夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文明基礎(chǔ)

[摘要]

中華文明是中華民族共同體的魂魄與根脈，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)；中華民族共同體意識(shí)是中華民族現(xiàn)代文明有機(jī)組成部分，是植根于中華文明沃土中的“勁草”。鑄牢的實(shí)質(zhì)要件是“向內(nèi)凝聚”，是維護(hù)大一統(tǒng)的新的積淀慣性，只有不斷向內(nèi)凝聚，才能形成大一統(tǒng)文明。核心是文化認(rèn)同，認(rèn)同的前提是包容，越包容就越能得到認(rèn)同和維護(hù)，越容易形成共同體意識(shí)。鑄牢的生命力在于守正創(chuàng)新；“守正”要求中華文明存其精華、去其糟粕，貴在堅(jiān)持和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“創(chuàng)新”要求研究新情況、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、得出新結(jié)論。鑄牢的直接現(xiàn)實(shí)性在于新使命，在總結(jié)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新經(jīng)驗(yàn)、文明互鑒超越、現(xiàn)代文明建設(shè)實(shí)踐中，促進(jìn)中華民族精、氣、神內(nèi)化為共同體意識(shí)的個(gè)體自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)。

[關(guān)鍵詞]

夯實(shí)基礎(chǔ)；中華文明；中華民族共同體；鑄牢意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：C956 "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9391（2024）10-0037-09

基金項(xiàng)目：

重慶市教委重點(diǎn)項(xiàng)目“構(gòu)建民族文化認(rèn)同融合創(chuàng)新機(jī)制研究” （22SKSZ014）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：鄧雪梅（1998-），女，四川遂寧人，重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向：馬克思主義基本原理、文化建設(shè)。

2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記揭示“從九州共貫到中華民族共同體”“實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)”[1]的歷史邏輯，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)建筑在中華文明的基礎(chǔ)上；同年10月7日強(qiáng)調(diào)了“宣傳思想文化工作”“事關(guān)民族凝聚力和向心力”[2]，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)納入文化宣傳工作的戰(zhàn)略和策略體系?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)中華民族共同體意識(shí)與中華文明規(guī)律性的聯(lián)系已提上日程，并迅速成為學(xué)界研究熱點(diǎn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)必然要求以中華文明的深厚底蘊(yùn)為基石，為中華民族共同體意識(shí)注入不竭發(fā)展源泉，讓中華民族共同體在堅(jiān)實(shí)的思想堡壘中邁向更加繁榮興盛的未來(lái)。

學(xué)界對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)與中華文明本質(zhì)聯(lián)系進(jìn)行了諸多探討，取得了突破性進(jìn)展。從整體上看，學(xué)者們認(rèn)為中華文明是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根脈、根基、生命體，揭示了二者的本質(zhì)聯(lián)系。烏云格日勒強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)“著眼中華民族現(xiàn)代文明”，以中華文明為根脈；[3]柏貴喜等主張“中華民族現(xiàn)代文明是中華民族共同體建設(shè)的文化根基”；[4]馬慧等認(rèn)為中華文明是“夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)思想基礎(chǔ)”；[5]薛俊清等主張以中華文化主體性引領(lǐng)和塑造各民族文化，“凝聚成為中華民族共同體意識(shí)的文化生命體”；[6]時(shí)雨晴認(rèn)為中華文明突出的統(tǒng)一性和包容性決定了文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心。[7]

一些學(xué)者主張堅(jiān)持文化共享，認(rèn)為“第二個(gè)結(jié)合”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文明基礎(chǔ)和動(dòng)力來(lái)源。畢文章等認(rèn)為，中華民族是由中國(guó)大地上的56個(gè)民族逐漸形成的共同體，物理空間上彼此存在，社會(huì)空間上彼此共識(shí)，文化空間上彼此共享；[8]葉子鵬等認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義共同體思想以及中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐都為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、文化共享提供了不竭的動(dòng)力源泉；[9]格日勒?qǐng)D等認(rèn)為民族工作主線是把馬克思主義基本原理同中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大一統(tǒng)”思想、民本主義思想、愛(ài)國(guó)主義精神相結(jié)合。[10]

一些學(xué)者主張通過(guò)闡釋、教育、大思政等方式探索實(shí)現(xiàn)二者本質(zhì)聯(lián)系的路徑。王瑞萍等提出在對(duì)中華文明的深入闡釋中構(gòu)筑中華民族共有精神家園，形成團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族共同體紐帶；[11]張濤強(qiáng)調(diào)正確闡釋、深度挖掘中華文明的重要性，從歷史根基、貢獻(xiàn)、階段進(jìn)一步把握了兩者內(nèi)在聯(lián)系；[12]丁蘭等主張緊緊圍繞增強(qiáng)大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一主線，以民族文化彰顯中華文明之博大精深等主題為切入點(diǎn)，推進(jìn)高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育；[13]李坤提出積極培育中華民族共同體意識(shí)的文化承載主體、文化傳播主體、文化認(rèn)同主體和文化創(chuàng)造主體，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供持續(xù)的文化動(dòng)能。[14]

