中國(guó)式現(xiàn)代化文明觀的思想基礎(chǔ)與理論意涵

【內(nèi)容提要】近代以來，西方文明話語在其政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐下取得了國(guó)際話語權(quán)優(yōu)勢(shì)，但由于其自身的歷史局限，在當(dāng)代遇到了諸多挑戰(zhàn)和困境。中國(guó)式現(xiàn)代化在實(shí)踐中取得巨大成就，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，在馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下彰顯其文明意蘊(yùn)。在新時(shí)代新征程上，中國(guó)特色對(duì)外話語體系需要密切圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)構(gòu)建中國(guó)特色的文明觀，圍繞文明歷程、文明樣態(tài)、文明旨?xì)w、文明主體、文明包容、文明開放、文明愿景等維度構(gòu)建理論內(nèi)涵豐富的敘事體系。中國(guó)式現(xiàn)代化文明觀正在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的奮斗下變?yōu)檎鎸?shí)的生活，這不僅包括中國(guó)現(xiàn)代政治國(guó)家建立、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民文化生活日益豐富， 更飽含了中國(guó)人對(duì)“何為中國(guó)人的理想生活”這一深?yuàn)W又樸素問題的追問和思考。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)式現(xiàn)代化；文明觀；類觀念

建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華文明賡續(xù)發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的實(shí)踐旨?xì)w。黨的十八大以來， 習(xí)近平總書記著眼于人類文明發(fā)展的總體趨勢(shì)，立足中華民族偉大復(fù)興，圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化，作出了一系列重要論述， 形成了內(nèi)涵豐富、價(jià)值顯著的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系。2023 年2 月7 日，習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。a 在新時(shí)代新征程上，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，全球發(fā)展與安全面臨的矛盾與挑戰(zhàn)日益加劇，必須有效防范和化解對(duì)中國(guó)發(fā)展的“抹黑”和打壓，更加堅(jiān)定文化自信、保持歷史主動(dòng)，創(chuàng)造性構(gòu)建中國(guó)特色的文明觀敘事，向世界講好中國(guó)式現(xiàn)代化的文明故事，為現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興贏得良好的國(guó)際環(huán)境和戰(zhàn)略空間。

一、國(guó)際傳統(tǒng)文明觀念的歷史迷思與當(dāng)代困境

當(dāng)今時(shí)代各種思潮互相激蕩、交互影響， 傳統(tǒng)文明觀念的國(guó)際基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了根本性顛覆，文明話語與發(fā)展實(shí)踐處于“功能性衰退”，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的文明進(jìn)程都面臨道路與方向的戰(zhàn)略抉擇。習(xí)近平 總書記提出的“世界怎么了？我們?cè)撛趺崔k？” 的“時(shí)代之問”是對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展困境的深刻叩問，更是對(duì)人類文明未來走向的殷切期盼， 回答“時(shí)代之問”、推動(dòng)世界安全與發(fā)展需要人類文明新形態(tài)的理論與實(shí)踐指明前進(jìn)道路。

（一）歐洲現(xiàn)代化實(shí)踐催生了近代文明觀念并帶來現(xiàn)代化迷思

人類社會(huì)進(jìn)入“世界歷史”，不僅改變了世界各大文明之間相對(duì)平等的關(guān)系，而且深刻影響了全球各民族文明演進(jìn)的形態(tài)和生成邏輯?，F(xiàn)代化以文明姿態(tài)從歐洲走向世界，各國(guó)家和地區(qū)都被動(dòng)融入資本主義生產(chǎn)體系，后發(fā)國(guó)家在發(fā)展道路上至少面臨著三重迷思：一是智識(shí)迷思。啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，歐美等先發(fā)資本主義現(xiàn)代化國(guó)家將自身發(fā)展做法抽象為現(xiàn)代化發(fā)展所謂“普世真理”，以西方經(jīng)驗(yàn)塑造的所謂全球空間，擠壓其他文明空間，以西方國(guó)家社會(huì)基礎(chǔ)上的知識(shí)符號(hào)表征全球社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)， 并發(fā)展到近乎“真理”地位兼具評(píng)價(jià)功能的霸權(quán)話語，其他國(guó)家文化習(xí)慣和歷史傳統(tǒng)被視作前現(xiàn)代的遺存，被迫割裂。二是認(rèn)知迷思。近代自然科學(xué)興起，理性主義和社會(huì)達(dá)爾文主義對(duì)社會(huì)科學(xué)的影響是關(guān)鍵性的，在“主客兩分”的認(rèn)識(shí)論下，非西方國(guó)家主體成為西方國(guó)家的認(rèn)知客體，其現(xiàn)代化發(fā)展之路也被客觀化，對(duì)非西方國(guó)家調(diào)動(dòng)自身主體能動(dòng)性和創(chuàng)造性造成認(rèn)知性障礙。三是發(fā)展迷思。為了給歐洲國(guó)家主導(dǎo)的全球規(guī)治提供合法性，處理歐洲文明和非歐洲文明是核心議題，進(jìn)步主義、理性主義和社會(huì)達(dá)爾文主義提供了論證的關(guān)鍵步驟，歐洲與非歐洲地區(qū)文明被假想為一個(gè)連續(xù)的人類社會(huì)進(jìn)化譜系，改進(jìn)邏輯和生物學(xué)邏輯是其內(nèi)部基本矛盾，這樣的文明等級(jí)論似乎既滿足進(jìn)步主義的理論想象，也可以為現(xiàn)實(shí)中的國(guó)家能力強(qiáng)弱提供倫理辯護(hù)，這種文明觀念是在19 世紀(jì)殖民擴(kuò)張影響下的歷史產(chǎn)物。

