jí)的樂(lè)趣，則是通過(guò)精神洗禮獲得意義、成就感和自我價(jià)值感。義烏之行，讓我們得以更好地與這個(gè)世界建立起聯(lián)系，走出大數(shù)據(jù)時(shí)代為我們建造的“繭房”，洞悉消費(fèi)主義的真相，這才是這趟旅程的真正意義所在。

我們從義烏之行中收獲感悟，卻也不必刻意美化義烏，將其作為“朝圣地”進(jìn)行朝拜。義烏之行，是思辨之旅，是了解世界的途徑?！皳毂阋恕币埠茫瑢ふ疑虣C(jī)也罷，真正的理性永遠(yuǎn)存于你我心中。