人民民主權(quán)益：前馬克思主義時期毛澤東人民民主思想的主題（1906-1920）

付克新

毛澤東人民民主思想的發(fā)展和作為整體的毛澤東思想的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，考察前者的歷史分期和思想主題不能離開毛澤東思想整體發(fā)展的歷史語境和時代主題。根據(jù)毛澤東1936 年與斯諾關(guān)于自己思想發(fā)展歷程的談話，以及《毛澤東年譜》等文獻(xiàn)資料的記載，我們可以把1920 年看作毛澤東思想發(fā)展歷程中的關(guān)鍵之年：由前馬克思主義向馬克思主義轉(zhuǎn)變的年份。因此之故，我們把1920年作為毛澤東思想、毛澤東人民民主思想在前馬克思主義時期和馬克思主義時期之間的分水嶺，提出并初步論證了毛澤東人民民主思想的前馬克思主義時期。①關(guān)于毛澤東人民民主思想發(fā)展的歷史分期和思想主題，以及毛澤東成為馬克思主義者的具體時間的考證和辨析，可參考付克新：《毛澤東人民民主思想的歷史分期與思想主題（1906-1959）——兼談兩個前提性問題》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》2015 年總第13 輯。在毛澤東人民民主思想史的研究上，這篇文章算是作者多年研究積累及同主題書稿的序篇和介紹，在前馬克思主義時期毛澤東對人民民主權(quán)益的重視和維護(hù)，構(gòu)成他轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者之后探索和確立人民民主思想其他維度與主題的重要思想資源。較為系統(tǒng)地清楚辨析本文提出的問題，實際上也是系統(tǒng)研究毛澤東人民民主思想史的基礎(chǔ)。

在毛澤東人民民主思想的前馬克思主義時期，毛澤東的思考和探索以人民民主權(quán)益為主題，主要經(jīng)歷了四個發(fā)展階段：一是對人民利益、權(quán)力、地位的初步觀察和思考；二是《民眾大聯(lián)合》和《湘江評論》時期的人民民主思想；三是新村主義和工讀互助時期的人民民主思想；四是湖南自治運動（湖南共和國）時期的人民民主思想。這四個發(fā)展階段是毛澤東人民民主思想在前馬克思主義時期的相繼展開，一方面呈現(xiàn)出一種并列性質(zhì)，即四個階段的探索和實踐都圍繞著人民民主權(quán)益這個主題，并沒有真正擺脫“前馬克思主義”這個具有總體性的思想特征；另一方面呈現(xiàn)出一種時間上的相繼性、思想上的系統(tǒng)性和完成性。從對人民權(quán)益的初步觀察和思考，到發(fā)現(xiàn)民眾聯(lián)合的力量并為之鼓與呼，再到具有一定革新意義的生產(chǎn)生活方式重構(gòu)，最后到區(qū)域性的政治重建，反映了這一時期毛澤東人民民主思想發(fā)展的“前馬克思主義特質(zhì)”：即還是從一般的觀念和利益的角度試圖調(diào)適紛繁復(fù)雜的社會矛盾，還沒有從社會發(fā)展規(guī)律和生產(chǎn)方式內(nèi)在結(jié)構(gòu)、內(nèi)在矛盾的意義上探尋革命的可能性。正是在湖南自治運動真正失敗之后，毛澤東才真正放棄那些無助于真正改變社會現(xiàn)實問題的“前馬克思主義”思想和實踐，開始真正進(jìn)入馬克思主義的世界觀，用嶄新的觀念、視角、方法觀察和思考中國的現(xiàn)實并逐步謀求革命性的變革，從而為人民謀求真正的福祉。

一、毛澤東對人民利益、權(quán)力、地位的初步觀察和思考

考察毛澤東人民民主思想的歷史和理論發(fā)展，不能夠簡單地以他明確提出人民民主概念或成熟理論為起點。因為明確概念和成熟理論的形成需要思想的長期發(fā)展和積淀，即使是思考社會問題的思維傾向在長期積累之后也有可能成為影響思想本身發(fā)展的重要因素。從大歷史和整體思想史的視角出發(fā)，通過細(xì)致梳理毛澤東少年時代的材料以及這些材料與毛澤東人民民主思想發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，可以發(fā)現(xiàn)：從1906 年到1919 年7 月《湘江評論》創(chuàng)刊前，毛澤東對人民利益、權(quán)力、地位的觀察和思考，可以成為系統(tǒng)考察毛澤東人民民主思想史的合適起點。

（一）少年毛澤東的人民情懷

早在少年時期，毛澤東就已經(jīng)表現(xiàn)出了對勞動人民疾苦的深切同情，這從他早年的讀書傾向就可以看出來。1906 年，還在韶山井灣里私塾讀書時，十三歲的毛澤東就“特別喜歡讀反抗階級壓迫和斗爭的故事”①《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013 年12 月，第5 頁、第6 頁、第8 頁。，反映了少年毛澤東的閱讀傾向及其關(guān)切的問題。隨后兩年，當(dāng)他停學(xué)在家務(wù)農(nóng)期間，對所讀小說的內(nèi)容感到困惑，因為小說中“主要人物都是武將、文官、書生，沒有一個農(nóng)民做主人公”。不過，后來他發(fā)現(xiàn)小說所頌揚的都是“人民的統(tǒng)治者，這些人是不必種田的，因為土地歸他們所有和控制”②《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013 年12 月，第5 頁、第6 頁、第8 頁。。這些情況都說明，毛澤東少年時就對普通勞動人民的地位和利益有一定的關(guān)注。他并沒有因為小說頌揚的是王侯將相、才子佳人而產(chǎn)生“王侯將相，寧有種乎”的慨嘆，也沒有明確向往那樣的生活方式或追求類似的人生價值，反而產(chǎn)生了對普通人民地位和利益的關(guān)切。在這樣的關(guān)切下，當(dāng)1910 年4 月長沙饑民暴動被鎮(zhèn)壓，就給毛澤東和同學(xué)們留下了很深的印象③《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013 年12 月，第5 頁、第6 頁、第8 頁。。

