湘西苗族刺繡元素在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究

摘要：目的：湘西苗族刺繡歷史悠久，是一種獨(dú)具特色的中華刺繡文化。文章將傳統(tǒng)湘西苗族刺繡文化與文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計融合在一起，賦予傳統(tǒng)文化新的意義，推動傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交流碰撞，挖掘湘西苗族刺繡具有的經(jīng)濟(jì)與文化雙重意義，利用文創(chuàng)包裝設(shè)計宣傳湘西苗族刺繡文化，促進(jìn)傳統(tǒng)刺繡文化與文創(chuàng)包裝設(shè)計的共同發(fā)展。方法：文章探討湘西苗繡發(fā)展背景與現(xiàn)狀，闡述苗繡文化與文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計相結(jié)合的重要現(xiàn)實(shí)意義，借以宣傳苗繡傳統(tǒng)文化，利用視覺設(shè)計豐富傳統(tǒng)苗繡的文化內(nèi)涵。結(jié)果：隨著人們生活質(zhì)量的提高和科技的發(fā)展，湘西苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的問題日益顯現(xiàn)：一是包裝沒有個性，樣式同質(zhì)化；二是苗繡品牌定位不明確，缺乏識別性強(qiáng)的產(chǎn)品品牌；三是包裝設(shè)計模式化嚴(yán)重，審美性和創(chuàng)新性不足；四是質(zhì)量和技術(shù)不過關(guān)。結(jié)論：文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計格外重要，需要從文化性、創(chuàng)新性、價值性著手，結(jié)合市場視覺設(shè)計流行趨勢，且保留湘西苗繡自身的文化因素，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)設(shè)計創(chuàng)新，推陳出新，利用文創(chuàng)包裝設(shè)計宣傳湘西苗族刺繡文化，提升刺繡的文化價值和商業(yè)價值。

關(guān)鍵詞：湘西苗族；刺繡；文創(chuàng)包裝設(shè)計；傳統(tǒng)文化；應(yīng)用研究

中圖分類號：TB472；J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）05-0-03

0 引言

湘西苗族刺繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。要將苗繡文化融入更多的文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中，在符合新時代審美的前提下增添更多的趣味，同時包裝設(shè)計可以直觀展現(xiàn)更多有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵。因此，苗繡文化傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計有著密不可分的關(guān)系，彼此相輔相成，共同抵達(dá)更高更遠(yuǎn)的舞臺。

1 湘西苗族刺繡現(xiàn)狀及其文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計現(xiàn)狀

湘西苗繡素以精美的紋樣及獨(dú)特的地域性而聞名，在刺繡文化領(lǐng)域占據(jù)著重要的地位，湘西人民將對生活的美好向往投射進(jìn)苗繡中，其中蘊(yùn)含著人們豐富的情感［1］。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，審美變化、市場性不足、相關(guān)人才缺失等問題涌現(xiàn)，苗族刺繡發(fā)展舉步維艱。隨著時代的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計應(yīng)運(yùn)而生，可以充分發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的影響力推廣苗繡，由此找到苗繡新的發(fā)展道路，既可以提升苗繡產(chǎn)品的影響力和商業(yè)價值，又為文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的形成提供了渠道［2］。

1.1 湘西苗族刺繡現(xiàn)狀

湘西苗繡是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝，主要流傳在湘西地區(qū)苗族等聚居區(qū)。苗繡具有地域性和民族性，充分體現(xiàn)了苗族人民的智慧和勤勞［3］。苗族人利用不同的針線手法和色彩在傳統(tǒng)服飾上刺繡，他們善于觀察生活，因此可以從苗族服飾中看到大量傳統(tǒng)紋樣，如花鳥魚蟲、龍鳳等紋樣，這些刺繡習(xí)慣也與他們的生活環(huán)境息息相關(guān)［4］。

湘西一帶多為山區(qū)，整體發(fā)展落后，掌握苗族刺繡技藝的人多為中老年人，苗族刺繡技藝的傳承成為一大難題［5］。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展看到了新的希望，可以根據(jù)苗族刺繡的特色因地制宜打造文化產(chǎn)業(yè)，推動實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺”的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)［6］。

