數(shù)字商品、元數(shù)碼私有制和數(shù)字勞動(dòng)：數(shù)字資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論支點(diǎn)

余 偉 如

(寧夏大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,寧夏 銀川 750021)

當(dāng)前,人類世界已經(jīng)進(jìn)入以數(shù)據(jù)為關(guān)鍵要素,建構(gòu)社會(huì)發(fā)展新形態(tài)的數(shù)字時(shí)代,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系正處于大發(fā)展、大變革的重大歷史時(shí)期。在此數(shù)字浪潮之中,資本主義獲得了數(shù)字資本主義的新形態(tài)。但資本和勞動(dòng)的關(guān)系始終是資本主義社會(huì)賴以運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心。由于勞動(dòng)表現(xiàn)為資本對生產(chǎn)商品(財(cái)富)的勞動(dòng)力商品的使用過程,即對勞動(dòng)的任何界說都只能依據(jù)生產(chǎn)商品加以進(jìn)行,而勞動(dòng)力之所以成為商品以及對勞動(dòng)生產(chǎn)的商品的占有完全取決于生產(chǎn)資料私有制。因此,在《資本論》中,馬克思基于對商品的分析,行進(jìn)到以生產(chǎn)資料私有制為前提的勞動(dòng)力的商品化以及對勞動(dòng)成果的私人占有,成功揭示了資本奴役勞動(dòng)的一般關(guān)系。對數(shù)字資本主義時(shí)代資本和勞動(dòng)具體關(guān)系的揭示,也意味著數(shù)字資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判仍需按照馬克思創(chuàng)立的經(jīng)典路徑前行,以分析商品、私有制和勞動(dòng)形式發(fā)生的新變化為理論支點(diǎn),進(jìn)而才能真正對數(shù)字資本主義進(jìn)行總體性批判。

一、數(shù)字資本主義商品的形式:數(shù)字商品

數(shù)字資本主義的財(cái)富表現(xiàn)為龐大的數(shù)字商品的堆積,因此,我們的研究就從數(shù)字商品開始。數(shù)字商品是用來交換的具有數(shù)字化使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品,包括人們生產(chǎn)交互的數(shù)碼媒介以及在此數(shù)碼媒介中產(chǎn)生的信息化數(shù)據(jù)及其空間。而對數(shù)字資本主義的理解與誤解一開始都是因數(shù)據(jù)商品這一最為直觀的類型而起。

(一)數(shù)據(jù)是勞動(dòng)塑形元數(shù)碼的產(chǎn)物

對數(shù)據(jù)商品的分析,如果從“數(shù)據(jù)是什么”開始,事實(shí)上會(huì)引起諸多不必要的麻煩,特別是會(huì)過早地引入信息論的視域;應(yīng)該從數(shù)據(jù)從何而來開始,因?yàn)閿?shù)據(jù)絕不是自然給予我們的現(xiàn)成物。應(yīng)該首先把數(shù)據(jù)作為勞動(dòng)產(chǎn)品看待,追問它是怎么被生產(chǎn)出來的。在小數(shù)據(jù)時(shí)代,數(shù)據(jù)作為專業(yè)勞動(dòng)的產(chǎn)物,相對于其價(jià)值化遠(yuǎn)為簡單明了;然而在大數(shù)據(jù)時(shí)代,則發(fā)生了顛倒,數(shù)據(jù)的普遍價(jià)值化大大遮蔽了它作為勞動(dòng)產(chǎn)品的根本屬性。

勞動(dòng)塑形元數(shù)碼生產(chǎn)了內(nèi)容性數(shù)據(jù)。按照馬克思的理解,“勞動(dòng)是活的、造形的火”,表現(xiàn)為“物通過活的時(shí)間而被賦予形式”(1)《馬克思恩格斯文集》第8卷,北京:人民出版社,2009年,第73頁。,即勞動(dòng)是勞動(dòng)者通過勞動(dòng)工具對勞動(dòng)對象的“造形”或“賦形”。既然數(shù)據(jù)是勞動(dòng)的結(jié)果,那么勞動(dòng)加以塑形的對象是什么呢?以一位剛開始使用臉書發(fā)表看法的用戶為例。顯然,勞動(dòng)對象不可能存在于臉書之外,該用戶的數(shù)字活動(dòng)只發(fā)生在臉書中,因此勞動(dòng)對象只能是臉書。當(dāng)然,如果說該用戶發(fā)表看法塑形了臉書,那么只會(huì)制造歧義。姑且說,臉書提供了被塑形的勞動(dòng)對象。對比這種看法——它表現(xiàn)為被賦予特定形式的數(shù)字化文本——可以把勞動(dòng)對象稱之為元數(shù)碼,它是無形式的純數(shù)碼。因此,這種看法就是用戶活動(dòng)塑形元數(shù)碼,賦予元數(shù)碼以特定形式的結(jié)果。諸如看法之類的數(shù)據(jù)總是表現(xiàn)為一定的文本內(nèi)容,可以稱之為內(nèi)容性數(shù)據(jù)。

勞動(dòng)塑形元數(shù)碼生產(chǎn)了形式性數(shù)據(jù)。臉書獲得的數(shù)據(jù)不只是這種看法,還包括圍繞此看法產(chǎn)生的那些數(shù)據(jù),如開始時(shí)間、離開時(shí)間、輸入和操作方式、從何界面進(jìn)入、離開之后去向何處的數(shù)據(jù)等。須知,這些數(shù)據(jù)和這種看法一樣,同樣是該用戶的活動(dòng)賦予元數(shù)碼以特定形式的產(chǎn)物。因?yàn)檫@種看法不過是就用戶活動(dòng)總的結(jié)果而言的,這些數(shù)據(jù)則是就活動(dòng)的開展過程而言的。對比前一類的結(jié)果性或內(nèi)容性數(shù)據(jù),后一類數(shù)據(jù)可稱之為過程性數(shù)據(jù)或形式性數(shù)據(jù),因?yàn)榇祟悢?shù)據(jù)具有形式的統(tǒng)一性。以往勞動(dòng)是以結(jié)果為導(dǎo)向,勞動(dòng)過程的產(chǎn)物被消解、忽略或廢棄,“過程消失在產(chǎn)品中”(2)《馬克思恩格斯文集》第5卷,北京:人民出版社,2009年,第211頁。?，F(xiàn)在由于物質(zhì)基質(zhì)、勞動(dòng)對象和工具的變化,過程不斷被對象化,過程的產(chǎn)物和最后總的結(jié)果都具有了可被價(jià)值化的物的形態(tài)。

