淺談生產(chǎn)方式變革下繪畫與服飾的時(shí)代連接性

李夢(mèng)嬋

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150000）

0 引言

服飾的形制與人們的生產(chǎn)勞動(dòng)方式息息相關(guān)，服飾在滿足生存需要的同時(shí)，也是彰顯個(gè)體差異、交流和表達(dá)思想、獲得審美認(rèn)同的重要方式，不同時(shí)期人們?cè)诓煌a(chǎn)方式下生活習(xí)慣和觀念的變化。在人類歷史上，大致經(jīng)歷了原始社會(huì)的、奴隸制的、封建制的、資本主義的、社會(huì)主義的五種社會(huì)形態(tài)，與社會(huì)形態(tài)相聯(lián)系的意識(shí)形態(tài)塑造了人們的思想，這些思想也會(huì)在繪畫藝術(shù)和服飾設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)。

1 原始人類：采集與狩獵

原始人類在采集和狩獵為生，在裸體狀態(tài)中度過(guò)了漫長(zhǎng)的舊石器時(shí)代早期，直到約10 萬(wàn)年前，我們的智人祖先開(kāi)始有了美的概念，智人用礦石粉末在周圍環(huán)境刻畫、用飾物裝飾自己，由此出現(xiàn)了原始藝術(shù)的萌芽，這些飾物也被視為服裝的前身。狩獵是原始人類最重要的生產(chǎn)活動(dòng)，為了到更寒冷的地帶捕獵，剝下獸皮掏一個(gè)洞，或是用骨針縫制，便成為了最原始的服裝，而在洞穴中畫下動(dòng)物，并按下手印實(shí)施巫術(shù)以期達(dá)到控制獵物的行為，則成為最原始的繪畫形式。舊石器時(shí)代，最為聞名的洞窟壁畫，當(dāng)屬西班牙阿爾塔米拉壁畫和法國(guó)拉斯科壁畫，拉斯科洞窟中不僅有數(shù)量眾多的動(dòng)物繪畫，值得注意的是，還有一幅描繪人類狩獵的場(chǎng)景，受傷瀕死的牛沖向躺在地上手握武器的人，人身上卻長(zhǎng)著鳥(niǎo)的頭，可能是用于巫術(shù)或狩獵時(shí)偽裝的鳥(niǎo)冠。

2 農(nóng)耕社會(huì)

埃塞俄比亞高原位于東非大裂谷帶的北段，號(hào)稱“非洲屋脊”，每年5～8 月汛期，季風(fēng)都為埃塞俄比亞高原帶來(lái)豐沛的降水，導(dǎo)致尼羅河洪水泛濫，洪水退后形成了肥沃的土壤，孕育出最早的農(nóng)耕文明——古埃及文明，古希臘歷史學(xué)家希羅多德曾感慨：“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮?！惫虐＜皬慕y(tǒng)一到滅亡的三千余年漫長(zhǎng)歷史中，政局一直非常穩(wěn)定，地理位置相對(duì)獨(dú)立，使古埃及長(zhǎng)時(shí)間不受外族侵?jǐn)_，農(nóng)耕的繁榮又帶來(lái)了充足的勞動(dòng)力。埃及人在日月升落和洪水的漲落中悟出了獨(dú)特的宗教信仰和生死觀，古埃及人重死而輕生，相信靈魂只是在現(xiàn)世做一個(gè)短暫停留，人死后靈魂不滅，到達(dá)另一個(gè)永恒的世界，所以比起現(xiàn)世的住宅，更注重修建來(lái)世的陵墓，繪畫也以墓室壁畫為主。

古埃及人服裝多為輕薄透的亞麻布，服裝裁剪簡(jiǎn)潔，由于亞麻纖維不易上色，服裝多為麻布的本色或者白色?？梢酝ㄟ^(guò)布料覆蓋身體的面積來(lái)區(qū)分古埃及人社會(huì)地位，身份地位最低的奴隸和舞姬穿著的繩衣，僅僅為系在腰間的一根繩子；羅印克羅斯是不同階級(jí)埃及人的普遍穿著的腰間系裙；形似現(xiàn)代吊帶緊身長(zhǎng)裙的丘尼克，搭配上華麗的黃金及寶石裝飾，則是專屬于貴族的禮服[1]；新王朝時(shí)期盛行的一種寬松的貫頭衣，也是古埃及人常見(jiàn)的禮服制式，被稱為卡拉西里斯，它的出現(xiàn)也標(biāo)志著古埃及進(jìn)入了更為豪華的時(shí)代，古埃及的墓室壁畫通過(guò)衣著華麗程度體現(xiàn)尊卑關(guān)系[2]。在著名的奈菲爾塔利墓室壁畫中，奈菲爾塔利就身穿女式的卡拉西里斯，并搭配了輕薄半透明的披肩。而用一塊長(zhǎng)布包裹身體的卷衣——多萊帕里，則對(duì)后來(lái)的古羅馬等服裝影響深遠(yuǎn)。

