楊沂孫篆書風(fēng)格的形成和影響探究

摘要：目的：文章從楊沂孫的生平、學(xué)書歷程以及書學(xué)思想等方面分析，以期更加全面地了解其篆書風(fēng)格的形成及其所表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)態(tài)度和創(chuàng)新精神，也為相關(guān)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、進(jìn)行創(chuàng)新，并形成自己的書學(xué)思想和書風(fēng)面貌找到正確的方法和道路。方法：通過調(diào)查法、觀察法、文獻(xiàn)研究法搜集概括楊沂孫的家庭背景、交際圈、時代背景以及鄧石如書風(fēng)對其產(chǎn)生的影響。結(jié)果：楊沂孫篆書風(fēng)格是由多種因素及其自身所秉承的“簡化”的書學(xué)思想相結(jié)合而成的。結(jié)論：碑學(xué)興盛的大時代環(huán)境與家庭環(huán)境、朋友圈層，給楊沂孫提供了良好的學(xué)書條件和環(huán)境。同時，在友人的影響下，其開始學(xué)習(xí)鄧石如的篆書，在這一過程中融會貫通，結(jié)合自身藝術(shù)見解，內(nèi)化創(chuàng)新，苦心經(jīng)營，變圓為方，在筆畫相接處加入自己的理解，相接處或厚實凝重，或虛搭，從而形成自己獨特的藝術(shù)面貌，將“簡化”的書學(xué)思想完美表現(xiàn)出來。靜觀其字，文雅靜謐，字態(tài)端正，筆畫流暢而透亮，將清代文人風(fēng)姿展現(xiàn)得淋漓盡致。在學(xué)書之路上，楊沂孫自身的努力和探索精神也對其書法藝術(shù)風(fēng)格的形成起到了極大的促進(jìn)作用，且其書風(fēng)的確立對后世書家產(chǎn)生了深刻的影響，吳大澂、吳昌碩等書家就受到楊沂孫篆書的影響，從而找到自己的方向和道路。

關(guān)鍵詞：清代；楊沂孫；碑學(xué)；篆書

中圖分類號：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）05-00-03

楊沂孫為清代著名書法家，精通金石考據(jù)和文字學(xué)。他的書法最為盛名的是篆書，其在繼承前人書風(fēng)的基礎(chǔ)上自出新意，將自己的學(xué)識修養(yǎng)和審美理想融入篆書之中，形成典雅純正、溫文爾雅的獨特面貌，并產(chǎn)生極大的影響，推動了清代篆書的發(fā)展，拓展了篆書的發(fā)展道路，也為后世樹立了學(xué)書典范。

1 楊沂孫生平

1.1 家庭背景

楊沂孫，字子與，號詠春，晚年號濠叟，生于嘉慶十七年（1812），卒于光緒七年（1881），時年69歲，為清代享譽盛名的書法家，精通金石考據(jù)、文字學(xué)。

《清史稿·鄧石如傳》中記：“楊沂孫，字泳春，江蘇常熟人。道光二十三年舉人，官安徽鳳陽知府。父憂歸，遂不出，自號濠叟。少學(xué)于李兆洛，治周秦諸子，耽書法，尤致力于篆、籀。著《文字解說問偽》，欲補苴段玉裁、王筠所未備。又考上古逮史籀、李斯，折衷于許慎，作《在昔篇》。篆隸宗石如，而多自得?！保?］

楊沂孫的成功一方面在于自身的努力與積累，另一方面在于其家族影響?！稐钍霞页恕分杏涊d：“虞山楊元峰岱，系本南陽葉氏，自宋石林少師以名位顯。世居吳興，十九傳至敬橋公，由吳興遷青浦。葉德賢字孔璋者，嗣于楊，始遷虞山，稱田莊楊氏，是為元峰曾祖?！保?］由史料可知，楊氏家族可以追溯到南宋南陽葉氏。

楊沂孫是楊氏第七代族人，此時的家族經(jīng)過祖祖輩輩的打拼，已積累了一定的財富與社會關(guān)系，且家族上下也極為推崇恬淡孝義，非常重視學(xué)習(xí)并招請名士教育后代，設(shè)義塾以教育族人子弟，因此家族中文氣旺盛，族人取得功名者比比皆是。于是，楊氏家族形成以求學(xué)謀仕為主的家族風(fēng)氣，并通過不斷發(fā)展，形成濃郁的學(xué)習(xí)氛圍。楊沂孫從小生活在這樣的環(huán)境中，也形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和高雅的審美品位。

