農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校生命教育困境與突破路徑

王 武 趙文喬 李盡暉

（1.喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 新疆喀什 844099；2.新疆教育學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院 新疆烏魯木齊 840043）

在農(nóng)村教育資源有限以及教育功能的“工具主義”偏向嚴(yán)重的背景下，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校學(xué)生的生命整體發(fā)展容易受到忽視，這一問題亟待研究和系統(tǒng)解決。農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校應(yīng)該以人為本，從學(xué)生生命的全面發(fā)展出發(fā)，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，整合教育資源，全面實(shí)施生命教育，才能提升學(xué)生生命質(zhì)量和生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)葉瀾教授所提出的“教天地人事，育生命自覺”的教育目的。因此，本研究嘗試?yán)迩遛r(nóng)村小規(guī)模學(xué)校生命教育的價(jià)值意蘊(yùn)，深入分析農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施生命教育的教育困境，我們才能探尋農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施生命教育的突破路徑。

一、農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校生命教育的價(jià)值

（一）促進(jìn)教育優(yōu)質(zhì)均衡，推進(jìn)教育公平

農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施生命教育，有助于從根本上回歸教育的本真，落實(shí)以人為本的教育理念，促進(jìn)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，推進(jìn)教育公平落到實(shí)處。

一方面，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校大多只重視智育，不重視生命的整體發(fā)展，不利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，也不利于教育高質(zhì)量發(fā)展。受現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中“工具理性”的影響，教育也越來越重視工具性，并逐漸忽視教育的人文性。馬克斯·韋伯（Max Weber）對(duì)工具理性的解釋是：它是一種強(qiáng)調(diào)手段的合適性和有效性而不管目的恰當(dāng)與否的理性。［1］“工具理性”影響下，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校受教育資源的限制以及應(yīng)試教育等方面的影響，往往會(huì)采取“集中力量辦‘大事’”的方式開展教育活動(dòng)，即教師著重完成學(xué)生的考試內(nèi)容的教學(xué)這件“大事”，幫助學(xué)生考出好成績。然而，學(xué)校一味關(guān)注“大事”，會(huì)忽視許多“小事”，并受阻于這些“小事”。這些“小事”所指的內(nèi)容廣泛，包括學(xué)生的“身體與心理健康”“人際交往與習(xí)慣養(yǎng)成”“金錢觀”“職業(yè)生涯規(guī)劃”“生命價(jià)值與信仰”等。這些所謂的“小事”對(duì)學(xué)生當(dāng)下以及今后的生命整體發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

另一方面，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施生命教育，有助于促進(jìn)農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展，是推進(jìn)教育公平的重要途徑。農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校的存在對(duì)于實(shí)現(xiàn)教育公平具有不可估量的價(jià)值［2］，因此提高農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校教育質(zhì)量，能真正地推進(jìn)教育公平。朱永新指出，關(guān)注個(gè)體自然生命在安全與健康兩大方面就是對(duì)每一個(gè)人的生命長度的拓展，關(guān)注個(gè)體社會(huì)生命在生命養(yǎng)成與交往兩大方面就是對(duì)每一個(gè)人的生命寬度的拓展，關(guān)注個(gè)體精神生命在生命價(jià)值與信仰兩大方面就是對(duì)每一個(gè)人的生命高度的拓展。［3］農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校從學(xué)生生命發(fā)展的整體出發(fā)，重視學(xué)生的生命素質(zhì)的培養(yǎng)，能真正地提高教育質(zhì)量。因此，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施生命教育，不僅有助于平衡教育發(fā)展中的“工具理性”與“價(jià)值理性”，還有助于從根本上提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，推進(jìn)教育公平。

