中國(guó)式現(xiàn)代化促進(jìn)全球持久和平發(fā)展

鄧宗豪 龍玉秀

【內(nèi)容提要】中國(guó)式現(xiàn)代化是以自身文化為根基的獨(dú)立探索，但中國(guó)式現(xiàn)代化并非封閉自營(yíng)的現(xiàn)代化，是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的一部分。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的成就正在成為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)、政治等方面發(fā)展的積極力量，為世界和平發(fā)展注入了更多的正能量。本文從中國(guó)式現(xiàn)代化取得的世界性成就出發(fā)，從實(shí)踐上闡明中國(guó)快速發(fā)展及其成就助力全球和平發(fā)展；從理論上分析中國(guó)式現(xiàn)代化理論傳遞和平發(fā)展合作共贏(yíng)的中國(guó)理念，破解了西方現(xiàn)代化理論中的種種謎題和陷阱； 指出中國(guó)式現(xiàn)代化為未來(lái)世界和平發(fā)展注入更多確定性。中國(guó)式現(xiàn)代化是開(kāi)放的、包容的現(xiàn)代化， 構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，讓世界共享中國(guó)式現(xiàn)代化成果和帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)基于自身經(jīng)驗(yàn)，站在全人類(lèi)高度提出的倡議和方案為國(guó)際社會(huì)提供了眾多公共產(chǎn)品，促進(jìn)全球持久和平發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化；全球和平發(fā)展；人類(lèi)命運(yùn)共同體；三大全球倡議

現(xiàn)代化一般理解為傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的演進(jìn)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文明等方面全面深刻的變化。這種變化由工業(yè)革命推動(dòng)，最先出現(xiàn)在西歐的少數(shù)國(guó)家，隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷擴(kuò)散到全世界多數(shù)地區(qū)和國(guó)家。現(xiàn)代化過(guò)程并不是孤立的一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，而是內(nèi)在的含有國(guó)與國(guó)之間的相互交流和促進(jìn)，是一個(gè)世界性的發(fā)展問(wèn)題。

我國(guó)經(jīng)過(guò)百年的努力和探索，找到了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化是以自身文化為根基的獨(dú)立探索，具有自身獨(dú)特氣質(zhì)。但中國(guó)式現(xiàn)代化并非封閉自營(yíng)的現(xiàn)代化，而是與世界現(xiàn)代化同向并進(jìn)共同發(fā)展的社會(huì)變遷過(guò)程，是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的一部分。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的成就正在成為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)、政治等方面發(fā)展的積極力量，是世界現(xiàn)代化的推進(jìn)器和新的增長(zhǎng)極，倡導(dǎo)和平發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化也為世界和平發(fā)展注入了更多的正能量。當(dāng)前，全球和平發(fā)展面臨多重問(wèn)題和挑戰(zhàn)，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇面臨眾多的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，發(fā)展鴻溝愈加突出，全球治理赤字明顯， 地區(qū)沖突不斷發(fā)生，安全風(fēng)險(xiǎn)日益增多，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，中國(guó)式現(xiàn)代化回答了這一系列世界之問(wèn)。中國(guó)式現(xiàn)代化在推進(jìn)中華民族走向現(xiàn)代化進(jìn)程中用實(shí)際行動(dòng)為世界發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了全球持久和平發(fā)展。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展成就助力全球和平發(fā)展

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化的世界性成就

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年探索所形成的中國(guó)式現(xiàn)代化“僅用幾十年時(shí)間就走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡”。a 這兩大奇跡顯示了中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)社會(huì)持續(xù)、健康、快速發(fā)展的可靠支撐，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中取得了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等方面具有世界意義的成就。

從經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)看，中國(guó)在2010 年超過(guò)日本成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，形成了獨(dú)立完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，擁有聯(lián)合國(guó)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)當(dāng)中全部工業(yè)門(mén)類(lèi)，主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界前列，是制造業(yè)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)，商品消費(fèi)、外資流入第二大國(guó)，外匯儲(chǔ)備更是連續(xù)多年位居世界第一。在兩次金融危機(jī)中，中國(guó)用行動(dòng)證明了自身的發(fā)展是世界發(fā)展的重要組成部分，是世界發(fā)展的推進(jìn)器和穩(wěn)定器。從政治建設(shè)來(lái)看，中國(guó)在制度和實(shí)踐兩個(gè)層面實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度不斷完善，法治國(guó)家建設(shè)取得突出成效，人民權(quán)利得到充分保障。從文化建設(shè)來(lái)看，人民精神文化需求不斷得到滿(mǎn)足，思想文化建設(shè)全面推進(jìn)， 形成了積極向上的精神風(fēng)貌，人們的精神世界愈加充實(shí)。同時(shí)對(duì)外文化交流愈加頻繁，文化軟實(shí)力得到大幅度的提升。從社會(huì)建設(shè)來(lái)看， 人民生活水平顯著提高，形成了最全面的社會(huì)保障體系，徹底解決了困擾中國(guó)幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題，率先完成聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)中的減貧任務(wù)。社會(huì)安全不斷提升，平安中國(guó)建設(shè)取得重大進(jìn)展。社會(huì)治理更加合理，形成了多元化的治理結(jié)構(gòu)，讓全體人民共建共享中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展成果。從生態(tài)建設(shè)來(lái)看，建立了相對(duì)完善生態(tài)文明制度體系和法律法規(guī)體系，生態(tài)環(huán)境更加美麗宜人。