1910 年秋，毛澤東在東山高等小學(xué)堂讀書期間，讀了梁啟超的《新民說》一文，并對該文“論國家思想”一節(jié)寫了批語，這可以看作毛澤東思考人民權(quán)利的起點。毛澤東在批語中區(qū)分了兩種君主制國家，一種是“立憲之國家，憲法為人民所制定，君主為人民所擁戴”，一種是“專制之國家，法令為君主所制定，君主非人民所心悅誠服者”。①《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，第9 頁。雖然此時的毛澤東并不反對君主專制制度，而只是反對君主專制、贊成君主立憲制，但他關(guān)于君主立憲制國家的評論，即人民立憲、君主民擁，已經(jīng)較為明確地論及了人民在國家中的地位和權(quán)力，尤其是相對于君權(quán)而言，透露出一種人民主權(quán)的意味。

（二）首次發(fā)表政治意見與尋求大本大源的社會改造道路

毛澤東第一次發(fā)表自己的政治意見是在1911 年春。受黃花崗七十二烈士事跡的感染，他憤而主張由孫中山、康有為、梁啟超組織新政府。正如他1936 年同斯諾談話中所提到的那樣，他此時還不清楚孫中山和康有為、梁啟超的差別。②《毛澤東自述》，北京：人民出版社，1993 年，第18 頁。就在這一年的10 月，毛澤東從當(dāng)時鼓吹革命的《湘漢新聞》上，第一次看到“社會主義”這一新名詞，進(jìn)而讀了江亢虎寫的關(guān)于社會主義的小冊子③《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，第11 頁。，對社會主義問題產(chǎn)生了濃厚的興趣。

毛澤東的第一篇政論文章《商鞅徙木立信論》，寫于1912 年6 月。在這篇文章中，毛澤東認(rèn)識到了法令在治國利民方面的基礎(chǔ)性作用。此后，毛澤東求學(xué)歷世、增廣見聞，直到1917 年，他在政治思想方面形成了新的見解。是年8 月，在給黎錦熙的長信中，毛澤東開始探討救國救民的大本大源問題。在此時的他看來，當(dāng)時流行的所謂變法，都是從“議會、憲法、總統(tǒng)、內(nèi)閣、軍事、實業(yè)、教育”等枝節(jié)入手，沒有從本源“宇宙之真理”入手，因而找不到根本的解決辦法。毛澤東認(rèn)為，救國救民的根本道路在于：以大本大源為號召，通過改造和普及哲學(xué)、倫理學(xué)來變換全國的思想。④《毛澤東早期文稿》，長沙：湖南出版社，1995 年，第85-86 頁。

（三）創(chuàng)設(shè)夜學(xué)，探索保障工人受教育權(quán)的途徑

1917 年的毛澤東，除了在思想上推崇哲學(xué)和倫理學(xué)的變革外，還在實踐行動中展開了自己的探索。在這年的7 月中旬到8 月16 日，他和蕭子升步行漫游了長沙、寧鄉(xiāng)等五縣，沿途接觸城鄉(xiāng)社會各階層的人，了解風(fēng)土民情。⑤《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，第27 頁、第31 頁、第38 頁。在他發(fā)起成立湖南第一師范湘潭校友會并當(dāng)選總務(wù)兼教育研究部部長后，他就開始興辦專為工人設(shè)立的夜學(xué)。關(guān)于創(chuàng)設(shè)夜學(xué)的目的和意義，毛澤東在夜學(xué)招生廣告和夜學(xué)日志中說：就是為了讓工人們能夠?qū)懙?、認(rèn)得、算得；通過對工人進(jìn)行教育，達(dá)到“造成新國民及有開拓能力之人材”的目的。創(chuàng)設(shè)夜學(xué)，也是對保障工人受教育權(quán)⑥《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，第27 頁、第31 頁、第38 頁。的嘗試。

（四）無政府主義的思想牽引

1918 年10 月，毛澤東在北京大學(xué)圖書館當(dāng)助理員，在這里他讀到一些傳播馬克思主義的書刊，也對無政府主義的思想產(chǎn)生了濃厚的興趣。關(guān)于毛澤東這一時期對無政府主義的關(guān)注和興趣，學(xué)界有過很多探討。對于廣泛流傳的“毛澤東曾同朱謙之討論無政府主義和它在中國的前景”⑦《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，第27 頁、第31 頁、第38 頁。一說，也有學(xué)者提出了自己的疑問，并作了詳細(xì)的考證。⑧鄔國義：《毛澤東與無政府主義》，《史林》2007 年第2 期。鄔國義認(rèn)為，這里的朱謙之其實是學(xué)界對斯諾《西行漫記》的誤譯，原文“Chu Hsun-pei”應(yīng)為區(qū)聲白（無政府主義者）。無論詳細(xì)過程如何，毛澤東此時對無政府主義發(fā)生興趣，是由他對人民的利益、權(quán)力和地位的關(guān)切引起的。無政府主義和其他社會思潮一樣，都是毛澤東在探索社會改造道路過程中的一個環(huán)節(jié)，這一點應(yīng)該是比較確定的。

綜上可見，毛澤東這一時期對人民的利益、權(quán)力和地位有了初步的觀察和思考，但他尋求社會改革和發(fā)展道路時深受當(dāng)時社會思潮的影響，對資產(chǎn)階級民主主義、君主立憲和無政府主義等都保持著濃厚的興趣。

二、《民眾大聯(lián)合》和《湘江評論》時期的人民民主思想

在探索社會改造道路的過程中，從1919 年7 月14 日到1919 年8 月中旬，毛澤東創(chuàng)辦了湖南省學(xué)聯(lián)的刊物《湘江評論》，并以此為平臺發(fā)表自己關(guān)于時事和社會改造的思想言論。這一時期，毛澤東對社會的觀察愈益細(xì)致，在《湘江評論》上提出的民眾大聯(lián)合思想更成為他人民民主思想早期發(fā)展的重要成果。

（一）高呼民眾聯(lián)合，宣揚無血革命

1919 年7 月14 日，湖南省學(xué)聯(lián)刊物《湘江評論》創(chuàng)刊，毛澤東為主編和主要撰稿人。雖然《湘江評論》一共只出版了四號，第五號剛印出即被沒收，延續(xù)的時間也僅有月余，但毛澤東在主編《湘江評論》期間的積極思考和努力寫作，則使得《湘江評論》成為毛澤東人民民主思想發(fā)展史上的第一個里程碑。