（二）提高學(xué)校教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展

農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施生命教育，可以從根本上提高教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校主要是指“不足100 人的村小學(xué)和教學(xué)點(diǎn)”［4］，這些學(xué)校分布在偏遠(yuǎn)地區(qū)，師資力量薄弱，其中包括不完全小學(xué)和一部分完全小學(xué)。正是因?yàn)樵趯W(xué)生人數(shù)、師資力量、學(xué)校環(huán)境、教育資源等方面，具有不同于農(nóng)村正常規(guī)模學(xué)校以及城市學(xué)校的特點(diǎn)，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校常常被視為教育水平落后的學(xué)校。這一教育偏見不僅來自農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校相對(duì)有限的教育資源，還源于其自身辦學(xué)理念的限制。在應(yīng)試教育的背景下，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校常常將幾乎全部的精力放在學(xué)生的智育上，殊不知其不僅背離了以人為本的教育理念，還放棄了自身“小而美”的先天優(yōu)勢(shì)和發(fā)展?jié)撃堋?/p>

2018 年，《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校和鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制學(xué)校建設(shè)的指導(dǎo)意見》指出，“要完善育人模式，充分發(fā)揮小規(guī)模學(xué)校小班教學(xué)優(yōu)勢(shì)，采用更加靈活的教育教學(xué)方式，突出因材施教，加強(qiáng)個(gè)性化教學(xué)和針對(duì)性輔導(dǎo)，密切關(guān)注每一個(gè)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和身心健康，切實(shí)提高育人水平”。［5］因此，一方面，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，包括學(xué)生人數(shù)少、師生關(guān)系密切等特點(diǎn)，可以實(shí)施小班化教學(xué)和個(gè)性化教育，從學(xué)生生命發(fā)展的全方位和長遠(yuǎn)角度開展教育。另一方面，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校要立足學(xué)生的生命發(fā)展需求，著力提高學(xué)生的生命質(zhì)量和生命價(jià)值。顧明遠(yuǎn)認(rèn)為，“教育的本質(zhì)是生命教育”［6］。楊蕾認(rèn)為農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校應(yīng)該要以學(xué)生的精神生命成長為教育的出發(fā)點(diǎn)，提出“應(yīng)回歸價(jià)值原點(diǎn)，以‘人的成長’為根本出發(fā)點(diǎn)”［7］。農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校要圍繞學(xué)生的自然生命、社會(huì)生命、精神生命，全面實(shí)施生命教育，才能落實(shí)“立德樹人”的教育宗旨，真正實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育質(zhì)量跨越式發(fā)展。

（三）滿足學(xué)生生命需求，實(shí)施生命教育

農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施生命教育，本質(zhì)上是為了滿足學(xué)生生命全面發(fā)展的需求?！吧逃陨鼮榛c(diǎn)，把生命的本質(zhì)、特征和需要體現(xiàn)在教育過程之中，使教育尊重生命的需要，完善生命的發(fā)展，提升生命的意義。”［8］學(xué)生生命全面發(fā)展的需求不僅源于學(xué)生內(nèi)外兩方面諸多影響生命安全與健康的現(xiàn)實(shí)需求，還源于學(xué)生終身、全面發(fā)展的長遠(yuǎn)考慮。

農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施的生命教育不僅是一種“治療性生命教育”，更是一種“發(fā)展性生命教育”。［9］首先，治療性生命教育針對(duì)學(xué)生生命發(fā)展過程中的重大問題或危機(jī)開展教育，包括學(xué)生的心理健康問題以及人身安全與健康問題等等。一方面，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校的學(xué)生年齡小，心智不成熟，在生活、教育條件相對(duì)落后的情況下，容易引發(fā)無助、失落、情感缺失、自卑等心理傾向，受短視化、功利化社會(huì)風(fēng)氣影響而引發(fā)價(jià)值觀混亂、生活迷茫等精神傾向。此外，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校的學(xué)生居住分散，其中有很大一部分是留守兒童、單親家庭兒童。有研究顯示“小規(guī)模學(xué)校里，留守兒童占比53.03%”［10］?！岸鄶?shù)學(xué)者認(rèn)為，留守兒童存在著不同程度的心理適應(yīng)問題，并通過不同形式表現(xiàn)出來。缺乏安全感、抗壓能力較差、心理壓抑、社會(huì)交往較差屬于較為常見的幾種形式”。［11］另一方面，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校的學(xué)生大多生活在偏僻的村落，環(huán)境復(fù)雜、居住分散，所面臨的安全隱患較多，一旦教師以及父母疏于教育，就很容易出現(xiàn)危險(xiǎn)行為，如溺水、觸電、燙傷、動(dòng)物咬傷等。有研究表明，農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)學(xué)生的安全自護(hù)能力明顯低于完全小學(xué)和九年一貫制學(xué)校，其中九年一貫制學(xué)校學(xué)生的安全自護(hù)能力最好。［12］

