河北省蔚縣剪紙藝術(shù)的色彩構(gòu)成與文化探析

白雪　李雪琪

摘要：目的：文章通過深入研究中國民俗文化中蔚縣剪紙的色彩表達(dá)，探索中國民間剪紙的色彩特征，并進(jìn)一步挖掘這些特征的形成原因，揭示其中蘊(yùn)含的民俗思想，以加深對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的理解。方法：文章從多個(gè)維度對蔚縣剪紙的色彩進(jìn)行分析，以明晰蔚縣剪紙藝術(shù)的色彩構(gòu)成與文化內(nèi)涵。首先，考察色彩風(fēng)格形成的主客觀因素。通過文獻(xiàn)綜述和歷史考察，對蔚縣剪紙的發(fā)展歷程和藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)梳理。運(yùn)用視覺文化研究方法，深入剖析蔚縣剪紙作品中的色彩表達(dá)方式，揭示其在文化語境中的象征意義，深入研究蔚縣剪紙的色彩構(gòu)成，探究其蘊(yùn)含的民間色彩觀念。運(yùn)用跨學(xué)科的研究視角，將社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的方法融入分析框架，以全面解讀蔚縣剪紙藝術(shù)中色彩構(gòu)成與文化的關(guān)系。這一多元方法的綜合運(yùn)用有利于全面而深入地認(rèn)識(shí)蔚縣剪紙的色彩藝術(shù)。結(jié)果：對蔚縣剪紙的色彩進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，其具有主觀性、地域性、象征性和模仿性等多重特征?？陀^因素涵蓋自然地理環(huán)境和生產(chǎn)力發(fā)展水平，主觀因素則包括文化基因、宗教信仰及當(dāng)?shù)厝嗣竦膭?chuàng)新性，這些因素共同塑造了蔚縣剪紙獨(dú)特的色彩風(fēng)格。結(jié)論：對蔚縣剪紙色彩進(jìn)行多維度分析，不僅有助于理解中國民間藝術(shù)的色彩傳統(tǒng)，而且為形成具有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行色提供了重要的啟示。

關(guān)鍵詞：蔚縣剪紙；剪紙藝術(shù)；色彩構(gòu)成；色彩觀念；民間藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）05-000-03

0 引言

在蔚縣民間剪紙藝術(shù)中，色彩具有至關(guān)重要的作用。其能通過多樣的組合和表現(xiàn)手法，傳遞出豐富的意象和文化內(nèi)涵。文章深入研究河北省蔚縣民間剪紙的色彩表達(dá)，以更全面地理解這一獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。

1 蔚縣剪紙色彩風(fēng)格的形成因素

蔚縣的剪紙藝術(shù)從明代發(fā)展至今，形成了多元化的色彩觀念，蘊(yùn)含著大眾生活的智慧，是相當(dāng)重要的文化遺產(chǎn)。蔚縣剪紙?jiān)从诿鞔?，那時(shí)的剪紙色彩單一，圖案簡單。在這一時(shí)期，蔚縣剪紙被視為一種民間美術(shù)。

1.1 自然地理環(huán)境

蔚縣位于太行山北麓，擁有豐富的自然資源和多樣的氣候條件，這對蔚縣剪紙的色彩產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因?yàn)樘猩降貐^(qū)日照時(shí)間短、云霧較多，北方冬季環(huán)境色彩暗淡，所以在藝術(shù)創(chuàng)作中對明亮的色彩較為偏愛。同時(shí)，蔚縣處于華北平原的中心地帶，氣候溫和、降雨充沛，這種氣候條件對植物生長十分有利，也對蔚縣的剪紙藝術(shù)產(chǎn)生了較大影響。

蔚縣氣候多變，冬長夏短，在漫長的冬季，山區(qū)居民會(huì)在室內(nèi)制作剪紙，以緩解長時(shí)間室內(nèi)生活帶來的壓抑感。而山區(qū)土壤中的礦物質(zhì)進(jìn)一步豐富了紙張的色彩。

1.2 生產(chǎn)力水平

蔚縣本是一個(gè)物產(chǎn)豐富的地方，婦女們會(huì)在農(nóng)閑時(shí)制作窗花，但最初的窗花比較粗糙，經(jīng)過一些婦女的加工，才漸漸精致起來。隨著時(shí)間的發(fā)展，蔚縣剪紙藝術(shù)的水平逐漸提高，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了許多以裁剪窗花為副業(yè)的民間藝人，他們借鑒年畫和皮影的色彩進(jìn)行創(chuàng)作，使蔚縣剪紙形成了獨(dú)有的風(fēng)格［1］。