在《湘江評論》時期，毛澤東的人民民主思想發(fā)展出了第一個高峰并形成了一個影響深遠(yuǎn)的核心理念：民眾大聯(lián)合。在《湘江評論》創(chuàng)刊宣言①《毛澤東早期文稿》，第292-295 頁。中，毛澤東站在“世界革命”和“人類解放”的時代潮頭，高呼民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)，宣揚“由強(qiáng)權(quán)得自由”的各種改革：宗教、文學(xué)、政治、社會、教育、經(jīng)濟(jì)、思想、國際等方面的改革。毛澤東指出，這些改革遵循的根本主義，就是平民主義（民主主義）。實行這樣的改革，應(yīng)該由聯(lián)合的群眾向強(qiáng)權(quán)者做持續(xù)的“呼聲革命”“無血革命”，才能避免大的擾亂和沒有效果的“炸彈革命”“有血革命”。雖然毛澤東沒有明確說出他所倡導(dǎo)的“無血革命”是否確有效果，但他接著便舉例說明對抗日本強(qiáng)權(quán)的有效方法是不流血的各種運動，可以看出他此時仍然認(rèn)為“無血革命”是比“有血革命”更有效的、更可行的方法。雖然毛澤東此時還沒有認(rèn)識到“有血革命”不可避免地必然性，但他已經(jīng)看到了民眾聯(lián)合是改變歷史和開展政治運動的最強(qiáng)大力量，為他日后緊緊依靠人民群眾開展革命活動奠定了思想基礎(chǔ)，并可以看作為群眾路線的重要思想淵源。

（二）改造社會的根本方法：民眾大聯(lián)合

在《民眾的大聯(lián)合》中，毛澤東分析了歷史上和現(xiàn)實中改造社會的運動，認(rèn)識到民眾的大聯(lián)合是改造社會的根本方法。但在比較聯(lián)合起來之后所進(jìn)行的行動時，毛澤東認(rèn)為克魯泡特金的“溫和”方法，要比馬克斯的“激烈”方法“更廣，更深遠(yuǎn)”，從而更傾向于通過“齊聲一呼”的行動來謀求利益和打倒奸人。②毛澤東：《民眾的大聯(lián)合（一）》，《毛澤東早期文稿》，第338-341 頁、第373-378 頁。毛澤東進(jìn)而指出，要達(dá)到民眾的大聯(lián)合，需要首先進(jìn)行多種形式的小聯(lián)合，例如農(nóng)夫、工人、學(xué)生、女子、小學(xué)教師、警察、車夫等各行各業(yè)的小聯(lián)合。在小聯(lián)合的基礎(chǔ)上，通過共同的利益而組織為大聯(lián)合。③毛澤東：《民眾的大聯(lián)合（一）》，《毛澤東早期文稿》，第338-341 頁、第373-378 頁。最后，毛澤東對中國進(jìn)行民眾大聯(lián)合的可能性、現(xiàn)實性和前景進(jìn)行了分析。毛澤東認(rèn)為，諸如辛亥革命、哥老會的行動，并不是民眾的聯(lián)合，民眾的大聯(lián)合是如俄國的“十月革命”和中國的“五四”運動一樣的行動。自“五四”運動之后，中國人對民眾大聯(lián)合的必要性有了覺醒；而由于國內(nèi)外強(qiáng)權(quán)者的壓迫，中國人實有進(jìn)行民眾大聯(lián)合的動機(jī)；只要進(jìn)行必要的練習(xí)，中華民族進(jìn)行民眾大聯(lián)合的能力將蓬勃展現(xiàn)，并使得“中華民族的改革，將較任何民族為徹底”①毛澤東：《民眾的大聯(lián)合（二）》，《毛澤東早期文稿》，第389-394 頁。。

綜上可見，在《民眾的大聯(lián)合》中，毛澤東認(rèn)識到了民眾的聯(lián)合對于改造社會的根本意義，并對民眾聯(lián)合的形式有了較為清醒的認(rèn)識：只有像俄國的“十月革命”和中國的“五四”運動那樣實現(xiàn)了社會各階層民眾的廣泛聯(lián)合的行動，才能稱得上是民眾的大聯(lián)合。毛澤東不僅把民眾的大聯(lián)合視為改造社會的根本方法，更從歷史觀和世界大勢的角度分析了民眾的大聯(lián)合之于改造中國社會的必要性、緊迫性、現(xiàn)實意義和未來前景。他清醒地認(rèn)識到，民眾的大聯(lián)合只有通過各種形式的小聯(lián)合才有可能實現(xiàn)，而聯(lián)合的基礎(chǔ)都在于共同的利益。但是，此時的毛澤東還不可能、也沒有對中國社會的性質(zhì)形成更為清醒的判斷，他仍然堅持呼聲革命的首要性，并認(rèn)為無政府主義相較于馬克思主義而言，更具有廣泛而深遠(yuǎn)的意義。雖然如此，毛澤東這一時期形成的“民眾大聯(lián)合”思想及相關(guān)判斷，對他日后在革命行動中把關(guān)切點和立足點始終放在民眾的大多數(shù)上，始終堅持為了大多數(shù)、依靠大多數(shù)并進(jìn)而形成群眾路線，奠定了難能可貴的思想基礎(chǔ)。畢竟，此時的毛澤東還沒有成為馬克思主義者，他仍然深受無政府主義和資產(chǎn)階級民主主義的影響。

三、新村主義和工讀互助時期的人民民主思想

在《湘江評論》被張敬堯查封之后，毛澤東繼續(xù)進(jìn)行革命活動，他一方面主持《新湖南》的編輯、在《大公報》上發(fā)表文章針砭時事，另一方面繼續(xù)驅(qū)逐張敬堯的行動。自《湘江評論》和《民眾的大聯(lián)合》之后，毛澤東繼續(xù)求索救國救民之路，并相繼產(chǎn)生了新村主義和工讀互助的思想，也曾一度付諸實踐，但最終仍然無可維系。

（一）問題研究的戰(zhàn)略眼光與深遠(yuǎn)意義

在1919 年10 月23 日的《北京大學(xué)日刊》上，鄧中夏刊出了毛澤東寄給他的《問題研究會章程》。雖然問題研究會沒有會員、組織，也沒有開過什么會，但從毛澤東草擬的《問題研究會章程》中仍然可以看出他思想發(fā)展的軌跡。在《問題研究會章程》中，毛澤東列出了七十一大類問題，涉及國內(nèi)外及各領(lǐng)域。其中，有四類問題值得注意：