其次，發(fā)展性生命教育是引導(dǎo)學(xué)生用長遠(yuǎn)、發(fā)展的眼光看待生命，認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，追尋生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。朱永新等人在新生命教育中提出生命屬性的三維劃分，即“自然生命、社會(huì)生命和精神生命”，還指出生命教育包括“生命安全與健康”“生命養(yǎng)成與交往”“生命價(jià)值與信仰”三大方面的內(nèi)容。［13］因此，發(fā)展性生命教育不僅要考慮學(xué)生的安全與健康方面的主動(dòng)需要，還要考慮學(xué)生待人處世方面以及影響學(xué)生生命發(fā)展的精神內(nèi)核方面的主動(dòng)需要。農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校基于學(xué)生的生命需求實(shí)施完整的生命教育，包括治療性生命教育和發(fā)展性生命教育，有助于真正實(shí)施生命化教育，回歸教育本真。

二、農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校生命教育的困境

農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施生命教育具有重要意義，但是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)施過程中還會(huì)面臨諸多教育困境，主要包括教育政策、學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育方面。馮建軍指出，要建立以學(xué)校教育為主體的、家庭和社會(huì)共同參與的立體的生命教育實(shí)施體系。［14］因此。農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校要實(shí)施生命教育，勢(shì)必要深入分析以下四方面的教育困境。

（一）教育政策、法律保障不足

農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校生命教育的缺失與生命教育政策的系統(tǒng)保障不足緊密相關(guān)，包括專門的、系統(tǒng)的生命教育政策保障和生命教育相關(guān)的立法保障。一方面，我國還未制定全國性、專門的、系統(tǒng)的生命教育政策。從政策文本的內(nèi)容變化來看，國家教育政策逐漸重視生命教育，包括農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校學(xué)生的生命教育，但是還缺乏制定全國性、專門的、系統(tǒng)的生命教育政策，還未能為農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校開展多元化的生命教育提供政策和制度保障。另一方面，生命教育要在國家的教育體系中占據(jù)一席之地，滲透到教育的全過程，相關(guān)的教育法律法規(guī)的制定和引領(lǐng)至關(guān)重要。從生命教育發(fā)展良好的外國教育經(jīng)驗(yàn)中可以發(fā)現(xiàn)，生命教育都有相關(guān)的法律法規(guī)，如英國、美國和日本，這三個(gè)國家都非常重視并制定了相應(yīng)的法律法規(guī)，為生命教育提供法律和政治保障［15］。我國生命教育政策的有效實(shí)施還需相關(guān)的教育法律法規(guī)提供立法保障，以便為學(xué)校自身或者與校外合作開展生命教育提供法律保障。農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校生命教育的真正落實(shí)還需相關(guān)的生命教育政策以及法律法規(guī)的進(jìn)一步制定和落實(shí)。

（二）學(xué)校教育條件相對(duì)有限

農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校面臨許多發(fā)展困境，也極大地阻礙了生命教育的全面實(shí)施。秦玉友認(rèn)為農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校在當(dāng)下的發(fā)展過程中依然面臨著許多困境，“包括教師素質(zhì)困境、經(jīng)費(fèi)總量不足與效率困境、學(xué)校辦學(xué)條件達(dá)標(biāo)與更新困境、課程門數(shù)開齊與小科困境等方面”［16］。這些發(fā)展困境主要涉及學(xué)校、教師、經(jīng)費(fèi)三個(gè)方面，是學(xué)校實(shí)施生命教育的主要困境。

