文化為鈞瓷之用
——解析中國鈞瓷文化園*

孔 勇 李文成

(河南省禹州市孔家窯陶瓷有限公司 河南 許昌 461682)

中國鈞瓷文化園是由國家發(fā)改委大項(xiàng)目辦確定的河南省重點(diǎn)文化項(xiàng)目,許昌市重點(diǎn)旅游項(xiàng)目,由國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地孔家鈞窯承建。園區(qū)位于禹州市區(qū)東北部,項(xiàng)目規(guī)劃面積360畝,一期建成區(qū)面積156畝,中國鈞瓷文化園天成閣是迄今為止中國最大的單體古建,也是國家唯一的一個(gè)鈞瓷文化主題園,號(hào)稱中國鈞瓷文化第一園。

2013年11月8日,第八屆中國鈞瓷文化藝術(shù)節(jié)在此隆重開幕,標(biāo)志著中國鈞瓷文化園正式對(duì)外界開放。2015年,中國鈞瓷文化園被國家評(píng)為國家4A 旅游景區(qū),同時(shí)這里還是國家的文化產(chǎn)業(yè)示范基地,證明中國鈞瓷文化園的總師、中國工藝美術(shù)大師孔相卿大師的藝術(shù)成就得到了國家的認(rèn)可與支持。

1 國家二級(jí)博物館

中國鈞瓷文化園,規(guī)模宏大,高貴典雅,殿堂、樓閣、亭臺(tái)皆為精雕細(xì)琢藝術(shù)之作,也是挖掘、保護(hù)、傳承發(fā)展和弘揚(yáng)鈞瓷文化的特色旅游平臺(tái)。2015年9月,中國鈞瓷文化園獲批為國家4A 級(jí)旅游景區(qū)。景區(qū)對(duì)外免費(fèi)開放。2020年在中國博物館協(xié)會(huì)第四批全國博物館定級(jí)評(píng)估中被定級(jí)為國家二級(jí)博物館。在河南入選的32 座二級(jí)博物館中,與洛陽龍門博物館、許昌市博物館、南陽市博物館并列其中。

1.1 潁河岸,大門前

中國鈞瓷文化園坐北朝南,地勢(shì)優(yōu)越。我們現(xiàn)在所處的位置為南面,這里有充分體現(xiàn)鈞瓷文化發(fā)展史的沿河文化游道。禹州古稱潁川,我們面前這條河正是禹州的母親河、在華夏文明史上聲名卓著的潁河。而隨著潁河波濤起伏、奔流的則是傳承千年的鈞瓷文化之光!

鈞瓷以古樸、端莊、粗獷、雄烈的造型,再現(xiàn)了炎黃子孫的氣概。以其“神奇詭秘”“窯變無雙”的唯一性,昭示了“唯吾獨(dú)尊”的王者風(fēng)范,以其獨(dú)特的窯變藝術(shù)而著稱于世。鈞瓷始于唐,盛于宋,振興并繁榮于當(dāng)代。文化園的文化游道,劃分為“唐代”瓷源景觀、“宋代”鈞瓷五色柱景觀、“元代”鈞瓷斷燒景觀、“明代”鈞瓷碼頭景觀、“清代”鈞瓷瓷片景觀墻、“民國”斷燒歷史地雕和“新中國”總理關(guān)懷復(fù)燒展示空間七個(gè)景觀區(qū)。以時(shí)間為軸線,參照鈞瓷的發(fā)展歷史及代表成就劃分各展示區(qū)的主題與功能。同時(shí),沿河按時(shí)間軸復(fù)原建立了各朝代不同形式的窯洞。在敘事般的流動(dòng)空間里,代表了鈞瓷制作72道工序的景觀小品,構(gòu)成了著名的鈞瓷七十二廊。以藝術(shù)化處理的瓷瓶、瓷片,構(gòu)筑出的大型裝置藝術(shù)作品,則體現(xiàn)了各時(shí)期鈞瓷的突出成就、發(fā)展?fàn)顩r和藝術(shù)特色,營造了名瓷的文化氛圍。