“（十八）社會主義能否實施問題”，加之后文的“在各種問題研究之先，須為各種主義之研究”，標(biāo)志著毛澤東開始對主義問題有了較為明確的理解，即把主義（改造社會的根本方法、大本大源問題）的優(yōu)先性置于具體問題之前。在毛澤東特別列出的十種“特須注重研究之主義”中，第十種為“科學(xué)上之規(guī)律”，把科學(xué)上的規(guī)律和哲學(xué)、倫理、政治上的主義并列，反映出毛澤東此時心目中的“主義”并沒有濃厚的意識形態(tài)色彩，而是以解決實際問題、改造社會現(xiàn)實為根本關(guān)切的，符合他一以貫之的實事求是思想基調(diào)。

“（十九）民眾的聯(lián)合如何進(jìn)行問題”，延續(xù)民眾大聯(lián)合的相關(guān)思考，開始探索相關(guān)實踐問題。

“（二十）勤工儉學(xué)主義如何普及問題”和“（六九）模范村問題”，既關(guān)乎這一時期組織的赴法勤工儉學(xué)活動，又和毛澤東的新村設(shè)想及實踐密切相關(guān)。

“（五四）地方自治問題”、“（五五）中央地方集權(quán)分權(quán)問題”、“（七十）西南自治問題”和“（七一）聯(lián)邦制應(yīng)否施行問題”，則標(biāo)志著毛澤東中央和地方關(guān)系思想的起源，貫穿其中的自治、聯(lián)邦制和集權(quán)分權(quán)問題，一直延續(xù)到新中國成立后對于中央和地方縱向權(quán)力關(guān)系配置的思考和實踐，影響可謂深遠(yuǎn)而且深刻。

《問題研究會章程》列出的諸多問題，反映了毛澤東這一時期的主要關(guān)切，其中的很多問題和思考都具有鮮明的時代意義和超越時代的理論、實踐價值。也正是由于這個原因，鄧中夏才深感有在《北京大學(xué)日刊》登出這一章程的必要。①《毛澤東早期文稿》，第402-403 頁。縱觀毛澤東這一時期的思考和實踐，章程中列出的許多問題都沒有能夠付諸實施，也缺乏相應(yīng)的條件和機(jī)遇，只有新村的設(shè)想在理論和實踐上取得了一定的進(jìn)展。

（二）共產(chǎn)主義生活的新村實驗

毛澤東的新村實踐開始于1918 年6 月。當(dāng)他從湖南第一師范畢業(yè)之后，由于工作尚無定向，為解決經(jīng)濟(jì)問題，也為實現(xiàn)所憧憬的新社會生活，他和蔡和森、張昆弟等搬到岳麓書院半學(xué)齋一邊讀書，一邊在生活上實行“共產(chǎn)主義”。②劉德厚主編：《毛澤東人民民主國家思想的歷史發(fā)展》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2001 年，第18-19 頁。這種新村實踐，和毛澤東當(dāng)時倡導(dǎo)、踐行的工讀互助、勤工儉學(xué)在精神上是一致的，即都強(qiáng)調(diào)通過自立、互助實現(xiàn)自力更生，達(dá)到增長學(xué)問、見識和能力的目標(biāo)。

不僅如此，毛澤東更在新村的工讀互助設(shè)想中融入了自己改造學(xué)校、家庭和社會的若干思考，延續(xù)著他關(guān)于民眾大聯(lián)合應(yīng)建立在小聯(lián)合基礎(chǔ)之上的思路。1919 年12 月1 日，毛澤東在《湖南教育月刊》第一卷第二號發(fā)表《學(xué)生之工作》，對其新村設(shè)想中的學(xué)校部分做出了規(guī)劃。在毛澤東的計劃中，學(xué)校實行“社會說本位教育說”，和家庭、社會連為一體。學(xué)生除讀書、上課、休閑外，還要參加有助于實際生活的生產(chǎn)性農(nóng)業(yè)勞動。學(xué)生參加農(nóng)業(yè)勞動，除經(jīng)濟(jì)目的外，還在于養(yǎng)成學(xué)生“樂于農(nóng)村生活之習(xí)慣”，以改變畢業(yè)生“多鶩都市而不樂田園”的時弊，為鄉(xiāng)村地方自治的開展提供人才。改革學(xué)校的要旨，在于創(chuàng)造新學(xué)校，并使新學(xué)校、新教育和新家庭新社會連結(jié)為一體。在毛澤東看來，如斯眾人分工合作建設(shè)的新學(xué)校、形成的新團(tuán)體新家庭新社會，是營造新生活和“模范新村”的基礎(chǔ)。新學(xué)校中的新學(xué)生聯(lián)合起來構(gòu)成新家庭，新家庭的聯(lián)合又構(gòu)成新社會，合新學(xué)校、新社會而成為“新村”，是毛澤東通過改造教育達(dá)到改造人、家庭和社會的理想。貫穿于這一理想始終的精神，是公共（共同體）、教育和自治，正如毛澤東在列舉新社會的種類時所說的那樣：公共育兒院、公共學(xué)校、自治會等。③《毛澤東早期文稿》，第449-456 頁。

（三）工讀互助的探索

通過建立工讀互助的公共團(tuán)體“同志會”，毛澤東把自己改造社會的理想繼續(xù)推向深入，而引領(lǐng)他繼續(xù)探索和實踐的主要理念，仍然是建立在個體的自治、自決和自覺基礎(chǔ)之上的道德理想主義。在進(jìn)行新村設(shè)計和實踐的同時，毛澤東還主持參與了驅(qū)張運動等活動，并不能夠在岳麓山過安穩(wěn)的新村生活，但他建立新村的理想始終如一。1920 年2 月，毛澤東參觀了北京的工讀互助團(tuán)女子組，“覺得很有趣味”，但由于男子組已經(jīng)因為開支太大等原因瓦解了，所以他對女子組的前途也并不樂觀。然而與此同時，在致陶毅的信中，毛澤東還提到要“結(jié)合一個高尚、純粹、勇猛、精進(jìn)的同志團(tuán)體”（自由研究社或自修大學(xué)），用一二年的時間弄清楚古今中外學(xué)術(shù)的概要，為出洋考察和勤工儉學(xué)做準(zhǔn)備①《毛澤東早期文稿》，第464-467 頁。。可見他并沒有放棄新村的理想，仍然希望通過各種形式的實踐加以實現(xiàn)。