這些成就證明了中國(guó)式現(xiàn)代化是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的正確道路，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。在全球化時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得的實(shí)踐成就產(chǎn)生了顯著的國(guó)際溢出效應(yīng)，對(duì)世界帶來(lái)多方面的積極影響。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化展示了與西方現(xiàn)代化不同的和平發(fā)展之路

現(xiàn)代化肇始于西歐，并通過(guò)地理大發(fā)現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)散到全世界。擴(kuò)散過(guò)程充滿(mǎn)了征服、奴役、劫掠、殺戮。b 在發(fā)展的早期通過(guò)殖民統(tǒng)治殘酷掠奪落后國(guó)家，在帝國(guó)主義時(shí)期發(fā)動(dòng)兩次世界大戰(zhàn)，二戰(zhàn)后又實(shí)行新殖民主義，最終使得缺乏現(xiàn)代化意識(shí)的傳統(tǒng)國(guó)家被武力、資本、工業(yè)卷入世界市場(chǎng)，成為西方國(guó)家的附屬品，在全球范圍形成了“中心—外圍” 體系。

西方現(xiàn)代化體系與邏輯是以西方國(guó)家利益和資本家利益為主導(dǎo)的，貧富兩極分化內(nèi)在于其體系以及國(guó)家內(nèi)部。號(hào)稱(chēng)世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家，其國(guó)內(nèi)貧困問(wèn)題、兩極分化問(wèn)題長(zhǎng)期無(wú)法解決。可見(jiàn)，光鮮的外表遮掩不住西方現(xiàn)代化的殘酷性質(zhì)。隨著西方現(xiàn)代化而來(lái)的不僅有貧富差距問(wèn)題，還有環(huán)境及人自身精神狀態(tài)等問(wèn)題。從生態(tài)環(huán)境來(lái)看，資源消耗導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破壞。污染的空氣和水體、極端的氣候變化等昭示了世界環(huán)境質(zhì)量的下降。從人的精神狀態(tài)看，恐慌、焦慮與不安充斥著人的內(nèi)心。這些都表明了在西方現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中存在著自身無(wú)法解決的諸多問(wèn)題。

與西方現(xiàn)代化不同，中國(guó)式現(xiàn)代化克服了西方現(xiàn)代化模式中存在的諸多弊端，顯示出了巨大的比較優(yōu)勢(shì)。第一，中國(guó)式現(xiàn)代化不是少數(shù)人的現(xiàn)代化，而是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化， 現(xiàn)代化面向全體人民。中國(guó)的現(xiàn)代化不落下一個(gè)人一個(gè)地區(qū)——中國(guó)有多少人，就要有多少人邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化不是兩極分化的現(xiàn)代化，而是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。以私有制為基礎(chǔ)、以資本為核心的西方現(xiàn)代化必然會(huì)存在貧富差距，并隨著資本的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展而不斷加大。中國(guó)式現(xiàn)代化是以公有制為基礎(chǔ)，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，崇尚公平正義防止兩極分化是中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求。第三，中國(guó)式現(xiàn)代化不是物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化，而是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是以資本為中心的，利益至上導(dǎo)致了物質(zhì)享樂(lè)主義和個(gè)人利己主義盛行，忽視了人的精神需要。而中國(guó)式現(xiàn)代化在追求物質(zhì)富足的同時(shí)還重視精神需要，不僅通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)去滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需要，還通過(guò)理想信念教育、發(fā)展社會(huì)主義文化去滿(mǎn)足人的精神需要。第四，中國(guó)式現(xiàn)代化不是犧牲環(huán)境來(lái)?yè)Q取利益的現(xiàn)代化，而是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化模式下，私人財(cái)產(chǎn)必然圈占自然資源，將自然資源進(jìn)行貨幣化后無(wú)止境的向自然索取從而破壞生態(tài)環(huán)境。中國(guó)式現(xiàn)代化注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，講求綠色可持續(xù)發(fā)展方式，強(qiáng)調(diào)以節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，持續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，從而維護(hù)好人與自然這一生命共同體，主動(dòng)承擔(dān)同國(guó)情、發(fā)展階段和能力相適應(yīng)的環(huán)境治理任務(wù)，最終走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。第五，中國(guó)式現(xiàn)代化不是對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化，而是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化的歷程往往伴隨著殘酷的殖民掠奪和血腥的壓榨，而中國(guó)卻始終堅(jiān)持和平發(fā)展，秉持和平、合作、共贏(yíng)的宗旨與外部世界交往，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，以“一帶一路”倡議的實(shí)踐路徑為全球和平發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)方案，積極維護(hù)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，在和平穩(wěn)定的環(huán)境中發(fā)展自己的同時(shí)也以自己的發(fā)展更好地維護(hù)世界的和平與發(fā)展，是世界和平發(fā)展的正能量。