過程性數(shù)據(jù)的獲得通常被指稱為“記錄”,卻穿插著“像礦產(chǎn)一樣沉淀在互聯(lián)網(wǎng)上”(3)涂子沛:《數(shù)文明》,北京:中信出版社,2018年,第35頁。一類的比喻,明顯帶有智能拜物教下意識(shí)形態(tài)話語的色彩。其實(shí)質(zhì)是認(rèn)為過程性數(shù)據(jù)乃至內(nèi)容性數(shù)據(jù)是與勞動(dòng)無涉的互聯(lián)網(wǎng)智能化自動(dòng)化運(yùn)作的結(jié)果,這就好比把演員的表演歸功于智能攝影機(jī)的記錄一樣。攝影機(jī)記錄演員的表演,演員獲得片酬的時(shí)候,人們并不覺得奇怪。即使人們并沒有認(rèn)識(shí)到攝影機(jī)記錄表演的過程無非是演員的活動(dòng)塑形膠片或數(shù)碼的過程,表演是豎立在物質(zhì)基質(zhì)之上演員的勞動(dòng),但還是知道不菲的片酬不過是其勞動(dòng)所得。事實(shí)上,世界上最早的影片純粹就是記錄,都是記錄真實(shí)生活景象,無所謂表演。今天互聯(lián)網(wǎng)用戶的日?；顒?dòng),一方面正在經(jīng)歷最早那批演員的遭遇,另一方面卻已經(jīng)完全商品化了——直播吃飯、化妝等等。不管怎樣,隨著數(shù)據(jù)的商業(yè)價(jià)值日益巨大、價(jià)值化運(yùn)作日益明朗,用戶活動(dòng)造型元數(shù)碼、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)屬性只會(huì)日益耀眼。

勞動(dòng)塑形元數(shù)碼生產(chǎn)了基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)。臉書獲得的數(shù)據(jù)還包括通過該用戶搜集、“扒取”的那些數(shù)據(jù),例如關(guān)于用戶基本信息、設(shè)備軟件和硬件信息、GPS定位、藍(lán)牙信號(hào)和附近Wi-Fi接入點(diǎn)的信息、IP地址、其他應(yīng)用程序的數(shù)據(jù)等等。這些數(shù)據(jù)對臉書以及任何平臺(tái)來說都至關(guān)重要,可事實(shí)上,這些數(shù)據(jù)甚至?xí)谲浖惭b、用戶注冊的過程中,即用戶正式使用臉書之前就已經(jīng)被“扒走”了。因此,它們至多可能與該用戶以及其他用戶的死勞動(dòng)有關(guān),但與該用戶的活勞動(dòng)無關(guān)。這些數(shù)據(jù)不像變動(dòng)的結(jié)果性數(shù)據(jù)和過程性數(shù)據(jù),是相對穩(wěn)定的基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)。從勞動(dòng)的角度來看,它們是臉書的員工勞動(dòng)的結(jié)果,臉書的員工扮演數(shù)字搬運(yùn)工的角色。臉書本身作為勞動(dòng)工具,就像一個(gè)超級(jí)智能讀碼器,讓他們把這些數(shù)據(jù)讀了過來,應(yīng)該說也具有賦予元數(shù)碼以特定形式的性質(zhì)。

(二)數(shù)字商品的基本類型

互聯(lián)網(wǎng)用戶塑形元數(shù)碼生產(chǎn)出龐大的基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)、內(nèi)容性數(shù)據(jù)和過程性數(shù)據(jù)。通過篩選清理、組織成標(biāo)準(zhǔn)化格式以及大數(shù)據(jù)智能算法等復(fù)雜隱蔽的工序,臉書等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)生產(chǎn)了通常意義上的數(shù)據(jù)商品,使唯一可見的傳播內(nèi)容變成隱形于大眾用戶的商業(yè)數(shù)據(jù)被兜售。事實(shí)上,數(shù)字資本主義數(shù)字商品最基本的類型就體現(xiàn)在這一過程之中。

第一種類型:元數(shù)碼。元數(shù)碼作為無形式的純數(shù)碼,是互聯(lián)網(wǎng)用戶活動(dòng)必然豎立其上的數(shù)字化基質(zhì),進(jìn)而被賦形生成信息化數(shù)據(jù)的對象。元數(shù)碼不是獨(dú)立于平臺(tái)之外的實(shí)體,事實(shí)上,它不過是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的角度對互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的概念化,是為了凸顯平臺(tái)作為勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料,亦即生產(chǎn)資料的屬性,而且是無處不在、無時(shí)不在的基質(zhì)性生產(chǎn)資料(4)關(guān)于元數(shù)碼與平臺(tái),下文論及“元數(shù)碼私有制或平臺(tái)私有制”時(shí)會(huì)有進(jìn)一步補(bǔ)充說明。。顯然,元數(shù)碼也絕不是自然給予我們的現(xiàn)成物,作為人類勞動(dòng)的產(chǎn)物,它是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)資本生產(chǎn)的具有數(shù)字化使用價(jià)值的商品。

第二種類型:元數(shù)據(jù)。元數(shù)據(jù)是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)用戶的勞動(dòng)塑形元數(shù)碼生產(chǎn)的商品,包括基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)、內(nèi)容性數(shù)據(jù)和過程性數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)之所以是元數(shù)據(jù),乃在于它們是一切數(shù)字產(chǎn)業(yè)部門必須加以塑形的對象,作為數(shù)字工業(yè)鏈條的基礎(chǔ)質(zhì)料,它們幾乎都有待被再加工或“再生產(chǎn)”,才能產(chǎn)生具體的使用價(jià)值。正如尼克·斯?fàn)柲崛怂⒁獾降?這類數(shù)據(jù)應(yīng)該按照馬克思使用的術(shù)語,在嚴(yán)格意義上被稱作“原料”,應(yīng)該把數(shù)據(jù)“作為必須提取的原材料,用戶的活動(dòng)是這種原料的天然來源。就像石油一樣,數(shù)據(jù)是一種被提取、被精煉并以各種方式被使用的物質(zhì)。數(shù)據(jù)越多,用途越多”(5)尼克·斯?fàn)柲崛?《平臺(tái)資本主義》,程水英譯,廣州:廣東人民出版社,2018年,第46頁。。馬克思的本意是要把原料和天然存在的勞動(dòng)對象區(qū)分開來,“勞動(dòng)對象只有在它已經(jīng)通過勞動(dòng)而發(fā)生變化的情況下,才是原料”(6)《馬克思恩格斯文集》第5卷,第209頁。,并指出,“在采掘工業(yè)中,勞動(dòng)對象是天然存在的,例如采礦業(yè)、狩獵業(yè)、捕魚業(yè)等等中的情況就是這樣(在農(nóng)業(yè)中,只是在最初開墾處女地時(shí)才是這樣);除采掘工業(yè)以外,一切產(chǎn)業(yè)部門所處理的對象都是原料,即已被勞動(dòng)濾過的勞動(dòng)對象,本身已經(jīng)是勞動(dòng)產(chǎn)品”(7)《馬克思恩格斯文集》第5卷,第212頁。。元數(shù)據(jù)的原料屬性固然說明了其作為勞動(dòng)產(chǎn)品即商品的屬性,同時(shí)也促使我們思考,必定是某種勞動(dòng)塑形了某種對象,才生產(chǎn)出這些原料。這卻是斯?fàn)柲崛说热藳]有深究的,他們太過于關(guān)注原料對于工業(yè)的基礎(chǔ)性作用,因而沒能發(fā)現(xiàn)元數(shù)據(jù)作為原料是已經(jīng)通過勞動(dòng)而發(fā)生變化的元數(shù)碼,數(shù)據(jù)和用戶活動(dòng)的本質(zhì)關(guān)系被忽略了。

