淺談統(tǒng)編教材小古文教學(xué)策略*

吳汪霞 葉岳情

(太湖縣新城第二小學(xué) 安徽安慶 246400)

文言文是中華文化的精髓,統(tǒng)編小學(xué)語文教材里共選編了15篇小古文,有講述古代兒童智慧的《司馬光》《王戎不取道旁李》《楊氏之子》《兩小兒辯日》,有講述古人讀書故事的《囊螢夜讀》《鐵杵成針》《古人談讀書》(二則),有的是古代的寓言和神話《守株待兔》《自相矛盾》《精衛(wèi)填?！?還有講述琴棋書畫故事的《書戴嵩畫牛》《學(xué)弈》《伯牙鼓琴》,另有一篇節(jié)選的愛國散文《少年中國說》。相比之前的小學(xué)教材,統(tǒng)編教材加大了文言文的篇幅,人文主題涉及面更廣泛。小古文是孩子們觸摸經(jīng)典文化的重要途徑之一,小古文的學(xué)習(xí)是傳承文化的需要,對學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語有著顯著的促進(jìn)作用。古色古香的文言文,對于小學(xué)生來說有著強烈的陌生感。冷僻的言語形式會讓學(xué)生感覺文言文晦澀難讀、艱澀難懂,因此教學(xué)小古文,需要教師架好小古文與學(xué)生言語學(xué)習(xí)的橋梁,運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,讓學(xué)生讀好文言文,更好地達(dá)到文言文學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

一、創(chuàng)設(shè)情境,激興萌趣

因為小古文篇幅短小、內(nèi)容淺顯易懂,許多老師將其教學(xué)目標(biāo)定位為文言詞句的理解與背誦,教學(xué)過程也是單一枯燥的逐字句講解,大大降低了學(xué)生學(xué)習(xí)小古文的興趣。統(tǒng)編教材選編的小古文文質(zhì)兼美,充滿趣味,給學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一定的情境,可以達(dá)到事半功倍的效果,更能激發(fā)學(xué)生熱愛民族文化的熱情。

(一)創(chuàng)設(shè)有趣的游戲情境

古文是古代的書面用語,因為離我們時代遙遠(yuǎn),學(xué)生理解起來有障礙,產(chǎn)生畏難的情緒。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)游戲情境,可以降低理解的難度,激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情。例如學(xué)習(xí)《楊氏之子》,我們可以設(shè)計一個有趣的問好游戲:

“這位同學(xué)貴姓?”

“免貴姓王?！?/p>

“哦,原來是王氏之子(女)。幸會幸會!”

簡短的問好游戲讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古人見面的禮節(jié)與語言的同時,不知不覺進(jìn)入小古文的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這種開課小游戲既活躍了課堂氛圍,讓學(xué)生放松了心情,又為小古文的學(xué)習(xí)做了鋪墊。

(二)營造親切的生活情境

例如,“之”三年級《司馬光》中“光持石擊甕破之”的“之”。就是代指前面提到的“甕”,在此基礎(chǔ)上,教師運用生活情境進(jìn)行教學(xué):

有一個特別好的玩具在你面前,你就會——玩之。

媽媽出差好長時間沒回來,你就會——想之。

媽媽終于出現(xiàn)在你面前了,你就會——抱之。

學(xué)生熟悉的生活情境,拉近了學(xué)生與文言文的距離,“玩具”“思念媽媽的感覺”這些學(xué)生喜聞樂道的事物以及親切的情感體驗充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的生活情境中主動地運用文言字詞,在運用中再次加深了理解。此時“之”不再是“代表前文提到的那個事物”的枯燥的理解,而是一種豐富的情感體驗。生活情境的創(chuàng)設(shè),讓學(xué)生體驗到了運用文言字詞的成就感,真正達(dá)到了在語言實踐中進(jìn)行言語實踐的目的,極大地鼓舞了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的信心。

(三)創(chuàng)造熟知的故事情境

統(tǒng)編教材選編的小古文一共15篇,其中有7篇明確要求:用自己的話講一講這個故事。結(jié)合這一教學(xué)目的,我們可以為小古文的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)故事情境,讓學(xué)生在故事的情境中理解,在理解的基礎(chǔ)上達(dá)到講故事的目的。像《鐵杵成針》《守株待兔》等都是耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事,課前可以對照課文插圖讓聽過這個故事的學(xué)生來說一說,述說的過程就是為學(xué)生理解文言文內(nèi)容鋪墊的過程,更能營造積極的學(xué)習(xí)氛圍。

情境能為文言文的學(xué)習(xí)解碼,為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)小古文的舞臺,讓小古文的學(xué)習(xí)充滿樂趣。學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承,從真實的情境開始,向生活中延伸。

二、多維誦讀,積淀語感

古人云“書讀百遍,其義自見”,對于小古文的學(xué)習(xí)而言,誦讀更是一種直接有效的學(xué)習(xí)手段。這里的讀,并不是毫無目的、機械地讀,而應(yīng)該是有目的、有層次、有方法的誦讀,在讀中感悟韻味,在讀中理解內(nèi)容,在讀中內(nèi)化語言,在讀中積淀語感。