1.2 傳薪鈞瓷文化廣場

在中國的姓氏中,孔、孟等少數(shù)幾大姓氏有其獨(dú)有的地位和特征,孔氏家族綿延兩千余年,家譜清晰、傳承規(guī)范有序?？资献谧?源自孔子,下及后裔,孔家鈞窯的始創(chuàng)者們均為孔子第七十四代后裔。

鈞瓷的傳承與發(fā)展,依仗于這片土地能工巧匠的代代相繼?！爸居诘?據(jù)于德,依于仁,游于藝”,孔家鈞窯更是始終牢記著圣人之言,神游于鈞瓷之藝,傳遞儒學(xué)思想的大道、大德與仁愛之心。傳薪廣場秉承“將儒釋道文化一脈相承,將非遺鈞瓷薪火相傳”的設(shè)計(jì)理念,建造之處皆掩映著國學(xué)大成的經(jīng)典思想,處處彰顯著博大精深的中國文化。

廣場制式規(guī)整,體現(xiàn)儒家文化方正君子思想理念;建造結(jié)合中國獨(dú)有的風(fēng)水文化與中國哲學(xué)的陰陽五行,集中展示中國文化博大精深,文脈傳承源遠(yuǎn)流長。

中央兩組青松,尋于魯、鄂,形藏瑞獸,左為麒麟似青龍,右似白虎與其和。東為上,青龍?jiān)跂|,紫氣東來——“青龍壓白虎,代代出文武”;兩側(cè)漢白玉云龍柱,采用中國古代皇家制式與吉祥圖樣結(jié)合傳統(tǒng)雕刻技藝,鐫刻著國學(xué)經(jīng)典《論語》的格言名句;三十六級(jí)階梯,通往天成閣,取民間吉祥數(shù)字“三、六、九,往上走——步步高升”的吉祥美意。

1.3 鈞天湖

“仁者樂山,智者樂水。”鈞天湖,取意鈞瓷天成,河南為“天下之中”,鈞天湖坐落于“天地之中——禹州”,眼前這一環(huán)湖水,形狀上正是禹州的行政區(qū)域,寓意禹州的騰飛和興盛。

鈞天湖中間平臺(tái),為儒家“辟雍”典型制式。辟雍在古時(shí)為西周大學(xué),由天子所設(shè),其形制為圓,四周環(huán)水,前后設(shè)便橋便于通行往來。東漢之后辟雍作為尊儒學(xué)、行典禮的場所,成為儒學(xué)傳承的象征。

1.4 銅獅

天成閣前擺放一對(duì)純銅獅子,仿制自乾清門前是銅鎏金獅子。雕刻精美,凸顯出富貴華麗之態(tài),獅子蹲坐在石刻須彌座上,似吼非吼,似笑非笑,造型既活潑,又不失莊嚴(yán),其造型獨(dú)特,雙耳低垂。在此,代表著孔相卿大師兩耳不問窗外事,一心只燒孔家瓷,也正因?yàn)閷?duì)藝術(shù)的執(zhí)著和沉醉,孔相卿大師及孔家鈞窯才會(huì)取得如此卓越的藝術(shù)成就。

2 天成閣

數(shù)千年來,世界將孔子奉為中國文化的傳播者,歷代帝王無不對(duì)孔子頂禮膜拜,代代加封。天成閣傳承自孔廟大成殿,大成與天成,皆一脈相承。

天成閣作為中國鈞瓷文化園的核心組成部分,高約50 m,整體建筑面積1.3萬m2。其四周環(huán)繞以禹州市全景地圖營造的穎河水系圖形。

天成閣集合中國古代建筑“渾然天成、天人合一”的思想觀念,其建筑制式——明七暗九共分九層?！捌摺痹诜鸾瘫怼胺ā?為小圓滿,佛家常有“七寶”“佛行七步”“步步生蓮”之說;九為天地之大數(shù),是中國傳統(tǒng)道教里最頂級(jí)(陽數(shù)中最大的)的數(shù)字,代表著至陽至剛,也是至尊之意。