第三種類型:數(shù)據(jù)商品。數(shù)據(jù)商品是勞動(dòng)塑形元數(shù)據(jù)的產(chǎn)物,是一切數(shù)字產(chǎn)業(yè)部門生產(chǎn)的結(jié)果,在最直觀的層面表現(xiàn)為個(gè)人或群體的經(jīng)濟(jì)支付能力、購買傾向、出行計(jì)劃、交往結(jié)構(gòu)等。數(shù)據(jù)商品可被用來進(jìn)行喂養(yǎng)算法、行為預(yù)測、精準(zhǔn)匹配、優(yōu)化生產(chǎn)、管理員工、動(dòng)態(tài)追蹤等,因此在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、產(chǎn)品銷售、社會(huì)治理等方面被廣泛使用。以上這些以前幾乎都存在過,只是遠(yuǎn)沒有數(shù)字時(shí)代這樣普遍和必要。但數(shù)據(jù)商品最為主要的價(jià)值還在于在再生產(chǎn)過程中扮演至關(guān)重要的角色,主要是作為生產(chǎn)資料進(jìn)入新生產(chǎn)過程,為新產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)提供基礎(chǔ)。因此,相較于元數(shù)碼、元數(shù)據(jù),數(shù)據(jù)商品遠(yuǎn)離普通受眾的可感知界面,雖然他們時(shí)刻受到數(shù)據(jù)商品及其產(chǎn)物的影響。

第四種類型:數(shù)據(jù)空間。數(shù)據(jù)空間作為一種特殊的商品,指的不是像云空間之類的專門存儲(chǔ)數(shù)據(jù)的空間,而是指由數(shù)據(jù)不斷建構(gòu)出的空間,最具代表的就是存在于社交平臺(tái)之中、供廣告存在的空間?，F(xiàn)實(shí)世界中,物理空間總是先于商品而在的,商品存在于空間之中;數(shù)字世界中,空間作為元數(shù)碼、平臺(tái)固然也是先在的,但由數(shù)據(jù)建構(gòu)的意義空間,才是真正的實(shí)在空間。廣告空間主要是由元數(shù)據(jù)中的內(nèi)容性數(shù)據(jù)建構(gòu)出來的,就內(nèi)容性數(shù)據(jù)本身也是商品而言,數(shù)據(jù)空間應(yīng)當(dāng)被合理地稱為“商品空間”。內(nèi)容性數(shù)據(jù)的數(shù)量和質(zhì)量決定了這一空間的大小,資本關(guān)注的正是這一空間的量。對內(nèi)容性數(shù)據(jù)數(shù)量和質(zhì)量的要求,正好與實(shí)現(xiàn)了即時(shí)性生產(chǎn)和日常生活商品化的“流量社會(huì)”相適應(yīng)。

二、數(shù)字資本主義生產(chǎn)資料私有制:元數(shù)碼私有制或平臺(tái)私有制

對數(shù)字資本主義商品形式的分析表明,元數(shù)碼被不斷開采為元數(shù)據(jù)這一原料,元數(shù)據(jù)又進(jìn)一步被塑形,從而生產(chǎn)出數(shù)據(jù)商品及其建構(gòu)的商品空間。那么,元數(shù)碼、元數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)商品以及商品空間作為商品歸誰所有呢?顯然不是普通用戶。其中元數(shù)碼的所有權(quán)問題無疑是核心,沒有對元數(shù)碼進(jìn)而元數(shù)據(jù)的所有權(quán),資本家就無法占有并出售數(shù)據(jù)商品和商品空間以獲利。由于作為生產(chǎn)結(jié)果的商品的所有權(quán)和生產(chǎn)資料的所有權(quán)一致,后者事實(shí)上決定了前者,因此數(shù)字資本主義生產(chǎn)資料所有制的形式構(gòu)成了數(shù)字資本主義批判性分析的又一個(gè)關(guān)鍵支點(diǎn)。這一資本主義現(xiàn)代私有制是元數(shù)碼私有制或平臺(tái)私有制,即互聯(lián)網(wǎng)用戶生產(chǎn)交互活動(dòng)必然豎立其上的數(shù)字化基質(zhì),作為勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料的統(tǒng)一,歸資本家私人所有,由資本家支配。

(一)作為生產(chǎn)資料的元數(shù)碼和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)

在通常的語境中,互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)是數(shù)字化活動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施,平臺(tái)“將自己定位為將不同用戶聚集在一起的中介,這些用戶包括客戶、廣告商、服務(wù)提供商、生產(chǎn)商、供應(yīng)商,甚至實(shí)物。通常,這些平臺(tái)還提供一系列工具,使用戶能夠構(gòu)建自己的產(chǎn)品、服務(wù)和市場”(8)尼克·斯?fàn)柲崛?《平臺(tái)資本主義》,第50頁。。由于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為用戶數(shù)字活動(dòng)的發(fā)生提供了物理基礎(chǔ),從而使其有權(quán)記錄占有期間產(chǎn)生的一切數(shù)據(jù),平臺(tái)進(jìn)而被描述為“數(shù)據(jù)的提取裝置”(9)尼克·斯?fàn)柲崛?《平臺(tái)資本主義》,第55頁。,是提取和控制大量數(shù)據(jù)的新型商業(yè)模式。

在這種認(rèn)知和敘述中,用戶活動(dòng)是平臺(tái)記錄的對象,阻礙了把用戶活動(dòng)看作勞動(dòng)、把平臺(tái)看作生產(chǎn)資料的批判分析。必須進(jìn)行一次顛倒,平臺(tái)是用戶活動(dòng)塑形的對象,這樣用戶活動(dòng)的勞動(dòng)屬性、平臺(tái)的生產(chǎn)資料屬性就得以揭示。因此,在我們的敘述中,元數(shù)碼作為勞動(dòng)對象是一切數(shù)字商品生產(chǎn)的基礎(chǔ),但元數(shù)碼是由平臺(tái)提供的。當(dāng)然,生產(chǎn)資料必然地包含勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料兩個(gè)方面。這兩方面絕非必然分離的,平臺(tái)作為勞動(dòng)對象又作為勞動(dòng)資料,展現(xiàn)的正是最為原始的人與土地的那種關(guān)系,在這個(gè)意義上它是反歷史的。土地最初作為人類勞動(dòng)的一般對象而存在,但土地本身也是原始的勞動(dòng)資料庫,“又是這類一般的勞動(dòng)資料,因?yàn)樗o勞動(dòng)者提供立足之地,給他的勞動(dòng)過程提供活動(dòng)場所。這類勞動(dòng)資料中有的已經(jīng)經(jīng)過勞動(dòng)的改造,例如廠房、運(yùn)河、道路等等”(10)《馬克思恩格斯文集》第5卷,第211頁。。平臺(tái)就是數(shù)字時(shí)代的人造土地,它自然完美地融合了勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料。鼠標(biāo)、鍵盤、電腦、手機(jī)之類的硬件固然可以被看作勞動(dòng)資料,是平臺(tái)用戶置自己和元數(shù)碼之間、用來把自己的活動(dòng)傳導(dǎo)到元數(shù)碼上去的物,但其實(shí)不過是平臺(tái)延伸出來的有形肢體。這些實(shí)體的物從屬于平臺(tái),它們之所以能起勞動(dòng)資料的作用,是因?yàn)槠浔旧硎且云脚_(tái)獲得較高的發(fā)展為前提的,因此必然隨著觸屏?xí)r代的發(fā)展以及聲控、眼波、腦波時(shí)代的到來最終消失。在此之前,按照平臺(tái)必然走向壟斷的邏輯,這些外在的物都會(huì)成為平臺(tái)本身的產(chǎn)品,實(shí)現(xiàn)從形式上的從屬向?qū)嵸|(zhì)上的從屬的轉(zhuǎn)變。