由此可以大膽推測楊沂孫這種“闊達(dá)樸實而不愛浮名”的性格形成的根本原因在于其家庭環(huán)境的影響，加之其研習(xí)莊周之學(xué)，學(xué)習(xí)道家的哲學(xué)思想，并與其性格相結(jié)合，使其形成純正清雅的篆書風(fēng)貌。他在《跋言卓林所藏劉文清公小楷》中提出：“書家唯顏清臣、徐季海、蔡君謨、董思白有一種平平無奇，絕無可動人，而自詡能書者萬不能及。益精奇之至而出之于平淡，此其所以圣也。嗣唯劉石庵相國有此境，故能繼思翁而為大家。余平日持論如此?！保?］406

1.2 學(xué)書經(jīng)歷與朋友圈

楊沂孫早年求學(xué)于李兆洛，受其影響，開始關(guān)注鄧石如篆書，后結(jié)識張惠言、鄧傳密（鄧石如之子）、趙宗建、翁同龢等人。又在觀得鄧石如真跡后，深化對鄧石如篆書的理解和感悟，為日后形成自己的書風(fēng)奠定思想基礎(chǔ)。

李兆洛，字紳倚，更字申耆，晚號養(yǎng)一老人，陽湖（今常州）人，魏源稱其為“近代通儒”。李兆洛本人極力推崇鄧石如的篆書，也經(jīng)常與楊沂孫等人一起探討。于是，楊沂孫在其師李兆洛的影響下，也開始關(guān)注鄧石如。楊沂孫在辭官后，于常州結(jié)識眾多文人學(xué)士，如張惠言、鄧傳密等人，并在與他們的交游活動中深化對鄧石如篆書的理解和感悟。

張惠言，字皋文，武進(jìn)（今常州）人，清代著名文學(xué)家。其與楊沂孫在常州相識，兩人經(jīng)常一起雅集論道，互相交流學(xué)書心得，且張惠言的徒弟是鄧石如之子鄧傳密，這便使楊沂孫對完白山人篆書的學(xué)習(xí)更為深入。

鄧傳密，字守之，號少白，鄧石如之子，與楊沂孫皆為李兆洛之徒，兩人關(guān)系自然密切，交流也必然頻繁。對楊沂孫而言，其與鄧守之交流論書的過程，也是真正認(rèn)識鄧氏如書風(fēng)的過程。他在《完白山民傳》中說：“傳密字守之，篆隸有家法。從李先生游最久，敦古誼，能詩?！庇钟凇栋贤臧咨矫穹謺禾分姓f：“丙午秋，山民肖子守之來虞，過從累月，觀其作書，悉其旨趣，知宗風(fēng)之不墮矣。守之見先人遺跡，欲奉以歸。余曰：‘此孝思也，能不割愛相奉耶？”［3］408

由此可知，兩人關(guān)系之密切，鄧傳密攜家父之真跡與楊沂孫一同交流，這也使楊沂孫見到了平時見不到的作品，從而獲得更為直觀的感受，并深化自己的書學(xué)感悟，領(lǐng)悟更多的筆法精髓，為其日后突破陳規(guī)，形成自己的風(fēng)格提供了幫助。

楊沂孫與趙宗建、翁同龢為同鄉(xiāng)（江蘇常熟人），交流更為方便，也更為頻繁。此外，三人皆喜愛金石、碑版，并各有所長。趙宗建藏書巨富，常與友人觀摩學(xué)習(xí)。翁同龢也收藏了許多上品真跡和拓本，且極其樂意拿出與友人分享。而楊沂孫則利用自己深厚的文學(xué)素養(yǎng)，與二人相互探討，并且三人在交流中豐富了知識，進(jìn)一步加深了三人間的友誼。

2 碑學(xué)興起的時代

2.1 碑學(xué)的興盛

考察楊沂孫篆書書風(fēng)的形成與發(fā)展，就不能回避當(dāng)時的時代背景與碑學(xué)潮流對其書學(xué)思想及篆書創(chuàng)作的影響。

17世紀(jì)40年代中期，滿人大舉入關(guān)，憑借八旗鐵騎剿滅了大順軍與大西軍，并平定江南，建立了大清王朝，并于北京定都，清朝書法也由此開始發(fā)展。同時，受統(tǒng)治者的政策影響，眾多學(xué)者將焦點放在考據(jù)學(xué)、金石學(xué)的研究上。這使部分書家開始著力于金石學(xué)的研究，開始重視學(xué)習(xí)篆隸，由此出現(xiàn)一種新的書法面貌，成為碑學(xué)書法的先導(dǎo)。

隨著文人書家對文字學(xué)與金石學(xué)的不斷探索與深化，碑學(xué)逐漸成為一個可以與帖學(xué)相抗衡的書法派別，也涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的碑學(xué)書家，如清朝前期的金農(nóng)、鄧石如、伊秉綬，清朝中后期的何紹基、莫有之、楊沂孫、吳讓之、趙之謙等人。