天成閣建筑整體彩繪采用——和璽彩繪(中國傳統(tǒng)宮殿建筑彩畫),在彩繪等級(jí)中最高,用于宮殿、壇廟等大型建筑物的主殿,全部線條瀝金瀝粉。所繪龍皆為五爪龍,代表至高無上的權(quán)威、神圣、吉祥、瑞氣、天命等品質(zhì)。這是中華民族的象征和文化符號(hào),中國人常說自己是“龍的傳人”,這是其對(duì)自身文化的自豪與自信。

走進(jìn)天成閣,映入眼簾的照壁為孔相卿大師親自設(shè)計(jì)的龍形孔獨(dú)家標(biāo)志,是首個(gè)以姓氏為符號(hào)、商標(biāo)的鈞瓷品牌。龍是華夏文明傳承的藝術(shù)載體,也象征鈞瓷作為皇家藝術(shù)的極高地位。也代表孔家鈞窯作為鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)作和工藝推進(jìn)的龍頭,引領(lǐng)著當(dāng)代鈞瓷傳承和發(fā)展。

2.1 八十七神仙卷

天成閣正中的大型壁畫依據(jù)唐代畫圣吳道子《八十七神仙卷》(現(xiàn)藏于北京徐悲鴻紀(jì)念館)原作繪制而成。長26 m,高3.6 m,畫中以描繪天庭眾仙前去朝謁道教三位天尊的情景。

吳道子,陽翟(今河南禹州)人,被唐玄宗賜名道玄,被后世尊稱為畫圣,被民間畫工尊為祖師,其所畫佛像的衣褶飄舉飛動(dòng),后人稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)”?！栋耸呱裣删怼肥菤v代字畫中最為經(jīng)典的宗教畫,此畫誕生于佛道兩教蓬勃發(fā)展時(shí)期。

在原作白描基礎(chǔ)上施以彩繪,所著之色亦多采用鈞瓷窯變所呈現(xiàn)的色彩,鈞瓷以“入窯一色,出窯萬彩”為一絕,白描與鈞瓷窯變呈現(xiàn)的色彩是跨越時(shí)空的藝術(shù)碰撞,色彩斑瀾,絢麗多姿,獨(dú)具神韻,一筆一劃都震撼心靈。

2.2 金玉滿堂

大廳頂部裝飾以蘊(yùn)含佛教元素圓形金色蓮花頂,其與佛道題材《八十七神仙卷》遙相呼應(yīng),整個(gè)大廳集合了儒釋道三教精神與元素,三教合一,相得益彰,和諧融洽。

圓形蓮花頂與四方基座相互呼應(yīng),象征天圓地方。圓頂之上九龍騰飛,地上五龍飛舞,寓意九五至尊。大廳正中一條金龍盤踞中央,天成閣,位于禹州的中心,禹州乃中國第一個(gè)王朝夏朝的國都,亦是華夏文明的中央。

這里天圓地方,真龍定鼎,天地人合一,聚華夏之氣的風(fēng)水寶地?！皾擙?jiān)跍Y,飛龍?jiān)谔臁?地面紋路似千般水紋云紋,象征龍居于水又翱翔于天際。地磚采用中國四大名玉之一——岫玉鑲嵌而成,承接“金玉滿堂”吉祥寓意。

2.3 珍寶館

珍寶館,位于展廳一樓,依據(jù)中國傳統(tǒng)五行學(xué)說布局,共分為“東西南北中”五間展廳,分別為中廳“鈞壇”、東廳“窯系”、西廳“重器”、北廳“孔家”。

鈞壇中心擺放著一件鈞瓷重器——“九龍鼎”,古人將華夏分為九州,古時(shí)神話傳說就有“禹王鑄九鼎定九州”,九龍鼎特有的吉祥寓意與文化屬性代表了中原大地和諧安寧,太平永祥。該作品制作難度極高,燒成難度極大,是當(dāng)代鈞窯作品頂尖制作技藝的集中展現(xiàn)。

