創(chuàng)造真正有“儀式感”的儀式

王福強

前些年，我調(diào)到一所中學(xué)工作，發(fā)現(xiàn)學(xué)校的升旗儀式過于呆板。大概因為這是常規(guī)活動，負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生了應(yīng)付心理，程序能簡則簡，把本來神圣、莊重的儀式演變成“隨意行為”，流程無非就是升旗、學(xué)生代表國旗下演講、德育主任訓(xùn)話，每周的套路不變，成了“走過場”，學(xué)生參與度很低。于是，我進(jìn)行了改革：每次加入了優(yōu)秀學(xué)生做升旗手的環(huán)節(jié)，主持人要對升旗手進(jìn)行介紹；每次加入了“每周一星”優(yōu)秀學(xué)生頒獎儀式；升旗儀式由各班級輪流策劃、組織，要進(jìn)行班級文化的簡短展示，而全體師生都有投票權(quán)；固定不變的德育主任講話也變?yōu)樾ｉL、老師、學(xué)生、家長站到臺前……情況馬上有了改觀，學(xué)生參與升旗過程的積極性和認(rèn)真度提高了，儀式達(dá)到了應(yīng)有的效果。

儀式是學(xué)校教育的重要載體，入學(xué)儀式、開學(xué)典禮、升旗儀式、入團(tuán)儀式、成人儀式、畢業(yè)典禮、校慶典禮、頒獎儀式等是學(xué)校常規(guī)性儀式教育活動。這些儀式相當(dāng)于一個“按鈕”，當(dāng)儀式開始，身處其間的人就在暗示自己：我要開始進(jìn)入另一種狀態(tài)了。因此，儀式是一種經(jīng)歷和體驗，是一種行為的約束，承載和蘊含著豐富的情感和育人價值。

中國青年報社會調(diào)查中心曾做過一個調(diào)查，參與調(diào)查的有1621人，結(jié)果顯示，74.3%的人感覺國人的儀式感越來越淡漠了。中國社科院研究員李河表示：“儀式感的消失，會讓整個群體的精神世界徹底地?zé)o法安頓，道德沒有寄托，最終造就的是一大批沒有終極關(guān)懷的物質(zhì)主義者。”

對承擔(dān)著文化傳承任務(wù)的學(xué)校而言，重新建構(gòu)融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的禮儀和儀式，讓生活有一點莊重和高貴，是不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。

但是，就像我在文章開頭案例中寫到的，很多學(xué)校不斷舉行各類儀式，看起來轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，但仔細(xì)品味，又覺得差了些什么。參加一個儀式和擁有儀式感是一回事嗎？如果一個人只是機(jī)械地參加了某個儀式的全部流程，按部就班地完成了自己該做的事，但并沒有產(chǎn)生真正的內(nèi)心體驗、意義認(rèn)知、價值共鳴，那么，他會獲得儀式感并產(chǎn)生長久的影響嗎？顯然，答案是否定的。就像我們最常見到的開學(xué)典禮，校長熱情洋溢的講話，其實并不一定能夠真正觸動學(xué)生。說現(xiàn)實點，也許大部分學(xué)生只是無奈地待在那里，“熬過”那一兩個小時，他們甚至可能連校長講話的內(nèi)容都絲毫沒有聽進(jìn)去，更談不上什么參與感和“與我有關(guān)”的體驗。他們不過是看客而已。

總結(jié)起來，當(dāng)下學(xué)校儀式的常見問題可以歸納為三類：一是把“儀式”搞成“形式”——對于儀式，學(xué)生只知其然不知其所以然，不清楚儀式的來龍去脈，也不明白自己參加儀式的目的。二是把“儀式”搞成“模式”——清明節(jié)就是去烈士陵園掃墓，婦女節(jié)就是給女老師獻(xiàn)花，方式陳舊、套路化，毫無新意。三是把“儀式”搞成“把式”——儀式“花樣百出”，只為奪人眼球，讓人身心疲憊而無實際意義。

這些都是學(xué)校儀式中常見的問題，這充分說明，一些學(xué)校管理者由于對學(xué)校儀式文化缺乏完整的認(rèn)識，把儀式文化和儀式完全等同起來，或雖已意識到儀式和儀式文化之間的差異，但難以做出正確的分析、判斷，致使實踐中的學(xué)校儀式文化建設(shè)仍然停留在儀式建設(shè)層面。事實上，學(xué)校儀式是由學(xué)校中的各種活動所形成的系統(tǒng)，而儀式文化更注重的是儀式所蘊藏的價值觀念，體現(xiàn)的是學(xué)校特有的管理理念和人文精神。實踐表明，不同學(xué)校的儀式在形式上可能相似，但達(dá)到的效果可能大相徑庭，關(guān)鍵就在于核心內(nèi)涵的差異。