1920 年3 月5 日，毛澤東和陳獨秀、王光祈等聯(lián)名在上?！渡陥蟆钒l(fā)表《上海工讀互助團(tuán)募捐啟》，提出：通過半工半讀、互助協(xié)助，求得“教育與職業(yè)合一、學(xué)問與生計合一”②［日］竹內(nèi)實監(jiān)修：《毛澤東集補(bǔ)卷》第9 卷，東京：蒼蒼社，1985 年，第79 頁。的目標(biāo)。3 月14 日，在給周世釗的信中，毛澤東再次提出要在長沙辦自修大學(xué)，在這個大學(xué)里“實行共產(chǎn)的生活”③《毛澤東早期文稿》，第475 頁。。5 月，毛澤東應(yīng)彭璜之邀，與同學(xué)張文亮等在上海租房，“共同做工，共同讀書，有飯同吃，有衣同穿”，過著簡樸的生活。但這種工讀生活和社會現(xiàn)實有較遠(yuǎn)的距離，到了該年6 月，毛澤東和彭璜都覺得工讀生活的計劃失敗了，雖然另立自修學(xué)社從事半工半讀④《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，第57 頁。也可參見《毛澤東早期文稿》，第478 頁。，但并無后文了。

至此，從問題研究會開始到新村設(shè)想和工讀實踐，毛澤東探索改造學(xué)校、家庭和社會的新村方案終告失敗。在這一時期，毛澤東人民民主思想中關(guān)于人的自決、自覺和自治的精神仍然體現(xiàn)在他的系列實踐活動中。但這種精神還沒有尋找到合適的實踐方案、切實可行的改造現(xiàn)實的具體道路和方式，以至于無論在理論還是實踐上都還停留在民眾聯(lián)合的初始階段，也就不可能為毛澤東對人民利益和民主權(quán)利的關(guān)切提供現(xiàn)實的保障。

四、湖南自治運動（湖南共和國）時期的人民民主思想

湖南自治運動是毛澤東力圖改造舊社會、建設(shè)新湖南理想的一次嘗試。在策劃、組織湖南獨立自治以建設(shè)“湖南共和國”的過程中，毛澤東的人民民主思想，特別是對于人民自治、自決方面的思考，有了顯著的發(fā)展。

毛澤東希望對舊社會進(jìn)行根本改造以建設(shè)新湖南、新社會的理想，是湖南自治運動發(fā)起的根本原因，但湖南自治運動的直接起因，則是由于長沙督軍張敬堯?qū)系膼蹏鴮W(xué)生運動和毛澤東系列理論、實踐活動的鎮(zhèn)壓和迫害。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湖南驅(qū)逐張敬堯運動取得勝利之后，如何建設(shè)湖南的問題便提上了日程。建設(shè)自決自主自治的、完全獨立的湖南共和國，是湖南自治運動的目標(biāo)，也體現(xiàn)了毛澤東及他的同行者們在這一時期的思想和實踐主題。

（一）驅(qū)逐張敬堯，建設(shè)新湖南

作為湖南自治運動的先聲，驅(qū)張運動源自于毛澤東等人發(fā)起的愛國救亡革命行動和張敬堯的沖突。1919 年5 月7 日，受五四運動的影響，在毛澤東和湖南各界代表人物的提議下，長沙各校學(xué)生舉行“五七”國恥紀(jì)念游行，游行隊伍被張敬堯強(qiáng)行解散，這是和張敬堯產(chǎn)生沖突的開端。隨后，毛澤東等決議發(fā)起湖南學(xué)生的總罷課，并組織建立“救國十人團(tuán)”。8 月中旬，當(dāng)《湘江評論》被張敬堯查封、剛印出的《湘江評論》第五號被張沒收后，毛澤東開始積極準(zhǔn)備驅(qū)張。

在籌備驅(qū)張運動的同時，毛澤東還連續(xù)發(fā)表文章針砭時弊，表達(dá)自己改革社會和舊俗的主張。其中，1919 年11 月16 日在長沙《大公報》發(fā)表的《對于趙女士自殺的批評》一文，高舉戀愛自由和婚姻自由的旗幟，批判婚姻制度和社會制度的黑暗①《毛澤東早期文稿》，第413-414 頁、第422 頁。，引發(fā)長沙教育界、新聞界和青年學(xué)生的大討論，沖擊、批判了封建婚姻制度。值得注意的是，圍繞著趙五貞自殺事件，毛澤東的分析已經(jīng)能夠從經(jīng)濟(jì)方面尋找答案，并且把經(jīng)濟(jì)原因作為悲劇事件的根本原因：在封建剝削制度下，男女之間的戀愛只是附屬關(guān)系，中心關(guān)系還是經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)因素是女子被壓制不能翻身的總原因。②《毛澤東早期文稿》，第413-414 頁、第422 頁。

在聯(lián)合社會各界共同驅(qū)張、控訴張敬堯禍湘十大罪狀的同時，毛澤東關(guān)于維護(hù)湖南人民權(quán)益、實現(xiàn)湘人自治的思想逐漸形成。

首先，毛澤東認(rèn)為，應(yīng)該聲討并查處張敬堯治下的腐敗礦政和解除煙禁的做法③［日］竹內(nèi)實監(jiān)修：《毛澤東集補(bǔ)卷》第9 卷，第74-75 頁。；關(guān)于張敬堯侵吞的湖南米鹽公款，應(yīng)在驅(qū)張成功后由全省民意公決用途④《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，第50 頁。。這是毛澤東試圖以國家政策、法令和湘人公意驅(qū)張、決定湘人權(quán)益的開始，而湘人公意決定湘人權(quán)益，正是湘人自治理念的直接體現(xiàn)。

其次，除呼吁社會各界聲援驅(qū)張運動、向北京政府請愿驅(qū)張外，毛澤東等還積極準(zhǔn)備驅(qū)張結(jié)束后湖南的建設(shè)問題。1920 年3 月上旬，毛澤東接到彭璜等擬的《湖南建設(shè)問題條件商榷》（以下簡稱商榷），《商榷》提出了實行自治、保障人民各種自由權(quán)利⑤［日］竹內(nèi)實監(jiān)修：《毛澤東集補(bǔ)卷》第1 卷，第189-190 頁。等觀點。在和黎錦熙商討湖南建設(shè)問題時，毛澤東對《商榷》所列的各項內(nèi)容進(jìn)行了評價，他認(rèn)為：雖然《商榷》所列內(nèi)容都是“支支節(jié)節(jié)的向老虎口里討碎肉”，是“次貨”，但就當(dāng)時中國的狀況來說，實在是“上貨”。⑥《毛澤東早期文稿》，第470 頁。3 月26 日，印發(fā)同彭璜起草的《湖南改造促成會發(fā)起宣言》，《宣言》明確認(rèn)識到，驅(qū)張勝利后更為關(guān)鍵的是如何建設(shè)湖南的問題，而理想湖南的建設(shè)只有從“根本改造”下手。⑦《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，第55 頁。在6 月9 日發(fā)表于上?！稌r事新報》上的《湘人為人格而戰(zhàn)》中，毛澤東把湘人驅(qū)張的原因完全歸結(jié)為湘人在“人格上”與張敬堯的不能兩立⑧《毛澤東早期文稿》，第481 頁、第484 頁、第486-487 頁。，反映了他此時對驅(qū)張運動的理解還沒有超越心理—道德維度。