鈞壇四周環(huán)繞十二件作品,象征一年的十二個(gè)月。每三個(gè)一組,集中展示孔大師諸多優(yōu)秀作品,展現(xiàn)孔相卿先生在鈞瓷藝術(shù)取得的杰出成就,為國內(nèi)當(dāng)代鈞瓷藝術(shù)的領(lǐng)軍人物。

中廳鈞壇位于珍寶館的中心,不僅展示孔家鈞窯的諸多代表性鈞瓷佳作,也對(duì)鈞瓷產(chǎn)地神垕鎮(zhèn)有所描繪。廳內(nèi)四周墻上所彩繪圖案還原了神垕山景和古鎮(zhèn)民居房。

2.4 東廳

窯系形成于宋代,是我國古代制瓷工匠互相學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新、制瓷工藝不斷傳播與發(fā)展的結(jié)果。東為上,紫氣東;東五行屬木,木成林,祝福鈞窯繁榮發(fā)展、薪火相傳、生生不息。

窯系廳的入口模擬窯爐內(nèi)部結(jié)構(gòu),還原了鈞瓷燒制時(shí)的場景。展廳陳設(shè)從唐代至20世紀(jì)80年代的鈞瓷作品。

窯爐兩側(cè)放置著層層匣缽,在古時(shí)鈞窯燒至多為煤燒和柴燒,煤燒多出現(xiàn)在明代以后。匣缽作為窯具之一,其功能在提高裝燒量、提高成品率發(fā)揮著重要的作用,是古代制瓷工匠智慧的結(jié)晶。

鈞瓷作為陶瓷大家族的一個(gè)分支,始于唐代,唐代之前我國瓷器的色彩基本以青白為主。鈞瓷是世界上唯一的高溫窯變瓷,以氧化銅為發(fā)色劑,在還原焰中煅燒出鮮艷火紅的鈞紅釉,進(jìn)而改寫青白瓷一統(tǒng)天下的局面,陶瓷從此進(jìn)入多彩的世界。

鈞瓷產(chǎn)于禹州,其自然因素與人文因素有著得天獨(dú)厚的卓越優(yōu)勢(shì)。自然因素:禹州有著豐富的陶土資源,燒至鈞瓷所需的黃長石、銅礦均在附近山林間便可挖掘。

燒窯所需大量木材,禹州群山環(huán)繞,林木茂盛,同時(shí)其煤炭資源豐富,為鈞瓷的燒制提供了充足的燃料。人文因素:禹州有著深厚的陶瓷底蘊(yùn),禹州市火龍鎮(zhèn)瓦店遺址曾發(fā)掘出土大量新石器時(shí)代陶器,禹州黌學(xué)廣場附近出土有漢代陽翟瓦當(dāng)。

千年以來,鈞瓷燒制都有著“鈞瓷無雙、窯變無對(duì)”的說法。鈞瓷以四大特色而名貫天下,即窯變?yōu)樯?、開片為奇、紋路為妙、景觀為絕。

窯變?yōu)樯?。鈞瓷在入窯前同施一種釉,放入窯爐經(jīng)高溫?zé)萍闯尸F(xiàn)出色彩斑斕,變幻無窮且特點(diǎn)各異,每一件鈞瓷都具有惟一性。

奇在開片。開片是指我們看到釉面上所呈現(xiàn)的看似破碎而實(shí)為一體的冰片紋飾,這些片紋看似錘擊卻觸無痕跡,而且在開片的同時(shí)伴以似琴如鈴的美妙之聲,有這樣一句話形容鈞瓷的開片——“玉涯金聲,婆詭之謾”。

紋路為妙。紋路是指經(jīng)高溫窯變后,釉面上自然生成的各種形式的色彩紋理,有的似蚯蚓在泥地里走過留下的痕跡叫蚯蚓走泥紋,有的像孔雀羽毛般華麗叫孔雀羽衣,而這些不能預(yù)見的紋路效果在整個(gè)釉面上起到了非常好的裝飾作用,為鈞瓷審美增加了更多的情趣。