清代是剪紙藝術(shù)發(fā)展的巔峰時(shí)期，民間剪紙種類繁多，且剪紙藝術(shù)也常常應(yīng)用于皇宮裝飾，如故宮中就有剪紙的身影。剪紙藝術(shù)題材多樣，形式、內(nèi)涵也更為豐富，其需求逐漸增加。在此背景下，剪紙藝人對蔚縣剪紙工具進(jìn)行了改革，使剪紙效率得到了提升，染色工藝也發(fā)展得更加成熟。此時(shí)，染色也開始出現(xiàn)分工，每人專染一種顏色，染完一種再染另一種。染色時(shí)所使用的色料通常包括洋紅、大綠等，同時(shí)還會(huì)添加酒或藥料，以確保色料能夠完全滲透紙張。染過色的窗花無論是在白天日光的照射下，還是在夜晚燈光的映射下，都顯得精致可愛。

1.3 剪紙藝人的大膽創(chuàng)新

商業(yè)的逐漸興盛和發(fā)展推動(dòng)蔚縣單色剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。清咸豐年間，蔚縣引入了一種名為木版水印糊窗紙的新技術(shù)，這項(xiàng)技術(shù)源自冀中的武強(qiáng)縣。其以北方大幌窗的窗根格空間為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，逐格印制裝飾圖案，圖案主要為花卉和戲曲人物等。相較于傳統(tǒng)的單色窗花，這種糊窗紙的窗花圖案更加精致、更具吸引力，色彩也更加豐富。因此，這一技術(shù)的引入對蔚縣傳統(tǒng)造紙業(yè)和古老的單色剪紙產(chǎn)業(yè)造成了巨大的沖擊。于是，心靈手巧的蔚縣人便開始探索在麻紙上畫裝飾圖案的“窗空”剪紙，呂會(huì)、張道士、劉老布、翟文玉等第一批彩剪紙藝術(shù)探索者涌現(xiàn)出來。

給剪紙染色在現(xiàn)代人看來是一件微不足道的事，但在當(dāng)時(shí)卻是一項(xiàng)了不起的技術(shù)。這批探索者的貢獻(xiàn)在于將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)與蔚縣白麻紙的優(yōu)勢相結(jié)合，同時(shí)汲取年畫、繪畫、刺繡、皮影等藝術(shù)形式的色彩美學(xué)。這種剪紙通常使用修足刀來雕刻，因此也被稱為“足窗花”（見圖1）。

第一代藝人為足窗花的創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。清同治至光緒年間，出現(xiàn)了第二代蔚縣點(diǎn)彩剪紙藝人［2］。這一時(shí)期，蔚縣剪紙藝人基本掌握了點(diǎn)彩剪紙的要素，總結(jié)出了比較成熟的刻染規(guī)律，試制出了刻染的重要工具，創(chuàng)作出了特有的藝術(shù)品，并得到了廣大群眾的認(rèn)可。

蔚縣點(diǎn)彩剪紙的第三代藝人生活在清光緒至新中國成立初期。這一輩的藝術(shù)家們，在繼承前人成果的同時(shí)，借助外來的“化學(xué)顏料”，使蔚縣點(diǎn)彩剪紙技藝臻于完善。據(jù)田野調(diào)查，有名有姓者數(shù)以百計(jì)，以王老賞、周賜、王守業(yè)、李生、李佃士、趙金城、曹佃成等為代表，他們的主要貢獻(xiàn)在于塑造了蔚縣點(diǎn)彩剪紙獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，以戲曲人物和花卉為主題［3］。其剪紙作品構(gòu)思巧妙，形象生動(dòng)，刀法熟練，色彩鮮明。

2 民間色彩觀念

河北人民的生存意識(shí)、生活習(xí)慣以及信仰與剪紙色彩存在密切聯(lián)系，而這種聯(lián)系可以解釋彩色剪紙藝術(shù)何以具有廣泛性、通俗性和象征性等多種屬性。瑞士著名美術(shù)理論家和藝術(shù)教育家約翰內(nèi)斯·伊頓曾指出，色彩是一個(gè)古老的概念，它源于原始時(shí)代，代表光線和黑暗的結(jié)合［4］。這一概念延續(xù)至今，中國民間剪紙的色彩體系也是由觀念決定的。

蔚縣最早的剪紙作品主要用于節(jié)慶裝飾，只有一種顏色，即使當(dāng)時(shí)其已是全民普及的藝術(shù)，卻還沒有形成蔚縣的特色。相關(guān)文獻(xiàn)資料記載，化學(xué)染料自1887年傳入中國后，最早由上海的外商洋行銷售。合成靛藍(lán)便是其中一種顏色。外部影響為蔚縣彩色剪紙的興起提供了重要契機(jī)［5］，在此背景下，蔚縣居民參照皮影和年畫的色彩形式，開始創(chuàng)作彩色的剪紙作品。

