以心行氣 以氣運(yùn)身

一、內(nèi)氣驅(qū)動(dòng)不了身體

勻緩連綿用意不用力的練習(xí)太極拳套路，會(huì)產(chǎn)生內(nèi)氣，內(nèi)氣的標(biāo)志是有氣感。氣感只有在肌肉放松的情況下才會(huì)出現(xiàn)，而肌肉放松，身體就動(dòng)不起來。肌肉緊張，身體雖然能動(dòng)起來，氣感卻蕩然無存，氣感都沒有了，何談什么運(yùn)氣，何有內(nèi)氣驅(qū)動(dòng)身體之事。大腦收發(fā)信號，刺激肌肉神經(jīng)，肌肉收縮或舒張引起骨骼位移，身體動(dòng)起來，這才是身體運(yùn)動(dòng)的機(jī)制。身體能動(dòng)不能動(dòng)，跟內(nèi)氣沒有多少關(guān)系，更遑論驅(qū)動(dòng)身體做復(fù)雜的太極拳運(yùn)動(dòng)。

胸腹不畏拳打腳踢，是因?yàn)樾馗辜∪饩o張繃緊所致，倘若肌肉放松把內(nèi)氣充到這里，則根本抵擋不了。搏擊運(yùn)動(dòng)員脛腓骨堅(jiān)硬，是由千百萬次的鍛打造就，把內(nèi)氣充到這兒不能增加分毫硬度。身體能否抗壓力，能否抵御擊打，跟內(nèi)氣沒有多少關(guān)系。

二、氣涵蓋方方面面，無所不在

力氣，氣的含義是力量。氣質(zhì)，氣的含義是精神面貌。天氣，氣的含義是氣象。浩然正氣，氣的含義是正大剛直。肝氣、腎氣、神氣、氣血等各種氣感，氣的含義是神經(jīng)作用。疫氣、瘴氣，氣的含義是空氣中的細(xì)菌、病毒。氣運(yùn)、氣數(shù)、民氣、風(fēng)氣、氣節(jié)、氣勢，等等，中國古代的“氣”涵蓋方方面面，無所不在，其概念被廣泛地用于囊括自然、社會(huì)、人的各個(gè)方面。

在王宗岳太極拳論里，氣字就出現(xiàn)過一次，這個(gè)氣字是腹式呼吸的意思，全文不講什么內(nèi)氣，不講如何的運(yùn)氣。武禹襄太極拳論里氣字的出現(xiàn)頻率則相當(dāng)高，讀者可要仔細(xì)了，一定要分清每個(gè)氣字的含義，不然就會(huì)走進(jìn)死胡同。比如“以氣運(yùn)身”，如果把這個(gè)氣字理解成內(nèi)氣，那就走進(jìn)了死胡同。因?yàn)閮?nèi)氣不能使身體移動(dòng)分毫，不能驅(qū)動(dòng)身體做復(fù)雜的太極拳運(yùn)動(dòng)?！耙孕男袣猓詺膺\(yùn)身”被很多人誤解。

三、以心行氣，以氣運(yùn)身

武禹襄對內(nèi)氣的處理是一以貫之的：“氣遍身軀不稍滯”“全身意在精神，不在氣，在氣則滯”“行氣如九曲珠，無微不到”“氣以直養(yǎng)而無害”等等。都是強(qiáng)調(diào)“不運(yùn)氣而氣自周”，不搞一線一面的導(dǎo)引。大小周天功是專攻氣的一線一面導(dǎo)引，勻緩連綿不用力類的太極拳與之不同，是大水漫灌式的，哪里需要，哪里低洼，氣就自動(dòng)到那里，用不著大腦去管，由身體說了算，因?yàn)樯眢w比大腦聰明。太極拳是動(dòng)的氣功，傳統(tǒng)勻緩連綿類太極拳只講養(yǎng)氣，不講運(yùn)氣。楊澄甫：“練太極拳是養(yǎng)氣之法，非運(yùn)氣之工作也。何為運(yùn)氣，人心急有力弩氣練法，氣必聚一個(gè)地方，放出不易，恐與內(nèi)有妨礙。何為養(yǎng)氣，孟子云：‘我善養(yǎng)吾浩然之氣，不急不燥，先天氣生，靜心養(yǎng)性，練拳使內(nèi)精氣神合一，行氣流通九曲珠，如未得到益定無害也。”