馬克思指出:“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別,不在于生產(chǎn)什么,而在于怎樣生產(chǎn),用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測量器,而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器?！?11)《馬克思恩格斯文集》第5卷,第210頁。我們用數(shù)字時(shí)代概念化這個(gè)時(shí)代,以便和之前的時(shí)代相區(qū)別,用數(shù)字資本主義抑或更為具體的平臺(tái)資本主義概念化今天的資本主義,以便和之前的資本主義相區(qū)別,根本的依據(jù)就在于今天在用平臺(tái)這種新型勞動(dòng)資料進(jìn)行生產(chǎn),而且關(guān)鍵是資產(chǎn)階級(jí)擁有平臺(tái)。因此,一開始就決定了其中生產(chǎn)的一切都?xì)w資本家所有。

(二)平臺(tái)私有制的典型特征

由于平臺(tái)具有數(shù)字特性,其足以容納不限量的用戶,作為彼此獨(dú)立的個(gè)體,能夠同時(shí)使用勞動(dòng)資料塑形元數(shù)碼,而用戶的活動(dòng)幾乎不會(huì)使平臺(tái)耗損。平臺(tái)獲得了龐大的數(shù)據(jù)商品,卻還是保持元數(shù)碼的原生樣態(tài),因而能夠永恒運(yùn)動(dòng)下去?？梢哉f終結(jié)了詹姆遜所理解的生產(chǎn)即“消滅”(12)弗雷德里克·詹姆遜:《重讀〈資本論〉》,胡志國、陳清貴譯,北京:中國人民大學(xué)出版社,2013年,第73頁。,使資本在其物的形態(tài)上就獲得了不滅性,顯得被束縛在特定的使用價(jià)值上也符合資本的概念了。這使平臺(tái)私有制具有以下典型特征:傳統(tǒng)排他性私有制+現(xiàn)代共享性私有制。簡言之,生產(chǎn)資料資本家私有而不占有。

傳統(tǒng)的生產(chǎn)資料是有限的,一經(jīng)使用勢必耗損,因而傳統(tǒng)的生產(chǎn)資料私有制必然是排他的,往往帶有動(dòng)物的領(lǐng)地色彩。私有者是絕對的占有者,除非生產(chǎn)資料被他人形式上占有,從而為其創(chuàng)造更多的財(cái)富,不然他絕不會(huì)讓別人占有使用自己私有的生產(chǎn)資料?？梢哉f,排他性地占有生產(chǎn)資料絕不是目的,只是其內(nèi)在地決定著財(cái)富增殖,即建立剝削關(guān)系的方式,占有他人生產(chǎn)的產(chǎn)品或商品才是目的。因此,生產(chǎn)資料私有制的實(shí)現(xiàn)形式一定會(huì)隨歷史發(fā)展不斷變化。資本主義生產(chǎn)資料私有制無非是為了保障生產(chǎn)資料可以通過吮吸工人的活勞動(dòng)把自身生產(chǎn)為商品,而這個(gè)包含剩余價(jià)值的商品最終歸生產(chǎn)資料的私有者所有。

數(shù)字資本主義時(shí)代,平臺(tái)尤其是元數(shù)碼這類數(shù)字生產(chǎn)資料則不必被資本家排他性地占有,只有讓所有人都有機(jī)會(huì)“共享”,平臺(tái)才能吮吸用戶的活勞動(dòng),與此同時(shí)卻不影響資本家占有作為生產(chǎn)活動(dòng)直接結(jié)果的商品。不消說,共享越是廣泛越是徹底,資本家占有的商品也就越多。共享根本沒有撼動(dòng)生產(chǎn)資料的私有,反而成就了私有,鋪平了資本家占有的道路。共享成為虛假的經(jīng)濟(jì)起點(diǎn),成為意識(shí)形態(tài);占有成為隱蔽的經(jīng)濟(jì)過程,成為本質(zhì)。但就享受活勞動(dòng)的自然恩惠來說,即把生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移或保存至新產(chǎn)品之中,平臺(tái)私有制和以前別無二致。當(dāng)生產(chǎn)不曾停止,“生意興隆的時(shí)候,資本家埋頭賺錢,覺察不到勞動(dòng)的這種無償?shù)亩骰?。但?dāng)勞動(dòng)過程被迫中斷的時(shí)候,當(dāng)危機(jī)到來的時(shí)候,資本家對此就有切膚之感了”(13)《馬克思恩格斯文集》第5卷,第240頁。。這種讓平臺(tái)白白空置浪費(fèi),不增值反而賠錢的“切膚之感”,對普通用戶這些平臺(tái)的共享者來說,無論如何也感受不到。

平臺(tái)私有制展現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)資料私有制的現(xiàn)代形式或升級(jí)版本,確證了生產(chǎn)資料私有制的本質(zhì)或占有的本質(zhì),乃是對作為生產(chǎn)結(jié)果的產(chǎn)品或商品的占有?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷改變著生產(chǎn)資料的功能和性質(zhì),及其與勞動(dòng)者結(jié)合的方式,從而為生產(chǎn)資料私有制的形式提供了不斷發(fā)展變化的新動(dòng)力,這是數(shù)字資本主義作為技術(shù)資本主義首先要加以把握的基本向度,也是平臺(tái)私有制作為技術(shù)私有制需要重新加以認(rèn)識(shí)的向度。

(三)平臺(tái)私有制與數(shù)字封建主義

平臺(tái)作為數(shù)字資本主義的基礎(chǔ)性生產(chǎn)資料,必須充分實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值,即被盡可能多的受眾共享,才能使之成為數(shù)據(jù)商品形成的要素,從而增加其私有者的財(cái)富。這種平臺(tái)私有制導(dǎo)致一種新的封建主義,即數(shù)字封建主義的產(chǎn)生。封建主義通常用來描述建立在土地私有權(quán),進(jìn)而在人身依附關(guān)系基礎(chǔ)之上的社會(huì)制度。土地所有者對于耕種其土地才能生存的勞動(dòng)者來說擁有巨大的特權(quán)特別是政治經(jīng)濟(jì)特權(quán),這又確保和增強(qiáng)了前者對后者的剝削。換言之,封建主義展現(xiàn)了基于土地私有制使無產(chǎn)者成為農(nóng)民佃農(nóng)加以剝削壓迫的社會(huì)運(yùn)作方式。由于平臺(tái)對于數(shù)字資本主義就像土地對于封建主義,平臺(tái)本身就是類似于土地的生產(chǎn)資料,因此我們說的數(shù)字封建主義指的就是,基于平臺(tái)私有制使用戶成為互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)農(nóng)民佃農(nóng)加以剝削壓迫的社會(huì)運(yùn)作方式。