（三）“一帶一路”倡議成為區(qū)域與全球和平發(fā)展的動(dòng)力

中國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持和平發(fā)展道路，通過(guò)幾十年的實(shí)踐取得了顯著成就，并為世界繁榮穩(wěn)定作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)與世界緊密地聯(lián)系在一起， 中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開(kāi)中國(guó)。中國(guó)需要尋求新的增長(zhǎng)空間，世界需要中國(guó)發(fā)揮積極作用。為深度融入世界經(jīng)濟(jì)體系， 讓世界與中國(guó)共享發(fā)展成果，體現(xiàn)中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，中國(guó)提出了“一帶一路”倡議。

“一帶一路”倡議雖然借鑒了古代中國(guó)絲綢之路的歷史記憶，但是其主旨在于鑄就中國(guó)與沿線(xiàn)國(guó)家平等往來(lái)互利共贏(yíng)的新交流。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶重點(diǎn)暢通中國(guó)經(jīng)中亞、西亞至波斯灣、地中海一線(xiàn)，將活躍的東亞經(jīng)濟(jì)圈和發(fā)達(dá)的歐洲經(jīng)濟(jì)圈結(jié)合起來(lái)。21 世紀(jì)海上絲綢之路不僅從中國(guó)沿海港口過(guò)南海到印度洋并延伸至歐洲，還從中國(guó)沿海港口過(guò)太平洋最終到達(dá)美洲，從而和絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶形成一個(gè)海上、陸地的閉環(huán)。可見(jiàn)，“一帶一路”倡議順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的大趨勢(shì)，沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)資源稟賦各異，經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性強(qiáng)，“一帶一路” 倡議提供了一個(gè)沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)相互交流的國(guó)際合作新平臺(tái)，為沿線(xiàn)國(guó)家相互開(kāi)放、資源配置、商品流動(dòng)提供了新機(jī)會(huì)，為改善經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，推進(jìn)全球經(jīng)貿(mào)格局重構(gòu)提供了切實(shí)可行的路徑。c“一帶一路”倡議秉持和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏(yíng)的理念，以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通等“五通”為基礎(chǔ)，從平臺(tái)建設(shè)、合作內(nèi)容以及形式創(chuàng)建等方面不斷推進(jìn)務(wù)實(shí)合作與對(duì)話(huà)，在實(shí)踐層面獲得了多項(xiàng)成就，是區(qū)域和全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，其所提倡的“共商、共建、共享”國(guó)際協(xié)作發(fā)展理念不斷被認(rèn)同， 被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)、二十國(guó)集團(tuán)、亞太經(jīng)合組織等國(guó)際組織有關(guān)文件。“一帶一路”倡議在推進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)貿(mào)合作的基礎(chǔ)上逐步形成了集雙邊、多邊、區(qū)域與全球的全方位合作形式。習(xí)近平主席2021 年8 月10 日給“國(guó)際青年領(lǐng)袖對(duì)話(huà)” 項(xiàng)目外籍青年代表回信時(shí)指出：“實(shí)踐表明， 中國(guó)式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣，將更好發(fā)展自身、造福世界”?！耙粠б宦贰背h從提出到發(fā)展至今，在合作平臺(tái)、合作內(nèi)容以及形式方面取得了巨大成就，構(gòu)建了全方位、多層次的多元合作模式，推動(dòng)了亞歐非及世界各國(guó)的互利合作，尤其維護(hù)了發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的權(quán)利， 給發(fā)展中國(guó)家提供了發(fā)展新機(jī)遇，為區(qū)域和全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的增長(zhǎng)動(dòng)力。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化理論傳遞和平發(fā)展合作共贏(yíng)的中國(guó)理念

“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展曲折起伏，各國(guó)探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿(mǎn)艱辛”。d 現(xiàn)代化的產(chǎn)生和發(fā)展引發(fā)了社會(huì)諸多領(lǐng)域的變革，在現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，出現(xiàn)了各種理論解釋現(xiàn)代化進(jìn)程及其遇到的問(wèn)題?，F(xiàn)代化理論源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷和發(fā)展的理論，這一理論分析世界變革原因和過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，建立與之相應(yīng)的現(xiàn)代化理論體系。西方現(xiàn)代化理論雖然形成了自身看似完善的體系，但由于其固有的價(jià)值觀(guān)和偏見(jiàn)， 無(wú)法解釋和運(yùn)用到發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程中。中國(guó)式現(xiàn)代化理論則超越西方現(xiàn)代化理論的固有缺陷，為廣大新興國(guó)家現(xiàn)代化提供了新的理論借鑒。