從已有的研究來(lái)看，揭示鑄牢中華民族共同體意識(shí)與中華文明的本質(zhì)聯(lián)系取得了重大進(jìn)展；對(duì)文化共享、文化認(rèn)同、“第二個(gè)結(jié)合”在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的地位和作用分析透徹，取得了不少有價(jià)值的成就；但對(duì)習(xí)近平文化思想與鑄牢中華民族共同體意識(shí)聯(lián)結(jié)精髓的把握還有待進(jìn)一步精準(zhǔn)，如何夯實(shí)中華文明基礎(chǔ)的具體路徑，把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)與中華文明的規(guī)律性聯(lián)系等重要問(wèn)題尚未得到充分揭示，亟待學(xué)界進(jìn)一步深入研究。

中華民族共同體是中華現(xiàn)代文明有機(jī)組成部分，是植根于中華現(xiàn)代文明沃土中的“勁草”；中華文明是中華民族共同體的魂魄、根脈，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)?！爸挥腥嫔钊肓私庵腥A文明的歷史”“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)建立在“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深”[1]1的基礎(chǔ)上，才能使中華民族共同體意識(shí)根深葉茂，“才能有效抵御各種極端、分裂思想的滲透顛覆，不斷實(shí)現(xiàn)各族人民對(duì)美好生活的向往，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好各民族根本利益”。[15]

一、夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的中華文明內(nèi)凝基礎(chǔ)

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”，[16]93這種意識(shí)具有“深厚的家國(guó)情懷與深沉的歷史意識(shí)”，[1]2是建筑在中華民族維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基之上的，是中華民族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐。

（一）承繼“向內(nèi)凝聚”文明傳統(tǒng)

“向內(nèi)凝聚”是中華文明成為世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明及“自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力”[1]2的內(nèi)在根據(jù)；又是中華民族共同體意識(shí)形成的心理積淀路徑。古印度、古埃及、古巴比倫在公元前就創(chuàng)造了輝煌的古代文明，但先后于公元前15世紀(jì) 、公元前6世紀(jì)、公元前5世紀(jì)文明隕落；古希臘文明持續(xù)650年，于公元前146年隕落。追溯歷史，從形式上看文明隕落與其所依托的帝國(guó)滅亡直接相關(guān)，但實(shí)質(zhì)上是沒(méi)有形成“向內(nèi)凝聚”的運(yùn)行機(jī)制，文明失去了相對(duì)獨(dú)立存在的能力。

承繼“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求。國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中華民族核心利益的核心，是各族人民命運(yùn)所系；民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動(dòng)蕩是禍?！跋騼?nèi)凝聚”形成統(tǒng)一的國(guó)家具有深厚的民族心理基礎(chǔ)：春秋戰(zhàn)國(guó)到秦的統(tǒng)一，楚漢相爭(zhēng)到漢的統(tǒng)一，五胡十六國(guó)、魏晉宋齊梁陳南北對(duì)立到隋唐統(tǒng)一，五代十國(guó)到宋元明清的統(tǒng)一，都是民心思定、厭惡分離、渴望統(tǒng)一的結(jié)果?！跋騼?nèi)凝聚”是國(guó)家統(tǒng)一的內(nèi)在根據(jù)，國(guó)家統(tǒng)一是成康之治、文景之治、貞觀之治、仁宣之治的前提。“向內(nèi)凝聚”在遭遇重大挫折時(shí)逆向發(fā)展和完善，“兄弟鬩于墻，外御其侮”已經(jīng)成為中華民族幾千年的傳統(tǒng)共識(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)共合作既是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線智慧，又是植根于向內(nèi)凝聚的深層次文明積淀的必然結(jié)果?！皣?guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷”已經(jīng)向內(nèi)凝聚成共同信念，任何違背國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的行為都必然遭到全民族的唾棄。承繼“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一追求，堅(jiān)持幾千年來(lái)中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的制度文明，這是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的人心根基。

承繼“向內(nèi)凝聚”的價(jià)值文化?！跋騼?nèi)凝聚”形成統(tǒng)一的民族文化，是中華文明連續(xù)性的有機(jī)載體。比如“向內(nèi)凝聚”形成多部落、多民族統(tǒng)一的夏商周王朝，“書(shū)同文”“車(chē)同軌”“度同制”“改幣制”的秦王朝“大一統(tǒng)”，漢唐宋元明清統(tǒng)一的多民族王朝。雖然也有分裂，但“向內(nèi)凝聚”的價(jià)值文化決定了“大一統(tǒng)”是歷史發(fā)展的主流。又如在甲骨文、銘文、金文、春秋戰(zhàn)國(guó)多元文字形成的“秦篆”；在多民族方言的基礎(chǔ)上形成相對(duì)統(tǒng)一的國(guó)語(yǔ)；在先秦諸子學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上形成秦統(tǒng)一的法學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)、中體西用、“第二個(gè)結(jié)合”——中國(guó)化馬克思主義等統(tǒng)一學(xué)術(shù)形態(tài)；在先秦子學(xué)基礎(chǔ)上“霸（黃老刑名）王（儒）道雜之”而形成天下大同、民為邦本、九州共貫、多元一統(tǒng)、修齊治平、興亡有責(zé)、厚德載物、富民厚生、天人合一、實(shí)事求是、知行合一、守中致和的多元融合統(tǒng)一的文明精髓。在歷史長(zhǎng)河中形成的文字、語(yǔ)言、理論形態(tài)、文明精髓等都是以“向內(nèi)凝聚”為價(jià)值取向。傳統(tǒng)文明形式雖然表現(xiàn)各異，代表不同階段的發(fā)展，但“向內(nèi)凝聚”始終是中華文明形成發(fā)展的價(jià)值精華。