景觀為絕。景觀是指釉色在燒制過程中自然匯聚,形成的圖案景觀或人物風(fēng)景或動(dòng)物,各不相同,形成絕妙效果的作品都被精心收藏,由于出現(xiàn)的機(jī)率極小,所以珍藏價(jià)值較高。

3 守正創(chuàng)新

鈞瓷那一抹紅的出現(xiàn),打破了“南青北白”單一釉色,在古時(shí)就有“家有家財(cái)萬貫,不如鈞瓷一片的”說法,體現(xiàn)鈞瓷極難燒制,物以稀為貴。要想窮燒鈞紅,十窯九不成,是無數(shù)窯工巧匠的無奈,孔家不惜破壞性實(shí)驗(yàn)40窯,拿身家做賭注最終找到鈞窯燒制秘密,熟練掌握其燒成升溫曲線,從而一舉打破了“十窯九不成”的千年魔咒。

孔家鈞窯守正創(chuàng)新,所有釉色均為原礦發(fā)色窯變釉?！笆卣齽?chuàng)新”不是一句簡單的口號(hào),守正才能傳承,守住根本,鈞瓷的根在于其還原焰燒制、高溫、銅元素、異相釉,創(chuàng)新皆應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行?？准?987年創(chuàng)立了河南省第一所民營研究所(神垕古陶瓷研究所),研究領(lǐng)域涉及鈞窯、汝窯、官窯、磁州窯,天目建盞系列,并在20世紀(jì)90年代初期燒造的官瓷產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞,占領(lǐng)了大片陶瓷市場,全國聞名。

3.1 禹州沙盤

展廳內(nèi)沙盤還原了明清時(shí)期禹州老城區(qū)的面貌。禹州城區(qū)地勢(shì)獨(dú)特,位于三座山之上卻看上去比較平緩(三山是指洪山、丹山、梅山)。禹州城有著“三山不顯出名相,四門不照出天官”的佳話,天官是指馬文升,另外一代名相呂不韋也是我們地道的禹州人。

禹州故城不僅有從巍巍嵩岳流淌而至的潁河水穿城而過三面環(huán)繞,且北依具茨山,南臨箕山,形成兩山一水的優(yōu)美景象。

大禹治水有功封國于此,啟在鈞臺(tái)大宴諸侯建立第一個(gè)奴隸制王朝,禹州成了名符其實(shí)的華夏第一都。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,這里是韓國國都,韓王故宮就在禹州的西關(guān)穎亭。禹州故城最早的資料記載是在漢代,東漢光武年間道教盛起,陽翟城西南方奉旨修建了具有皇家氣派的萬壽宮;進(jìn)入明代禹州故城掀起了光輝燦爛的一頁(爭建牌坊、王府林立、修筑磚城)。其中爭建牌坊是禹州城的一大特色,那就不得不提在朝五十余載輔佐過五位皇帝的馬文升,其官至兵部尚書和吏部尚書及太師太傅,后人為他建的牌坊就不下20座,其規(guī)模形式影響都成為禹州故城之最。

3.2 孔鐵山

孔家鈞窯是鈞瓷世家,從孔大師父輩開始就致力于鈞瓷事業(yè)的發(fā)展,我們眼前看到的就是孔大師的父親孔鐵山先生生前的部分作品。展廳陳列了孔老先生生前制作鈞瓷所用到的工具以及親手做的筆記;筆記中記載了孔老先生對(duì)鈞瓷燒成的創(chuàng)新和自己寶貴的經(jīng)驗(yàn),為后世鈞瓷的發(fā)展提供了很大的幫助。

3.3 古代制瓷場景

古代窯爐多依山而建,便于取材,受當(dāng)時(shí)技術(shù)設(shè)備等條件的限制,都采用柴或煤作為燃料,在小窯爐里進(jìn)行燒制,生產(chǎn)規(guī)模相對(duì)較小,成品率低,而現(xiàn)代的鈞瓷大多用液化氣窯爐進(jìn)行燒制,1993年孔相卿大師設(shè)計(jì)的液化氣窯爐的成功試燒標(biāo)志著鈞瓷窯爐的革命性變更,孔大師將這一技術(shù)無償向各個(gè)鈞瓷廠家推廣、普及,為整個(gè)鈞窯系的發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇。