（一）西方現(xiàn)代化理論充斥著“零和”思維

由于歐美國(guó)家首先開(kāi)始現(xiàn)代化并走在世界前列，對(duì)于現(xiàn)代化的研究最早也起于歐美等國(guó)。但在西方資本主義國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)諸多領(lǐng)域變革帶給世界的卻是痛苦的血腥積累。以資本為主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化，物化一切是其本質(zhì)特征。早期西方先發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化通過(guò)殘忍的黑奴貿(mào)易和殖民擴(kuò)張獲得大量的原始積累，推動(dòng)西方資本主義國(guó)家迅速發(fā)展。對(duì)外掠奪的基因深植于西方國(guó)家的發(fā)展方式、政治理念以及思想觀(guān)念上，在不同時(shí)期呈現(xiàn)著不同的表現(xiàn)形式。當(dāng)建立殖民地的方式受到殖民地人民的強(qiáng)烈抵制后，又通過(guò)扶持政治傀儡和政治代理人獲取他國(guó)資源，二戰(zhàn)后還通過(guò)有附加條件的援助獲得政治和經(jīng)濟(jì)利益，到現(xiàn)在竟以挑起戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的方式獲得利益。二戰(zhàn)后成為新興資本主義大國(guó)的美國(guó)，將剛獲得獨(dú)立的前殖民地國(guó)家的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)納入美國(guó)霸權(quán)秩序內(nèi)， 將以美國(guó)為首的西方社會(huì)的制度、體制與價(jià)值體系作為藍(lán)本，把現(xiàn)代化解釋成西方化、美國(guó)化，將現(xiàn)代化過(guò)程與道路簡(jiǎn)單化為西方模式， 滲透了西方中心主義的價(jià)值觀(guān)，帶有濃厚的意識(shí)形態(tài)意味。

西方現(xiàn)代化理論還提出了后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的一系列“陷阱”理論。其中最為著名的為“中等收入陷阱”和“修昔底德陷阱”?！爸械仁杖胂葳濉笔侵冈诎l(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的過(guò)程中，在經(jīng)歷一定程度的發(fā)展達(dá)到中等收入階段后向高收入階段的轉(zhuǎn)變中，由于成本升高和競(jìng)爭(zhēng)力下降，未能實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期徘徊在中等收入?yún)^(qū)間甚至倒退。實(shí)際上，發(fā)展中國(guó)家要實(shí)現(xiàn)自身工業(yè)化和現(xiàn)代化，在追趕發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)程中，要與已形成成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，面臨非常多的難題。“中等收入陷阱”發(fā)生的原因主要就是低端制造業(yè)轉(zhuǎn)型失敗，這需要進(jìn)行各種層面的創(chuàng)新，因而現(xiàn)實(shí)中很少有后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，關(guān)于是否存在“中等收入陷阱”的爭(zhēng)議也一直不斷， 對(duì)其定義準(zhǔn)確性及其適用性的質(zhì)疑頗多。“修昔底德陷阱”用來(lái)描述一個(gè)新崛起的大國(guó)必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)有大國(guó)，而現(xiàn)有大國(guó)也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免。這一被創(chuàng)造出來(lái)的術(shù)語(yǔ)，現(xiàn)下主要用于描述隨著中國(guó)的發(fā)展和現(xiàn)代化，必然導(dǎo)致中國(guó)和美國(guó)之間的潛在沖突。與這一術(shù)語(yǔ)類(lèi)似的概念還有“文明沖突”，認(rèn)為在冷戰(zhàn)后以及未來(lái)世界國(guó)際沖突將主要源于文化，未來(lái)國(guó)際爭(zhēng)端主要發(fā)生在不同文明之間，文明沖突是對(duì)未來(lái)世界和平的最大威脅。這一論調(diào)基于政治和“西方中心主義” 立場(chǎng)，將中國(guó)和美國(guó)推向了文明沖突的前臺(tái)， 將崛起的中國(guó)視為敵人。