（二）揭示“向內(nèi)凝聚”與“鑄牢”本質(zhì)聯(lián)系

“向內(nèi)凝聚”是“鑄牢”的實(shí)質(zhì)要件。“向內(nèi)凝聚”是中華文明，特別是維護(hù)大一統(tǒng)的新的積淀慣性；只有不斷向內(nèi)凝聚，才能“即使遭遇重大挫折也牢固凝聚”，形成大一統(tǒng)文明；大一統(tǒng)文明從根本上決定了中華文化融為一體的共同體意識(shí)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是特殊的“向內(nèi)凝聚”，凝聚的目的是鑄牢。向內(nèi)凝聚要求各民族團(tuán)結(jié)一致，“構(gòu)建起維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長(zhǎng)城”，[17]為中華民族共同體意識(shí)夯實(shí)現(xiàn)代文明的心理基礎(chǔ)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)要求“有效抵御各種極端、分裂思想的滲透顛覆”[18]，將向內(nèi)凝聚變成各族人民的主觀自覺(jué)。

“鑄牢”是“向內(nèi)凝聚”的新起點(diǎn)?！爸腥A民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本”，[19]鑄牢共同體意識(shí)則是現(xiàn)代文明建設(shè)向內(nèi)凝聚的靶向目標(biāo)。只有始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，補(bǔ)齊法律、政策短板，強(qiáng)化文化認(rèn)同鑄牢強(qiáng)國(guó)語(yǔ)言基石，捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)的生命線，才能長(zhǎng)期維護(hù)中華民族的統(tǒng)一。各民族在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下向內(nèi)凝聚為中華民族，共創(chuàng)中華現(xiàn)代文明，用中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代文化思想向內(nèi)凝聚鑄牢中華民族共同體意識(shí)，既是對(duì)向內(nèi)凝聚現(xiàn)代文明建設(shè)的新要求，又是新起點(diǎn)。

（三）夯實(shí)“向內(nèi)凝聚”的理論、政策與制度基礎(chǔ)

夯實(shí)理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，健全向內(nèi)凝聚機(jī)制，加快構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色民族學(xué)。新時(shí)代中國(guó)民族學(xué)（Ethnology）要求我們以中華民族共同體為研究對(duì)象。共同體是民族不斷向內(nèi)凝聚而形成的意識(shí)與實(shí)體的統(tǒng)一。中華民族共同體建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向內(nèi)凝聚成為民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的理念，內(nèi)化為自覺(jué)意識(shí)，并成為行動(dòng)自覺(jué)，這是向內(nèi)凝聚理論的邏輯必然，也是鑄牢共同體意識(shí)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。只有向內(nèi)凝聚的理論根基深厚，鑄牢才能根深葉茂。

夯實(shí)制度基礎(chǔ)?！绊槕?yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)”“承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)”；[1]8堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系、民族區(qū)域自治制度，為解決中國(guó)民族問(wèn)題的根本制度保障。健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度機(jī)制，以物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)為動(dòng)力實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮發(fā)展，讓向內(nèi)凝聚制度文明基礎(chǔ)更堅(jiān)實(shí)。

夯實(shí)政策基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)“民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治、各民族共同繁榮發(fā)展”，特別是“全面實(shí)現(xiàn)小康，一個(gè)民族都不能少”[20]286等民族理論和民族政策，不斷推進(jìn)“向內(nèi)凝聚”，實(shí)現(xiàn)真正的民族平等團(tuán)結(jié)進(jìn)步；實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、興邊富民行動(dòng)，優(yōu)先選拔和使用少數(shù)民族干部，推進(jìn)教育對(duì)口支援，司法援助和法律服務(wù)等涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、醫(yī)療等多個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)項(xiàng)政策，確保各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的平等權(quán)利得到切實(shí)保障，推動(dòng)各民族共同繁榮和進(jìn)步；“民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力得到有效遏制”，[21]11“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”“全面推進(jìn)”[21]39-40為鑄牢共同體意識(shí)提供了政策保證。

二、夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的中華文明包容基礎(chǔ)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心是文化認(rèn)同，文化認(rèn)同的必要前提是包容。中華文明是多元文化的有機(jī)融合，“認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族”[1]4是認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。各民族文化相互包容，是認(rèn)同的前提，越包容，就越能得到認(rèn)同和維護(hù)，越容易形成共同體意識(shí)。