新石器時(shí)代，中國(guó)也發(fā)展出了以黃河流域的仰韶文化和長(zhǎng)江流域的河姆渡文化為代表的燦爛的農(nóng)耕文明，不同于奴隸制的古埃及，這時(shí)的中國(guó)先民以氏族公社的形式從事生產(chǎn)，并擁有獨(dú)屬于中國(guó)的蠶絲文化。仰韶文化遺址出土了距今約5 500 年的半個(gè)蠶繭和紡輪，河姆渡文化遺址出土的一件距今五千余年的蠶紋象牙蓋帽形器，上面刻畫了四條蠶紋，形態(tài)宛若在蠕動(dòng)，頭部和身軀上的橫節(jié)紋也非常清晰，體現(xiàn)了蠶在我國(guó)先民心中的重要地位。

3 海上貿(mào)易與城邦文明

古希臘由兩百多個(gè)城邦組成，地理環(huán)境群山遍布土壤貧瘠，無(wú)法生產(chǎn)充足的糧食，但三面環(huán)水，港口眾多，盛產(chǎn)葡萄和油橄欖，隨著城邦的發(fā)展壯大，農(nóng)業(yè)無(wú)法滿足城邦的需求，生產(chǎn)的重心開(kāi)始由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向手工業(yè)和貿(mào)易，古希臘人也從中獲得了巨大的收益。然而，林立的城邦和大量的人口，也就意味著不斷產(chǎn)生的紛爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)使古希臘人十分重視體能鍛煉，以強(qiáng)健的體魄為美。

古希臘城邦之間相對(duì)獨(dú)立，最重要的兩個(gè)陣營(yíng)，雅典和斯巴達(dá)，曾展開(kāi)曠日持久的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，兩個(gè)城邦各自組成軍事同盟，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)27 年的斗爭(zhēng)，斯巴達(dá)最終勝利，但連年的戰(zhàn)火也對(duì)人民的生產(chǎn)生活造成了前所未有的重創(chuàng)，使古希臘由盛轉(zhuǎn)衰，逐漸被羅馬帝國(guó)控制。

與古埃及不同，古希臘人更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)的世俗生活，古希臘人崇尚自然的審美，繪畫以瓶畫為主，描繪的神明無(wú)論穿著還是樣貌，都與現(xiàn)實(shí)中的人無(wú)異，服裝和繪畫為人體裸體美服務(wù)。古希臘人的穿著追求簡(jiǎn)潔舒適，經(jīng)常僅由一塊長(zhǎng)方形布料在身上披掛、纏繞和固定，通過(guò)別針和腰帶塑造出具有裝飾性的寬松自然垂墜的衣褶，更加凸顯人體體態(tài)的優(yōu)美。貼身穿著的希頓和披在外面的?，敿?，是古希臘常見(jiàn)的服裝樣式[3]。在古希臘的一件紅繪萼形酒甕陶瓶畫上，太陽(yáng)神阿波羅身體赤裸肌肉健碩，手臂上掛著?，敿兣L(fēng)，狩獵女神阿爾忒彌斯所穿的服裝就是希頓，兩位神祇正用箭射殺尼俄柏的十四個(gè)孩子。另一件陶罐繪畫《辭行出征的戰(zhàn)士》中，戰(zhàn)士身穿短款的希頓，正在整理披風(fēng)上的褶皺，戰(zhàn)士的父母身穿全套的希頓和?，敿儯瑸閮鹤铀托?，畫面在莊嚴(yán)肅穆的同時(shí)，又不失親情的溫暖。

4 擴(kuò)張與專政

公元前6 世紀(jì)，羅馬驅(qū)逐了最后一任君主，成立了貴族統(tǒng)治下的共和國(guó)，共和國(guó)時(shí)代的羅馬啟動(dòng)了一系列政治改革，并不斷擴(kuò)張領(lǐng)土，大量戰(zhàn)利品和戰(zhàn)俘涌入羅馬，戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的土地被貴族特權(quán)占有，平民依舊無(wú)地或少地，加上連年征戰(zhàn)農(nóng)民服役，促使之前農(nóng)耕為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)崩潰，羅馬的平民與貴族階層之間斗爭(zhēng)不斷，原本的羅馬人民和其他被兼并地區(qū)平民的區(qū)分也開(kāi)始出現(xiàn)。行省官員在向元老院繳納足夠的進(jìn)貢后，行為不再受到限，遭遇經(jīng)濟(jì)崩潰的農(nóng)民破產(chǎn)變賣土地，失去土地的農(nóng)民紛紛投入當(dāng)?shù)剀婈?duì)并效忠于帶兵的指揮官，擁有武裝力量的指揮官之間的戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸脫離元老院的控制，前四九年，凱撒擊敗龐培代表的元老院軍隊(duì)，成為事實(shí)上的帝國(guó)主人，在他死后，屋大維經(jīng)歷了十?dāng)?shù)年的斗爭(zhēng)，最終成為羅馬帝國(guó)第一位皇帝，此后羅馬帝國(guó)開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)200 年的和平，國(guó)力空前鼎盛。