再次，由于在軍閥戰(zhàn)爭中，皖系軍閥無力挽回張敬堯的失敗，張于6 月11 日晚出走，毛澤東的注意力集中轉(zhuǎn)移到改造和建設(shè)湖南的問題上來。6 月11 日、18 日，毛澤東在上?！稌r事新報》連續(xù)發(fā)表文章，對驅(qū)張及張去后湖南建設(shè)問題提出看法。在11 日發(fā)表的《湖南人再進(jìn)一步》中，毛澤東對驅(qū)張運動結(jié)束后的湖南建設(shè)問題進(jìn)行了思考，指出：驅(qū)張結(jié)束后，湖南人應(yīng)該更進(jìn)一步，為廢除督軍、建設(shè)民治而努力；他認(rèn)為中國民治的總建設(shè)，要先由一省一省的人民各自解決，而后聯(lián)合起來可得全國的總解決。⑨《毛澤東早期文稿》，第481 頁、第484 頁、第486-487 頁。在18 日的《湖南人民的自決》中，毛澤東認(rèn)為：社會和民族的腐敗需要連根拔起，這是全國人民的責(zé)任，而不是少數(shù)官僚政客武人的責(zé)任；湖南的事，“應(yīng)由全體湖南人民自決之”。⑩《毛澤東早期文稿》，第481 頁、第484 頁、第486-487 頁。

最后，關(guān)于湖南的自決自治，毛澤東在6 月23 日復(fù)曾毅的信中表述得更為明確、具體。毛澤東在信中說，湖南改造的要義在于廢督裁兵、建設(shè)民治。他認(rèn)為中國在二十年內(nèi)沒有實現(xiàn)民治之總建設(shè)的希望，湖南則應(yīng)在此期間實行自決自治，“自辦教育，自興產(chǎn)業(yè)，自筑鐵路、汽車路，充分發(fā)揮湖南人之精神，造一種湖南文明于湖南領(lǐng)域以內(nèi)”。在這封信中，毛澤東還向打著湘事湘人自治旗號的譚延闿、趙恒惕政府提出了遵守自決主義和民治主義的要求①《毛澤東早期文稿》，第488-491 頁。。

（二）改進(jìn)教育、發(fā)展文化，積極宣傳湖南自治

這一時期，毛澤東關(guān)于改革教育和發(fā)展文化的思想，也構(gòu)成他建設(shè)新湖南的基礎(chǔ)性工作。毛澤東為建設(shè)新湖南而進(jìn)行的工作分為前后兩段。一段為1920 年7 月至8 月和10 月22 日至11 月，毛澤東主要致力于改進(jìn)湘潭教育和發(fā)起文化書社。一段為9 月至10 月21 日，毛澤東集中精力推動湖南自治運動的開展。

毛澤東關(guān)于改進(jìn)湘潭教育的努力，體現(xiàn)了他從社會基本結(jié)構(gòu)入手改造舊湖南、建設(shè)新湖南的努力。7 月25 日，毛澤東和在長沙的湘潭教育人士商討湘潭教育改進(jìn)問題，成立湘潭教育促進(jìn)會。31 日，毛澤東擬出促進(jìn)會宣言書，指出教育者思想的進(jìn)化、教育學(xué)理和教育方法的進(jìn)化同時并舉，才能有效發(fā)揮教育作為促進(jìn)社會進(jìn)化之工具的功能。8 月8 日，毛澤東出席湘潭教育促進(jìn)會第一次全體會員大會，提出了“資送學(xué)生至長沙師范案”并獲通過。11 月19 日，在長沙《大公報》發(fā)表《女子教育經(jīng)費與男子教育經(jīng)費》短文，強(qiáng)調(diào)女子同男子應(yīng)有同等的受教育權(quán)，并為女子教育經(jīng)費的嚴(yán)重不足而呼吁。21日，毛澤東在會見張文亮?xí)r，提到自己近期將赴醴陵考察教育②《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，第60-62 頁、第69 頁、第81-82 頁。，但隨后直到1921 年春夏間，毛澤東才同易禮容等到沿洞庭湖的岳陽、華容等地考察學(xué)校教育③《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，第60-62 頁、第69 頁、第81-82 頁。。在沒有掌握國家權(quán)力和教育話語權(quán)的時候，毛澤東改進(jìn)教育的上述努力只能通過當(dāng)時社會提供的渠道進(jìn)行宣傳和倡導(dǎo)，而不可能采取任何直接的改革措施。

毛澤東關(guān)于開辦文化書社的思想，是和他改進(jìn)教育的努力密切相關(guān)的。7 月初，在離滬返湘路過武漢時，毛澤東即和利群書社創(chuàng)建人惲代英會見，商談在長沙開辦文化書社問題。7 月31 日，毛澤東起草的《發(fā)起文化書社》一文在長沙《大公報》發(fā)表。文章說，鑒于新文化、新思想、新研究和新材料的遞進(jìn)依賴關(guān)系，文化書社寄望于通過為青年及全體湖南人提供新研究的材料，進(jìn)而為新思想和新文化的產(chǎn)生提供條件。④《毛澤東早期文稿》，第499 頁、第501 頁。8 月2 日，文化書社召開成立會，通過毛澤東起草的《文化書社組織大綱》，大綱規(guī)定：“以運銷中外各種有價值之書報雜志為主旨”，“使各種有價值之新出版物，廣布全省，人人有閱讀之機(jī)會”。⑤《毛澤東早期文稿》，第499 頁、第501 頁。