數(shù)字封建主義意味著:第一,平臺(tái)成為地主或領(lǐng)主,豎立其上的用戶活動(dòng)具有租耕土地的性質(zhì)。平臺(tái)收取數(shù)字地租,根據(jù)平臺(tái)作為勞動(dòng)資料,提供用戶活動(dòng)發(fā)生的基礎(chǔ)空間條件,很容易被理解,故而經(jīng)常被提及。但沒有觸及問題的核心,平臺(tái)還讓用戶數(shù)字耕種,這只有在認(rèn)識(shí)到平臺(tái)作為勞動(dòng)對象、元數(shù)碼被塑形為商品時(shí)才能得到揭示。傳統(tǒng)封建主義,農(nóng)民在土地上生產(chǎn)了農(nóng)產(chǎn)品,其中大部分以實(shí)物租的形式被地主剝削。數(shù)字封建主義,用戶在平臺(tái)上則生產(chǎn)了數(shù)字產(chǎn)品,同樣以實(shí)物的形式被互聯(lián)網(wǎng)地主剝削。這種越過市場剝削的中介環(huán)節(jié),直接的剝削和被剝削關(guān)系,具有徹底的復(fù)古性,這是數(shù)字資本主義被稱作數(shù)字封建主義的直接根據(jù)之一。哈里森指出,平臺(tái)資本“在成為數(shù)字土地所有者的同時(shí),將賬戶持有者拉入了當(dāng)今全球互聯(lián)網(wǎng)的普遍私有財(cái)產(chǎn),使其成為數(shù)字農(nóng)民佃農(nóng)。這種租佃促進(jìn)了建立封建農(nóng)耕剝削模式的條件的成熟,這種模式通過建立數(shù)字種田、收取數(shù)字地租、摘取貢品來表現(xiàn)自己”(14)Stan Harrison,“Digital Feudalism:Sharecropping,Ground Rent,and Tribute”,Rethinking Marxism,Volume 33,Issue 2,2021,pp.217-245.。但平臺(tái)并不是為了獲得實(shí)物的使用價(jià)值,而是為了獲得交換價(jià)值,使其成為資本增值亦即商品生產(chǎn)的要素。平臺(tái)用戶固然生產(chǎn)地租,但主要生產(chǎn)商品,前者必然地從屬于后者。因此,絕不能混亂矛盾地認(rèn)為,“資本積累更多的是通過服務(wù)、租金、許可證、費(fèi)用、免費(fèi)工作(通常是在參與的偽裝下)和數(shù)據(jù)作為一種自然資源來實(shí)現(xiàn)的,而不是通過商品生產(chǎn)和雇傭勞動(dòng)力來實(shí)現(xiàn)的”。即便確實(shí)“從全球來看,在知識(shí)和技術(shù)行業(yè),知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生的租金收入超過了商品生產(chǎn)的收入”(15)Jodi Dean,“Neofeudalism:The End of Capitalism?”,Los Angeles Review of Books,May 12,2020.。

第二,平臺(tái)擁有近乎封建領(lǐng)主的巨大特權(quán),造成了對市場原則的威脅?；谕恋厮接兄?地主和農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上確立的依附關(guān)系,為層級(jí)結(jié)構(gòu)體系化封建關(guān)系奠定了基礎(chǔ),位于上層的地主向下對農(nóng)民直接行使各種特權(quán)。這種特權(quán)是純粹的、直白的,根本沒有市場。平臺(tái)私有制使用戶成為農(nóng)民,雖然并沒有形成人身依附關(guān)系,但大眾必須也必然成為平臺(tái)的受眾,而且不能逃離平臺(tái),這由已然成形的交往資本主義的生產(chǎn)和交往方式?jīng)Q定。平臺(tái)已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)運(yùn)作的基礎(chǔ),超大型平臺(tái)甚至成為“具有準(zhǔn)公共產(chǎn)品屬性的新型基礎(chǔ)設(shè)施”(16)中國信息通信研究院:《互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)治理研究報(bào)告(2019)》,第17頁。。由于占有了最基本的生產(chǎn)資料,這些巨頭能夠非常容易地進(jìn)行擴(kuò)張整合,它們的經(jīng)濟(jì)規(guī)模和影響力,比很多主權(quán)國家都要大。這不是知識(shí)產(chǎn)權(quán)、初始產(chǎn)權(quán)之類的問題,而是生產(chǎn)資料私有權(quán)的問題。此外,平臺(tái)本身兼具市場組織者和參與者雙重角色。平臺(tái)取代了市場,并且使國家屈從,也就滋養(yǎng)了特權(quán),經(jīng)典資本主義引以為傲的自由平等的市場原則也就遭到特權(quán)的威脅。

三、數(shù)字資本主義新型雇傭制:數(shù)字勞動(dòng)

資本主義最核心的關(guān)系是資本和勞動(dòng)的關(guān)系,資本主義最深刻的變化是資本剝削勞動(dòng)方式方法的變化。資本主義進(jìn)入用平臺(tái)這種新型勞動(dòng)資料進(jìn)行生產(chǎn)的數(shù)字資本主義階段,勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料相結(jié)合,即勞動(dòng)的樣式樣態(tài)發(fā)生了巨大變化,形成了具有復(fù)雜面相的數(shù)字勞動(dòng),以至于有人直接否定這一概念的學(xué)理性。由于數(shù)字勞動(dòng)指的是塑形數(shù)字化對象生產(chǎn)數(shù)字商品的勞動(dòng),包括生產(chǎn)平臺(tái)的數(shù)字雇工勞動(dòng)、塑形元數(shù)碼為平臺(tái)生產(chǎn)元數(shù)據(jù)的數(shù)字受眾勞動(dòng)以及塑形元數(shù)據(jù)生產(chǎn)數(shù)據(jù)商品的高科技勞動(dòng)(即數(shù)字復(fù)寫勞動(dòng))。這顯然對資本主義雇傭勞動(dòng)的經(jīng)典解釋模式產(chǎn)生了沖擊,再次激蕩起對資本是什么的本質(zhì)性追問。對此進(jìn)行說明,構(gòu)成了數(shù)字資本主義批判性分析最為關(guān)鍵的一個(gè)支點(diǎn)。

(一)數(shù)字雇工勞動(dòng)

馬克思指出,資本只能這樣來使用勞動(dòng)力,即“通過勞動(dòng)力把生產(chǎn)資料作為商品形成要素來使用”(17)《馬克思恩格斯文集》第6卷,北京:人民出版社,2009年,第42頁。。換言之,通過吮吸勞動(dòng),生產(chǎn)資料把自己變形為商品。有資本主義商品生產(chǎn)的地方就有資本主義勞動(dòng)。數(shù)字資本主義,數(shù)字勞動(dòng)必然以數(shù)字商品的生產(chǎn)為軸心進(jìn)行。