（一）夯實(shí)中華民族內(nèi)部文明的包容基礎(chǔ)

夯實(shí)傳統(tǒng)文明包容基礎(chǔ)。中華文明的包容性是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的胸懷基石，是56個(gè)民族交往交流交融、儒釋道多元并存的重要條件。儒家文化強(qiáng)調(diào)以仁愛(ài)為本、中庸之道、禮義制度等，為中華文明的包容性提供了社會(huì)倫理上的依據(jù)。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族相繼入主中原，促進(jìn)民族文化碰撞融合，共同孕育出更加豐富多元、包容并蓄的中華文化。蒙古族、滿(mǎn)族建立了元朝和清王朝在推動(dòng)本族文化進(jìn)步的同時(shí)，也促進(jìn)了文化多元融合。北魏（鮮卑族拓跋部）始建的云岡石窟、龍門(mén)石窟打下了民族融合的深刻歷史印記，是中華多元文化交融和文明互鑒的結(jié)晶。包容既是中華文明綿延不斷的活力源泉，也是突出特征。

夯實(shí)現(xiàn)代文明包容性建設(shè)的基礎(chǔ)。堅(jiān)持包容性是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史必然和現(xiàn)實(shí)要求。56個(gè)民族的文明成果融入中華民族現(xiàn)代文明中，形成具有顯著特色的中華文明。現(xiàn)代文明包容性建設(shè)要求各民族在文化上要相互尊重、欣賞、學(xué)習(xí)、借鑒，多角度全方位構(gòu)建中華文化共同性，“牢固樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀”，[22]全面認(rèn)同中華文化符號(hào)、中華民族形象，在構(gòu)筑各民族共有精神家園的偉大進(jìn)程中，增強(qiáng)并牢固鑄就中華民族共同體意識(shí)的團(tuán)結(jié)意識(shí)和包容情懷，促進(jìn)各族人民齊心協(xié)力建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代文明。

鑄牢先進(jìn)文化凝聚力基因。先進(jìn)文化是鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的直接基因?！皣@舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”，[23]激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，充分挖掘先進(jìn)文化獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化體系。堅(jiān)持井岡山、長(zhǎng)征、抗震救災(zāi)、抗疫等12種精神構(gòu)筑成的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，強(qiáng)化革命加拼命的精神力量，夯實(shí)現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)，將中華民族共同體意識(shí)建筑在先進(jìn)文化凝聚力的基石上。

（二）夯實(shí)中華民族世界文明包容基礎(chǔ)

夯實(shí)世界文明包容傳統(tǒng)基礎(chǔ)。傳承中華文明對(duì)世界文化包容的傳統(tǒng)，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)建構(gòu)在超越自身的更廣闊文明基礎(chǔ)上。公元前后的兩漢之際，佛教傳入中國(guó)，中華文明采取開(kāi)放包容的態(tài)度，馬鳴《大乘起信論》展示了印度佛教中國(guó)化的最初進(jìn)程，天臺(tái)宗、華年宗、唯釋宗、禪宗是中華文明包容佛教的產(chǎn)物；宋明理學(xué)是儒釋道三教包容合一的產(chǎn)物。“中體西用”是近代中華文明包容西方文化的集中體現(xiàn)。[24]1470“德先生”“賽先生”是五四前后請(qǐng)來(lái)的西方文明客人，民主、科學(xué)與民為邦本、實(shí)事求是、知行合一契合，顯示出中華文明包容世界的歷史自覺(jué)。正是中華文明對(duì)世界文明的開(kāi)放包容，才形成優(yōu)秀的中華文明傳統(tǒng)，進(jìn)而奠定鑄牢中華民族共同體意識(shí)的包容基石，傳承包容傳統(tǒng)是鑄牢共同體意識(shí)胸懷的歷史沉淀。

夯實(shí)世界文明包容現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。堅(jiān)持開(kāi)放包容、“洋為中用”，敞開(kāi)包容的胸懷，“尊重世界文明多樣性”是中國(guó)頂層決策。堅(jiān)持文明交流超越隔閡、文明互鑒超越?jīng)_突、文明共存超越優(yōu)越是中華文明包容胸懷的內(nèi)在要求。正是對(duì)世界文明兼收并蓄，才使中華現(xiàn)代文明發(fā)展充滿(mǎn)活力?！耙粠б宦贰?、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，拓展平等、開(kāi)放、合作的全球伙伴關(guān)系等是開(kāi)放包容的現(xiàn)實(shí)舉措，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是開(kāi)放包容的目標(biāo)。開(kāi)放包容不僅為各國(guó)和睦、共贏、繁榮、安全、人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建提供了文化保障路徑，而且為鑄牢中華民族共同體意識(shí)夯實(shí)了現(xiàn)代文明開(kāi)放包容現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

三、夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的中華文明守正創(chuàng)新基礎(chǔ)