上述論調(diào)體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化理論中的一種主流思想，認(rèn)為世界資源有限，不可能有更多的國(guó)家都達(dá)到美西方的發(fā)達(dá)水平，一國(guó)的發(fā)展強(qiáng)大只能以犧牲他國(guó)為代價(jià)，是典型的“零和”博弈思維。以美國(guó)為首的西方國(guó)家只是想讓發(fā)展中國(guó)家成為自己的資源開(kāi)發(fā)地和商品傾銷(xiāo)地，并不是真正想讓發(fā)展中國(guó)家走上現(xiàn)代化之路。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德里?！だ钏固卦谡撟C后發(fā)國(guó)家如何發(fā)展時(shí)提出“踢掉梯子理論”， 就是說(shuō)當(dāng)一個(gè)人攀登上高峰后，他就會(huì)踢開(kāi)自己攀登的梯子，以剝奪其他人在他之后攀登的手段，并指出這就是亞當(dāng)·斯密的世界政治學(xué)說(shuō)，也是與他同時(shí)代的威廉·皮特以及他在英國(guó)政府中所有繼任者的世界政治傾向。e“踢掉梯子理論”是西方現(xiàn)代化理論中“零和”思維的真實(shí)寫(xiě)照。

西方現(xiàn)代化是資本邏輯主導(dǎo)下的現(xiàn)代化， 用資本衡量一切社會(huì)活動(dòng)，進(jìn)行剩余價(jià)值的剝削，對(duì)內(nèi)造成人與社會(huì)的全面異化和社會(huì)的尖銳沖突，對(duì)外不斷進(jìn)行資源掠奪和殖民擴(kuò)張， 挑撥地區(qū)沖突和民族對(duì)立，引發(fā)國(guó)際間的矛盾與糾紛，利用他國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突謀求經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)力。這種現(xiàn)代化不僅將本國(guó)人民作為工具，也將世界人民作為工具，為了維護(hù)自身的利益和霸權(quán)地位，必然不斷壓制和提防其他國(guó)家的發(fā)展。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家以“文明開(kāi)蒙”的方式掩蓋將其他國(guó)家作為附庸的真實(shí)目的，將其他國(guó)家納入以西方為中心的世界體系中，將西方現(xiàn)代化理念包裝為唯一的現(xiàn)代化路徑，否認(rèn)人類(lèi)文明的多元性和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化路徑的多樣性，阻礙了發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)以及世界現(xiàn)代化進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化理論破解了西方現(xiàn)代化理論陷阱，倡導(dǎo)和平發(fā)展合作共贏(yíng)理念

現(xiàn)代化代表了人類(lèi)文明發(fā)展的前進(jìn)方向， 是社會(huì)基本矛盾向前發(fā)展的必然結(jié)果，是人類(lèi)追求美好生活的必然選擇。作為一個(gè)歷史范疇，不同歷史時(shí)期的現(xiàn)代化，內(nèi)容和特征也不相同，它是一個(gè)不斷進(jìn)步發(fā)展的概念和發(fā)展階段?！笆澜缟霞炔淮嬖诙ㄓ谝蛔鸬默F(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”。f 世界存在不同文明，文明并沒(méi)有優(yōu)劣之分；不同文明相互接觸一定會(huì)相互促進(jìn)， 取長(zhǎng)補(bǔ)短。不可否認(rèn)，現(xiàn)代化具有共性特征， 先發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于后發(fā)國(guó)家具有啟示和借鑒意義，但是每個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式、路徑和原則是由各個(gè)國(guó)家的文明歷史、文化基因以及國(guó)情狀況所決定的。實(shí)踐證明，照搬他國(guó)模式采取依附方式，是不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中華民族經(jīng)歷了諸多探索才找到的，它是在西方現(xiàn)代化的“炮艇外交”中倒逼出來(lái)，“落后就要挨打”的恥辱記憶讓中國(guó)對(duì)于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化有著緊迫的壓力。中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的探索為發(fā)展中國(guó)家探索現(xiàn)代化之路樹(shù)立了典范，即把國(guó)家和民族的發(fā)展放在依靠自己的力量上，將國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的前途命運(yùn)掌握在自己手里，而不是人云亦云、依附發(fā)展。國(guó)內(nèi)外學(xué)者實(shí)證研究證實(shí)“中等收入陷阱”并不適用于中國(guó)。實(shí)際上，“中等收入” 的界定標(biāo)準(zhǔn)也不嚴(yán)謹(jǐn)，把國(guó)民收入簡(jiǎn)單平均， 忽視了貧富差距因素。相比之下，“共同富?！?才是更值得追求的目標(biāo)。g 一些學(xué)者只是人云亦云地接受了這一概念，然后就把中等收入國(guó)家存在的問(wèn)題都?xì)w結(jié)為是“中等收入陷阱”的表象。h 中國(guó)通過(guò)科技創(chuàng)新，發(fā)展高端制造業(yè)， 促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)了人民收入的不斷提高；通過(guò)構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局必能邁過(guò)所謂的“中等收入陷阱”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