數(shù)字勞動(dòng)首先表現(xiàn)為生產(chǎn)平臺(tái)的數(shù)字雇工勞動(dòng)。因?yàn)槭紫葦[在我們面前的是作為商品的平臺(tái),它集數(shù)字化勞動(dòng)對象和數(shù)字化勞動(dòng)資料于一體。和機(jī)械化的機(jī)器一樣,平臺(tái)完全是產(chǎn)業(yè)資本在傳統(tǒng)雇傭勞動(dòng)下生產(chǎn)的。由于平臺(tái)本身還包括龐大復(fù)雜的基礎(chǔ)設(shè)施鏈條,生產(chǎn)平臺(tái)的勞動(dòng)事實(shí)上就包含許多本身并不塑形數(shù)字化勞動(dòng)對象、不使用數(shù)字工具,也不生產(chǎn)數(shù)字產(chǎn)品的勞動(dòng),如開采信息和通信技術(shù)設(shè)備所必需的礦物的勞動(dòng)、裝配數(shù)據(jù)中心的勞動(dòng)。?？怂挂虼税褦?shù)字勞動(dòng)置于全球數(shù)字產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中去規(guī)定,它涵蓋數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字媒體、數(shù)據(jù)商品生產(chǎn)流通的整個(gè)過程,包括“奴隸采礦勞動(dòng)、高度剝削的硬件裝配勞動(dòng)、高壓力的軟件工程勞動(dòng)、泰勒式和家庭主婦式的服務(wù)勞動(dòng)以及無償產(chǎn)消勞動(dòng)”(18)克里斯蒂安·福克斯:《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》,周延云譯,北京:人民出版社,2020年,第452頁。。福克斯無疑把數(shù)字勞動(dòng)的外延擴(kuò)大到了極限,他事實(shí)上是在討論,即便最簡單的數(shù)字活動(dòng)的實(shí)現(xiàn),也“必須進(jìn)行復(fù)雜的全球分散但必然相互關(guān)聯(lián)的勞動(dòng)過程,即數(shù)字勞動(dòng)國際分工”(19)克里斯蒂安·?？怂?《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》,第378頁。,他是在用數(shù)字勞動(dòng)闡釋勞動(dòng)的國際分工,準(zhǔn)確反映了數(shù)字勞動(dòng)在整個(gè)數(shù)字資本主義體系中的支配性地位。狹義的數(shù)字勞動(dòng)作為生產(chǎn)數(shù)字化勞動(dòng)對象和數(shù)字化勞動(dòng)資料的勞動(dòng),是專業(yè)的技術(shù)工在明確的雇傭制下完成的,至于這些人是不是平臺(tái)本身的員工其實(shí)無關(guān)緊要。

平臺(tái)本身的員工是否進(jìn)行數(shù)字雇工勞動(dòng),則需視具體人員而定。那些從事技術(shù)研發(fā)與運(yùn)行的專業(yè)人員的勞動(dòng)可以納入數(shù)字雇工勞動(dòng)之中。當(dāng)平臺(tái)有了受眾、生產(chǎn)了元數(shù)據(jù)的時(shí)候,這些員工還會(huì)進(jìn)行塑形元數(shù)據(jù)生產(chǎn)數(shù)據(jù)商品的數(shù)字勞動(dòng),他們構(gòu)成了平臺(tái)雇工的核心,作為勞動(dòng)貴族,領(lǐng)取高額工資。職業(yè)經(jīng)理人、客服呼叫員工、推銷者等等顯然還是以前的勞動(dòng),他們被購買的勞動(dòng)力沒有使生產(chǎn)資料變形為數(shù)字商品,沒有生產(chǎn)出數(shù)字化使用價(jià)值。這與滴滴司機(jī)、外賣員以及其他類型的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)“零工”別無二致,就他們的勞動(dòng)生產(chǎn)的服務(wù)性商品而言,同樣不存在數(shù)字化使用價(jià)值,雖然他們無一例外地使用了數(shù)字工具。此類零工以前可能是自我雇傭或完全受雇于中介公司,現(xiàn)在由于平臺(tái)成為一切中介的中介,則徹底讓零工從屬于平臺(tái),零工生產(chǎn)的服務(wù)性商品的價(jià)值被平臺(tái)占有。毋寧說,這種改變對勞動(dòng)本身沒有任何實(shí)質(zhì)性的改變,并沒有因?yàn)槭褂脭?shù)字媒介使其成為數(shù)字勞動(dòng),但是實(shí)質(zhì)性地改變了雇傭制的形式,改變了勞動(dòng)和生產(chǎn)資料結(jié)合的程式,使資本主義雇傭制采取了“數(shù)字雇傭”的新方式,以數(shù)字化聯(lián)結(jié)實(shí)現(xiàn)著傳統(tǒng)契約合同才能實(shí)現(xiàn)的資本主義雇傭關(guān)系,卻被意識(shí)形態(tài)化為“數(shù)字零工”。平臺(tái)對零工實(shí)際上有著嚴(yán)格的控制,這是一種資本主義數(shù)字泰勒制,因而他們也絕不是什么“零工”。此外,平臺(tái)日益依賴這些零工,他們實(shí)際上是全職勞動(dòng)者。

(二)數(shù)字受眾勞動(dòng)

生產(chǎn)數(shù)字生產(chǎn)資料以及使元數(shù)據(jù)變形為數(shù)據(jù)商品的數(shù)字勞動(dòng)仍舊是傳統(tǒng)雇傭制下的勞動(dòng),屬于數(shù)字雇工勞動(dòng)的范疇,因而是有酬勞動(dòng)。通過勞動(dòng)力把元數(shù)碼變形為數(shù)字商品的數(shù)字勞動(dòng)則屬于數(shù)字受眾勞動(dòng)的范疇,這類勞動(dòng)是無酬勞動(dòng),是學(xué)術(shù)界所討論的數(shù)字勞動(dòng)的主要類型,也是爭議最多的論題。

數(shù)字受眾勞動(dòng)是普通大眾為平臺(tái)資本生產(chǎn)商品的生產(chǎn)性勞動(dòng)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判意義上的生產(chǎn)性勞動(dòng),無關(guān)開展活動(dòng)的人的需要或目的,是就其客觀結(jié)果而論的。而客觀結(jié)果在活動(dòng)開始之前,已經(jīng)由活動(dòng)開展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)資料的所有制結(jié)構(gòu)內(nèi)在地規(guī)定了。在馬克思看來,人的活動(dòng)是否成為資本主義生產(chǎn)性勞動(dòng),在于它是否塑形生產(chǎn)資料、被生產(chǎn)資料所吮吸,并為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)出可供售賣的使用價(jià)值。由于元數(shù)碼私有制,不管出于什么樣的動(dòng)機(jī)和目的,采用什么樣的方式和方法,是否創(chuàng)造全新的數(shù)據(jù)體,大眾一經(jīng)成為平臺(tái)的“受用者”,即所謂的受眾,他們的活動(dòng)就會(huì)成為塑形元數(shù)碼的數(shù)字勞動(dòng),為平臺(tái)生產(chǎn)出元數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)空間兩類商品。這些商品或者被直接兜售,或者作為生產(chǎn)資料被平臺(tái)員工塑形為新的數(shù)據(jù)商品。當(dāng)然,“不是所有的數(shù)據(jù)商品隨時(shí)都在被售賣,一些特殊群體的數(shù)據(jù)商品比其他群體的數(shù)據(jù)商品更受歡迎。剝削在商品的生產(chǎn)和占有過程中就已經(jīng)存在,它先于商品的售賣”(20)克里斯蒂安·?？怂?《受眾商品、數(shù)字勞動(dòng)之爭、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與批判理論》,汪金漢、潘璟玲譯,《國外社會(huì)科學(xué)前沿》2021年第4期。。