（二）國(guó)際格局的根本性變化改變了傳統(tǒng)文明觀念賴以存在的力量基礎(chǔ)

近現(xiàn)代的國(guó)際秩序從發(fā)端來看，是歐美等西方國(guó)家崛起并向全球擴(kuò)張形成的力量對(duì)比的歷史結(jié)果。19 世紀(jì)形成的國(guó)際法文明等級(jí)論就是這個(gè)國(guó)際秩序的規(guī)范表征，也代表了西方國(guó)家延續(xù)至今的文明觀念的基本邏輯。經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的拷問和國(guó)際法主體橫向拓展的沖擊，文明等級(jí)論在思想基礎(chǔ)和法律實(shí)踐中都面臨雙重困境：一方面主權(quán)國(guó)家橫向主體性的多樣化和差異性進(jìn)一步擴(kuò)大。21 世紀(jì)以來， 新興市場(chǎng)國(guó)家集體崛起，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量超過發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過80%。加之2008 年國(guó)際金融危機(jī)對(duì)西方主導(dǎo)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序帶來嚴(yán)重沖擊，自由主義模式破產(chǎn)，華盛頓共識(shí)顛覆，近代以來西方國(guó)家塑造的“中心- 邊緣”結(jié)構(gòu)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文明觀念再次回歸美西方國(guó)家話語體系，并出現(xiàn)了所謂“人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位”等變體。另一方面，協(xié)同進(jìn)化理論等當(dāng)代自然科學(xué)新進(jìn)展也打破了傳統(tǒng)文明觀念的科學(xué)基礎(chǔ)，動(dòng)搖了建構(gòu)在社會(huì)達(dá)爾文主義之上的文明演進(jìn)觀，國(guó)際社會(huì)尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家迫切呼吁建立基于平等、尊重、包容等理念基礎(chǔ)上的新型國(guó)際關(guān)系，國(guó)際力量對(duì)比和國(guó)際秩序基礎(chǔ)在世界百年未有之大變局中加速演進(jìn)。

（三）新一代技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命全面改變了人類社會(huì)的文明形態(tài)和生成演進(jìn)

新興的民族國(guó)家在20 世紀(jì)70 年代末開啟的全球化浪潮中加快推進(jìn)本土工業(yè)化進(jìn)程、融入全球產(chǎn)業(yè)分工，經(jīng)濟(jì)自主性顯著增強(qiáng)，傳統(tǒng)文化加速?gòu)?fù)興，積極探索人類社會(huì)現(xiàn)代化的多樣性道路，人類社會(huì)文明演進(jìn)邏輯由傳統(tǒng)“中心- 邊緣”化國(guó)際秩序的“結(jié)構(gòu)強(qiáng)制”逐步轉(zhuǎn)化為國(guó)家主體性覺醒后的“內(nèi)部自覺”。21 世紀(jì)以來，以數(shù)字技術(shù)為代表的新一代科技革命催生了第三波全球化，數(shù)字技術(shù)的可共享、分布式、平等化、重信任等特征加速了人類社會(huì)文明進(jìn)程的深刻變革。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)據(jù)成為新的生產(chǎn)要素，數(shù)據(jù)的可重復(fù)利用性帶來了價(jià)值提升的巨大空間，土地、勞動(dòng)力、資本等要素與數(shù)據(jù)結(jié)合產(chǎn)生了新的經(jīng)濟(jì)樣態(tài)和增長(zhǎng)空間。在區(qū)塊鏈等技術(shù)支撐下，互聯(lián)網(wǎng)迭代為數(shù)字空間，成為與現(xiàn)實(shí)空間共存的平行世界，人類社會(huì)在“碳基世界” 基礎(chǔ)上出現(xiàn)了“硅基世界”，世界各國(guó)都要面對(duì)現(xiàn)實(shí)空間和數(shù)字空間疊加的機(jī)遇和挑戰(zhàn)， 共享、參與、向善成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代全球治理的價(jià)值遵循，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體成為數(shù)字文明時(shí)代人類的共同愿景。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化文明觀的文明自覺與理論來源

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)實(shí)踐，是馬克思主義中國(guó)化不斷開辟新境界和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷推進(jìn)創(chuàng)新的歷史過程。具有自身文明傳統(tǒng)的中華文化擁有深厚的思想積淀，傳統(tǒng)文化的天下觀、大同思想等也都可以滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)文明觀。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代創(chuàng)新，集中體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化文明觀的文明自覺。

（一）文明自覺：中華文明再次煥發(fā)蓬勃生機(jī)