第一，在學(xué)校方面，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校大部分較為偏遠(yuǎn)，規(guī)模小，教學(xué)設(shè)施相對(duì)較為簡(jiǎn)陋，學(xué)校管理建設(shè)方面也相對(duì)較弱，難以組織開展豐富的教育活動(dòng)，不利于學(xué)校開展系統(tǒng)的課程類或?qū)嵺`活動(dòng)類的生命教育活動(dòng)。第二，在教師方面，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校的師資隊(duì)伍呈現(xiàn)“進(jìn)不來、留不住、教不好”的狀態(tài)［17］，具體表現(xiàn)出教師年齡結(jié)構(gòu)不合理、優(yōu)質(zhì)教師流失、教師專業(yè)水平有限等問題，特別是教師生命教育素養(yǎng)的缺失，導(dǎo)致教師對(duì)生命教育容易“有心無力”或“有力無心”，極大影響生命教育的有效實(shí)施。第三，在教育經(jīng)費(fèi)方面，以2020 年全國教育經(jīng)費(fèi)執(zhí)行情況統(tǒng)計(jì)公告中生均一般公共預(yù)算教育經(jīng)費(fèi)增長情況為例，農(nóng)村小學(xué)為11541.34 元，低于全國普通小學(xué)的12330.58 元。［18］而根據(jù)2020 年教育部《各級(jí)各類學(xué)校校數(shù)、教職工、專任教師情況》可知，小學(xué)教學(xué)點(diǎn)（不計(jì)校數(shù)）90295 所，全國普通小學(xué)學(xué)校數(shù)為157979 所，占比約為57.16%，超過總數(shù)的一半。農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校無法獲得足夠的教育經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致在開展語文、數(shù)學(xué)等考試科目課程之后，常常無力開展其他更加豐富的教育活動(dòng)，包括生命教育活動(dòng)。教育經(jīng)費(fèi)不足也影響教師的經(jīng)濟(jì)收入，不僅削弱教師的積極性，留不住優(yōu)質(zhì)師資，也很難引進(jìn)更多優(yōu)質(zhì)的師資，阻礙了農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校生命教育的開展。

（三）家庭生命教育質(zhì)量不佳

農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校學(xué)生的家庭教育質(zhì)量也極大影響生命教育的有效實(shí)施。生命教育的有效實(shí)施離不開家庭的共同努力，家庭對(duì)人的生命發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。學(xué)校要實(shí)施生命教育，必須在教育理念和教育行動(dòng)上與家長保持一致。然而農(nóng)村家庭資本相對(duì)有限，影響家庭生命教育的質(zhì)量。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局公布，2022 年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入49283 元，農(nóng)村居民人均可支配收入20133 元，相差較大。［19］在城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)背景下，農(nóng)村學(xué)生家庭資本也更加匱乏，包括文化資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本，影響家庭生命教育的開展。

第一，在文化資本方面，農(nóng)村家長平均文化水平相對(duì)有限，在沒有接受生命教育相關(guān)的科學(xué)指導(dǎo)的情況下，很難在家里實(shí)施良好的生命教育。第二，在經(jīng)濟(jì)資本方面，農(nóng)村家庭相對(duì)較弱。在這種情況下，農(nóng)村學(xué)生家長因?yàn)槊τ诩彝ド?jì)，缺乏時(shí)間陪伴兒童，除了關(guān)注學(xué)生的基本健康、安全情況以及學(xué)業(yè)結(jié)果之外，較少有更多的精力和財(cái)力關(guān)注學(xué)生生命發(fā)展的其他方面，如獨(dú)特的興趣愛好、生活習(xí)慣、人際交往等。第三，在社會(huì)資本方面，農(nóng)村家庭大多在家務(wù)農(nóng)或外出務(wù)工，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也相對(duì)簡(jiǎn)單。由于工作繁忙，常常將孩子交由祖輩或親戚照看，對(duì)孩子缺乏足夠的關(guān)心。賀過長在研究中提到，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校里的孩子多是隔輩撫養(yǎng)，生活習(xí)慣較差，同父母的溝通與得到的關(guān)愛都十分有限，因此應(yīng)該如何通過有效的方式培養(yǎng)他們的生命意識(shí)，在他們的內(nèi)心播下溫暖的種子呢？［20］