數(shù)字受眾勞動(dòng)的時(shí)間涵蓋互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)受用者的所有時(shí)間,換言之,受眾的所有活動(dòng)都是數(shù)字活動(dòng),所有時(shí)間都是勞動(dòng)時(shí)間,而非斯麥茲認(rèn)為的“所有的非睡眠時(shí)間都是勞動(dòng)時(shí)間”(21)達(dá)拉斯·斯麥茲:《傳播:西方馬克思主義的盲點(diǎn)》,姚建華編著:《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)選讀》,北京:商務(wù)印書館,2019年,第25頁。。因?yàn)?既然勞動(dòng)是被資本主導(dǎo)的無主體性的客觀過程,完全取決于是否為資本事實(shí)上生產(chǎn)商品,那么勞動(dòng)時(shí)間就絕對不會(huì)取決于大眾主動(dòng)使用平臺(tái)的時(shí)間。那些純粹被平臺(tái)捕捉記錄生產(chǎn)數(shù)據(jù)的時(shí)間無疑就包括睡眠時(shí)間,不缺少專門針對睡眠時(shí)間的平臺(tái)。由于平臺(tái)作為數(shù)字生產(chǎn)資料的特性,人只要置身其中、豎立其上,其生命過程的任何活動(dòng)都會(huì)造成對元數(shù)碼的塑形。從而,勞動(dòng)時(shí)間已失去從時(shí)間本身出發(fā)加以規(guī)定認(rèn)知的意義,勞動(dòng)已失去其時(shí)間向度,勞動(dòng)時(shí)間完全取決于勞動(dòng)空間,取決于平臺(tái)占據(jù)滲透的空間,即取決于數(shù)字化的廣度和深度。因此,數(shù)字化和數(shù)據(jù)化同樣重要。對此,移動(dòng)智能、數(shù)字基建的急速發(fā)展就是最好的佐證,這是一個(gè)通過數(shù)字化把整個(gè)社會(huì)徹底生產(chǎn)資料化的過程,所有人都注定自始至終被數(shù)字化生產(chǎn)資料傳喚為規(guī)定為勞動(dòng)者。無論如何要記住,勞動(dòng)是現(xiàn)代的范疇,資本主義具有使勞動(dòng)日益被動(dòng)化、從屬于生產(chǎn)資料,在“機(jī)器作用于原材料方面起中介作用”(22)《馬克思恩格斯選集》第2卷,北京:人民出版社,2012年,第774頁。,即把直接勞動(dòng)“貶低為只是生產(chǎn)過程的一個(gè)要素”(23)《馬克思恩格斯選集》第2卷,第777頁。的必然趨勢。

數(shù)字受眾勞動(dòng)意味著勞動(dòng)力的生產(chǎn)、讓渡和被使用直接地統(tǒng)一于日常生活之中。通常對勞動(dòng)力的談?wù)搰@工人展開,勞動(dòng)力的生產(chǎn)是在日常生活中對生活資料的消費(fèi)中完成的,勞動(dòng)力的讓渡是通過市場簽訂契約以雇傭形式完成的,勞動(dòng)力的使用是工作日在擁有穩(wěn)固空間的工廠里完成的。這反映了勞動(dòng)力的生產(chǎn)、讓渡和被使用即勞動(dòng),在時(shí)空上本來互相分離。受眾勞動(dòng)則意味著它們的合而為一,當(dāng)個(gè)人成為受眾的那一刻起,勞動(dòng)力的讓渡、被使用就已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。受眾在消費(fèi)對他而言的生活資料的同時(shí)為平臺(tái)生產(chǎn)了商品,這只能是因?yàn)樯a(chǎn)資料具有了生活資料的性質(zhì),而這恰恰也是平臺(tái)私有制作為現(xiàn)代數(shù)字—技術(shù)私有制所能實(shí)現(xiàn)的。由于大眾只是在使用自己的生活資料時(shí)才成為平臺(tái)的勞動(dòng)者,因此大眾不可能是在售賣自己的勞動(dòng)力,但是勞動(dòng)力的讓渡由于勞動(dòng)力必然被使用還是發(fā)生了。這種讓渡根本不是市場交換,這種被使用也根本不是工廠工作,而是社會(huì)交往、日常生活,它們完成了本來由市場把勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料加以結(jié)合的使命。經(jīng)典資本主義的市場剝削、雇傭制消失了,一種新的社會(huì)交往雇傭和剝削誕生了。當(dāng)然,作為再生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),因?yàn)榻煌蛡騽趧?dòng)力讓渡和被使用的直接統(tǒng)一,并不影響受眾為自己生產(chǎn)全新的可供自行售賣的勞動(dòng)力,使其在另一個(gè)時(shí)空同時(shí)成為傳統(tǒng)的雇傭工人。不用像斯麥茲一樣去否定“勞動(dòng)者是獨(dú)立的勞動(dòng)力商品的生產(chǎn)者,勞動(dòng)力屬于勞動(dòng)者,他們可以售賣勞動(dòng)力”(24)達(dá)拉斯·斯麥茲:《傳播:西方馬克思主義的盲點(diǎn)》,姚建華編著:《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)選讀》,第25頁。。社會(huì)機(jī)構(gòu)介入本來屬于勞動(dòng)力再生產(chǎn)的日常生活,反映了在萬物互聯(lián)的數(shù)字化時(shí)代,人與物一般的聯(lián)結(jié)關(guān)系事實(shí)上是與整個(gè)外在世界的交往關(guān)系,也已經(jīng)直接地成為經(jīng)濟(jì)關(guān)系。資本作為社會(huì)力量,作為私人性和社會(huì)性的統(tǒng)一達(dá)至一個(gè)新的高峰,“社會(huì)工廠”也才成為實(shí)際上真實(shí)的存在。

(三)數(shù)字復(fù)寫勞動(dòng)

由于受眾活動(dòng)必然豎立其上的數(shù)字基質(zhì)具有生活資料和生產(chǎn)資料的二重性,從而使人類活動(dòng)天然地具有了一分為二的屬性,一方面分離為生產(chǎn)用于交往的交互性數(shù)據(jù),一方面分離為生產(chǎn)用于交換的商品化數(shù)據(jù)。換言之,在屬于自己的休閑消費(fèi)時(shí)間里,受眾一方面為自己和別人生產(chǎn)了使用價(jià)值,另一方面也為平臺(tái)生產(chǎn)了另外的使用價(jià)值,雖然可能是由同一個(gè)數(shù)字產(chǎn)物的數(shù)字分身或共享特性實(shí)現(xiàn)的。與其說這是生產(chǎn)和消費(fèi)復(fù)合為產(chǎn)消一體,毋寧說是兩種生產(chǎn)性勞動(dòng)的復(fù)合。不止于此,受眾對元數(shù)碼的塑形,就像是在正常紙張及附著其下的復(fù)寫紙上寫字做功一樣,具有數(shù)字復(fù)寫性,兩種乃至多種彼此獨(dú)立的使用價(jià)值復(fù)合于一次同質(zhì)的數(shù)字勞動(dòng)被生產(chǎn)出來。