經(jīng)過毛澤東的努力，文化書社于9 月9 日開始營業(yè)。10 月22 日，毛澤東出席文化書社第一次議事會，提出《文化書社第一次營業(yè)報告》，對文化書社的聯(lián)絡(luò)和經(jīng)營情況進(jìn)行了說明，據(jù)統(tǒng)計在已經(jīng)銷售的212 種書報雜志中，《新青年》《勞動界》《新生活》等的銷量最多。11 月7 日-9 日，在長沙《大公報》連日刊登《文華書社通告好學(xué)諸君》，通告書社經(jīng)售的《馬克思〈資本論〉入門》、達(dá)爾文《物種原始》《社會主義史》及《新青年》等212 種。在1921 年4 月，毛澤東寫出《文化書社社務(wù)報告》（第二期），詳細(xì)記述了文化書社從1920 年9 月到1921 年3 月的社務(wù)情形⑥［日］竹內(nèi)實監(jiān)修：《毛澤東集》第1 卷，東京：北望社1972 年，第75-80 頁。也可參見：《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，第81 頁。但是在《毛澤東集》和《毛澤東年譜》中的記述中稍有區(qū)別，前者標(biāo)注的時間是1921 年3月，而后者則注明是該年的4 月。。文化書社的創(chuàng)辦和營業(yè)，寄托著毛澤東從思想、文化的途徑入手為社會注入新氣息，從而達(dá)到根本改造社會的目的。文化書社固然能夠為社會注入新思想、新文化，卻不能夠馬上產(chǎn)生立竿見影的效果，對他改造社會的宏大目標(biāo)來說，顯得過于松散而缺乏組織性了。

從9 月3 日到10 月11 日，毛澤東暫時放下了具體事項的改革，連續(xù)在長沙《大公報》發(fā)表文章倡導(dǎo)湖南自治，提出了“湖南共和國”的構(gòu)想，并開展了一系列活動促進(jìn)湖南自治的實現(xiàn)。

9 月3 日，毛澤東在長沙《大公報》新開辟的“湖南建設(shè)問題”專欄，發(fā)表《湖南建設(shè)問題的根本問題——湖南共和國》。文章分析了自辛亥以迄當(dāng)時的政治發(fā)展態(tài)勢，認(rèn)為“全國的總建設(shè)在一個期內(nèi)完全無望”，最好的辦法是從“謀各省的分建設(shè)，實行‘各省人民自決主義’”開始，先分省自治、分省建立共和國，然后解決全國總建設(shè)。對于湖南來說，“唯一的法子是湖南人自決自治，是湖南人在湖南地域建設(shè)一個‘湖南共和國’”①《毛澤東早期文稿》，第504-505 頁。也可參見：《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，第62 頁。。5 日，繼續(xù)發(fā)表《打破沒有基礎(chǔ)的大中國建設(shè)許多的中國從湖南做起》一文，指出傳統(tǒng)中國沒有以各小地方的建設(shè)為基礎(chǔ)，只是形式的中國。文章分析了俄國革命能夠取得成功的條件，認(rèn)為中國當(dāng)時并不具備這些條件，唯一的辦法就是“打破沒有基礎(chǔ)的大中國，建設(shè)許多的小中國”②《毛澤東早期文稿》，第508 頁。也可參見：《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，第63 頁。。這兩篇文章的中心思想，是先實現(xiàn)各省的分立自治，然后聯(lián)合起來就成了整體中國的建設(shè)。這種先分后合的思路，仍然延續(xù)著他民眾大聯(lián)合的基本思想框架。

6 日，發(fā)表《絕對贊成“湖南們羅主義”》一文，認(rèn)為湖南的農(nóng)、工、商、學(xué)等最大多數(shù)人民是贊成“湖南們羅主義”的。但如果公投公決，由于票箱掌握在少數(shù)反對者手里，“湖南們羅主義”還是不能實現(xiàn)，提出要把票箱拿到最大多數(shù)人的手里來③《毛澤東早期文稿》，第511 頁、第515 頁、第517-518 頁、第519-520 頁、第522 頁。。在6 日和7 日發(fā)表的《湖南受中國之累以歷史及現(xiàn)狀證明之》中，毛澤東預(yù)測中國將首先經(jīng)歷一個無政府而大亂特亂的過程，然后才能從大分裂和武人、官僚的割據(jù)壟斷變?yōu)楦魇∽灾微堋睹珴蓶|早期文稿》，第511 頁、第515 頁、第517-518 頁、第519-520 頁、第522 頁。。26 日，發(fā)表《“湖南自治運動”應(yīng)該發(fā)起了》，文章指出：湖南自治運動的實現(xiàn)，除理論上的鼓吹外，還需要繼之以實際的運動。針對譚延闿的官辦“自治”，文章提出了民發(fā)“自治”，強(qiáng)調(diào)沒有民眾基礎(chǔ)的“自治”不能長久，“一定是腐敗的，虛偽的，空的，或者是干的”⑤《毛澤東早期文稿》，第511 頁、第515 頁、第517-518 頁、第519-520 頁、第522 頁。。

經(jīng)過上述努力，毛澤東意識到只靠在報紙上發(fā)表文章來呼吁湖南實現(xiàn)自治，對于實際推動湖南自治的進(jìn)程意義有限，于是開始尋求實現(xiàn)湖南自治的推動力量和突破口。他27 日發(fā)表的《釋疑》一文，即從發(fā)動工農(nóng)群眾主導(dǎo)湖南事務(wù)的角度展開了探索。該文參照俄國人的做法和經(jīng)驗，打破了把政治和法律作為特殊階層專門職業(yè)的看法，認(rèn)為“以后的政治法律，不裝在穿長衣的先生們的腦子里，而裝在工人們農(nóng)人們的腦子里”，體現(xiàn)了毛澤東對人民主權(quán)和人民意志的初步認(rèn)知。文章指出，湖南自治“只是打斷從前一切被中央各省干涉束縛的葛藤，湖南境內(nèi)事，統(tǒng)歸湖南人自辦”。鑒于法律學(xué)根基于法律、而法律又根基于事實的情況，毛澤東認(rèn)為可以先造成湖南自治的事實，而不必一切以既成法律為約束⑥《毛澤東早期文稿》，第511 頁、第515 頁、第517-518 頁、第519-520 頁、第522 頁。。28 日，發(fā)表《再說“促進(jìn)的運動”》，著重說明：湖南自治不是少數(shù)官紳說辦就可以實現(xiàn)的，必須有許多人的促進(jìn)方能辦成⑦《毛澤東早期文稿》，第511 頁、第515 頁、第517-518 頁、第519-520 頁、第522 頁。。