（四）社會(huì)、自然資源利用不足

農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施高質(zhì)量的生命教育還離不開社會(huì)資源和自然資源的引入，但是如何合理、安全、有效地引入社會(huì)資源和自然資源是農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校面臨的一大難題。那種想憑學(xué)校來培養(yǎng)人力和實(shí)現(xiàn)民族素質(zhì)提高的做法，還沒有擺脫教育的工具主義論［21］，是不可取的。

在社會(huì)資源方面，由于缺乏相關(guān)的教育政策支持和教育合作共享平臺(tái)，很多優(yōu)質(zhì)的社會(huì)生命教育資源被擋在校外。一方面，由于缺乏合作教育政策的系統(tǒng)引導(dǎo)以及相關(guān)合作制度的合理保障，高校、校外教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體等在參與農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校生命教育過程中，容易出現(xiàn)“有心有力”，但沒有合作渠道的情況。另一方面，由于缺乏生命教育合作共享平臺(tái)，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校不僅常常無法接觸優(yōu)質(zhì)的社會(huì)教育資源，而且也不敢輕易引入社會(huì)教育資源。也有學(xué)者提出，當(dāng)下學(xué)校教育無法覆蓋而存在很大需求的方面（社會(huì)實(shí)踐類、技能訓(xùn)練類、生涯規(guī)劃類、心理輔導(dǎo)類、應(yīng)急安全類）可以委托專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)來承辦，引入技術(shù)企業(yè)提供技術(shù)保障。［22］這也印證了農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校生命教育的實(shí)施，需要有社會(huì)資源的引入政策保障以及生命教育共享合作平臺(tái)的支持。在自然資源方面，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校在利用自然資源開展生命教育過程中主要面臨三大問題：如何保障學(xué)生安全、可以開展什么活動(dòng)以及如何開展活動(dòng)。農(nóng)村的自然資源雖然很豐富，但也存在很多安全隱患。保障戶外教育活動(dòng)的安全是一大難題，也是重中之重。戶外教育實(shí)踐活動(dòng)如何能既保障生命教育的實(shí)效性，又具有安全性、經(jīng)濟(jì)性和便利性，需要教師與家長、社會(huì)等方面共同合作和探索。

農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校在實(shí)施生命教育過程中，社會(huì)資源與自然資源是一把“雙刃劍”，需要解決好政策與制度保障、平臺(tái)建設(shè)、組織建設(shè)等方面的諸多問題，才能被有效地利用。

三、農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校生命教育的突破路徑

農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校要順利、有效地開展生命教育，需要構(gòu)建“政府—學(xué)?！彝ァ鐣?huì)”四位一體的生命教育體系，特別要從教育政策保障、學(xué)校生命教育開展、家庭生命教育開展以及社會(huì)資源自然資源開發(fā)和利用方面入手，突破教育困境，尋找有效開展生命教育的實(shí)踐路徑。

（一）扎實(shí)推進(jìn)政策的帶頭引領(lǐng)