復(fù)寫勞動(dòng)天然不是數(shù)字受眾勞動(dòng),但數(shù)字受眾勞動(dòng)天然是復(fù)寫勞動(dòng)。其實(shí),勞動(dòng)塑形勞動(dòng)對象的產(chǎn)物很多時(shí)候都不是唯一的。例如,榨油的勞動(dòng)不只生產(chǎn)油還生產(chǎn)油渣。把整體拆解塑形為部分,或者把部分塑形整合為整體,會(huì)產(chǎn)生很多多余的排泄物或副產(chǎn)品,這些多余的排泄物往往被當(dāng)作廢料而不是勞動(dòng)產(chǎn)品。為了生產(chǎn)100磅棉紗,“15磅棉花的使用價(jià)值必須化為飛花。因此,這些棉花的損失是棉紗的一個(gè)生產(chǎn)條件。正因?yàn)槿绱?它們才把自己的價(jià)值轉(zhuǎn)給棉紗。勞動(dòng)過程中的一切排泄物都是這樣”,馬克思緊接著特別指出,“至少在這些排泄物不再形成新的生產(chǎn)資料,因而不再形成新的獨(dú)立的使用價(jià)值的情況下是這樣”(25)《馬克思恩格斯文集》第5卷,第239頁。。對生產(chǎn)排泄物和消費(fèi)排泄物的利用,會(huì)隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展而擴(kuò)大。由于科技的進(jìn)步,大規(guī)模社會(huì)勞動(dòng)必然大量生產(chǎn)排泄物的有用性會(huì)被挖掘出來,進(jìn)而再轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)要素,成為交換的對象。馬克思概括道:“機(jī)器的改良,使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì),獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形態(tài);科學(xué)的進(jìn)步,特別是化學(xué)的進(jìn)步,發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)?！?26)《馬克思恩格斯文集》第7卷,北京:人民出版社,2009年,第115頁。

數(shù)字科技的發(fā)展進(jìn)步,將簡單活動(dòng)變成數(shù)據(jù)所需的技術(shù)成本越來越低,基礎(chǔ)設(shè)施的平臺(tái)化實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的基質(zhì)化和復(fù)合化,對人類生活和思維的擴(kuò)張性殖民使生產(chǎn)的即時(shí)性程度日益提升,海量元數(shù)據(jù)被人類活動(dòng)排泄分泌出來。與此同時(shí),歷史性交匯的大數(shù)據(jù)技術(shù),讓元數(shù)據(jù)在每一個(gè)層級(jí)上都形成新的獨(dú)立的使用價(jià)值,轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)要素?？梢哉f,數(shù)字受眾勞動(dòng)終結(jié)了生產(chǎn)排泄物,它在不同層級(jí)上的產(chǎn)物都被商品化了,只是和以往的復(fù)合勞動(dòng)在勞動(dòng)產(chǎn)物上就有直接區(qū)別。這些產(chǎn)物具有表面的同一性,它們在不同層次上共享著一個(gè)本體、一次勞動(dòng)。因此,受眾勞動(dòng)作為復(fù)寫勞動(dòng)絕對不是“外部效應(yīng)”,“一些人在正常的生產(chǎn)和消費(fèi)過程中會(huì)產(chǎn)生外部效應(yīng),這些外部效應(yīng)沒有能夠使當(dāng)事人獲利而被其他人享受了一些利益。例如,去超市購物的人,在結(jié)賬時(shí)會(huì)留下所購物品的信息,超市可以通過數(shù)據(jù)挖掘,發(fā)現(xiàn)有利可圖的進(jìn)貨信息。但不能因此就說去超市購物的人進(jìn)行了免費(fèi)的(生產(chǎn))勞動(dòng),甚至被無償剝奪了數(shù)據(jù)擁有權(quán)”(27)余斌:《“數(shù)字勞動(dòng)”與“數(shù)字資本”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》,《馬克思主義研究》2021年第5期。。與以往的人類活動(dòng)不同,以平臺(tái)為媒介的受眾的活動(dòng)實(shí)實(shí)在在為平臺(tái)私有者多層次地塑形了勞動(dòng)對象,進(jìn)而生產(chǎn)了商品,這些商品直接就是交換價(jià)值的承擔(dān)者,并不需要額外的勞動(dòng)力進(jìn)行生產(chǎn)。只是數(shù)字受眾勞動(dòng)的非物質(zhì)和技術(shù)異化向度使這些商品徹底去經(jīng)驗(yàn)化,完美地隱藏在可見的交往數(shù)據(jù)之下。

結(jié) 語

數(shù)字資本主義作為資本主義的現(xiàn)代形態(tài)、數(shù)字形態(tài),是資本積累方式不斷演進(jìn)的進(jìn)化邏輯與現(xiàn)代數(shù)字科技合謀的結(jié)果。資本主義生產(chǎn)方式的特性在于,它把商品生產(chǎn)強(qiáng)加于整個(gè)社會(huì),并最終通過把勞動(dòng)力普遍商品化實(shí)現(xiàn)了自己以太般的統(tǒng)治,從此它始終按照商品交換的原則,通過生產(chǎn)、流通、分配實(shí)現(xiàn)財(cái)富積累。當(dāng)現(xiàn)代科技具備了能輕松從數(shù)據(jù)中提取使用價(jià)值的能力之后,就開啟了數(shù)據(jù)商品化的大門。人類的生產(chǎn)交互被置于精心設(shè)計(jì)的數(shù)碼媒介之上,這些起初沒有任何形式的純數(shù)碼,即元數(shù)碼或平臺(tái),一經(jīng)獲得受眾就會(huì)成為受眾活動(dòng)塑形的勞動(dòng)對象,進(jìn)而生產(chǎn)出龐大的數(shù)據(jù)商品。其中的關(guān)鍵是資產(chǎn)階級(jí)擁有元數(shù)碼,因此一開始就決定了其生產(chǎn)的一切都?xì)w資本家所有,成為其積累財(cái)富和增加權(quán)力的資本?；谠獢?shù)碼私有制占有使用售賣受眾生產(chǎn)的數(shù)據(jù),反映出資本對勞動(dòng)的奴役已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的契約雇傭,特別地獲得了交往雇傭的新形式,亦即資本主義勞動(dòng)獲得了數(shù)字勞動(dòng)的新形式。

對數(shù)字商品、元數(shù)碼私有制和數(shù)字勞動(dòng)的分析,清晰地揭示了數(shù)字資本主義資本積累的秘密,借助此數(shù)字資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論支點(diǎn),才能科學(xué)地生成其他批判性向度并綜合上升,實(shí)現(xiàn)對數(shù)字資本主義的總體性批判。例如,數(shù)字勞動(dòng)要求首先緊扣數(shù)字拜物教批判數(shù)字資本主義意識(shí)形態(tài)。這種拜物教認(rèn)為,人通過數(shù)字工具對元數(shù)碼的塑形是數(shù)據(jù)智能化自動(dòng)化運(yùn)作的結(jié)果,即數(shù)據(jù)不反映為人手的產(chǎn)物而反映為物自身屬性的產(chǎn)物。同時(shí),需破除關(guān)于數(shù)字共享的神話,因?yàn)槠脚_(tái)作為生產(chǎn)資料是資本用于奴役勞動(dòng)的工具,絕對不是什么共享。數(shù)字資本主義意識(shí)形態(tài)隱藏的核心律令是“使所有人成為受眾在平臺(tái)中存在”,因?yàn)椤按嬖诩瓷a(chǎn)”,任何形式的數(shù)字化存在都將失去內(nèi)容轉(zhuǎn)化為單純的數(shù)據(jù)量貢獻(xiàn)。這意味著參與式民主政治正在被數(shù)字資本主義利用并瓦解,真正的政治問題將被遮蔽,進(jìn)而對數(shù)字資本主義政治的批判,必須在階級(jí)分析中融合受眾分析。