鈞瓷獨(dú)產(chǎn)于河南省禹州市神垕鎮(zhèn),制作原材料都來源于此,左側(cè)的展示柜就展示了制作鈞瓷用到的部分礦石、礦土,其中有些可以有來做泥胎而有些則適合用來做釉料。鈞瓷的燒成不僅與原材料有關(guān),更與許多外部因素有關(guān),如溫度、濕度、氣候等,所以,古代鈞瓷制作就有著過手七十二方可成器的說法。

鈞瓷的燒制是分兩個(gè)步驟完成:一次低溫素?zé)鸵淮胃邷赜詿?。低溫素?zé)侵笇⒅谱鞒尚偷淖髌贩湃敫G爐進(jìn)行800～900℃的素胎燒制,增加胎體的堅(jiān)固性和吸水性,利于接下來的浸釉;高溫釉燒是將浸釉之后的作品放入窯爐經(jīng)過1 280～1 300℃的高溫?zé)?經(jīng)歷這樣一個(gè)過程后就呈現(xiàn)出我們目前所看到的鈞瓷五彩斑斕的效果;作坊廳的門頭,為對(duì)神垕伯靈翁廟廟門的復(fù)制。伯靈翁廟又稱窯神廟,是國內(nèi)罕見的陶瓷文物遺址。以前窯工在開窯的時(shí)候都會(huì)到窯神廟祭拜,來祈求可以燒成絕妙的珍寶。兩側(cè)的石柱上都刻著“靈丹寶箓傳千古,坤德離功利萬商”對(duì)聯(lián),其中,“靈丹寶箓”是指鈞瓷的配方釉料,同時(shí)也是指經(jīng)驗(yàn)和技藝,而“坤”屬地,“離”屬火,是土之德、火之功才使鈞瓷富了萬商并名揚(yáng)天下。

4 西廳

西廳,西為金,西廳均展示國之重器,這里薈萃了鈞瓷國禮系列作品和代表性鈞瓷器形,是中國鈞瓷成就的最高代表。在古代,皇帝祭祀所用就是國之重器。進(jìn)入展廳我們首先看到的是偉人尊。同時(shí)也被稱之為《圓夢(mèng)中華》,此作品為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年所作,這件作品從2021年浙江嘉興南湖博物館入選的100余件作品中脫穎而出,是唯一代表中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)捐贈(zèng)給南湖革命紀(jì)念館和香山革命紀(jì)念館永久收藏。這件作品主要有四面:一面為紅船,代表了黨的第一次會(huì)議在浙江嘉興的一條船上宣布了中國共產(chǎn)黨的誕生,一面為延安寶塔,延安在當(dāng)時(shí)是重要的革命根據(jù)地,一面為五星紅旗,另一面為黨徽。紅船引領(lǐng)、寶塔指航、五星閃耀、萬眾歸心、共同構(gòu)成中華民族的偉大復(fù)興。

5 北廳

入口設(shè)立一尊孔子像,代表著孔家鈞窯的精神追求?？紫嗲浯髱熂翱准意x窯主要的主持人是孔子第七十四代后裔,而“孔家鈞窯”四字,分別展示了孔家鈞窯在四方面的突出成就:

(1)孔——孔學(xué)的豐富與完善:孔家鈞窯的傳人是孔子的后人;孔家鈞窯對(duì)孔學(xué)文化的補(bǔ)充、發(fā)展和完善有著突出的貢獻(xiàn);眾所周知,孔夫子學(xué)說重禮儀、人性、政治、道德等,但比較輕視經(jīng)濟(jì)、工藝、勞作;而孔家鈞窯以自己的努力實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)和市場的成功,所以說為孔學(xué)做了延伸、拓展和完善。貢獻(xiàn)甚大。