作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)有著五千多年文明史，創(chuàng)造了人類歷史上光輝燦爛的華夏文明。1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)在西方列強(qiáng)侵略壓迫下逐漸淪為半殖民地半封建國(guó)家， 人民蒙難、文明蒙塵，中華文明改變了原來的歷史軌跡，中國(guó)人民走上了頑強(qiáng)抗?fàn)帯⑵D苦奮斗的現(xiàn)代化探索之路。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，帶領(lǐng)中國(guó)人民成功實(shí)現(xiàn)民族解放、國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興，深刻改變了中華民族近代歷程，深刻影響了世界格局和力量對(duì)比。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)， 把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。b 歷史已經(jīng)證明，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了文明賡續(xù)，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，華夏文明再次煥發(fā)文明主體性和蓬勃發(fā)展生機(jī)，激發(fā)了歷史自覺、掌握了歷史主動(dòng)、堅(jiān)定了歷史自信，對(duì)人類社會(huì)豐富現(xiàn)代化道路多樣性作出了中華民族的重大貢獻(xiàn)，是人類現(xiàn)代化文明知識(shí)建構(gòu)和實(shí)踐探索的雙向互構(gòu)，是當(dāng)代中華文明增強(qiáng)文明自覺的集中反映，極大鼓舞了廣大發(fā)展中國(guó)家和民族掌握自身命運(yùn)、自主探索現(xiàn)代化道路的信心和勇氣。

（二）思想基礎(chǔ)：馬克思主義理論的指引和啟迪

馬克思和恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義是人類解放自己的學(xué)說，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)，是認(rèn)識(shí)自我、改造社會(huì)的哲學(xué)。馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。c 西方現(xiàn)代化文明的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)是主客兩分、物我對(duì)立的個(gè)人主義，馬克思主義首先從認(rèn)識(shí)論和人性論上打開了突破口。馬克思從唯物史觀視角出發(fā)，深刻分析了人與勞動(dòng)的關(guān)系，科學(xué)揭示了人類本性。馬克思認(rèn)為，人的成長(zhǎng)過程須依次經(jīng)歷“人的依賴關(guān)系”形態(tài)、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”形態(tài)和“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”形態(tài)等發(fā)展。d 大自然賦予了人自在性質(zhì)的“第一生命”是“種生命”， 而在生物生命的基礎(chǔ)上通過本能生命活動(dòng)、由人自己創(chuàng)生的“自為生命”的“第二生命”則是“類生命”。e 人不是遠(yuǎn)離自然、排斥他人才獲得自我，而是應(yīng)該把人溶解為普遍關(guān)系中的存在，人只能從他人的生命中獲取自我的本質(zhì)規(guī)定，在與他物的對(duì)象性關(guān)系中實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。f 所以，中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)和平與發(fā)展的人類共同事業(yè)，深刻揭示了人類在類本性層面是實(shí)現(xiàn)人與自身、人與他人、人與自然、人與世界的和解，在合一的狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)的和平發(fā)展、安全發(fā)展、充分發(fā)展、開放發(fā)展、綠色發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的自在自為的主體地位和全面發(fā)展的自由狀態(tài)，而不是精致利己、征服他人、破壞自然、規(guī)治世界的過程。但這絕不是意味著要無視民族特色，類性屬于多質(zhì)個(gè)體和多樣個(gè)體性構(gòu)成的本質(zhì)統(tǒng)一性，類本性不同于種本性特點(diǎn)在于走向一體性的自覺類化趨向并不排除自我的個(gè)性，而且必須在自我個(gè)性充分發(fā)展中為自己內(nèi)在規(guī)定發(fā)展提供基礎(chǔ)，在人的發(fā)展中，愈是類性化，愈要求個(gè)性化，個(gè)體愈是多質(zhì)化，類性也就愈加充實(shí)和豐滿。g 馬克思主義尤其是“類哲學(xué)”思想底色決定了新時(shí)代中國(guó)文明觀是遵循中國(guó)國(guó)情實(shí)際、激發(fā)全體人民主體性，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下走和平發(fā)展道路，堅(jiān)守共同價(jià)值、煥發(fā)中國(guó)特色，堅(jiān)持包容開放、推動(dòng)務(wù)實(shí)合作，以中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展實(shí)踐豐富人類文明新形態(tài)，為世界各國(guó)自主探索現(xiàn)代化發(fā)展道路提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。

（三）文化淵源：中國(guó)傳統(tǒng)“天下觀”等思想文化的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)