2.1 陰陽五行色彩觀念

蔚縣剪紙?zhí)N含陰陽五行、圖騰文化及天圓地方等傳統(tǒng)哲學(xué)思想。這些思想元素的應(yīng)用不僅體現(xiàn)了人民群眾對古代傳統(tǒng)文化的信仰和追求，而且貼近現(xiàn)實(shí)生活中人民群眾的審美觀念和精神取向。這些傳統(tǒng)哲學(xué)思想元素在剪紙藝術(shù)中的運(yùn)用，賦予了剪紙作品更深層次的象征意義。陰陽五行的理念可以用于平衡色彩的選擇，圖騰文化為剪紙作品的圖案和形象提供了靈感，而天圓地方的觀念則體現(xiàn)出整體的和諧與平衡。

蔚縣剪紙的色彩理念與中國本源哲學(xué)及道家文化密切相關(guān)，反映了古代哲學(xué)思想對藝術(shù)創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。道家文化對蔚縣剪紙的形成和發(fā)展起到了重要作用，特別是在色彩和刻線方面的運(yùn)用。道家哲學(xué)中的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”等觀念，對蔚縣剪紙的陰陽雕刻有一定的影響。蔚縣剪紙有陽刻、陰刻、陰陽刻三種工藝。在色彩上，其也遵循照道教原則。五行色即青、白、紅、黑、黃五種顏色，其與五個(gè)方向——東、西、南、北、中相對應(yīng)。在蔚縣剪紙中，“陰”一般指藍(lán)、綠等冷色，“陽”指紅、黃等暖色。這種色彩搭配方式與道家哲學(xué)中的陰陽平衡和五行相生相克思想相契合。

道家學(xué)說強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一完整、圓滿協(xié)調(diào)及主次分明，這些思想也深刻地融入蔚縣剪紙藝術(shù)中。在蔚縣剪紙藝術(shù)中，主色調(diào)常常統(tǒng)領(lǐng)整幅作品。蔚縣的剪紙藝人遵循形式美的法則。因此，在他們的作品中，色彩不僅有主次之分，還有虛實(shí)之別。他們喜歡通過透視關(guān)系及顏色的明暗變化來展現(xiàn)形式美，這種藝術(shù)手法不僅豐富了蔚縣剪紙藝術(shù)的色彩，還強(qiáng)化了剪紙作品的立體感，能夠使觀者感受到空間關(guān)系，受到較強(qiáng)的視覺沖擊。

2.2 生活中的色彩觀念

2.2.1 信仰

中國的色彩文化經(jīng)過幾千年的演化已具有豐富內(nèi)涵。四萬年前，從先祖在死者身上撒上紅色的礦石顏料、祈求永生開始，紅色就成了中華民族的象征，并一直流傳至今。紅色具有特殊的象征意義，體現(xiàn)了人們對生命和太陽的崇拜，也是溫暖、活力和熱情的象征。在中國人民眼中，紅色是寓意幸福和吉祥的顏色，而蔚縣剪紙大量運(yùn)用紅色正與中華民族的整體色彩偏好密切相關(guān)。

2.2.2 民俗生活

民俗常表現(xiàn)在日常生活、社會(huì)組織活動(dòng)、禮儀習(xí)俗、民間勞動(dòng)和娛樂活動(dòng)等中，各地民俗具有不同的特色。

紅色給人以光明、溫暖、熱烈和歡喜的感覺，因此，其常成為剪紙中的主色調(diào)。與此同時(shí)，紅色不受事物固有色的限制，幾乎可以點(diǎn)綴在任何物象上。為了使剪紙作品更加生動(dòng)，“熱”的表達(dá)需要結(jié)合“鬧”的元素，因此剪紙中常用紅綠對比，“紅間綠，花簇簇”表達(dá)的正是這種對比關(guān)系。綠色象征著新生、青春。紅綠相間，色相對比強(qiáng)烈，冷暖交織，色彩跳躍，形成熱烈的效果［6］。同時(shí)，為適度弱化這兩種主色并置時(shí)過分明顯的緊張感，又多用蓮青、純黃、桃紅、橘紅、淡藍(lán)等色彩加以協(xié)調(diào)。