(一)讀出韻味,余音繞梁

統(tǒng)編教材每一篇小古文都明確要求讀得正確流利,誦讀既是文言文學(xué)習(xí)的重點,也是難點。如何引導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏、讀出理解?教師應(yīng)該了解學(xué)生誦讀難點、易錯點,并進(jìn)行相關(guān)的點撥與訓(xùn)練。教師示范讀是最常見的方法,除此之外,還應(yīng)根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行多形式的誦讀。例如《兩小兒辯日》,這篇文章的重點是“辯”,教學(xué)時,我們可以借助文本沖突——兩小兒對太陽的遠(yuǎn)近、冷熱等問題看法的不一致,來引導(dǎo)學(xué)生模仿兩個小兒的爭辯進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。教師引導(dǎo)學(xué)生想象小兒爭辯時的動作神態(tài)、語氣,通過朗讀更立體地體會爭辯的情境。在此基礎(chǔ)上教師進(jìn)行適度拓展,加入一些語氣詞,或者變化語氣語速,或者對句式進(jìn)行適度的調(diào)整,如:

非也!非也!日始出時近日出時遠(yuǎn)!——

日初出大如車蓋,故近也!——

此時的誦讀既是目的也是方法,在一次次的爭辯中,學(xué)生理解了內(nèi)容,積累了語感。

(二)支架背誦,厚積薄發(fā)

背誦是文言文學(xué)習(xí)的基本要求。死記硬背只會敗壞學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,而且效率低下。在教學(xué)中我們要搭建背誦的支架,讓學(xué)生在理解中反復(fù)誦讀,在誦讀中加深理解。如教學(xué)《精衛(wèi)填?！?我們可以抓住關(guān)鍵詞“游、溺、銜、堙”來進(jìn)行背誦的訓(xùn)練。我們還可在課前播放相關(guān)視頻,截取與課文內(nèi)容相對應(yīng)的畫面。通過“故事主角及身份”“精衛(wèi)填海的原因”“精衛(wèi)填海的經(jīng)過”三個畫面一一對應(yīng)誦讀,體會文章表達(dá)的三個層次,在誦讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對照畫面進(jìn)行背誦,再回憶畫面進(jìn)行背誦。學(xué)生在一次次的圖文對照誦讀中內(nèi)化了語言,積淀了語感。

三、多層理解,融通古今

(一)讀懂字詞,學(xué)會方法

古人云“授人以魚不如授人以漁”,教學(xué)文言文,我們要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。結(jié)合注釋、聯(lián)系上下文、查閱資料是我們常用的方法。除此之外,我們可以結(jié)合古今語義相通之處,尋求更多的方法。例如,《司馬光》中的“群、戲、庭、沒、眾、棄”這些詞的含義都與現(xiàn)代漢語有相通之處,可以引導(dǎo)學(xué)生用組詞的方式來理解。文中的“甕”是平時少見的物品,文中雖然有注釋,但學(xué)生理解起來有難度,這時可以引導(dǎo)學(xué)生借助插圖來了解什么是“甕”,再把“缸”與甕進(jìn)行對比,使學(xué)生形象地理解這個詞的含義。

(二)讀出內(nèi)涵,言意兼得

《司馬光》所在單元的人文主題是“美好的品質(zhì)”,如何讓學(xué)生寥寥數(shù)語中去感悟人物的美好品質(zhì),體會司馬光的沉著冷靜、富有愛心呢?我們可以在學(xué)生理解了“眾兒”的驚慌之后,設(shè)計一個角色置換的環(huán)節(jié),讓學(xué)生來演一演被救的孩子、被救小孩的媽媽以及司馬光的同伴,讓他們表演孩子獲救后的對話,以故事中人物的身份近距離地、主動地走入文本,切身體察文中人物的想法。教師用采訪咨詢的口吻進(jìn)行引導(dǎo),在角色置換中喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗認(rèn)知,使其觸摸人物的美好品質(zhì)。學(xué)生的理解完全發(fā)自內(nèi)心和來自現(xiàn)實經(jīng)驗,情感升華水到渠成。這樣設(shè)計既能讓學(xué)生熟知故事內(nèi)容,又能讓學(xué)生順理成章地感悟人物的美好品質(zhì),涵養(yǎng)學(xué)生心靈,獲得言意兼收的效果。

(三)補白想象,訓(xùn)練思辨

文言文文簡義豐,一個字或詞包含著很深刻的意義,承載著豐富的內(nèi)涵。也正是因為如此,其留給了學(xué)生豐富的想象空間。補白想象是我們常常使用的教學(xué)方法。如《精衛(wèi)填?！芬徽n可以補白想象:精衛(wèi)在填海的過程中會遇到哪些困難?它又是怎樣面對這些困難的呢?通過補白想象來促進(jìn)學(xué)生思考,形成自己的觀點,從而更好地感受精衛(wèi)堅持夢想堅定不移的形象,達(dá)到語言與精神的共成長。

《兩小兒辯日》一課,引導(dǎo)學(xué)生在運用文言文爭辯的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象:如果你就在現(xiàn)場,你同意誰的觀點?為什么?