“天下無外”則是中國(guó)傳統(tǒng)天下觀念的延展，也是老子提出“以天下觀天下”的方法論?！耙允澜鐬槌叨热ダ斫庾鳛檎w政治存在的世界，就是‘天下無外原則，意味著天下是個(gè)最大限度的政治世界，一切政治存在都在天下之內(nèi)?！煜聼o外原則依據(jù)的形而上學(xué)的理由是：既然天是整體存在，天下也必須是整體存在，才能與天相配，所謂‘天無私覆，地?zé)o私載?！県 應(yīng)該注意的是，中國(guó)傳統(tǒng)天下無外觀念中的中央王國(guó)不僅是秩序的維護(hù)者還是道德躬親者，是道德君子的國(guó)格化。隨著近代現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，尤其是經(jīng)歷多次戰(zhàn)敗和簽訂喪權(quán)辱國(guó)不平等條約，中華民族的信心跌落谷底，“物競(jìng)天擇，適者生存”最能說明此時(shí)文明危殆之感。仁人志士為尋求救國(guó)救民之道，在傳統(tǒng)文化精華基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地以“文明”“人”“中國(guó)”等為思想單位，主張推動(dòng)“文明融合”“道統(tǒng)再續(xù)”。直待新中國(guó)成立和改革開放之后，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐步復(fù)興， 越來越多的傳統(tǒng)文化智識(shí)資源被積極吸收入中國(guó)的對(duì)外話語體系，開始成為描摹中國(guó)文明觀的文化映射。新時(shí)代，中國(guó)積極倡導(dǎo)文化自信和歷史自信，“堅(jiān)持胸懷天下”也成為我們黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)之一，我們煥發(fā)“天下觀”的時(shí)代內(nèi)涵，消解“中心- 邊緣”國(guó)際秩序格局思想根源，倡導(dǎo)“天下一家、命運(yùn)與共”的和合思想，以共商共建共享的全球治理觀推進(jìn)與世界各國(guó)的共贏合作，以“歡迎搭乘中國(guó)發(fā)展順風(fēng)車”胸襟氣度詮釋共襄“世界大同”的美好愿景。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化文明觀的敘事結(jié)構(gòu)與理論意涵

中國(guó)開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，只有從歷史的總體性存在中才能對(duì)人類文明新形態(tài)構(gòu)建的文明敘事體系進(jìn)行科學(xué)理解和深刻把握。習(xí)近平 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述蘊(yùn)含中國(guó)式現(xiàn)代化文明觀的豐富內(nèi)涵，從多維度深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化文明的內(nèi)在規(guī)定性，明確了構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化文明觀、講好中國(guó)式現(xiàn)代化文明故事的四梁八柱。

（一）文明歷程：中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民艱辛探索的文明結(jié)晶

習(xí)近平總書記指出：“辦好中國(guó)的事情， 關(guān)鍵在黨。中華民族近代以來180 多年的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來100 年的歷史、中華人民共和國(guó)成立以來70 多年的歷史都充分證明，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！眎 在經(jīng)歷了冷戰(zhàn)對(duì)峙和國(guó)際金融危機(jī)之后，西方學(xué)者也開始反思“西方中心主義”的現(xiàn)代化問題，提出歐式現(xiàn)代性從來不是完整、和諧的，反思現(xiàn)代性始終處于發(fā)展之中，一直在發(fā)生著變化。j 中國(guó)在1840 年以后逐漸喪失了文明古國(guó)的歷史主體性，被迫進(jìn)入西方國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際體系，甚至成為非完全享有國(guó)際法主體資格的國(guó)家，被迫簽訂的不平等條約就多達(dá)幾百個(gè)k。20 世紀(jì)的中國(guó)發(fā)生偉大變革，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下， 中國(guó)人民取得了新民主主義革命的完全勝利， 建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族解放、國(guó)家獨(dú)立和人民當(dāng)家作主。新中國(guó)成立70 多年來，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1952 年的679 億元增加到2022 年的121 萬億元，l 從一窮二白基礎(chǔ)上白手起家到2021 年全面消除絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)，書寫了人類文明史上的新篇章。中國(guó)人的文明觀念經(jīng)歷了清末以降的被動(dòng)接受下的推搪避約、有限爭(zhēng)權(quán)到新中國(guó)獨(dú)立自主、積極有為、主動(dòng)作為的歷史轉(zhuǎn)變，從一個(gè)被西方國(guó)家利用國(guó)際法規(guī)治的對(duì)象逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代國(guó)家主體性的東方大國(guó)。因此，我們可以充分認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)百余年的接力奮斗，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐與國(guó)際文明觀念互相影響、雙向塑造，這是廣大發(fā)展中國(guó)家在20 世紀(jì)普遍經(jīng)歷的歷史變革， 各國(guó)因國(guó)情不同、革命歷程有異，但文明蒙塵的近代遭遇和不斷奮爭(zhēng)的民族精神則最為相似，因此中國(guó)開啟近現(xiàn)代化探索的歷史境遇最能獲得廣大發(fā)展中國(guó)家同情，也能獲得包括西方國(guó)家在內(nèi)的其他國(guó)家的正義之士和愛好和平的普通民眾的正確理解和認(rèn)可。