我國不僅要建立更加完善、系統(tǒng)的生命教育政策，推進(jìn)生命教育在農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校中全面實(shí)施，還要提高教育政策激勵(lì)和教育立法保障，為實(shí)施高質(zhì)量生命教育提供全方位保障。教育政策的實(shí)質(zhì)是一種價(jià)值選擇，并反過來影響教育政策實(shí)踐［23］，因此生命教育政策的制定要符合生命教育的本質(zhì)要求，符合“全人發(fā)展”的教育理念。在制定生命教育目標(biāo)時(shí)，要充分依據(jù)我國學(xué)生的生命發(fā)展需求、社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求以及生命教育的內(nèi)在要求，圍繞學(xué)生的自然生命、社會(huì)生命、精神生命，培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、生活能力和生命價(jià)值觀等。在選擇生命教育的內(nèi)容時(shí)，不僅要遵循生命教育內(nèi)容廣泛、豐富的特點(diǎn)，還要充分結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生命教育需要，做到系統(tǒng)性與個(gè)性化相結(jié)合，動(dòng)態(tài)性與靈活性相結(jié)合。在實(shí)施途徑方面，要構(gòu)建“學(xué)?！彝ァ鐣?huì)”三位一體的教育機(jī)制，促進(jìn)學(xué)校進(jìn)一步發(fā)揮主導(dǎo)作用，提高家庭生命教育質(zhì)量，整合社會(huì)教育資源，共同形成教育合力。在教育評(píng)價(jià)監(jiān)督方面，要以“判斷生命教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，改進(jìn)生命教育工作，促進(jìn)師生生命質(zhì)量的提升”［24］為目標(biāo)。

要為農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施生命教育提供政策激勵(lì)和立法保障，促進(jìn)農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校教育高質(zhì)量發(fā)展。首先，在政策激勵(lì)方面，要提高對(duì)教師的政策激勵(lì)，激發(fā)教師的責(zé)任感和教學(xué)熱情。李雪、陳國華通過政策分析提出，要對(duì)政策工具進(jìn)行優(yōu)化組合使用，在師資水平、經(jīng)費(fèi)保障方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)混合型政策工具的使用力度，尤其是對(duì)于鄉(xiāng)村教師而言，給予他們言語方面的鼓勵(lì)和物質(zhì)方面的獎(jiǎng)勵(lì)是防止農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校教師流失的重要方法。［25］其次，在立法保障方面，要進(jìn)一步為農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校實(shí)施生命教育提供相關(guān)的法律法規(guī)的保障。有學(xué)者提出，我國在對(duì)小規(guī)模學(xué)校的政策制定中也應(yīng)借鑒美國政府通過立法解決問題的方法。［26］因此，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校要更好地實(shí)施生命教育，不僅需要符合生命教育基本規(guī)律的教育政策支持，還需要相關(guān)的政策激勵(lì)和立法保障，以最大化釋放政策驅(qū)動(dòng)效應(yīng)。

（二）充分發(fā)揮學(xué)校的主體地位

學(xué)校在實(shí)施生命教育時(shí)，不僅要做好學(xué)校內(nèi)部的生命教育工作，還要帶動(dòng)家庭以及社會(huì)共同實(shí)施好生命教育。至少要做好三方面的工作：一是開發(fā)生命化課程，二是提高教師生命素養(yǎng)，三是深化學(xué)校生命文化建設(shè)。生命化課程，即生命教育的課程育人，包括專門的課程、學(xué)科滲透和相關(guān)課程三個(gè)方面。［27］農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校由于師資有限，應(yīng)以滲透式生命教育為主，輔之以專門的課程、針對(duì)性的專題教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。小學(xué)各科課程可滲透正確的生命價(jià)值觀、生存技能、安全與健康的生活行為習(xí)慣等。在組織專門化的課程時(shí)，為解決學(xué)校師資有限、專業(yè)化程度不高的問題，學(xué)校可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)教育平臺(tái)，引入國內(nèi)外優(yōu)秀的生命教育資源。學(xué)校針對(duì)學(xué)生所面臨的特殊的生命教育需求，實(shí)施生命教育專題教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以引入社會(huì)教育資源，如學(xué)校與高校合作，邀請(qǐng)大學(xué)生支援生命教育，針對(duì)學(xué)生心理健康問題、安全問題、人際交往問題等開展專題活動(dòng)。學(xué)?？裳?qǐng)村內(nèi)老人到校分享有教育意義的生命體驗(yàn)和經(jīng)歷，或者帶領(lǐng)學(xué)生到孤寡老人家里幫忙做家務(wù)等，因地制宜，充分挖掘和利用當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)教育資源，開展校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)。