薩姆尼特人是古羅馬早期的對(duì)手之一，從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，驍勇善戰(zhàn)，據(jù)記載，在薩姆尼特戰(zhàn)爭(zhēng)期間，薩姆尼特人身穿純白色和彩色外衣，頭戴閃亮的徽章頭盔，羅馬軍隊(duì)被薩姆尼特人的外表所嚇倒，以至于執(zhí)政官帕皮魯斯需要安撫他的士兵。波士頓美術(shù)博物館的一件瓶畫中描繪了薩姆尼特戰(zhàn)士身著外衣的形象，描繪的是一個(gè)盧卡尼亞人，穿著最簡(jiǎn)單的外衣。另一幅描繪薩姆尼特人的畫作中，戰(zhàn)士外衣的形狀更為復(fù)雜。

古羅馬的服裝一定程度上繼承了埃特魯利亞和古希臘的傳統(tǒng)，并廣泛吸收其他國(guó)家的服裝文化，變得更加重視階級(jí)的區(qū)分，服裝更繁復(fù)，更具有儀式感，服裝的男女區(qū)分也更加明顯，并通過(guò)服裝材質(zhì)和珠寶飾品彰顯地位。托加是古羅馬公民身份的象征，被視為男人的榮耀，女人穿著托加則會(huì)被視為恥辱。薩古姆是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期軍人的裝飾，帕魯達(dá)門托姆是將領(lǐng)的穿著，后被屋大維限制為僅供皇帝的穿著。龐貝古城遺址的壁畫《在戰(zhàn)利品前的勝利女神與皇帝》中，皇帝的穿著就是帕魯達(dá)門托姆，其中一部分紫色的衣料由一種海螺中提取的珍貴染料染成，更顯華貴。古羅馬人創(chuàng)作了大量濕壁畫，技法寫實(shí)，深入刻畫光影，有立體感，體現(xiàn)出古羅馬人對(duì)生活的的觀察和熱愛(ài)。

5 宗教勢(shì)力的興起

羅馬帝國(guó)分裂后，君士坦丁一世皈依基督教，此后的漫長(zhǎng)的十個(gè)多世紀(jì)，歐洲大陸都處在基督教的統(tǒng)治下。中世紀(jì)人們的穿著不再追求顯露身形，而變得保守禁欲呆板僵硬，同時(shí)更加注重衣料的質(zhì)地、剪裁、色彩和表面裝飾的紋樣，拜占庭帝國(guó)染織業(yè)發(fā)達(dá)，也使得服裝更加奢華?；酵降某Ｒ?jiàn)穿著之一，是古羅馬流傳下來(lái)的一種十字形的貫頭衣——達(dá)爾馬提卡，古羅馬時(shí)期的兩條紫紅色裝飾帶，也被賦予了基督教的宗教色彩[4]。另一種常見(jiàn)的方形外衣斗篷——帕魯達(dá)門托姆，也源自古羅馬，是皇帝與權(quán)貴的外衣，為了彰顯身份，還會(huì)在胸前縫制一塊四邊形裝飾物。此外，還有一種套頭的禮服長(zhǎng)袍外套佩努拉，是一種象征權(quán)貴和虔誠(chéng)的禮服。在鑲嵌畫《查士丁尼與隨從》《狄?jiàn)W多拉與女官》中，查士丁尼皇帝與狄?jiàn)W多拉皇后分別位于兩幅鑲嵌畫的中心，身穿代表皇家高貴地位的紫色帕魯達(dá)門托姆，并佩戴珠寶飾品，畫面左側(cè)行政穿著帶有紫色四邊形裝飾的白色帕魯達(dá)門托姆，畫面右側(cè)神職人員穿著代表圣衣的佩努拉。中世紀(jì)服裝開(kāi)始追求立體的裁剪技法，到了哥特時(shí)期，出現(xiàn)了與之前平面式寬松裁剪不同的收腰窄衣風(fēng)格，能更加流暢地凸顯人體的自然身形，這一時(shí)期男女裝的區(qū)別也日趨明顯。