（二）文明樣態(tài)：中國(guó)式現(xiàn)代化是現(xiàn)代文明普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色。”m 中國(guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、遵循全人類現(xiàn)代化基本共識(shí)基礎(chǔ)上按照發(fā)展實(shí)際走出的中國(guó)道路，正是在這個(gè)意義上，中國(guó)現(xiàn)代化主體得以確立，中國(guó)現(xiàn)代化的思想觀念得以成長(zhǎng)，現(xiàn)代制度和人民當(dāng)家作主地位得以確立并不斷完善。具體而言，在當(dāng)代中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化，必須顧及人口規(guī)模巨大、地區(qū)發(fā)展不平衡、物質(zhì)文明和精神文明不協(xié)調(diào)、自然環(huán)境承載壓力大等具體國(guó)情。在人類走向現(xiàn)代化進(jìn)程中，有西方資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的所謂自由民主道路，但西方國(guó)家與我國(guó)國(guó)情不同，他們所謂的“普世”難以普適。在批判資本主義社會(huì)虛偽性基礎(chǔ)上形成的馬克思主義是從全人類解放的理論視野指引發(fā)展道路， 中國(guó)選擇以馬克思主義普遍真理為指引、立足中國(guó)具體國(guó)情為遵循的社會(huì)主義現(xiàn)代化才能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)西方現(xiàn)代化道路的超越，真正走出中國(guó)自己的現(xiàn)代化康莊大道。在建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的探索中，一方面，我們大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，還基本建成中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，全力推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)，切實(shí)筑牢了人民當(dāng)家作主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和制度保障，堅(jiān)守全人類共同價(jià)值；另一方面，我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心， 堅(jiān)持推動(dòng)“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，豐富人民的精神，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，用幾十年時(shí)間在14 億人口大國(guó)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，從這個(gè)意義上講，中國(guó)式現(xiàn)代化不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、互融互通，馬克思主義內(nèi)在的普遍性既賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化與其他現(xiàn)代化的共同性品質(zhì)，又激發(fā)了中華文明傳統(tǒng)文化內(nèi)在的包容性和超越性，具備與其他文明成長(zhǎng)出來的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)和平共處和交流互鑒的外部特征，這是馬克思主義的普遍性和超越性與中華文明的包容性和和合性共同塑造的人類文明新形態(tài)。

（三）文明旨?xì)w：中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

習(xí)近平總書記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了黨的理想信念、性質(zhì)宗旨、初心使命，也是對(duì)黨的奮斗歷程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。n 中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，以人的全面發(fā)展為價(jià)值追求，牢牢堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的自由解放為最高追求。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建立了社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，確立了保障人民當(dāng)家作主的生產(chǎn)資料公有制、按勞分配制度、人民民主專政制度等基本制度，全體中國(guó)人民在社會(huì)主義基本制度之內(nèi)凝結(jié)形成共同勞動(dòng)、共同享有生產(chǎn)資料、共同富裕、共同當(dāng)家作主的社會(huì)關(guān)系。經(jīng)過幾代人的艱苦奮斗，中國(guó)的減貧事業(yè)取得舉世矚目成就。按照世界銀行每人每天1.9 美元的國(guó)際貧困標(biāo)準(zhǔn)，改革開放40 多年來中國(guó)8 億多貧困人口脫貧，占同期全球減貧人口總數(shù)的70% 以上，是全球最早實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)千年目標(biāo)中減貧目標(biāo)的發(fā)展中國(guó)家。o 中國(guó)人類發(fā)展指數(shù)從1980 年的0.415 發(fā)展到2022 年的0.768，成功進(jìn)入高人類發(fā)展指數(shù)國(guó)家序列， 是人類發(fā)展領(lǐng)域進(jìn)步最快的國(guó)家之一。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們把人民群眾對(duì)美好生活的向往確立為黨的奮斗目標(biāo)，牢牢抓住科技革命前沿領(lǐng)域和高質(zhì)量發(fā)展機(jī)遇，一是在前幾十年發(fā)展基礎(chǔ)上大力推進(jìn)共同富裕，踐行社會(huì)主義本質(zhì)要求，向?qū)崿F(xiàn)全體中國(guó)人民的全面發(fā)展邁出堅(jiān)實(shí)步伐；二是大力促進(jìn)綠色發(fā)展，筑牢人與自然和諧相處的制度前提和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)自然的無限索取轉(zhuǎn)化為人與自然的共生共榮、雙向奔赴；三是大力推動(dòng)數(shù)字發(fā)展，協(xié)同產(chǎn)業(yè)數(shù)字化和數(shù)字產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，促進(jìn)人的數(shù)字伴生和數(shù)字原生的同時(shí)提升人的數(shù)字駕馭能力，讓數(shù)字發(fā)展成為全體人民共同發(fā)展和全面發(fā)展的新動(dòng)力。

（四）文明主體：中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華文明主體性的賡續(xù)重塑

習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)。它體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，它是每一個(gè)中華兒女的一種共同的期盼。p 清末之際，梁?jiǎn)⒊x予中國(guó)以“中華民族”的族群稱謂，并以此作為民族國(guó)家屹立世界民族文明之林的政治文化準(zhǔn)備，也預(yù)示著走上現(xiàn)代化之路的中國(guó)必將是中華文明的賡續(xù)重塑。百余年來，現(xiàn)代化文明建設(shè)是中國(guó)內(nèi)部建設(shè)和融入世界體系的主要線索，從抗戰(zhàn)勝利、民族解放到人民共和國(guó)建立、“四個(gè)現(xiàn)代化”提出再至改革開放、深化改革，都從屬于現(xiàn)代化文明敘事，從孫中山到毛澤東、鄧小平也同時(shí)將振興中華作為全體中國(guó)人民的歷史使命。我們創(chuàng)造性推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合， 加速推進(jìn)民族復(fù)興進(jìn)程，中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了作為空間“中國(guó)”與作為時(shí)間的“中華文化” 在當(dāng)代的文明演繹。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，民族復(fù)興迎來了更加壯麗美好前景，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，不斷彰顯百年大黨的歷史自信和歷史主動(dòng)性，從人類文明發(fā)展的歷史縱深和中國(guó)文明賡續(xù)的時(shí)代高度系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想和理論內(nèi)涵，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)時(shí)空條件和文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和科學(xué)總結(jié)，從而在人類文明發(fā)展史上創(chuàng)造了一條不同于傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，豐富和發(fā)展了在不同文化背景國(guó)家建設(shè)現(xiàn)代化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了人類現(xiàn)代化文明的多樣化形態(tài)，這是中國(guó)文明主體性重塑和走向成熟的根本性標(biāo)志，是中華民族對(duì)人類文明進(jìn)步作出的又一重大貢獻(xiàn)。