在實(shí)施生命教育過程中，應(yīng)對(duì)學(xué)校教育資源有限，特別是師資有限的問題，學(xué)?？梢猿浞掷卯?dāng)?shù)氐母鞣N資源，在保證教育質(zhì)量的基礎(chǔ)上，靈活處理，以聘請(qǐng)、合作或志愿服務(wù)等形式讓更多具有相關(guān)知識(shí)背景的人才參與到農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校生命教育當(dāng)中。

學(xué)校要幫助教師樹立生命意識(shí)，提高生命教育素養(yǎng)，引導(dǎo)教師全面實(shí)施生命教育。一方面，學(xué)校要提高教師待遇，同時(shí)搭建更便捷、更有效的生命教育學(xué)習(xí)平臺(tái)，幫助教師不斷提高組織生命教育教學(xué)活動(dòng)與科學(xué)研究能力，提高教師生命教育素養(yǎng)，有效緩解教師職業(yè)倦怠，提高教師實(shí)施生命教育的積極性、主動(dòng)性和能力。另一方面，教師也要積極學(xué)習(xí)廣泛的生命教育的相關(guān)內(nèi)容，在給學(xué)生“一杯生命水”之前，儲(chǔ)備好自己的“一桶生命水”。另外，教師自身也要端正教育教學(xué)態(tài)度，關(guān)心、關(guān)愛學(xué)生，與學(xué)生積極溝通，積極幫助學(xué)生解決生活、人際交往等各方面的問題。

學(xué)校要建立關(guān)愛生命的校園文化，充分發(fā)揮校內(nèi)文體活動(dòng)、規(guī)章制度、校園環(huán)境建設(shè)等的教育功能，同時(shí)挖掘鄉(xiāng)土文化中對(duì)學(xué)生生命發(fā)展有益的部分，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地看待鄉(xiāng)土文化，最大化地發(fā)揮文化在生命教育中潛移默化的深遠(yuǎn)影響。除此之外，學(xué)校更要發(fā)揮其主導(dǎo)作用，開展家庭生命教育指導(dǎo)，采用講座、親子活動(dòng)、線上培訓(xùn)等方式，而且還可以引入社會(huì)教育資源，形成“學(xué)校—家庭—社會(huì)”三位一體的教育合力，促進(jìn)生命教育真正落地實(shí)施。

（三）有效開展家庭的生命教育

農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校學(xué)生的家庭生命教育對(duì)于學(xué)生的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，其實(shí)施途徑主要包括兩個(gè)方面，一是家庭內(nèi)部重視并開展生命教育，二是家庭與學(xué)校、社會(huì)相互合作，共同參與生命教育工作，形成生命教育合力。

家長要在家庭中潛移默化地實(shí)施生命教育。一方面，家長要以身作則，樹立生命意識(shí)，珍惜生命，熱愛生活，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，形成積極向上的生命態(tài)度和作風(fēng)，給孩子做好榜樣。農(nóng)村的家長由于生活條件以及受教育程度的限制，更要通過書籍、社會(huì)公共教育平臺(tái)，包括新媒體教育平臺(tái)等進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，不斷提高生活能力、生存能力，并建立更加富有能量的生命價(jià)值觀。另一方面，家長要關(guān)心、關(guān)愛孩子，不僅要關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)情況，更要關(guān)心孩子的精神世界，多與孩子溝通交流，預(yù)留更多親子相處時(shí)間，讓孩子在愛的滋潤下，積極、勇敢地面對(duì)生命的變化。農(nóng)村家長，特別是外出務(wù)工的家長，由于工作的原因，不易與孩子進(jìn)行有效的溝通，可以通過固定時(shí)間的線上或面對(duì)面交流，或者增加共同的親子活動(dòng)等方式，與孩子建立良好的溝通關(guān)系。除此之外，父母還要做好留守兒童與家里的祖輩或親戚等代為照看者之間的協(xié)調(diào)工作，減少溝通障礙，為孩子的健康成長營造溫馨、和諧的家庭氛圍。家庭要積極參與學(xué)校、社會(huì)組織的生命教育活動(dòng)，助力生命教育活動(dòng)順利、有效地開展。如在學(xué)校進(jìn)行生命教育的過程中，家庭要積極了解學(xué)校的教育要求，以身作則，并在家庭中以同樣的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子。