中國(guó)式現(xiàn)代化擁有獨(dú)特的文明傳承。中國(guó)式現(xiàn)代化以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明為歷史文明根基，綿延數(shù)千年的中華文明蘊(yùn)含了中華民族獨(dú)特的民族精神以及獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)奠定了思想文化基礎(chǔ)。追求和平穩(wěn)定的和合共生思想、謙虛包容的處世態(tài)度以及和而不同的處世智慧，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神力量。中國(guó)幾千年文明史，和平早已深深植入了人民的基因里。中國(guó)歷來(lái)奉行“以和為貴”的理念，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的中國(guó)，一直珍惜來(lái)之不易的和平穩(wěn)定發(fā)展環(huán)境和國(guó)際局勢(shì)，把發(fā)展的基點(diǎn)放在自己身上，堅(jiān)持獨(dú)立自主的發(fā)展。中國(guó)將獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，把握開(kāi)放主動(dòng)權(quán)，積極利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，保持宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增強(qiáng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)參與全球分工和合作促進(jìn)共同發(fā)展。2023 年6 月2 日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上鮮明指出：“中華文明具有突出的和平性”。中國(guó)式現(xiàn)代化在謀求自身發(fā)展的同時(shí)也謀求世界各國(guó)的共同發(fā)展，奉行和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)外交理念， 以和為貴，互利共贏(yíng)，努力讓自身的發(fā)展推動(dòng)周邊國(guó)家和世界發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球發(fā)展。就中美關(guān)系來(lái)說(shuō)，“中國(guó)從來(lái)無(wú)意挑戰(zhàn)或取代美國(guó)，無(wú)意與美國(guó)全面對(duì)抗。中國(guó)最關(guān)心的是提高本國(guó)人民的福祉，最重視的是實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，最期待的是世界的和平穩(wěn)定”。i2022 年5 月28 日， 針對(duì)記者問(wèn)詢(xún)，美國(guó)務(wù)卿布林肯發(fā)表政策演講時(shí)表示中國(guó)對(duì)國(guó)際秩序構(gòu)成“最嚴(yán)重的長(zhǎng)期挑戰(zhàn)”， 中國(guó)外長(zhǎng)王毅表示：“我們想告訴美方的是， 中美關(guān)系不是美方設(shè)計(jì)的零和游戲”。j 基于中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的一貫立場(chǎng)，中美關(guān)系也不會(huì)落入所謂的“修昔底德陷阱”。

全球是一個(gè)普遍聯(lián)系的發(fā)展共同體，中國(guó)在與世界進(jìn)行交往過(guò)程中不斷釋放著發(fā)展正能量，讓世界共享中國(guó)發(fā)展機(jī)遇，與中國(guó)一同發(fā)展進(jìn)步，這與以打壓遏制別國(guó)現(xiàn)代化維護(hù)自身發(fā)展的西方現(xiàn)代化有著最本質(zhì)的不同。中國(guó)式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐表明了各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)可以惠及全世界人民。中國(guó)是世界上唯一一個(gè)將“堅(jiān)持和平發(fā)展道路”載入憲法的國(guó)家，也是五個(gè)核武器國(guó)家中唯一承諾不首先使用核武器的國(guó)家。2021 年9 月21 日，習(xí)近平主席在第七十六屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上的重要講話(huà)進(jìn)一步闡明：“中華民族傳承和追求的是和平和睦和諧理念。我們過(guò)去沒(méi)有，今后也不會(huì)侵略、欺負(fù)他人，不會(huì)稱(chēng)王稱(chēng)霸。中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者、公共產(chǎn)品的提供者，將繼續(xù)以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇?！眐

中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就改變了世界的政治經(jīng)濟(jì)文化格局，削弱了以美國(guó)為首的霸權(quán)主義國(guó)家對(duì)世界的控制，為其他發(fā)展中國(guó)家選擇非西方式的、非資本主義性質(zhì)的現(xiàn)代化道路提供了空間。中國(guó)式現(xiàn)代化深化了對(duì)人類(lèi)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，突破了現(xiàn)代化道路唯一性的思維束縛，為發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)提供了新的現(xiàn)代化方案，為謀求現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家提供了成功典范和自主探索現(xiàn)代化道路的信心?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”。這一重大論斷是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐總結(jié)和理論升華。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化為未來(lái)世界和平發(fā)展注入更多確定性

當(dāng)今世界，新興國(guó)家持續(xù)崛起，國(guó)際力量對(duì)比關(guān)系出現(xiàn)“東升西降”的態(tài)勢(shì)，美國(guó)和西方少數(shù)國(guó)家不甘心失去自己的優(yōu)勢(shì)地位，在國(guó)際上惹是生非，成為全球治理的麻煩制造者、國(guó)際秩序的破壞者，全球治理赤字嚴(yán)重。與此同時(shí)，全球性問(wèn)題日益凸顯，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，政治沖突和武裝暴力等安全問(wèn)題層出不窮， 國(guó)家與國(guó)家、人與人之間不信任加劇。當(dāng)今世界充滿(mǎn)不確定性，人們對(duì)未來(lái)既寄予期待又感到困惑。如何在不確定性中增加確定性，是當(dāng)今世界之問(wèn)。面對(duì)這一局勢(shì)，中國(guó)從人類(lèi)文明的前途命運(yùn)出發(fā)，提出了以全人類(lèi)共同價(jià)值為價(jià)值內(nèi)核的人類(lèi)命運(yùn)共同體方案。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，中國(guó)式現(xiàn)代化是開(kāi)放的、包容的現(xiàn)代化，是為世界帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇并與世界共享成果的現(xiàn)代化。