（五）文明包容：中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持推動(dòng)世界各國(guó)文明交流互鑒

習(xí)近平總書記指出，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。q 全球不存在比其他文明高人一等的超級(jí)文明，破解當(dāng)代世界發(fā)展難題更需要激發(fā)各種文明智慧，實(shí)現(xiàn)文化自我深化，促進(jìn)世界文明形成競(jìng)合生態(tài)，而不能走向文化內(nèi)卷、精神凋敝。《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》中提出，意識(shí)到文化多樣性創(chuàng)造了一個(gè)多姿多彩的世界， 它使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價(jià)值觀，并因此成為各社區(qū)、各民族和各國(guó)可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動(dòng)力。r 中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值，促進(jìn)世界的和平發(fā)展，加強(qiáng)各國(guó)之間的文明互鑒互學(xué)，就是提供促發(fā)各族群交流生活世界的事實(shí)真實(shí)、價(jià)值真實(shí)、終極關(guān)懷真實(shí)，增添人類社會(huì)類本性前提下多質(zhì)性個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的豐富充盈，進(jìn)而探索溝通各類真實(shí)橋梁的可能答案。這就需要首先解決傳統(tǒng)國(guó)際種觀念中的各種文明緊張對(duì)立關(guān)系解構(gòu)，推動(dòng)文明對(duì)話、構(gòu)建“對(duì)話文明”。正如英國(guó)劍橋大學(xué)高級(jí)研究員馬丁·雅克所言，這正是21 世紀(jì)全新的、獨(dú)有的特征之一，我們迎來了一個(gè)“現(xiàn)代性競(jìng)爭(zhēng)”的時(shí)代。s2017 年3 月，中國(guó)正式組建中國(guó)國(guó)際發(fā)展知識(shí)中心，該中心使命就是為研究交流發(fā)展理念、促進(jìn)國(guó)際發(fā)展合作、推動(dòng)全球落實(shí)可持續(xù)發(fā)展議程作出積極貢獻(xiàn)。中國(guó)正以切實(shí)行動(dòng)為國(guó)際和平與發(fā)展貢獻(xiàn)智識(shí)和力量。其次是解決西方文明固有的現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人與社群的文化斷裂，為不同文明互鑒互學(xué)打通個(gè)體對(duì)國(guó)際問題的理解建構(gòu)基礎(chǔ)。為了推動(dòng)中外人文交流、文明互鑒，中國(guó)先后建立了多個(gè)中外人文交流高級(jí)別機(jī)制，簽署了多項(xiàng)雙邊文件，有力促進(jìn)了中外文明互鑒的機(jī)制化。我們高度重視文明互鑒和人文交流在整體外交格局中的重要作用，在聯(lián)合國(guó)教科文組織、聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部和其他國(guó)際場(chǎng)合多次專門闡述新時(shí)代中國(guó)促進(jìn)文明交流互鑒的政策觀點(diǎn)。在多邊機(jī)制框架下，中國(guó)利用金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)、上海合作組織等積極推進(jìn)文明互鑒和人文交流在國(guó)際交往中的深度和廣度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅2018 年就有來自196 個(gè)國(guó)家和地區(qū)的49 萬余名各類外國(guó)留學(xué)人員在華學(xué)習(xí)，t 大量來華留學(xué)生在中國(guó)學(xué)習(xí)和文化交流促進(jìn)了外國(guó)青年對(duì)華認(rèn)知的客觀理性。

（六）文明開放：中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持推動(dòng)高水平對(duì)外開放