1.2 湘西苗族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計屬于視覺傳達(dá)設(shè)計，核心是文化和創(chuàng)意，通過色彩、圖案、圖形等達(dá)到信息傳遞目的，其包裝也是傳達(dá)信息的重要一環(huán)，因此可以將苗繡文化與文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計相結(jié)合［7］。

苗繡文化在歷史長河中不斷傳承與創(chuàng)新，獲得了大眾認(rèn)可，于2006年被列入湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，由此可以看出苗繡的發(fā)展深受關(guān)注與重視［8］。立足當(dāng)下，苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展過于局限，不能僅靠苗繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名頭和政策去推動其發(fā)展，要規(guī)劃出全新的模式，例如改變文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計，不僅要保留苗繡獨(dú)有的文化風(fēng)采，還要設(shè)計出符合當(dāng)下審美品位的文創(chuàng)產(chǎn)品包裝［9］。

查閱大量資料后，可以看出湘西地區(qū)苗繡相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計存在以下幾大問題：一是包裝缺乏個性，外觀同質(zhì)化嚴(yán)重；二是沒有明確的苗繡品牌定位，缺乏識別性強(qiáng)的產(chǎn)品品牌；三是包裝設(shè)計模式化嚴(yán)重，審美性和創(chuàng)新性不足；四是質(zhì)量和技術(shù)不過關(guān)。湘西苗族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計現(xiàn)狀不容樂觀，需要從其本身的審美結(jié)構(gòu)去發(fā)掘更多的可能性［10］。

2 湘西苗族刺繡與文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計結(jié)合的重要性

包裝設(shè)計的目的是通過包裝的精美外觀吸引消費(fèi)者，并向消費(fèi)者傳達(dá)商品的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)設(shè)計的終極意義，即激發(fā)大眾的購物欲望，文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計同樣如此［11］。湘西苗族刺繡本身具有較高的文化價值、商業(yè)價值、審美價值，將其與文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計相結(jié)合，既能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能推動傳統(tǒng)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升，拉動文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)增長。具體可以從以下幾個方面闡述二者結(jié)合的重要性［12］。

2.1 文化性

基于湘西苗族刺繡的文化性進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計，更能凸顯文創(chuàng)產(chǎn)品本身傳達(dá)文化內(nèi)涵的使命，也能進(jìn)一步詮釋苗族刺繡的文化魅力。因為文創(chuàng)產(chǎn)品具有文化性，所以可以與普通產(chǎn)品包裝區(qū)分開來。將湘西苗族刺繡文化與文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計相結(jié)合，不僅能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊(yùn)，還能帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，吸引更多消費(fèi)者［13］。

2.2 創(chuàng)新性

文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計一般會根據(jù)產(chǎn)品的地域特征和文化內(nèi)涵進(jìn)行針對性設(shè)計，從而在一眾產(chǎn)品中脫穎而出。湘西苗族刺繡具有精美的技藝、豐富的紋樣、多樣的色彩，運(yùn)用到產(chǎn)品外包裝設(shè)計上能夠吸引消費(fèi)者，為同質(zhì)化嚴(yán)重的包裝設(shè)計領(lǐng)域注入新的活力，為包裝設(shè)計師提供更多的靈感來源，推動包裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展，也可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。

2.3 價值性

產(chǎn)品設(shè)計面向的主體是人，因此設(shè)計應(yīng)以人為本。湘西苗族刺繡屬于傳統(tǒng)手工技藝，人文內(nèi)涵豐富，備受人們喜愛，在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中展現(xiàn)其文化價值，既傳承弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3 湘西苗族刺繡元素在文創(chuàng)包裝設(shè)計中的應(yīng)用

在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中，圖案和色彩都是極為重要的元素，湘西苗族刺繡紋樣豐富、色彩鮮艷，是應(yīng)用于包裝設(shè)計的不二之選。恰當(dāng)排列組合各種苗繡元素，創(chuàng)新色彩搭配思路，能為文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計提供新的靈感，彰顯苗繡文化價值和文創(chuàng)產(chǎn)品商業(yè)價值［14］。