（四）積極挖掘社會(huì)及自然資源

農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校要實(shí)施更系統(tǒng)、全面的生命教育，還要積極挖掘社會(huì)資源和當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源。

在社會(huì)資源方面，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校需要在相關(guān)政策制度的保障和教育平臺(tái)的幫助下，因地制宜地充分利用各方面的社會(huì)資源，包括社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、高校、社會(huì)團(tuán)體、事業(yè)單位以及當(dāng)?shù)氐慕逃肆Y源等。要制定合理的社會(huì)生命教育合作制度，包括社會(huì)教育機(jī)構(gòu)合作制度、高校合作制度、社會(huì)團(tuán)體和事業(yè)單位合作制度以及校外個(gè)體合作制度等。社會(huì)生命教育合作制度的制定特別要構(gòu)建合理的利益機(jī)制、清晰的治理權(quán)責(zé)機(jī)制和具體明晰的執(zhí)行機(jī)制。［28］要建立社會(huì)生命教育共享平臺(tái)，通過平臺(tái)整合社會(huì)資源，為農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校與社會(huì)教育資源的對(duì)接提供便利和安全。農(nóng)村小規(guī)模學(xué)?？梢越柚逃脚_(tái)，積極參加更豐富的生命教育校外合作，如農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校與高校合作，舉辦支教活動(dòng)，將生命教育融入到支教活動(dòng)當(dāng)中；也可以邀請(qǐng)村里各行各業(yè)的退休人員、專業(yè)人士等，講述自己的生活經(jīng)歷、分享自己的職業(yè)觀、生命價(jià)值觀等等；還可以與企事業(yè)單位合作，為學(xué)校的生命教育提供人力、物力、資金、文獻(xiàn)等方面的支持。

在自然資源方面，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校要基于安全第一、因地制宜、經(jīng)濟(jì)有效的原則，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源組織生命教育活動(dòng)。在安全性方面，學(xué)校要提前做好周全的計(jì)劃方案和安全保障準(zhǔn)備，在具體開發(fā)自然資源過程中，可以根據(jù)項(xiàng)目的安全系數(shù)分為低危險(xiǎn)項(xiàng)目、中危險(xiǎn)項(xiàng)目和高危險(xiǎn)項(xiàng)目三個(gè)層次［29］，按照需要和條件進(jìn)行選擇。在實(shí)際開展過程中，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，因地制宜，開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)。例如，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校帶領(lǐng)學(xué)生借助《齊民要術(shù)》了解農(nóng)作物種植過程，結(jié)合習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論講解并參與農(nóng)田戶外實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感悟人與自然和諧共生的價(jià)值理念、生命認(rèn)知的歷史尺度和現(xiàn)實(shí)向度、積極進(jìn)取的人生觀等。在活動(dòng)開展過程中要符合活動(dòng)經(jīng)濟(jì)、成果有效的要求。學(xué)校還可以充分利用自然條件，有針對(duì)性地對(duì)孩子進(jìn)行戶外生存技能訓(xùn)練以及安全教育，如防溺水、防火災(zāi)、防動(dòng)物咬傷等，同時(shí)加強(qiáng)與家長、社會(huì)之間的合作。

正如陳鶴琴所說，要曉得書本上的知識(shí)是間接的，大自然、大社會(huì)才是我們活的書，直接的書。［30］農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校的生命教育要充分利用社會(huì)以及自然資源。