6 資本主義社會(huì)形成

14 世紀(jì)的意大利經(jīng)濟(jì)空前繁盛，出現(xiàn)了新型的工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)，為了對(duì)抗腐朽刻板的天主教勢(shì)力，新興資產(chǎn)階級(jí)追求的思想解放運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了，服裝和繪畫風(fēng)格一掃中世紀(jì)的刻板凝重，重新重視人的情感和追求人體的優(yōu)美，更加重視性別的差異化，男子服裝更重視上半身的體積感，下半身為緊貼腿部的緊身褲，女子的服裝則更加強(qiáng)化下半身的體積感，緊身胸衣和寬大裙撐則形成鮮明對(duì)比，更好地凸顯了身材曲線的優(yōu)美動(dòng)人，并逐漸夸張化，出現(xiàn)了各種復(fù)雜的高頭飾、各式裙撐、立體袖。

18 世紀(jì)英國(guó)爆發(fā)了工業(yè)革命，紡織機(jī)械出現(xiàn)，英國(guó)從印度和美國(guó)殖民地大量進(jìn)口廉價(jià)棉花，讓紡織業(yè)一舉成為英國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)，隨著化學(xué)和工業(yè)飛速發(fā)展，化學(xué)染料大規(guī)模被發(fā)現(xiàn)和制造，舍勒綠、巴黎綠、普魯士藍(lán)等染料相繼出現(xiàn)，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會(huì)面貌的改變，也帶動(dòng)起新的審美風(fēng)尚，大量五顏六色的棉布進(jìn)入人們的生活。路易十五世統(tǒng)治時(shí)期，法國(guó)皇室中誕生了新的洛可可風(fēng)格，服飾的重心也由男裝向女裝轉(zhuǎn)移。洛可可時(shí)期的繪畫，人物的衣著雍容華貴，神態(tài)繾綣，畫風(fēng)纖細(xì)工巧，充滿談情說(shuō)愛(ài)聚會(huì)游玩的享樂(lè)主義氛圍。19 世紀(jì)也是印象派成型的年代，更加廉價(jià)的化學(xué)合成顏料逐漸取代了植物和礦物顏料，也被印象派畫家所使用。

18 世紀(jì)末期，法國(guó)大革命全面爆發(fā)，路易十六被送上斷頭臺(tái)，君主制被推翻，服裝走向新古典主義時(shí)期。這一時(shí)期的服裝開(kāi)始重新追求簡(jiǎn)樸自然的美，絲織物逐漸被毛織物取代，男裝減少了刺繡和裝飾，革命者和王黨派的穿著也有所區(qū)別，女裝也舍棄了夸張的裙撐，恢復(fù)了自然身形，重新追求古希臘時(shí)期自然垂落的優(yōu)美裙褶，衣料變薄，袖子變短，腰線變高[5]。新古典主義的后期，拿破侖為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展鼓動(dòng)奢華風(fēng)氣，波旁王朝的復(fù)辟也讓舊貴族的風(fēng)氣再次襲來(lái)，與之相對(duì)的是資產(chǎn)階級(jí)風(fēng)格簡(jiǎn)約的夫拉克襯衫、基萊外套和龐塔龍下褲，新古典主義服裝影響深遠(yuǎn)，能看出現(xiàn)代服裝的雛形。后世的畫家穆夏，也經(jīng)常畫穿著新古典主義風(fēng)格長(zhǎng)裙的女性。

7 戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)服裝的影響

兩次世界大戰(zhàn)影響深遠(yuǎn)，不僅改變了世界的格局，也改變了人們的價(jià)值觀和審美觀[6]。大批男性奔赴前線，婦女就擔(dān)負(fù)起了戰(zhàn)場(chǎng)后方繁重的生產(chǎn)活動(dòng)，為了方便工作，女裝開(kāi)始更注重機(jī)能性，并逐漸走向現(xiàn)代化，女裝不再束縛身體和四肢活動(dòng)，并向男性化方向發(fā)展，出現(xiàn)了“女西服”和“女軍裝”，女性的褲裝也合理合法化，服裝中的階級(jí)差異和性差別偏見(jiàn)也得以糾正[7]。戰(zhàn)爭(zhēng)期間女人開(kāi)始走向社會(huì)，渴望獲得話語(yǔ)權(quán)，在戰(zhàn)后掀起了轟轟烈烈的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，而在解放后的新中國(guó)，更是一掃傳統(tǒng)男尊女卑的思想，提出“婦女能頂半邊天”，這一時(shí)期繪畫作品里的新中國(guó)女性熱情洋溢，穿著干練的軍裝、襯衫或中山裝。

8 結(jié)語(yǔ)

如今，隨著和平年代后人們生活水平的提高，服裝和繪畫進(jìn)入了后現(xiàn)代主義時(shí)期，服裝更加追求多元性、自由性、獨(dú)特性。這一切變化都離不開(kāi)先進(jìn)生產(chǎn)方式的支撐，但也帶來(lái)了污染和浪費(fèi)的一系列問(wèn)題，未來(lái)的審美將走向何方？答案取決于我們每個(gè)人的選擇。