(2)家——家族的傳承與提升:孔家于20世紀(jì)50年代即開始從事鈞瓷事業(yè)的發(fā)展,自孔鐵山至今,幾代人執(zhí)著于鈞瓷藝術(shù),家族薪火傳承不絕,并日漸壯大、拓展,成為家族復(fù)興的典范。

(3)鈞——鈞瓷的推動(dòng)者和領(lǐng)軍者:孔家鈞窯對(duì)現(xiàn)當(dāng)代鈞瓷的發(fā)展貢獻(xiàn)非常大。其主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面:

①鈞瓷的復(fù)興:在新中國時(shí)期,大概在20世紀(jì)50年代,孔鐵山在國營瓷廠擔(dān)任實(shí)驗(yàn)室主任,開始了鈞瓷工藝技術(shù)的研究,奠定了孔家和禹州鈞瓷復(fù)興的科學(xué)、工藝基礎(chǔ),為鈞瓷復(fù)興立下汗馬功勞;②鈞瓷理論:孔相卿大師關(guān)于“跳鬧靜穩(wěn)”的鈞瓷審美理論;造型、燒成、配釉等工藝方面的科學(xué)分析和數(shù)據(jù)支持;液化氣收成技術(shù)手段的引進(jìn)和改進(jìn)、提升;③鈞瓷的市場化、品牌化創(chuàng)立:孔家鈞窯是鈞瓷第一品牌、第一市場的占有者,也是最早進(jìn)行市場化探索和品牌塑造的先行者。一系列先進(jìn)的成功經(jīng)驗(yàn)帶領(lǐng)而且推動(dòng)著禹州鈞瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(4)窯——窯爐的創(chuàng)新與窯系的改造:孔家的鈞瓷實(shí)踐,深深植根于技術(shù)的創(chuàng)新。作為例證,我們可以來仔細(xì)看看迎面的展示柜。

這里主要陳設(shè)了銅系青藍(lán)釉代表作品。2009 年由孔大師成功創(chuàng)燒的銅系青藍(lán)釉完成了鈞窯史上又一次釉質(zhì)、釉色歷史性、革命性的創(chuàng)新,甚至超越了銅紅釉所創(chuàng)造的陶瓷美學(xué)空間。這些作品多以碳為基礎(chǔ)燃料,用小窯爐進(jìn)行燒制,每個(gè)窯爐只放置一件作品。其燒制條件要求非常苛刻,出現(xiàn)色彩的機(jī)率低于50%,燒成成品更是低于10%。一旦燒成色彩極為華麗,色調(diào)涵及松石藍(lán)、孔雀藍(lán)、孔雀綠還可以窯變出金斑紅彩等藝術(shù)效果,色彩飽滿,高貴華美。而目前這樣的創(chuàng)新技術(shù)只有孔相卿大師可以完成,但銅系青藍(lán)釉的成功創(chuàng)收不僅提升了鈞瓷的藝術(shù)高度,更為后世陶瓷美學(xué)空間的發(fā)展擴(kuò)寬了道路。

6 結(jié)語

中國鈞瓷文化園作為國家二級(jí)博物館著力打造對(duì)鈞瓷文化和非遺傳承與發(fā)展,采用中國傳統(tǒng)建筑形式,園區(qū)內(nèi)設(shè)有鈞瓷文化傳承宣傳展示區(qū)、科研實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目基地、非遺學(xué)術(shù)研討區(qū)、多功能綜合服務(wù)區(qū)四個(gè)區(qū)域。具有鈞瓷宣傳交流、科研孵化、學(xué)術(shù)交流、旅游體驗(yàn)開發(fā)、文化演出,鈞陶瓷專題展覽,鈞瓷文化商貿(mào)、儒家文化傳承、體驗(yàn)等功能為一體。文化園全力打造文化鈞瓷名片,通過對(duì)鈞瓷宣傳推廣及文化交流,不斷召開國內(nèi)外陶瓷專業(yè)學(xué)術(shù)論壇,擴(kuò)大鈞瓷在世界范圍內(nèi)的影響力。