“守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”；[1]中華現(xiàn)代文明正是在守正創(chuàng)新中發(fā)展完善的。守正要求中華文明存其精華、去其糟粕，貴在堅(jiān)持、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)；創(chuàng)新要求研究新情況、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、得出新結(jié)論，貴在總結(jié)、探索。守正創(chuàng)新既是夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的中華文明傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)銜接的方法，又是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的發(fā)展路徑。只有堅(jiān)持守正，才能賡續(xù)歷史文脈；只有堅(jiān)持創(chuàng)新，才能促進(jìn)文明生生不息、永不枯竭；只有堅(jiān)持中華文明守正創(chuàng)新，才能為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供深厚的文明底蘊(yùn)。

（一）夯實(shí)中華文明守正基礎(chǔ)

堅(jiān)守科學(xué)指導(dǎo)原則。堅(jiān)持馬克思主義、“兩個(gè)結(jié)合”、黨的領(lǐng)導(dǎo)、中華文化主體性為指導(dǎo)原則的守正，保障中華文明建設(shè)始終沿著正確的方向發(fā)展。守正馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，堅(jiān)持現(xiàn)代文明建設(shè)的根本方向；把握“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，遵循現(xiàn)代文明建設(shè)科學(xué)方法論的要求，有效揭示中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展規(guī)律；堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，發(fā)揮其引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力。指導(dǎo)思想是守正的核心，只有守住中華文明建設(shè)指導(dǎo)思想這個(gè)根本，才能在現(xiàn)代文明建設(shè)中堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，才能為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)科學(xué)正確的思想基礎(chǔ)。

恪守優(yōu)秀文明精神。守正中華文明精華，必須去其糟粕，才能古為今用。守正大一統(tǒng)傳統(tǒng)，堅(jiān)持中華民族多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性；守正中華文明包容性，堅(jiān)持多元文化匯聚融合、化解沖突、凝聚共識(shí)；守正中華文明和平性，堅(jiān)持和平、和睦、和諧理念；守正中華文明革故鼎新，堅(jiān)持“茍日新，日日新，又日新”精神。守正被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的中華文明幾千年傳承不衰、不斷豐富的范疇、命題、理念、規(guī)律。守正被實(shí)踐證明過(guò)的56個(gè)民族幾千年傳承并融合到中華大家庭的文明理念、規(guī)范。守正以“大一統(tǒng)”“多元包容”“和平和睦”“革故鼎新”“有機(jī)融合”為核心的中華文明精華，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)建立在優(yōu)秀文明的基石上。

據(jù)守民族擔(dān)當(dāng)信念?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”深入人心，一旦中華民族處于生死存亡關(guān)頭，一大批志士仁人必然奔走呼號(hào)，凝聚民族合力抵御外侮。從古代抗擊匈奴、抵御倭寇，到近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，再到抗日時(shí)期全面抗戰(zhàn)，建國(guó)后抗美援朝，對(duì)印反擊戰(zhàn)等，中華民族同胞以鮮血與生命為代價(jià)，挺起脊梁、奮起抗?fàn)帲M(jìn)行了一場(chǎng)場(chǎng)氣壯山河的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)與民族尊嚴(yán)，這是中華文明共御外侮的深厚底蘊(yùn)慣性使然。每當(dāng)“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，每個(gè)人必定發(fā)出“最后的吼聲”，“把我們的血肉筑成新的長(zhǎng)城”，一曲《義勇軍進(jìn)行曲》蕩氣回腸，成為中華民族共同體的心聲。為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定心血一體的堅(jiān)實(shí)基石。

（二）夯實(shí)中華文明創(chuàng)新基礎(chǔ)

創(chuàng)新中華文明建設(shè)思路。中華文明建設(shè)思路創(chuàng)新要求“輝光日新”，形成永不停滯、永不僵化的新思路。“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”“構(gòu)建全人類(lèi)命運(yùn)共同體”、馬克思主義普遍真理與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合等創(chuàng)新思路，不斷推動(dòng)中華物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)的進(jìn)步，不斷促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)更加牢固、人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建更加有力。新思路必然引領(lǐng)中華文明建設(shè)迎接新挑戰(zhàn)、取得新突破、再創(chuàng)新輝煌。

創(chuàng)新中華文明建設(shè)話(huà)語(yǔ)。中華文明建設(shè)新話(huà)語(yǔ)要求傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)現(xiàn)代化將“天下為公、天下大同”創(chuàng)新為“民族共同體”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”；將“民為邦本、為政以德”創(chuàng)新為“人民至上”“以德治國(guó)”；將“大一統(tǒng)”創(chuàng)新為“國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)”；將“修齊治平、興亡有責(zé)”創(chuàng)新為“錘煉黨性”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”；將“天人合一、萬(wàn)物并育”創(chuàng)新為“人與自然和諧共生”；將“知之為知之”“格物致知”創(chuàng)新為“實(shí)事求是”“實(shí)干興邦”等等，進(jìn)而形成現(xiàn)代文明的全新話(huà)語(yǔ)體系。中華民族的現(xiàn)代文明話(huà)語(yǔ)體系使民族文化交流更加暢通，夯實(shí)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)新話(huà)語(yǔ)基礎(chǔ)。

