淺談女性形象在陶瓷繪畫(huà)中的表現(xiàn)*

魯立早

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333403)

1 女性形象在陶瓷繪畫(huà)中的表現(xiàn)

女性作為一個(gè)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中經(jīng)久不衰的題材,她們生動(dòng)于故事小說(shuō),與山水花鳥(niǎo)、亭臺(tái)樓閣作伴,而陶瓷繪畫(huà)正是以傳統(tǒng)繪畫(huà)為根蒂,其中的女性形象延續(xù)了傳統(tǒng)繪畫(huà)的細(xì)膩婉轉(zhuǎn),在材料上進(jìn)行革新,更顯獨(dú)特。女性形象在陶瓷繪畫(huà)上的表現(xiàn)可以大致分為兩個(gè)方面來(lái)研究:

(1)女性題材在陶瓷繪畫(huà)中的表現(xiàn),在中國(guó)早期的傳統(tǒng)繪畫(huà)中,女性一直以被欣賞,被凝視的客體存在與繪畫(huà)中,且?guī)в忻黠@的弱勢(shì)群體傾向,發(fā)展到后期吸收西方文化,對(duì)于女性形象的表現(xiàn)形式有所變化,尤其是民國(guó)時(shí)期的女性形象創(chuàng)作,能夠明顯感受到女性意識(shí)的萌芽與發(fā)展。

(2)女性藝術(shù)家在陶瓷繪畫(huà)中的創(chuàng)作,在西方19世紀(jì)進(jìn)行女性主義運(yùn)動(dòng)后,中國(guó)女性受到外來(lái)文化的影響,在20世紀(jì)末出現(xiàn)了大量的女性藝術(shù)家,女性意識(shí)覺(jué)醒引發(fā)女性更為主動(dòng)的參與藝術(shù)創(chuàng)作,以女性視角來(lái)創(chuàng)作與男性藝術(shù)家不同的女性形象,肯定女性的獨(dú)特社會(huì)價(jià)值。

1.1 女性題材在陶瓷繪畫(huà)中的表現(xiàn)

在人物畫(huà)成體系前,女性形象的表現(xiàn)常出現(xiàn)在工藝品上,如陶塑,或陶瓷裝飾,其中大部分以借助女性形象來(lái)表達(dá)對(duì)于生育繁殖的向往。新石器時(shí)期的彩陶盆中有許多使用了魚(yú)紋裝飾,有學(xué)者解釋說(shuō)魚(yú)紋象征著女性,擁有強(qiáng)大的生育繁殖能力,在陶器裝飾中,還常見(jiàn)對(duì)稱(chēng)的雙魚(yú)紋飾,這樣的造型也是隱喻了女性的生殖器,將對(duì)生育的渴求寄托于魚(yú),是原始先民對(duì)生命延續(xù)的美好期望。

初唐的仕女俑整體造型比較纖細(xì),整體風(fēng)格沿襲了漢代仕女俑的清秀簡(jiǎn)潔,中唐時(shí)期仕女的造型線(xiàn)條更加的圓滑,人物的動(dòng)態(tài)與表情更為靈活生動(dòng),盛唐時(shí)期的仕女俑基本定型,代表了唐代人物陶俑的普遍風(fēng)格,仕女俑的體型豐滿(mǎn),臉部塑造圓潤(rùn),人物表情祥和,姿態(tài)優(yōu)美,服飾的變化更加豐富,整體造型端莊典雅,更加凸顯出了貴族仕女氣質(zhì)的雅韻。

康熙青花四妃十六子圖罐中繪有4名宮妃,身邊環(huán)繞了16名孩童,意味多子多福的美好寓意。罐身繪制的4名女子動(dòng)態(tài)不一,摘花、執(zhí)扇,或是懷抱小孩,都穿著拖地長(zhǎng)裙,服飾上有細(xì)碎的花紋點(diǎn)綴,楚腰纖細(xì),面容消瘦,神態(tài)自怡,一副安康祥樂(lè)的場(chǎng)景。