在學(xué)生表達(dá)自己觀點的時候,他就已經(jīng)掌握了文中闡述的科學(xué)知識,無須老師進(jìn)行單一無趣的科普。理解內(nèi)容的同時又訓(xùn)練了學(xué)生的表達(dá)能力,一舉兩得。在他們弄清緣由之后再追問:這么簡單的問題我們都能明白,孔子真的不能決斷嗎?引導(dǎo)學(xué)生去搜集這篇故事的背景資料,找到支撐自己論點的證據(jù),從而落實本單元閱讀訓(xùn)練要素“體會用具體事例說明觀點的方法”。這樣的補白想象讓人文內(nèi)涵的感悟與語文要素的落實相得益彰。

核心素養(yǎng)視域下的課堂從知識、能力立意走向思維、智慧立意,倡導(dǎo)課堂建構(gòu)從傳授知識、培養(yǎng)能力定位到改變思維、啟迪智慧,點化生命的核心素養(yǎng)高度。在小古文的學(xué)習(xí)中,我們可以通過補白想象的策略引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識進(jìn)行深度發(fā)酵,在深度學(xué)習(xí)中思辨,使學(xué)生的思維與表達(dá)過程閃耀出智慧的火花。

四、適度拓展,嘗試表達(dá)

小學(xué)階段小古文的學(xué)習(xí)沒有要求文言字詞運用,但統(tǒng)編教材收入的小古文充滿趣味又淺顯易懂,其經(jīng)典的言語形式是值得揣摩和借鑒的好素材。在理解小古文的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的表達(dá)遷移,有助于學(xué)生體會其語言凝練的特點,更能提高學(xué)生語言素養(yǎng)與寫作能力,讓學(xué)生在獲得文言啟蒙的同時,奠定終身受用的文化底色。

(一)古今互譯,仿寫例句

借助支架對文中含有關(guān)鍵字詞的句子進(jìn)行仿寫遷移,既加深了學(xué)生對文章內(nèi)容的理解,又能使其深入地體會古文的言語形式,一舉兩得。

以《司馬光》為例,在課文學(xué)完之后,老師用現(xiàn)代文出示司馬光與父親路遇大蛇的故事,再給學(xué)生一個古文支架,讓他們用文言字詞來填空:

有一天,司馬光和父親司馬池一同行走。在路上,他們遇到一條非常大的蛇。他沉著冷靜地手拿著利劍,扎進(jìn)大蛇的尾巴。大蛇疼痛難忍,滾到了深不見底的懸崖下邊,摔死了。

一日,光與父同,路遇。

光持擊殺。父子。

這里的“光持擊殺”強化了學(xué)生對文本“光持石擊甕破之”的理解,在活學(xué)活用中不僅使學(xué)生更好地體會司馬光勇敢的閃光品質(zhì),又能輕松地完成從現(xiàn)代文到古文表達(dá)的過渡,增強了學(xué)生學(xué)習(xí)小古文的信心。

(二)結(jié)合實際,嘗試創(chuàng)作

統(tǒng)編教材精選的小古文都是小故事大道理,每一篇文章都蘊含哲理,古韻悠長,意義深遠(yuǎn),是學(xué)生進(jìn)行語言實踐的最佳典范。例如《古人談讀書(二)》結(jié)構(gòu)清晰地闡述了讀好書的三個關(guān)鍵點“心到、眼到、口到”,并厘清了這三點的關(guān)系與“心到”的重要性。教學(xué)時我們可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實際進(jìn)行拓展思考:生活中除了讀書還有哪些事情也有一定的方法?做好這件事要抓住哪幾個關(guān)鍵點?這些關(guān)鍵點之間又有著什么樣的關(guān)系?此時,幫助學(xué)生梳理該文論述的結(jié)構(gòu)再進(jìn)行仿寫:

余嘗謂(某項活動)有(幾個關(guān)鍵點),謂、、……(闡述這些關(guān)鍵點之間的關(guān)系)(闡述最關(guān)鍵的一點以及重要性)。

這種文言創(chuàng)作,有文本形式做表達(dá)的支撐,讓學(xué)生有章可循。教在學(xué)生語言能力的最近發(fā)展區(qū),極易實現(xiàn)語言能力的提升,又能引發(fā)學(xué)生對生活的思考,得言的同時得意又得智。嘗試創(chuàng)作的過程是在仿寫例句的基礎(chǔ)上錘煉語言、融合自己思考的過程,學(xué)生在創(chuàng)作中與先哲的思想產(chǎn)生碰撞,不知不覺汲取了古代優(yōu)秀文化的精髓,達(dá)到了弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。