30 日，發(fā)表《“湘人治湘”與“湘人自治”》，批評譚延闿的“湘人治湘”并與之劃清界限。文章指出，“湘人治湘”仍然是一種官治，“把少數(shù)特殊人做治者，把一般平民做被治者，把治者做主人，把被治者做奴隸”；而“湘人自治”則是民治，“主張組織完全的鄉(xiāng)自治，完全的縣自治，和完全的省自治。鄉(xiāng)長民選，縣長民選，省長民選”①《毛澤東早期文稿》，第523-524 頁。。

綜上可見，毛澤東這一時期集中宣揚湖南自治、人民自治、湖南共和的思想，試圖在不打碎舊的國家機(jī)器和權(quán)力機(jī)關(guān)的情況下，充分運用社會輿論的壓力，為實現(xiàn)湖南分立共和與人民自治的目標(biāo)而不懈努力著。只有當(dāng)這種合法抗?fàn)幍姆绞揭辉倥霰诓⑶译y以為繼后，毛澤東才有可能被迫開始探索新的改革辦法。

（三）湖南自治失敗，政治改良無望

除了積極倡導(dǎo)、宣傳湖南自治的思想外，毛澤東還和湖南自治的支持者一起，與湖南督軍政府進(jìn)行了關(guān)于湖南自治的談判。10 月5 日，毛澤東和龍兼公等應(yīng)邀參加各界合署發(fā)起的自治運動聯(lián)席會議。在這次會議上，為了把握住當(dāng)時政局有利于湖南自治運動的形勢、促進(jìn)湖南自治的順利實現(xiàn)，毛澤東等對譚延闿政府進(jìn)行了一定程度的妥協(xié)，支持由譚延闿政府召集憲法會議。本日和6 日，長沙《大公報》發(fā)表由毛澤東等三人提出、數(shù)百人簽名的《由“湖南革命政府”召集“湖南人民憲法會議”制定“湖南憲法”以建設(shè)“新湖南”之建議》②［日］竹內(nèi)實監(jiān)修：《毛澤東集補(bǔ)卷》第1 卷，第239-245 頁、第247 頁。。建議認(rèn)為，應(yīng)充分把握譚延闿贊成湖南自治之機(jī)，由其召開人民憲法會議，以免亂生枝節(jié)。但人民憲法會議的代表，必須實行直接的平等的普通的選舉。由人民憲法會議制定憲法，根據(jù)憲法產(chǎn)生湖南各級自治機(jī)關(guān)，新湖南的建設(shè)即告完成。

10 月7 日，毛澤東發(fā)表《為湖南自治敬告長沙三十萬市民》，強(qiáng)調(diào)湖南自治運動能否成功，首先取決于長沙市民③［日］竹內(nèi)實監(jiān)修：《毛澤東集補(bǔ)卷》第1 卷，第239-245 頁、第247 頁。。8 日，毛澤東出席在省教育會舉行的關(guān)于召集湖南人民憲法會議的各界建議人四百余人大會，會議同意“湖南人民憲法會議的選舉法和組織法要點”，并推舉代表將“要點”和請愿書送交譚延闿政府。9 日，譚延闿接見相關(guān)代表，并對“要點”和請愿書表示同意。10 日，長沙各界市民舉行游街大會，受到譚延闿接見并得到支持自治的承諾④《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，第67-68 頁。。11 日，毛澤東和龍兼公起草的湖南省城全體市民致譚延闿的請愿書發(fā)表，對召集人民憲法會議的組織法和選舉法提出六點要求，強(qiáng)調(diào)人民憲法會議“應(yīng)采革命精神，打斷從前一切葛藤，以湖南一省完全自決自主，不仰賴中央，不依傍各省，鏟除舊習(xí)，創(chuàng)建新邦。至此后制治精神，宜采取民治主義及社會主義，以解決政治上及經(jīng)濟(jì)上之特別難點，而免日后再有流血革命之慘。”⑤《湖南自治運動請愿書》，《毛澤東早期文稿》，第701 頁。21 日，代表制憲請愿團(tuán)參加由自治期成會等召開的各公團(tuán)聯(lián)席會議，由于自治期成會等團(tuán)體提出仍由省議會起草憲法并要求表決，毛澤東、龍兼公等代表制憲請愿團(tuán)和報界聯(lián)合會發(fā)表聲明，不加入表決⑥《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，第68 頁。。湖南自治運動終于宣告失敗。

縱觀湖南自治運動時期毛澤東的理論和實踐活動，他仍然以向老虎口里討碎肉的方式來尋求湖南實現(xiàn)自決自治的途徑和辦法，并希望在改造、建設(shè)湖南的過程中避免流血革命。這一時期，他還沒有把自己的政治理想建立在相應(yīng)的社會現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，而是寄望于市民運動和民眾聯(lián)合，迫使當(dāng)局走上立憲自治的道路，以湖南們羅主義實現(xiàn)湖南的獨立和發(fā)展，進(jìn)而為全國的總建設(shè)奠定基礎(chǔ)。這樣一種湖南共和國的建設(shè)方案，最終并沒有能夠真正動員廣大人民參與建設(shè)的積極性和熱情，而主要停留于和當(dāng)局、社會與政治精英群體討價還價的階段，因而并沒有找到實現(xiàn)政治理想的真正可靠的現(xiàn)實力量。

湖南共和國，因而也成為毛澤東走向馬克思主義和社會主義前夜的一次重要探索。雖然這樣的改良方案最終歸于失敗，但正是在湖南自治運動失敗之后，毛澤東才開始認(rèn)識到政治改良對于當(dāng)時中國來說絕無希望，轉(zhuǎn)而尋求更為可行的社會改造方案，并逐漸接受了馬克思主義和十月革命的道路。

從思想史的角度看，毛澤東的人民民主思想在這一時期形成了以人民民主權(quán)益為主題的系列思考和探索。毛澤東對人民權(quán)力、地位、利益等多個方面的關(guān)切，為他的人民民主思想確立了鮮明的價值底蘊——始終把人民放在心中最重要、最基礎(chǔ)的位置，也彰顯了他人民民主思想始終高揚人民旗幟、始終堅定人民立場的獨特理論品格。雖然毛澤東的思想和他關(guān)于人民民主的思考和探索在這一時期仍然具有鮮明的“前馬克思主義”特征，但是這些探索都是從中國實際出發(fā)進(jìn)行的以保障人民地位、權(quán)力和利益的重要探索，其失敗成為毛澤東轉(zhuǎn)向馬克思主義的直接動力，其成功則在毛澤東關(guān)于人民民主的長期思考和實踐中成為重要的思想淵源和經(jīng)驗基礎(chǔ)。