明清時(shí)期的外銷(xiāo)瓷將中國(guó)陶瓷文化傳播向世界各地,尤其是女性的衣著打扮和行為舉止,在這一時(shí)期收受到了西方文化的強(qiáng)烈影響。

摩登女郎出行圖常見(jiàn)于民國(guó)時(shí)期的瓷器繪畫(huà),毛子榮筆下的4位女子一改封建時(shí)期的保守,中間的女子甚至抬高右腿露出了里面的長(zhǎng)襪,她們手里有的拿花,有的執(zhí)陽(yáng)傘,手腕上還佩戴有手表,一副接受新事物大膽又可愛(ài)的畫(huà)面。

當(dāng)代以戴榮華的粉彩作品《仕女撫琴圖》為代表,圖中以對(duì)角線(xiàn)的方式構(gòu)圖,右下方繪有一位身形窈窕的仕女,膝上架有一副古琴,纖纖玉手撥弄著琴弦,頭頂簪花再配有簡(jiǎn)單的發(fā)飾,身著傳統(tǒng)仕女服卻袒露胸前的肌膚更添一絲風(fēng)情,左側(cè)畫(huà)有幾簇墨竹,前后濃淡變化自然,使畫(huà)面富有了空間感,一輪圓月在墨竹的遮擋下更顯得朦朧,右側(cè)提詩(shī),整幅畫(huà)面韻味叢生,幽靜自然。除此之外,李菊生的《南國(guó)風(fēng)情》、汪曉曙的《美人》、裴永中的《美人》、王安維的《安居樂(lè)業(yè)》、張?jiān)讫埖摹稘O家女》等作品中的主人公都跳脫出了傳統(tǒng)的仕女形象,不再是吟詠詩(shī)文的“木頭”美人,而是鮮活靈動(dòng)的的現(xiàn)實(shí)人物。

1.2 女性藝術(shù)家在陶瓷繪畫(huà)中的創(chuàng)作

20世紀(jì)80年代,西方的女性主義運(yùn)動(dòng)影響了世界各地的女性,她們激勵(lì)著女性也積極的參與進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作中,在這樣新潮的思想影響下,中國(guó)在20世紀(jì)90年代出現(xiàn)了不少的女性藝術(shù)家,她們的作品中不乏有女性題材的創(chuàng)作,在這一時(shí)期終于出現(xiàn)了以女性視角出發(fā)創(chuàng)作的女性形象。

畫(huà)家俞暄的作品中的女性豪放又不失美麗,她以傳統(tǒng)仕女為主題繪制五名仕女在叢林中騎馬穿梭,馬兒的瀟灑步伐再結(jié)合馬背上意氣風(fēng)發(fā)的女性,整個(gè)畫(huà)面場(chǎng)景灑脫又自如。舒惠娟的一系列青花作品中繪制了具有民族風(fēng)情的女性以及傳統(tǒng)仕女,服裝裝扮多用碎花裝飾,顏色搭配艷麗,嘴唇上用明亮的紅色作唇妝,精致的美人與粗獷的山石樹(shù)木對(duì)比,更加能夠彰顯出女子的明艷動(dòng)人之處。

2 陶瓷繪畫(huà)中女性形象變化的因素

陶瓷繪畫(huà)作為繪畫(huà)的一門(mén)種類(lèi)必然是受到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響,其創(chuàng)作題材,表現(xiàn)形式,情感寄托等都以傳統(tǒng)紙本畫(huà)為模本。