很多人把武禹襄的“以心行氣，以氣運(yùn)身”里的氣字理解為內(nèi)氣，把這句話理解成：行拳時(shí)用意識引導(dǎo)內(nèi)氣，再由內(nèi)氣引領(lǐng)肢體運(yùn)動(dòng)。這種理解在字面上不能說錯(cuò)，但事實(shí)上卻做不到，不是這么回事。沒有事實(shí)，做不到，這種解釋終歸是錯(cuò)的。且這個(gè)解釋與武禹襄一以貫之的只養(yǎng)氣不運(yùn)氣相悖，顯然不是武禹襄的原意。

要把一本書從高高的書架上取下來放到桌子上，取放中我們的意識只關(guān)注書和桌面，手往上直奔書而去，拿了書后，手往下直奔桌面而去，以怎樣的運(yùn)動(dòng)軌跡、速度上去下來，幾乎是無意識的。日常生活、勞作很多都是這個(gè)樣子，意識只顧起、止兩點(diǎn)，不顧過程。太極拳運(yùn)動(dòng)可不是這樣，不但要顧起、止兩點(diǎn)，還要顧中間過程中的每一個(gè)點(diǎn)。盡量保持無使有缺陷，無使有凸凹，無使有斷續(xù)，勻緩連綿如抽絲，不斷絲不斷勁不斷意等等。意注全程，顧及運(yùn)動(dòng)軌跡中的每一點(diǎn)，這在太極拳里被稱之為“不斷氣”。這個(gè)不斷氣的氣字，顯然與內(nèi)氣不搭邊，是意識與身體運(yùn)動(dòng)的配合。如何表述這個(gè)現(xiàn)象呢？舍“以心行氣”，還有更好地字詞嗎？如何表述勻緩連綿、不斷意不斷氣不斷勁、無凸凹無斷續(xù)無缺陷的身體運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象呢？舍“以氣運(yùn)身”，還有更好地字詞嗎？太極拳運(yùn)行時(shí)，空松圓活，猶如氣球，輕靈，沉著，順?biāo)?，氣遍身軀，不用力等，這種混合狀態(tài)，舍“氣”字，還有更好地字詞嗎？可以說，“以心行氣，以氣運(yùn)身”中的氣是這種狀態(tài)的代指。中國傳統(tǒng)氣文化在這里派上了大用場，可惜現(xiàn)代人卻常把它理解錯(cuò)了。“以心行氣，以氣運(yùn)身”中的氣字，與內(nèi)氣幾乎不搭邊。

拳論中的“氣”很容易被誤解，為減少誤解，孫祿堂公子、孫存周先生說了一句話糙理不糙的話：“氣就是重心，你把拳論上所有談氣的運(yùn)動(dòng)都當(dāng)作重心的運(yùn)動(dòng)，很快就能入門了?！蔽覀儼选耙孕男袣猓詺膺\(yùn)身”里的這個(gè)“氣”字改成重心，當(dāng)作重心來對待，看看怎么樣。以心行重心，以重心運(yùn)身，太極拳運(yùn)動(dòng)的確是這么回事。楊澄甫老師則是把這個(gè)氣當(dāng)作意氣來對待?？礂顜煂Α耙孕男袣?，務(wù)令沉氣，乃能收斂入骨。以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從心”的注解：“心以精神意氣之總稱。乃指走架時(shí)一拳一動(dòng)以精神為主動(dòng)，驅(qū)使其氣，即每一開合之中，開時(shí)必須意氣達(dá)于手指，合時(shí)必須意氣通于脊背，而后之足跟，在如斯線路中，將全身之筋伸直行之，則自然沉著而有纏勁，其氣就自然而收斂入骨髓矣。用功既久，氣能隨意而運(yùn)動(dòng)，則身之運(yùn)動(dòng)，為意之運(yùn)行，其根乃在心（精神意氣），因以心行其氣也，所有屈伸起落，務(wù)須曲線緩和，毋使身手內(nèi)發(fā)生棱角之病，是之為順?biāo)?，如此則身可從氣，而氣可從心矣?！?/p>

拳論中頻頻出現(xiàn)的氣字，在不同的地方有不同的含義，主要有內(nèi)氣、精神、氣勢、重心、意氣等含義。內(nèi)氣是養(yǎng)出來，不是練出來。怎么養(yǎng)呢？形正則氣順。孫存周：“拳術(shù)練氣凝神須向姿勢平正中求之，形正則氣和，形偏則氣亦偏。”武禹襄：“立身中正安舒，支撐八面?！蔽覀冺氃凇皠?dòng)作準(zhǔn)確，身法正確”八字上努力，這八字看得見摸得著，實(shí)實(shí)在在可操作，通過這八個(gè)字養(yǎng)出內(nèi)氣。

（作者王榮澤為傳統(tǒng)武術(shù)研究與踐行者。）