陰陽花（見圖2）是蔚縣剪紙的一種，常用于紅白喜事。所謂“陰陽花”，指為去世者而做，讓在世者看的花?？剃柣〞r(shí)，去線留面；刻陰花時(shí)，去面留線。陰陽花以白色為主，也有藍(lán)色或黃色，獻(xiàn)于靈前或神位前，儀式后焚化，以表達(dá)祝愿和虔誠。

3 主觀性色彩與象征性色彩

3.1 主觀性色彩

主觀性色彩是個(gè)體主觀感知和感受到的顏色，它受個(gè)體心理、情感、文化和經(jīng)驗(yàn)等因素的影響。蔚縣剪紙的主觀性色彩深受中國傳統(tǒng)文化和民間信仰的影響。在剪紙中，色彩不僅起到表面的裝飾作用，還能傳承文化、表達(dá)情感和傳遞象征意義，每一種顏色都具有豐富的文化寓意。蔚縣剪紙的特色之一是并不嚴(yán)格依照事物原本的顏色進(jìn)行創(chuàng)作，而是自由配色，常用明度和飽和度較高的顏色，極具視覺沖擊力。許多蔚縣民間剪紙作品整體以紅色為主，用色技法上大多使用點(diǎn)染彩繪，雖然顏色飽和度高，但非常和諧，呈現(xiàn)出紅紅火火的氛圍。這與蔚縣人熱情好客的性格相符，同時(shí)線條也如蔚縣人一樣爽快利落（見圖3）。

3.2 象征性色彩

蔚縣剪紙不僅僅是對色彩的簡單運(yùn)用，還通過色彩的深刻寓意，表達(dá)對生活、自然和文化的獨(dú)特理解，這使得蔚縣剪紙作品既富有審美效果，又承載著文化精神。蔚縣剪紙的點(diǎn)染注重用色的反差，畫面明快、生動(dòng)。蔚縣剪紙一般采用紅色、白色、黑色、黃色、紫、藍(lán)色、綠色、肉粉色［7］。剪紙藝人們注重用顏色、構(gòu)圖等手段來增強(qiáng)戲劇臉譜類剪紙紋樣的標(biāo)識(shí)性，從而更好地展現(xiàn)人物的個(gè)性，展現(xiàn)出生動(dòng)的藝術(shù)效果。

蔚縣剪紙藝人特別注重色彩與結(jié)構(gòu)的靈活搭配，突出戲劇臉譜上的符號(hào)，從而實(shí)現(xiàn)對人物性格的生動(dòng)展現(xiàn)。例如，紅色和紫色常被用來表示忠誠和坦率，代表品德高尚與正直；白色則代表著邪惡與佞邪；黑色則意味著剛毅與堅(jiān)韌；藍(lán)色和綠色通常被用于草莽豪杰或軍事將領(lǐng)，以展現(xiàn)他們的英勇智慧；黃色通常與帝王相聯(lián)系。

蔚縣剪紙藝人們往往會(huì)按照自己獨(dú)特的藝術(shù)手法，對戲曲中的面具進(jìn)行二次創(chuàng)作。他們通常采用晉劇的表現(xiàn)方式，將其他劇種中以黑色為主色調(diào)的人物臉譜重新制作成灰色。以灰色代替黑色，不僅避免了黑色色塊過大而帶來的畫面刻板問題，還使角色形象更具活力［8］。這種選擇適當(dāng)?shù)纳屎捅憩F(xiàn)手法的創(chuàng)新既體現(xiàn)了蔚縣剪紙藝人的創(chuàng)作技巧，還成功賦予了這些角色旺盛的生命力，增強(qiáng)了戲劇臉譜類剪紙作品的藝術(shù)感和表現(xiàn)力。

4 結(jié)語

蔚縣剪紙是一種具有豐富情感的藝術(shù)，表達(dá)了人們對生命延續(xù)、美好生活的期盼。本文分析剪紙藝人在色彩運(yùn)用上的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，色彩不僅僅是藝術(shù)表達(dá)的一種元素，還是文化、信仰的載體?？傊芯课悼h剪紙色彩運(yùn)用與中國民間藝術(shù)色彩語言，深化對中國傳統(tǒng)藝術(shù)中色彩的理解，有助于推動(dòng)中國民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供新的靈感和啟示。

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［6］ 何紅一.我國南方民間剪紙的歷史、現(xiàn)狀與保護(hù)策略［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005，25（4）：74-77.

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［8］ 賀寶貴，郝志熹，任智廣.中國剪紙王 蔚縣剪紙藝術(shù)史話［M］.天津：百花文藝出版社，2006：23-28.

作者簡介：白雪（1980—），女，湖北荊門人，碩士，副教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

李雪琪（1999—），女，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。