女性題材的創(chuàng)作從《人物龍鳳帛畫(huà)》,再到濃麗典雅的《簪花仕女圖》、清新通俗的《天寒翠袖圖》以及程式規(guī)矩的《消夏賞蝶軸》,在勾勒線(xiàn)條,人物形態(tài)動(dòng)作,畫(huà)面色彩構(gòu)圖等各個(gè)方面,不同的女性形象都反應(yīng)了各個(gè)時(shí)代的審美特征,這一時(shí)代的變化也隨之體現(xiàn)在了陶瓷繪畫(huà)之中。各個(gè)時(shí)代所追崇的禮教思想對(duì)陶瓷繪畫(huà)中的女性形象描繪也有所影響,早期信仰神學(xué),對(duì)于女性的描繪著重體現(xiàn)對(duì)生殖繁衍的崇拜,或是超脫生死對(duì)于人外世界的向往。

黃老思想興盛后,廣傳儒家思想,《女戒》、《女孝經(jīng)》、《女論語(yǔ)》、《列女傳》等書(shū)籍專(zhuān)為規(guī)訓(xùn)女性而存在,“婦人有三從之義,無(wú)專(zhuān)用之道。故未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子?！痹谶@樣的環(huán)境下所創(chuàng)作出的女性形象必定是羸弱且自我壓抑的。

3 陶瓷繪畫(huà)所映射的女性意識(shí)發(fā)展及變化

3.1 原始生殖崇拜

在原始時(shí)期缺乏生存資源,而人丁興旺就代表著強(qiáng)大的生產(chǎn)力,所以原始先民對(duì)生育繁殖有著極高的崇拜,即使男性也進(jìn)行著生產(chǎn)活動(dòng),但由于女性具有生育繁殖這一優(yōu)勢(shì),她們有略高的社會(huì)生產(chǎn)價(jià)值,這一時(shí)期的兩性地位達(dá)到了微妙的平衡。

而在原始先民向文明人進(jìn)化之后,人口基數(shù)擴(kuò)大,剩余價(jià)值不斷地產(chǎn)生,男性就此掌握了社會(huì)中的大部分資源,但是大部分女性只能被動(dòng)的依附男性謀求生存,這一種不平衡的兩性關(guān)系延續(xù)到了之后的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中。

3.2 盛世“自由”美

唐代各種藝術(shù)形式不斷更迭,繼承了前朝的特點(diǎn),敢于吸收外來(lái)文化并創(chuàng)新,使得這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作顯現(xiàn)出很強(qiáng)的包容性。

唐代的社會(huì)風(fēng)氣極為多元和開(kāi)放,女性群體地位有所提高,因?yàn)槲鋭t天繼位,使得女性有權(quán)參政,有更多的話(huà)語(yǔ)權(quán),女性可以選擇各種形式謀求生存,選擇讀書(shū)接受教育,思想不再受到禁錮。但處于封建社會(huì)時(shí)期,統(tǒng)治階級(jí)不僅可以決定政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走向,也可以引導(dǎo)大眾的審美取向,以楊貴妃為代表的女性,李白寫(xiě)“云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃?！币运齻兊呢S腴美為帝王的喜愛(ài),為士大夫階級(jí)所欣賞。雖然唐代女性對(duì)自我有較強(qiáng)的認(rèn)識(shí)與改變,但本質(zhì)來(lái)說(shuō)還是順應(yīng)了他人的審美需求。