創(chuàng)新中華文明建設(shè)機(jī)制。創(chuàng)新利益機(jī)制，運(yùn)用精準(zhǔn)扶貧、轉(zhuǎn)移支付、政策扶持等措施，支持民族地區(qū)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，強(qiáng)化“國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心”，建立56個(gè)民族團(tuán)結(jié)如一的利益調(diào)整機(jī)制。創(chuàng)新融合機(jī)制，運(yùn)用推普、支教、網(wǎng)絡(luò)、少民骨干等措施建立民族自覺(jué)融合的精神家園；創(chuàng)新民族地區(qū)差異縮短機(jī)制，瞄準(zhǔn)民族地區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施、教育醫(yī)療、精神貧困等短板，健全以政策扶持為核心的多元差異縮短機(jī)制，不讓一個(gè)民族掉隊(duì)；創(chuàng)新化解沖突機(jī)制，堅(jiān)持“十二個(gè)必須”，運(yùn)用和平解放、區(qū)域自治、扶持老少邊窮地區(qū)等重大舉措，有力化解民族領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患，成功地建立“化解沖突，凝聚共識(shí)”機(jī)制，提高防范化解風(fēng)險(xiǎn)隱患能力。新時(shí)代中華文明現(xiàn)代化建設(shè)新機(jī)制的不斷健全為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了機(jī)制保障。

創(chuàng)新中華文明建設(shè)形式。創(chuàng)新文明自覺(jué)形式，中華現(xiàn)代文明建設(shè)是“黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度”的決策，創(chuàng)新文明“結(jié)合”形式，促進(jìn)馬克思主義與中華文明有機(jī)“結(jié)合”，用馬克思主義真理之光激活中華文明的基因，造就有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代文明生命體的新形式。創(chuàng)新文明內(nèi)在形式，構(gòu)建物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代文明綜合形式，有力地保證了現(xiàn)代文明建設(shè)的全面性、有機(jī)性。創(chuàng)新文明的現(xiàn)代形式，堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華文明從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，促進(jìn)“舊邦新命”與“重?zé)s光”合二為一，創(chuàng)新中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。在把握中華民族共同體和人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新兩個(gè)共同體融合形式，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持筑牢中國(guó)各民族人民組成的不可分割的“中華民族共同體”；對(duì)外推動(dòng)構(gòu)建包括全體中國(guó)人民在內(nèi)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外融通，一以貫之。中華文明的新形式必然催生中華民族共同體的創(chuàng)新，并賦予其新的文明形式基因。

四、夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的中華文明建設(shè)使命基礎(chǔ)

“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”。[1]10總結(jié)黨的十八大以來(lái)現(xiàn)代文明建設(shè)新經(jīng)驗(yàn)，繼承、借鑒、融合人類(lèi)文明創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，并在實(shí)踐中創(chuàng)新，才能不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，從而將鑄牢中華民族共同體意識(shí)植根于現(xiàn)代文明建設(shè)使命沃土中，融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格，內(nèi)化為個(gè)體的文明自覺(jué)。

（一）總結(jié)夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)文明基礎(chǔ)新經(jīng)驗(yàn)

總結(jié)文明傳承新經(jīng)驗(yàn)。“歷史是最好的老師”“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。[25]“經(jīng)過(guò)這些年的不懈努力，文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)出新的氣象”。[1]9總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)傳承波瀾壯闊中華五千多年文明精華，準(zhǔn)確把握其精髓和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持“學(xué)古不泥古、破法不悖法”，[26]站穩(wěn)迎接世界文化激蕩挑戰(zhàn)的腳跟的經(jīng)驗(yàn)；總結(jié)黨在大學(xué)實(shí)施優(yōu)秀文化傳承教育經(jīng)驗(yàn)，要求大學(xué)生不負(fù)青春、不負(fù)韶華、不負(fù)時(shí)代，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)；總結(jié)十八大以來(lái)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在傳承中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)中造就新的歷史輝煌的經(jīng)驗(yàn)；總結(jié)黨在高校實(shí)施優(yōu)秀文化傳承教育經(jīng)驗(yàn)，要求大學(xué)生不負(fù)青春、不負(fù)韶華、不負(fù)時(shí)代，進(jìn)行文化自覺(jué)內(nèi)化經(jīng)驗(yàn)。只有明晰中華文明傳統(tǒng)的精髓，才能更有效地推動(dòng)傳統(tǒng)向現(xiàn)代的跨越，從而更好地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；只有科學(xué)總結(jié)文明傳承經(jīng)驗(yàn)，才能將鑄牢中華民族共同體意識(shí)建立在文明傳承的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)上，促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)與中華文明實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有機(jī)契合。