3.1 苗族刺繡題材的應(yīng)用

湘西苗族刺繡具有鮮明的人文色彩，能給予人們情感共鳴和精神啟發(fā)。苗繡色彩豐富、紋樣多元、繡法精湛，這些特點(diǎn)可以作為文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的基礎(chǔ)，從各個方面給包裝設(shè)計師提供更多的創(chuàng)作靈感。

在包裝設(shè)計過程中，設(shè)計師通過把握文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性和地域性，收集用戶需求、構(gòu)建用戶畫像，探究苗繡更深層的文化表達(dá)，將苗繡的文化內(nèi)涵展現(xiàn)得淋漓盡致。例如苗族刺繡中最經(jīng)典的蝴蝶紋樣（見圖1），這是苗族刺繡中代表苗族圖騰崇拜信仰的紋樣，是苗族宗教信仰的藝術(shù)體現(xiàn)。在苗族人心里，蝴蝶紋樣象征著幸福、美滿，寄托著苗族人對于生活的美好向往。同樣，銅鼓紋紋樣也是苗族悠久歷史和文化的一個標(biāo)識（見圖2），是苗族蠟染中最古老的紋樣，苗族人通過銅鼓紋表達(dá)對先祖的緬懷和對太陽的崇拜，在節(jié)日禮盒與國貨化妝品包裝上應(yīng)用這些紋樣，既能美化產(chǎn)品外觀，又能傳達(dá)美好寓意，將苗族人對生活的態(tài)度傳遞給大眾，展現(xiàn)少數(shù)民族的地域特色和精神文化［15］。

3.2 苗族刺繡色彩的應(yīng)用

苗族刺繡色彩鮮艷、層次分明、對比強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力和張力，常用紅、藍(lán)、青色，還會采用紅配綠、紫配綠等色彩搭配方式，整體色彩對立統(tǒng)一，偏沉穩(wěn)細(xì)膩［16］。

苗族刺繡色彩的應(yīng)用也極為重要，在設(shè)計中既要保留苗繡大膽的色彩搭配，又不能過分艷俗，再與苗繡圖案排列組合，無論是怎樣的搭配思路，都需要遵循相應(yīng)的設(shè)計規(guī)律。一是尊重文創(chuàng)產(chǎn)品本身，了解產(chǎn)品的歷史背景，設(shè)計師需要把握好設(shè)計的分寸尺度。二是抓住苗繡色彩本身的象征性。不同的色彩會給人帶來不同的視覺感受和情緒感受，結(jié)合苗族刺繡自身的色彩屬性，設(shè)計師需要做到用色自然。三是分析消費(fèi)者的色彩偏好。設(shè)計師在創(chuàng)作過程中要迎合時代趨勢，分析現(xiàn)代人的色彩偏好，選擇符合市場需求的色彩，使色彩之間產(chǎn)生碰撞。四是激發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴。色彩本身具有極強(qiáng)的視覺沖擊力，能直擊大眾內(nèi)心，使用合適的色彩可以增強(qiáng)消費(fèi)者對文創(chuàng)產(chǎn)品的共情，使其產(chǎn)生購買欲。五是滿足消費(fèi)者的精神需求，設(shè)計師始終要以人為本，滿足消費(fèi)者的需求，挖掘大眾真正的精神需求（見圖3）。

4 結(jié)語

刺繡的發(fā)展區(qū)別于其他手工藝品，其具有深厚的歷史底蘊(yùn)，將傳統(tǒng)技藝與傳統(tǒng)圖案相結(jié)合，延續(xù)刺繡本身的藝術(shù)性，還能為現(xiàn)代設(shè)計增添新的色彩。湘西苗族刺繡元素具有深厚的文化內(nèi)涵和鮮明的地域性特征，讓人們看到了不同地區(qū)文化的差異性和獨(dú)特性。作為新一代的設(shè)計師，需要繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，將民族元素運(yùn)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播讓大眾對其有更深入的了解，打造高品質(zhì)的產(chǎn)品形象，提升本土產(chǎn)品在國際市場上的知名度，不斷推進(jìn)苗族刺繡的發(fā)展。

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作者簡介：董雪（2000—），女，湖北襄陽人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。