論“形式”與“儀式”

段凌霄

我們追求儀式感，但要避免落入形式主義的窠臼。唯有理性辯證地看待“形式”與“儀式”，找到二者之間微妙的平衡點，才能讓自己的生活既實在又熱烈。

我們反對形式主義，是因為它只有光鮮虛浮的表面，沒有踏踏實實、一以貫之的落實。君不見，“豆腐渣工程”造成多少損失，甚至許多人因此失去生命；君不見，在各種節(jié)日活動中，人們沉醉于熱鬧的形式，卻忘記了探尋節(jié)日的源起；君不見，在葬禮上，樂聲響遏行云，卻忘記了對先人的祝禱；君不見，在壽宴上，把酒言歡，卻未有生命的體悟。形式主義是虛浮的育嬰室，是腐敗的溫床。就像柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的那些官吏看似憐愛百姓，其實只有浮夸的形式，而無關(guān)心百姓的實際行動，最終使得百姓“病且怠”。米蘭·昆德拉說：“我厭惡的不是這個世界的丑陋，而是它所戴的漂亮的面具?！毙问街髁x就是掩蓋矛盾和問題的面具，即使做工再精巧，也終有一天會被摘掉，真實終將浮出水面。我們唯有反對形式主義，才能避免被形式禁錮，才能扎扎實實地做實事，讓人生豐盈而“實在”。

我們渴望儀式感，是因為它讓我們有所期盼，帶來心靈的慰藉、靈魂的升華。儀式之美在人類的鴻蒙時代已有跡可循。我們感念于生活之趣，于是文字成了記錄生活的形式。我們感念聲音之美，于是音樂成了表現(xiàn)美的形式。揆諸現(xiàn)實，因為有了儀式，看到奧運會上冉冉升起的國旗，你激動得熱淚盈眶；因為有了儀式，聽著天安門上奏響的莊嚴(yán)國歌，你的眼神如此明亮，你的心頭燃起信仰；因為有了儀式，你有機會仰望豐功偉績的創(chuàng)造者，更在心中暗下決心，以后要像他們一樣。我們經(jīng)常會用某種恰當(dāng)?shù)男问绞惆l(fā)內(nèi)心情感，以一種熱烈恒久的形式記錄下獨特的情感體驗，以供往后漫漫歲月里回味，讓生命的高光時刻綻放得燦爛而盛大。王爾德曾說：“我們都生活在陰溝，但仍有人仰望星空。”儀式感賦予我們一片星空，讓我們在疲于奔命的人生旅途中擁有仰望星空的權(quán)利，為庸常的生活增添幾抹亮色。

需要注意的是，儀式可以有“轟轟烈烈的形式”，可以有“光鮮亮麗的外表”，但若失去內(nèi)涵、徒有其表，則形式大于內(nèi)容，與“形式主義”無異。在追求儀式感的過程中，我們應(yīng)把握好尺度，理性抉擇，平衡好“形式”與“儀式”的關(guān)系，拒絕形式主義，生活之花必將開得更加燦爛。

【湖北襄陽四中】

◆點評

作文開門見山，拋出觀點“理性辯證地看待‘形式與‘儀式，找到二者之間微妙的平衡點，才能讓自己的生活既實在又熱烈”。本論部分從反對形式主義和渴望儀式感兩方面論述，列現(xiàn)象，擺事實，講道理，有理有節(jié)有據(jù)有力度。結(jié)尾的辯證分析，對立中有統(tǒng)一，提醒我們把握好尺度，理性抉擇，平衡好“形式”與“儀式”。

（指導(dǎo)老師：張德平）