總結(jié)“第二個(gè)結(jié)合”新經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記2018年首次提出馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，短短六年取得了重大突破?？偨Y(jié)在結(jié)合中彼此契合、互相成就、筑牢道路根基、打開(kāi)創(chuàng)新空間、鞏固文化主體性的經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)二者如何“結(jié)合”而不是“拼湊”、不是“物理反應(yīng)”而是“化學(xué)反應(yīng)”等命題的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。中華文明奠定了馬克思主義中國(guó)化的文化基石，馬克思主義引領(lǐng)中華文明走向現(xiàn)代化；在總結(jié)“第二個(gè)結(jié)合”的豐富經(jīng)驗(yàn)中將鑄牢中華民族共同體意識(shí)植根于現(xiàn)代文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)之木、實(shí)踐之源上。

總結(jié)文化自信建設(shè)新經(jīng)驗(yàn)。總結(jié)黨旗幟鮮明地反對(duì)中華文明“失魂落魄”[27]、醬缸文化[23]、“惡性循環(huán)的農(nóng)業(yè)文明”[28]等歷史虛無(wú)主義論調(diào)，揭示中華文明“歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向”“規(guī)律性認(rèn)識(shí)”，以及“提出新思想新觀點(diǎn)新論斷”正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)；特別是總結(jié)十八大以來(lái)堅(jiān)定文化自信的獨(dú)特創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)。立足于中華民族文化自信建設(shè)的當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立中國(guó)方案，凝練提升中國(guó)理論；強(qiáng)化中華文明主體性?xún)?yōu)勢(shì)，堅(jiān)持走自己的路，傳承經(jīng)久不衰的優(yōu)秀傳統(tǒng)，夯實(shí)自信底氣。文化自信就是中華民族對(duì)中華文明科學(xué)性、合理性的高度價(jià)值認(rèn)同與肯定，是已經(jīng)內(nèi)化于個(gè)體之中的堅(jiān)定信念。文化自信既是中華文明建設(shè)的主觀動(dòng)因，又是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根脈。堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)中華文明內(nèi)在底氣，建設(shè)中華民族精神家園，夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)文化自信基礎(chǔ)。

（二）夯實(shí)鑄牢民族命運(yùn)共同體多元文明互鑒超越基礎(chǔ)

夯實(shí)多元文明借鑒基礎(chǔ)。堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡，“積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”，[1]11“洋為中用”是中華文明經(jīng)久不衰的外部條件。改革開(kāi)放，特別是十八大以來(lái)黨堅(jiān)持文化開(kāi)放，在文化自信的底氣上主動(dòng)引進(jìn)、學(xué)習(xí)、借鑒西方現(xiàn)代文明。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程以114種教材的形式確立馬克思主義理論在教育領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；促進(jìn)外來(lái)文化本土化，介紹出版《西方文明簡(jiǎn)史》類(lèi)圖書(shū)千余種，形成一大批匯通中西的文明借鑒成果。“洋為中用”借鑒世界多元文明，推動(dòng)中華現(xiàn)代文明更加博大，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)拓寬文明優(yōu)秀因子來(lái)源。

夯實(shí)多元文明互鑒基礎(chǔ)。秉持求同存異，尊重全球233個(gè)國(guó)家和地區(qū)文明的個(gè)性；倡導(dǎo)文明互鑒，相互學(xué)習(xí)、相互融合，凝聚共識(shí)。堅(jiān)持中華文明主體性，將文明互鑒作為基本準(zhǔn)則，反對(duì)文化霸權(quán)，反對(duì)將自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于其他國(guó)家和民族。堅(jiān)持文化合作、不搞文化對(duì)抗，承認(rèn)文明價(jià)值差異，化解價(jià)值矛盾。破解中西之爭(zhēng)，建立孔子學(xué)院320所，有力地增強(qiáng)了中華文明在全球的傳播力和影響力。通過(guò)多元文明互鑒，既推動(dòng)文明國(guó)際融合，又找到中華現(xiàn)代文明新的發(fā)展點(diǎn)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供互鑒認(rèn)知，以推動(dòng)中華民族內(nèi)部文化互鑒融合。

夯實(shí)多元文明超越基礎(chǔ)。文明隔閡、沖突、優(yōu)越是多元文明互鑒的大敵。地理、人口、人種、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗等因素導(dǎo)致了文明差異。文明的差異性決定著各國(guó)制度、道路的選擇，決定著文明之間自然生成的諸多隔閡。隔閡處理不好，必然引起沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)是文明沖突的最高形式。在沖突中獲勝的民族或種族，自認(rèn)為其文明優(yōu)越，歧視被征服民族文明。近代殖民主義文明就是民族隔閡、沖突的根源，西方所自認(rèn)為的文明優(yōu)越是多元文明建設(shè)的巨大障礙。中國(guó)主張通過(guò)多樣文明交流超越隔閡，通過(guò)互鑒超越?jīng)_突，通過(guò)共存超越優(yōu)越；這種超越既是應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的需要，也是中華現(xiàn)代文明建設(shè)的必然。只有多元文化實(shí)現(xiàn)自我超越，才能全方位建設(shè)現(xiàn)代文明；只有在中華文明自我超越的基礎(chǔ)上，才能促進(jìn)中華民族內(nèi)部各族文化的自我超越，進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（三）夯實(shí)鑄牢民族命運(yùn)共同體意識(shí)現(xiàn)代文明建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)