習(xí)近平總書記指出，必須堅(jiān)持胸懷天下。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨?！靶貞烟煜隆笔侵袊?guó)共產(chǎn)黨在對(duì)外交往領(lǐng)域的百年經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論提升，也凝結(jié)了新時(shí)代中國(guó)堅(jiān)持推進(jìn)高水平對(duì)外開放的文明意象。2013 年9 月至10 月，習(xí)近平總書記訪問哈薩克斯坦和印度尼西亞等國(guó)期間，提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議，共建“一帶一路”成為新時(shí)代對(duì)外開放的頂層設(shè)計(jì)，聚焦政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，把中國(guó)發(fā)展同沿線國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來，把中國(guó)夢(mèng)和沿線各國(guó)人民的夢(mèng)想結(jié)合以來。u 中國(guó)進(jìn)口貿(mào)易的快速發(fā)展對(duì)世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)巨大，中國(guó)進(jìn)口貿(mào)易的世界排名由1992 年的13 位提升到2009 年以來的第2 名，v 是全球130 多個(gè)國(guó)家的最大貿(mào)易伙伴，w 是拉動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)最大的經(jīng)濟(jì)體之一，中國(guó)對(duì)外開放譜寫新篇章。另外，中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀，堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，堅(jiān)定維護(hù)以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，在全球治理體系變革過程中支持發(fā)展中國(guó)家發(fā)揮更大作用，使全球治理體系更加均衡地反映大多數(shù)國(guó)家的意愿和利益。積極推動(dòng)國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行等國(guó)際金融組織改革，推動(dòng)二十國(guó)集團(tuán)、金磚國(guó)家等合作機(jī)制發(fā)展，努力提升新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在全球治理體系中的代表性和發(fā)言權(quán)。x 此外，國(guó)際金融危機(jī)帶來的消極影響仍未消除，全球經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)回升基礎(chǔ)仍不牢靠，新冠疫情更加劇了世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)壓力，全球經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷嚴(yán)重衰退。為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，促進(jìn)全球發(fā)展邁向更加平衡協(xié)同包容新階段，中國(guó)政府提出“全球發(fā)展倡議”， 倡導(dǎo)堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先、堅(jiān)持普惠包容、堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持行動(dòng)導(dǎo)向，y 為全球經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)回升注入動(dòng)力。

（七）文明愿景：中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

習(xí)近平總書記指出，中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。z 中國(guó)革命、建設(shè)、改革的成就是同世界人民的支持分不開的，中國(guó)的前途是同世界的前途緊密地聯(lián)系在一起的。ヒ新中國(guó)成立之初，我們黨便確定和平共處五項(xiàng)原則作為外交指導(dǎo)方針，不僅載入憲法，同時(shí)載入多個(gè)雙邊和多邊國(guó)際文件，作為一個(gè)開放包容的國(guó)際法原則，集中體現(xiàn)了主權(quán)、正義、民主、法治的價(jià)值觀。フ2018 年， 第十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過憲法修正案， 決定在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上，在憲法序言部分增加“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持互利共贏開放戰(zhàn)略”和“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重要表述。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念載入憲法是我國(guó)政治生活和依法治國(guó)歷程中的大事，標(biāo)志著新時(shí)代中國(guó)國(guó)際法觀念的逐漸成熟和穩(wěn)定。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念載入憲法序言具有重大意義，賦予了當(dāng)代國(guó)際法建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”新涵義，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了和平共處五項(xiàng)原則，向國(guó)際社會(huì)宣示了全球治理及國(guó)際法治的中國(guó)方案。ヘ構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念反映了中國(guó)對(duì)國(guó)際法社會(huì)基礎(chǔ)的重新認(rèn)識(shí)， 其將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入全球治理，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于共同體的學(xué)說，關(guān)注人類整體和個(gè)體，突出國(guó)際社會(huì)的終極問題，強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)差異性和依存性的統(tǒng)一。ホ尤其是在人類進(jìn)入21 世紀(jì)后，全球化在曲折中發(fā)展，馬克思預(yù)言的人的“類本性”比以往更加凸顯，馬克思主義共同體已經(jīng)由“學(xué)說”走向“現(xiàn)實(shí)”。2018 年4 月，習(xí)近平主席在會(huì)見聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯時(shí)指出，國(guó)際形勢(shì)近年來有了新的發(fā)展和變化。國(guó)際上的問題林林總總，歸結(jié)起來就是要解決好治理體系和治理能力的問題。我們需要不斷推進(jìn)和完善全球治理，應(yīng)對(duì)好這一挑戰(zhàn)。中國(guó)正在統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局，這五方面也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的主要內(nèi)容。マ因此，在國(guó)內(nèi)開展“五位一體” 總體布局建設(shè)的同時(shí)，推進(jìn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)方面的國(guó)際合作成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的憲法義務(wù)，是新時(shí)代中國(guó)對(duì)外交往的重中之重。

四、結(jié)語

馬克思認(rèn)為，任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。ミ近代中國(guó)仁人志士上下求索乃至遠(yuǎn)渡重洋探求的救國(guó)救民之理想，今天正在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的奮斗下變?yōu)檎鎸?shí)的生活，這不僅包括中國(guó)現(xiàn)代政治國(guó)家建立、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民文化生活日益豐富，更飽含了中國(guó)人對(duì)“何為中國(guó)人的理想生活”這一深?yuàn)W又樸素問題的追問和思考。自古以來，中華民族不乏對(duì)這個(gè)問題的回答。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們更是給予這個(gè)問題以兼具中國(guó)特色和世界視野的回答，即中國(guó)式現(xiàn)代化的文明生活。對(duì)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化文明觀的認(rèn)識(shí)和理解體現(xiàn)了每個(gè)中國(guó)人對(duì)當(dāng)下的審視和對(duì)未來的目光投射，是民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)在契合和高度共鳴。這不僅屬于中國(guó)，也屬于全人類對(duì)現(xiàn)代文明的整體性探索，因此我們有義務(wù)和責(zé)任將中國(guó)式現(xiàn)代化文明觀傳之四海，讓可信、可愛、可敬的中國(guó)形象更加真實(shí)、立體、豐富。