碑學(xué)的興起使楊沂孫對文字學(xué)、考據(jù)學(xué)以及大篆金文的研習(xí)更加方便和全面，并在前人的基礎(chǔ)上形成自己獨特的書學(xué)思想和篆書面貌。

2.2 鄧石如篆書的影響

鄧石如，字頑伯，號完白山人、鳳水漁長等，安徽懷寧人，以篆書最為負(fù)名。鄧石如篆書與時人取鐵線玉箸不同，他取法秦漢各家，尤精漢碑，并取漢碑碑額婉轉(zhuǎn)靈動之意趣，又參以隸書，方圓并用，線條挺健，最終形成一種“山林野逸”“茂密厚重”的篆書面貌。他是第一位將碑學(xué)思想完全用于實踐并取得成功的書家，其憑借自己獨到的見解和獨特的篆書風(fēng)貌，大開清代碑學(xué)之風(fēng)，產(chǎn)生巨大影響。

鄧石如是楊沂孫學(xué)書之路的引領(lǐng)者。將鄧石如與楊沂孫的字作比較不難發(fā)現(xiàn)，楊沂孫篆書的線條質(zhì)感、字形體勢、結(jié)體構(gòu)造和完白山人十分相似，但楊沂孫的字體結(jié)構(gòu)多為方形，這是其“學(xué)書而不拘于書”的一種表現(xiàn)，且楊沂孫篆字線條粗細(xì)多有變化又不失厚重，線條表達(dá)豐富，在筆畫相接處不同于完白山人那種厚重質(zhì)感的是“留有余地”，這使篆字顯得更為透氣、豐富且雅靜。

3 楊沂孫篆書風(fēng)格的形成

3.1 書學(xué)思想

楊沂孫從清代乾嘉年間流行婉麗優(yōu)美的“玉箸篆”書風(fēng)時開始接觸篆書，而隨著鐘鼎銘文進(jìn)入人們的視野，楊沂孫便將自己的治學(xué)方向放在鐘鼎銘文之上。這一關(guān)注點的變化是他書學(xué)思想成熟的契機。

楊沂孫在其《在昔篇》中表達(dá)自己的書學(xué)思想，文章以四言詩寫成，討論了文字學(xué)與篆書書法的關(guān)系，評點了歷代重要的古文字學(xué)者和篆書書家。此外，文章用篆書寫成，以金文入書，字勢端正，體勢呈方正，字體內(nèi)在又參以圓作調(diào)節(jié)，線條沉靜厚實，又間以枯墨飛白，精神抖擻，雍正雅靜之氣躍然紙面，細(xì)觀其字，便覺“簡約自在”，體現(xiàn)了楊沂孫對篆書獨到的見解。

他在著重研習(xí)鐘鼎銘文與碑碣石刻后，將金文結(jié)體與筆意參以入篆，并將“簡約”的想法加入其中。因此，楊沂孫篆書作品體現(xiàn)出典雅的文人氣息。

楊沂孫曾說“文字之美，極于小篆”［3］40，并主張以秦小篆入書。而在當(dāng)時完白山人取漢碑碑額，以隸入篆，破篆書“勻整單調(diào)”之風(fēng)，拙樸凝重，渾然豁達(dá)，自成一家，并且楊沂孫是鄧石如的追隨者，自然也會遵循鄧石如學(xué)書方法，尋找一條新的道路，以求創(chuàng)新取法思路。

楊沂孫站在時代前面，大膽創(chuàng)新，并勇于實踐，將自己的書學(xué)思想見之于篆書作品中，形成自己獨特的藝術(shù)面貌，深刻影響了時人及后世書家，為清代篆書的發(fā)展開拓了新的道路。

3.2 楊沂孫篆書風(fēng)格的形成

篆書是最古老的一種書體，擁有悠長的發(fā)展歷史，發(fā)展至清朝初期，已呈現(xiàn)出頹敗之勢，時人追求婉轉(zhuǎn)流麗又近乎機器書寫的風(fēng)格。因此，楊沂孫在考據(jù)論書之時，敏銳地觀察到時人弊病，在鄧石如篆書的基礎(chǔ)上，融合鐘鼎銘文筆意，創(chuàng)造性地強化用筆時的節(jié)奏變化，呈現(xiàn)出雄渾、挺健之勢。而起筆以藏鋒為主，時摻方筆，在收筆處戛然而止，呈現(xiàn)金文刀刻之峻峭。

楊沂孫的篆書雖出于鄧石如，但最終表現(xiàn)出不同之處。其用筆追求純凈典雅，呈現(xiàn)古樸圓渾的篆籀之氣，筆畫裝飾性極力弱化，體現(xiàn)出用筆的自然，線條走動建立在小篆氣息之上，又參以鐘鼎銘文直挺走勢與線條中端的厚重，線條提按弱化，在保證線質(zhì)的同時做到了最大限度的簡化。