（一）構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是全球和平發(fā)展的穩(wěn)定器

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是破解西方式現(xiàn)代化謎題和陷阱的現(xiàn)實(shí)途徑。世界呈現(xiàn)出政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和文明多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，各國(guó)之間的聯(lián)系前所未有地緊密。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力的復(fù)雜形勢(shì)和糧食安全、氣候變化等全球性挑戰(zhàn)，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身，人類(lèi)實(shí)際上已經(jīng)成了一個(gè)命運(yùn)共同體。中國(guó)從各國(guó)共同利益以及全人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，以應(yīng)對(duì)人類(lèi)共同挑戰(zhàn)。面對(duì)國(guó)際環(huán)境愈益復(fù)雜、全球性挑戰(zhàn)和危機(jī)不斷增加的情形，維護(hù)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)各國(guó)共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)和危機(jī)，需要調(diào)整主體間的利益關(guān)系，消弭價(jià)值分歧，達(dá)成共識(shí)。只有引導(dǎo)人類(lèi)走出價(jià)值分歧以及文明沖突的舊價(jià)值體系，摒棄零和思維，才能樹(shù)立新的全人類(lèi)共同價(jià)值，才能契合各國(guó)的共同利益，才能有效推進(jìn)世界的和平發(fā)展大局。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體使得各國(guó)利益緊密相連，互相依存，共同面對(duì)更加不確定的未來(lái)。黨的十九大報(bào)告指出：“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”。黨的二十大報(bào)告指出：“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在”。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念作為推動(dòng)世界和平發(fā)展的中國(guó)方案得到了許多國(guó)家和國(guó)際社會(huì)的肯定和認(rèn)同。中國(guó)一直以全人類(lèi)共同價(jià)值為價(jià)值取向，尊重各方的自決權(quán)和選擇發(fā)展道路的自由，求同存異、和平共處，力促?lài)?guó)際關(guān)系朝著相互尊重、公平正義、合作共贏(yíng)的方向發(fā)展。中國(guó)積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，在百年未有之大變局中為紛繁復(fù)雜的世界發(fā)展注入了確定性。

（二）三大全球倡議為全球和平發(fā)展明確了進(jìn)路

為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)提出了“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”“全球文明倡議”三大全球倡議以構(gòu)建人類(lèi)發(fā)展共同體、人類(lèi)安全共同體和人類(lèi)文明共同體。三大全球倡議緊緊圍繞構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重大命題，在發(fā)展、安全以及文明領(lǐng)域?yàn)橥苿?dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了設(shè)計(jì)藍(lán)圖和實(shí)踐思路。三大全球倡議為全球和平發(fā)展指明了路徑。

百年變局和世紀(jì)疫情疊加沖擊，人類(lèi)發(fā)展指數(shù)30 年來(lái)首次下降，聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署（UNDP）發(fā)布《2021/2022 年人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》指出，人類(lèi)發(fā)展面臨多重危機(jī)，絕大多數(shù)國(guó)家人類(lèi)發(fā)展正在倒退。南北發(fā)展鴻溝逐漸加大， 發(fā)展合作動(dòng)能不斷減弱，全球發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)。面對(duì)這一局面，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)愿意與世界共享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，向世界提供新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)。2021 年9 月21 日，習(xí)近平 主席出席第七十六屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論并發(fā)表重要講話(huà)時(shí)提出“全球發(fā)展倡議”：堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先；堅(jiān)持以人民為中心；堅(jiān)持普惠包容；堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；堅(jiān)持人與自然和諧共生； 堅(jiān)持行動(dòng)導(dǎo)向?！叭虬l(fā)展倡議”有效凝聚了共促發(fā)展的國(guó)際共識(shí)，目前已有100 多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織支持“全球發(fā)展倡議”，近70 個(gè)國(guó)家加入“全球發(fā)展倡議之友小組”?！叭虬l(fā)展倡議”提出，每個(gè)國(guó)家都有發(fā)展的權(quán)利，各國(guó)在追求自身發(fā)展時(shí)也要兼顧他國(guó)的合理關(guān)切， 推動(dòng)其他國(guó)家的發(fā)展。中國(guó)正是秉持“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念，從全球發(fā)展層面出發(fā)，基于自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和對(duì)全球發(fā)展現(xiàn)狀的把握，對(duì)接聯(lián)合國(guó)《2030 年可持續(xù)發(fā)展議程》目標(biāo)， 提出了能夠解決全球發(fā)展問(wèn)題、破解全球發(fā)展困境的“全球發(fā)展倡議”，旨在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，謀求本國(guó)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，這正是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的延伸和發(fā)展。