基金項(xiàng)目：本文系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目、北京市社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新發(fā)展階段提高社會(huì)文明程度研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21LLMLB014） 的階段性成果。

【注釋】

a 習(xí)近平：《正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2023 年2 月8 日，第1 版。

b 習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2021 年7 月2 日，第2 版。

c 習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話》， 載《人民日?qǐng)?bào)》，2018 年5 月5 日，第2 版。

d 馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第46 卷上），北京：人民出版社，1980 年，第104 頁。

e 高清海：《高清海類哲學(xué)文選》，北京：人民出版社，2019 年，第290—293 頁。

f 高清海：《高清海類哲學(xué)文選》，北京：人民出版社，2019 年，第487 頁。

g 高清海：《找回傳統(tǒng)，不能失去“民族自我”》，載高清海著：《高清海類哲學(xué)文選》，北京：人民出版社，2019 年， 第568 頁。

h 趙汀陽：《天下無外》，載《中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》， 2019 年第2 期，第74 頁。

i 習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2021 年7 月2 日，第2 版。

j［ 美］勞倫斯·格羅斯伯格：《文化研究的未來》，莊鵬濤、王林生、劉林德譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2017年，第75 頁。

k 關(guān)于中國(guó)近代以來與外國(guó)簽訂的不平等條約數(shù)量，史學(xué)界是存在爭(zhēng)議的。王鐵崖編輯的《中外舊約章匯編》匯集了1689—1949 年中外條約等文件共計(jì)1182 則，但這不都是“條約”，所以也難以確定均為“不平等條約”。侯中軍所著《近代中國(guó)的不平等條約——關(guān)于評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的討論》中提出近代中國(guó)的不平等條約個(gè)數(shù)是343 個(gè)。

l 中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室：《新時(shí)代的中國(guó)與世界》，北京：人民出版社，2019 年，第4 頁。

m 習(xí)近平：《正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2023 年2 月8 日，第1 版。

n 習(xí)近平：《堅(jiān)持人民至上》，求是網(wǎng)，2022 年10 月15 日， http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2022-10/15/c_ 1129065158.htm，訪問時(shí)間：2023 年10 月9 日。

o 中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室：《新時(shí)代的中國(guó)與世界》，北京：人民出版社，2019 年，第8 頁。

p 習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014 年，第36 頁，

q 習(xí)近平：《決勝全面建設(shè)小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017 年，第59 頁。

r 中央宣傳部政策法規(guī)研究室等編：《國(guó)際文化法文件匯編》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2014 年，第50 頁。

s [ 英] 馬丁·雅克：《大國(guó)雄心》，張?jiān)?、張莉、劉曲譯， 北京：中信出版社，2016 年，第29 頁。

t 教育部：《教育部2018 年來華留學(xué)統(tǒng)計(jì)》，教育部官網(wǎng)， 2019 年4 月12 日，http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_ gzdt/s5987/201904/t20190412_377692.html， 訪問時(shí)間： 2023 年10 月9 日。

u《 “ 一帶一路”通往人類命運(yùn)共同體》，中國(guó)一帶一路網(wǎng)， 2017 年2 月7 日，https：//www.yidaiyilu.gov.cn/p/6427. html，訪問時(shí)間：2023 年11 月2 日。

v 莊芮、楊超、常遠(yuǎn)：《中國(guó)進(jìn)口貿(mào)易 70 年變遷與未來發(fā)展路徑思考》，載《國(guó)際貿(mào)易》，2019 年第4 期，第37 頁。

w《 外交部：中國(guó)已經(jīng)是130多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的主要貿(mào)易伙伴》，北青網(wǎng)，2022 年10 月12 日，https：//baijiahao. baidu.com/s？id=1746472221080060283&wfr=spider&f or=pc，訪問時(shí)間：2023 年2 月17 日。

x 蘇長(zhǎng)和：《堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2019 年3 月27 日，第10 版。

y 習(xí)近平：《堅(jiān)定信心 共克時(shí)艱 共建更加美好的世界——在第七十六屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上的講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2021 年9 月22 日，第2 版。

z 習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2022 年10 月17 日，第2 版。

ヒ《 中華人民共和國(guó)憲法》，北京：法律出版社，2018年， 第59 頁。

フ 習(xí)近平：《弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則 建設(shè)合作共贏美好世界——在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60 周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2014 年6 月29 日，第2 版。

ヘ 張乃根：《人類命運(yùn)共同體入憲的若干國(guó)際法問題》，載《甘肅社會(huì)科學(xué)》，2018 年第6 期，第81 頁。

ホ 張輝：《人類命運(yùn)共同體：國(guó)際法社會(huì)基礎(chǔ)理論的當(dāng)代發(fā)展》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2018 年第5 期，第43 頁。

マ《 習(xí)近平會(huì)見聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯》，載《人民日?qǐng)?bào)》， 2018 年4 月9 日，第1 版。

ミ 馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集（第一卷）》，北京： 人民出版社，1995 年，第220 頁。

（截稿：2024 年3 月 責(zé)編：荊 江）

作者簡(jiǎn)介 王宇航，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國(guó)家對(duì)外開放研究院研究員，馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師