3.3 大時(shí)代桎梏下的“病態(tài)”美

唐代時(shí)期的開(kāi)放風(fēng)氣隨著朝代的衰落也一并消散,隨之而來(lái)的是對(duì)于女性更為嚴(yán)苛的審視。女子的瘦弱美在明清時(shí)期得到了極大發(fā)展,這樣病態(tài)的審美正是符合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,男尊女卑,男強(qiáng)女弱,女性不止在身體上受到壓迫,在精神上受到的禁錮更甚,女子雖也接受教育,但其本質(zhì)是服務(wù)于家庭服務(wù),程朱理學(xué)要求女性具有順從,賢德,溫和的品質(zhì),女性在身體上表現(xiàn)得瘦弱,就更容易受到掌控,無(wú)法脫離家庭,只要身體受到束縛,精神也會(huì)有所局限?！叭藗冮_(kāi)始擺脫舊有崇尚質(zhì)樸的社會(huì)風(fēng)尚,轉(zhuǎn)而追求時(shí)尚,炫耀和個(gè)性解放,以求展示自我的人格魅力和通過(guò)物質(zhì)富足體現(xiàn)自我社會(huì)價(jià)值。”民國(guó)的陶瓷繪畫(huà)中能看出女性積極地參與社會(huì)活動(dòng),受西方文化影響,中國(guó)女性的思想逐漸開(kāi)放。女性意識(shí)的覺(jué)醒不是強(qiáng)制的讓女性完全擺脫家庭追求自己的事業(yè),而是使女性可以有選擇的權(quán)利,只要能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,女性可以做任何力所能及的事情來(lái)突破自我。但在民國(guó)時(shí)期女性的自我意識(shí)并沒(méi)有發(fā)展到完美,女性仍然是在擺脫家庭和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中掙扎,但只要有勇氣與膽量邁出第一步,女性個(gè)體意識(shí)發(fā)展到女性群體意識(shí),便能從思想精神層面實(shí)踐到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。

3.4 新時(shí)代的“解放”

女性在改革開(kāi)放后徹底的打破了傳統(tǒng)束縛,時(shí)代的發(fā)展為女性提供了更多的機(jī)會(huì),她們能夠參與學(xué)習(xí)與工作,與男性擁有同等的受教育機(jī)會(huì),樹(shù)立正確的生命觀,人生觀與價(jià)值觀。

女性所獲得的權(quán)利等同男性,創(chuàng)作出具有新審美意義的藝術(shù)形象,進(jìn)而促使女性的自我意識(shí)進(jìn)一步加深,她們所做的事情為社會(huì)創(chuàng)造了價(jià)值,在物質(zhì)與精神上都能得到充分的滿(mǎn)足,對(duì)自身便能有更強(qiáng)的認(rèn)同感,從而激發(fā)女性?xún)?nèi)在更大的潛力。

4 結(jié)語(yǔ)

女性形象在陶瓷繪畫(huà)中的變化與時(shí)代,社會(huì),個(gè)人等都有著緊密的聯(lián)系,女性形象的研究是將人文與藝術(shù)結(jié)合,不斷的為藝術(shù)創(chuàng)作提供新鮮靈感,進(jìn)而發(fā)展成為傳統(tǒng)文化中一個(gè)標(biāo)志性的存在,由此更為絢麗多彩的體現(xiàn)出中華民族的審美理念與文化傳播價(jià)值。陶瓷繪畫(huà)作為一種傳統(tǒng)與創(chuàng)新并存的藝術(shù)形式,其中女性題材的創(chuàng)作逐漸從邊緣走向了中心,這也意味著女性意識(shí)的發(fā)展,對(duì)于男性藝術(shù)家占主導(dǎo)的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域,女性更需要有大膽突破的勇氣與持之以恒的態(tài)度。女性意識(shí)的覺(jué)醒是促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志,女性個(gè)體意識(shí)的萌發(fā)可以帶動(dòng)女性群體意識(shí)的覺(jué)醒,從而激發(fā)女性?xún)?nèi)在的潛能,為社會(huì)做出更有價(jià)值的貢獻(xiàn)。女性意識(shí)的覺(jué)醒不僅依賴(lài)社會(huì)的發(fā)展,也要依靠自我的能力,新的女性?xún)r(jià)值體系依賴(lài)于跳脫出傳統(tǒng)的思維想法,不甘與時(shí)代脫節(jié),鞭策認(rèn)識(shí)正確的自我。如何使用且發(fā)揮到最佳需要女性群體不斷的嘗試與探索,在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中建立女性?xún)r(jià)值體系,為自我和女性群體爭(zhēng)取更有力的話(huà)語(yǔ)權(quán)。