夯實(shí)文化建設(shè)工程基礎(chǔ)。中國(guó)繼承《太平御覽》《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書(shū)》等古代重大文化工程建設(shè)傳統(tǒng)，開(kāi)展“馬工程”、漢語(yǔ)大字典、中華民族交往交流交融史料匯編、中醫(yī)藥振興發(fā)展重大工程、全球漢籍合璧工程、儒藏工程建設(shè)實(shí)踐，將中華文明建設(shè)落實(shí)到工程項(xiàng)目建設(shè)并且成效顯著。《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》進(jìn)一步明確23個(gè)重點(diǎn)建設(shè)工程。以文化文明工程建設(shè)實(shí)踐為契機(jī)，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)納入工程建設(shè)中，并以工程建設(shè)成果為載體，為共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)的中華民族文化工程建設(shè)基石。

夯實(shí)現(xiàn)代文化建設(shè)基礎(chǔ)。二十大將文化建設(shè)作為社會(huì)主義十四大任務(wù)之一，習(xí)近平總書(shū)記于2024年6月2日又提出全黨肩負(fù)文化建設(shè)的新使命，并于10月7日對(duì)全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議作了重要指示。高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想偉大旗幟，實(shí)施聚民心、育新人、興文化、展形象的文明建設(shè)現(xiàn)代化中國(guó)方案，夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興的精神底蘊(yùn)是現(xiàn)代文化建設(shè)終極目標(biāo)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持為人民、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持“雙百”方針，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承文明傳統(tǒng)、弘揚(yáng)革命文化，借鑒外來(lái)文化是建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)代的現(xiàn)代文明的路徑。只有全力推進(jìn)文明現(xiàn)代化建設(shè)，夯實(shí)鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，才能將鑄牢中華民族命運(yùn)共同體納入現(xiàn)代文明建設(shè)體系，并在中國(guó)式現(xiàn)代化文明沃土上生根發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果。

夯實(shí)人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建基礎(chǔ)。世界文明建設(shè)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的國(guó)際環(huán)境，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是其依托的宏觀條件。2015年中國(guó)明確提出“打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念，通過(guò)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化、參與全球治理、維護(hù)聯(lián)合國(guó)核心，推動(dòng)世界經(jīng)貿(mào)組織和亞太經(jīng)貿(mào)組織及多邊機(jī)制建設(shè)，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，建立平等對(duì)話(huà)協(xié)商、尊重文明多元性等實(shí)質(zhì)性的舉措，為世界提供了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)方案，有力地推動(dòng)了世界和平與發(fā)展，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了良好的國(guó)際環(huán)境，以世界發(fā)展的必然性促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)更加牢固。

夯實(shí)中華民族共同體意識(shí)激發(fā)基礎(chǔ)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)各民族自己的事情。運(yùn)用扶貧、鄉(xiāng)村振興、現(xiàn)代化建設(shè)等民族地區(qū)扶持政策成果，激發(fā)各族人民的獲得感、幸福感、歸屬感。運(yùn)用“兩個(gè)維護(hù)”“四個(gè)自信”激發(fā)各民族筑牢國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。運(yùn)用國(guó)力雄厚、世界經(jīng)濟(jì)總量第二、人均可支配收入迅速提升的直接現(xiàn)實(shí)，激勵(lì)各族人民對(duì)民族共同體的榮譽(yù)感、豪邁感、使命感。通過(guò)宣傳黨的民族政策，弘揚(yáng)中華民族同根共主，民族團(tuán)結(jié)傳統(tǒng)，促進(jìn)56個(gè)民族將共同體意識(shí)深入人心。通過(guò)批評(píng)民族分離言論，遏制民族分裂行為，打擊民族分裂活動(dòng)，消除隱患，凈化民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。中華56個(gè)民族文化、文明都存在著較大差異，構(gòu)建共同體意識(shí)雖然得到廣泛的認(rèn)同，但差異性卻存在。圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題，努力實(shí)現(xiàn)以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，激發(fā)中國(guó)各族人民對(duì)中華文明形成的認(rèn)同自覺(jué)。引導(dǎo)各族人民發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化的積極參與鑄牢共同體意識(shí)的實(shí)踐和理論建設(shè)，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)深深植根于各民族人民的意識(shí)中，進(jìn)而成為行為自覺(jué)。

中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的人心根基，而建設(shè)融通中外、貫通古今的現(xiàn)代文明又是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文明底蘊(yùn)。只有堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，破解古今中西之爭(zhēng)，才能夯實(shí)中華民族現(xiàn)代文明基礎(chǔ)；只有將中華民族共同體意識(shí)植根于中華文明沃土之上，才能根深葉茂，才能團(tuán)結(jié)各族人民同心同德建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)再創(chuàng)輝煌！

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收稿日期：2024-03-04 責(zé)任編輯：王 玨