只有精細(xì)謀劃，創(chuàng)造出真正具有“儀式感”的儀式，才能讓我們的儀式帶有教育的意味，也才能讓儀式產(chǎn)生文化的力量。

產(chǎn)生“儀式感”的關(guān)鍵是“與我有關(guān)”。即這個儀式“是我的，而不是別人的”，強調(diào)的就是“每一個都不能少”。沒有學(xué)生真正參與的儀式，不會有情感的體驗、共鳴，也就不會有真正的成長。所有把學(xué)生當(dāng)作“看客”的教育行為都是低效的。而我們大部分學(xué)校的活動，都強調(diào)優(yōu)秀學(xué)生的展示，這似乎是一個天經(jīng)地義的工作模式。這樣的模式就注定了學(xué)生的“低參與率”，對大部分學(xué)生而言，也就失去了體驗儀式感的機(jī)會。

一個小學(xué)班主任跟我講過她的一段經(jīng)歷。她教過幾屆畢業(yè)班，每一次舉行畢業(yè)典禮，大體與會議模式差不多，作為畢業(yè)生代表發(fā)言的那個孩子是很激動的，在臺前獲得表彰的孩子也很幸福，但是大部分的孩子只是站在那里，沒覺得這一刻有什么特別。其中有一屆學(xué)生，他們在臨畢業(yè)前接到了課間操迎檢的任務(wù)，而且完成得很出色。在他們的畢業(yè)典禮上，學(xué)校不再只是讓五年級的孩子形式性地和大哥哥、大姐姐們說再見了，而是讓五年級的孩子們站在六年級孩子表演的位置上，讓他們認(rèn)真地向代表學(xué)校完成演出的優(yōu)秀的學(xué)長學(xué)姐們致敬。那天，畢業(yè)生們站在領(lǐng)導(dǎo)觀摩的位置，熱淚盈眶地看著學(xué)弟學(xué)妹們。他們記住了自己在小學(xué)生活的最后一天，記住了用努力為自己的小學(xué)生活畫上的這圓滿而有意義的一筆。這個故事也說明，為了學(xué)生的成長而幫助他們走進(jìn)自己的儀式，才能讓學(xué)生體驗到儀式感，讓每一個人覺得自己很重要。

沈祖蕓老師在《儀式不等于儀式感》一文中指出，要“與我有關(guān)”，首先需要切換思維模式，即從“展示模式”切換為“生長模式”。通常學(xué)校在設(shè)計儀式時大多遵循這樣的邏輯：向他人展示最完美、零瑕疵的成果，然后以領(lǐng)導(dǎo)和與會者的肯定作為成果鑒定。這種邏輯下啟動的程序必然是挑選最優(yōu)秀的學(xué)生來表演，通過一次次排練以確保每個人都完美無缺；在演出時，又要求全校師生安靜落座、整齊鼓掌；最后迎來領(lǐng)導(dǎo)講話，以表示對學(xué)校這場儀式活動的肯定。這樣的儀式再隆重，也是給別人看的，“與我無關(guān)”，因此難以達(dá)到對“每一個”都產(chǎn)生教育意義的效果。

這給我們帶來了兩點啟示。

第一，“生長模式”要求我們在設(shè)計儀式時，能夠像“滾雪球”一樣，從儀式策劃開始，到儀式完成的過程中，有意識地把越來越多的“無關(guān)者”裹挾進(jìn)來，讓越來越多的人與儀式本身產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。那么，最終的儀式就成為眾人一起孵化而生的成果，人人都會因“與我有關(guān)”而積極參與其中，成為意義的傳播者。譬如，我之前所在的學(xué)校每年都要舉行“十佳少年”的評選，從最早的各班推薦候選人、組織宣傳活動、展牌展示、十佳競選演講、全員投票，直至最后的評選結(jié)果頒獎典禮，全校師生是全部參與的。這些候選人的事跡得到最大程度的宣傳，最后的頒獎典禮就因整個過程的全員參與而激動人心。

第二，“生長模式”要求我們在設(shè)計儀式時，應(yīng)充分考慮學(xué)生的參與度，由更多的大型集體儀式向分班級的小型儀式轉(zhuǎn)變，避免因人數(shù)過多、實際參與感偏低的問題，讓更多學(xué)生找到存在感。比如學(xué)生獲獎，班上為他們舉行一次隆重的頒獎儀式；學(xué)生過生日，班上舉行集體送祝福的小活動；等等。這些活動讓學(xué)生參與其中，設(shè)計自己想要的活動，可以喚醒學(xué)生心靈深處潛藏的一些東西——認(rèn)真的態(tài)度、積極的行為、熱烈的情感，從而讓學(xué)生真正獲得成長。