線條起筆方圓相摻，走勢指向明顯，多勁挺之勢，又不失厚重，收筆處不做過多動作，自然收筆，恰到好處。在線條弧度上，楊沂孫同樣做了簡化處理，在變曲為直的基礎(chǔ)上保有一定的弧度，表現(xiàn)出極強的力量感。

楊沂孫不僅在線條上追求金石氣，還力求表達(dá)于結(jié)構(gòu)之上。結(jié)構(gòu)上，變長為方，這是參以金文體態(tài)又結(jié)合自身審美思想得來的。他將字體線條減短，使筆畫凝練有力，而本應(yīng)伸長的筆畫處，做了減半處理，從而使字體由長為方，這種處理辦法更能夠體現(xiàn)金文氣象。

此外，在筆畫搭接處多采用虛實相應(yīng)的處理，有的接口雖然連上，但又參以飛白，虛實相合；有的接口如金文一般，凝重結(jié)實，有的又會斷開，給人一種透亮之感。這是他對金文的獨到見解，并結(jié)合自身“簡化”思想而得出的處理方式。

楊沂孫篆書風(fēng)格的形成一方面來自其內(nèi)在的學(xué)識修養(yǎng)，另一方面來自其敢為人先的氣概和勇于創(chuàng)新、突破時風(fēng)的精神。其篆書形成自己獨特的面貌，表達(dá)了自己的審美理想和思想感情。

3.3 對后世產(chǎn)生的影響

楊沂孫的篆書無疑影響了眾多晚清書家，如吳大澂、吳昌碩等人。

吳大澂，晚清著名的學(xué)者、收藏家、藝術(shù)家、書法家。顧廷龍先生說：“寫字則初作玉筯體，后學(xué)楊沂孫，再作金文。”其篆書既有小篆的圓渾瘦勁，又有大篆的渾厚雄強，最終成了清代篆書一代大家。由此可知，楊沂孫對吳大澂的篆書發(fā)展的影響還是極大的。

吳昌碩，字蒼石，別號缶廬，湖州安吉人。吳昌碩極力推崇楊沂孫，且其對楊沂孫書寫過程中的“渴筆”極為贊賞，因此在中年之后極力想要突破楊沂孫書風(fēng)的“限制”。吳昌碩倔強的性格也使其得以成功，并形成自己的風(fēng)格和理念，終成一代書法大家。

書法是文人志士表達(dá)自身修養(yǎng)和審美理想的媒介，書家將自己內(nèi)心的情緒波動和理想借助筆端揮運出來，這本身是不易做到的。楊沂孫具備勇于創(chuàng)新的精神、深厚的知識涵養(yǎng)和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，在扎根傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)屬于自己的篆書面貌，為清代篆書的繁榮發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)，也為后世書家的發(fā)展提供了新的方向與思路。

篆書藝術(shù)經(jīng)過吳大澂、吳昌碩等人的繼續(xù)探索與努力，仍然呈現(xiàn)出強大的生命力，隨著時代的發(fā)展，其內(nèi)涵也更為豐富。因此，楊沂孫的貢獻(xiàn)是值得被銘記的，其精神也值得人們學(xué)習(xí)。

4 結(jié)語

本文主要通過對楊沂孫所生活的時代背景、學(xué)書經(jīng)歷和篆書風(fēng)格的論述，以全面理解其書風(fēng)。楊沂孫對知識的執(zhí)著追求和勇于創(chuàng)新的精神，在當(dāng)代仍有重要價值。

對于一個書家而言，不僅要關(guān)注其書法藝術(shù)，還要關(guān)注其個人品德。我國古代藝術(shù)理論家將藝術(shù)作品看作藝術(shù)家人格品德的外在表現(xiàn)，正如明代文徵明所說“人品不高，用墨無法”。由此，一件好的藝術(shù)作品若能長久地流傳下來，根本在于作者高尚的品德。鄧石如如此，楊沂孫亦如此。楊沂孫之所以能夠開創(chuàng)屬于自己的書風(fēng)，就在于其高尚的文人品質(zhì)與敢為人先，始終堅持的精神。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 喬龍泉.楊沂孫書法研究［D］.南京：南京大學(xué)，2014.

［3］ 《清代詩文集匯編》編纂委會.清代詩文集匯編［M］//楊沂孫.跋言卓林所藏劉文清公小楷.上海：上海古籍出版社，2010：406，408，40.

作者簡介：劉振煦（1999—），男，山東聊城人，碩士在讀，研究方向：書法與篆刻創(chuàng)作。