安全是發(fā)展的前提，和平安全的國(guó)際環(huán)境為各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治以及社會(huì)的繁榮提供穩(wěn)定的發(fā)展空間。如何阻止全球安全形勢(shì)持續(xù)惡化，如何破解全球安全困境，回應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)和平安全的強(qiáng)烈期盼，是擺在所有人面前急需解答的問(wèn)題。2022 年4 月21 日，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇年會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表題為《攜手迎接挑戰(zhàn)，合作開(kāi)創(chuàng)未來(lái)》的主旨演講，首次提出“全球安全倡議”，l 以直面世界之變，回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，為亂變交織的世界注入了“穩(wěn)定劑”，為推動(dòng)解決全球安全問(wèn)題提供了新方案， 為實(shí)現(xiàn)世界和平安全指明了方向。2023 年2 月， 中國(guó)政府公布了《全球安全倡議概念文件》，為如何踐行“全球安全倡議”提供了更加明確的行動(dòng)指南。中國(guó)作為“全球安全倡議”的首倡者和踐行者，堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀(guān)，尊重各國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整，遵守《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨和原則，重視各國(guó)合理安全關(guān)切，通過(guò)對(duì)話(huà)協(xié)商以和平方式解決國(guó)家間分歧和爭(zhēng)端，促和促談、斡旋調(diào)停，統(tǒng)籌維護(hù)傳統(tǒng)領(lǐng)域和非傳統(tǒng)領(lǐng)域安全，多管齊下、綜合施策，用行動(dòng)讓“全球安全倡議”落實(shí)落地，推動(dòng)世界沿著持久和平、普遍安全的方向前進(jìn)。

在各國(guó)前途命運(yùn)緊密聯(lián)系的今天，挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)席卷全球，人類(lèi)社會(huì)正處在歷史的十字路口，是繼續(xù)西方的“文明優(yōu)越論”還是倡導(dǎo)“文明平等論”，是繼續(xù)西方的“文明沖突論”還是倡導(dǎo)“文明互鑒論”，是繼續(xù)任由西方某些國(guó)家大搞陣營(yíng)對(duì)立、價(jià)值觀(guān)對(duì)立，讓世界陷入戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，還是反思其根源加以應(yīng)對(duì)， 推動(dòng)人類(lèi)文明向前發(fā)展。2023 年3 月15 日， 習(xí)近平總書(shū)記在出席中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)并發(fā)表的主旨演講《攜手同行現(xiàn)代化之路》中用“全球文明倡議”給出了答案。m 各國(guó)要尊重文明的多樣性，要倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，要重視傳承和創(chuàng)新，要加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作以推動(dòng)世界文明平等交流互鑒，共同發(fā)展進(jìn)步。在全球化發(fā)展的今天，各國(guó)、各文明之間的互動(dòng)更加頻繁、聯(lián)系更加緊密，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由已經(jīng)成為各國(guó)人民的共同追求。各國(guó)人民想要在和平和穩(wěn)定的環(huán)境中發(fā)展自己，想要在公平正義的國(guó)際交往中獲得自己正當(dāng)?shù)暮戏?quán)益，想要自主地選擇自己的發(fā)展道路和發(fā)展方式，不想接受西方發(fā)達(dá)國(guó)家以經(jīng)濟(jì)控制或者其他強(qiáng)迫方式所強(qiáng)加于人的價(jià)值觀(guān)和模式，想把國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)掌握在自己手中，這就需要各國(guó)以寬廣的胸懷去理解其他文明，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗， 不將價(jià)值觀(guān)和模式強(qiáng)加于人?！叭蛭拿鞒h” 從人類(lèi)文明的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了多種多樣的文明底蘊(yùn)下可以生長(zhǎng)出不同形式的現(xiàn)代化之路， 現(xiàn)代化不是少數(shù)國(guó)家的“專(zhuān)利品”，不是必定要選擇一種模式，一個(gè)國(guó)家的人民可以結(jié)合自己的文明底蘊(yùn)選擇自己適合的發(fā)展道路。至此，中國(guó)廓清了現(xiàn)代化建設(shè)的迷思，為其他國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)提供了智慧和經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)從人類(lèi)文明的前途命運(yùn)出發(fā)，提出了以全人類(lèi)共同價(jià)值為價(jià)值內(nèi)核的人類(lèi)命運(yùn)共同體方案，并圍繞人類(lèi)命運(yùn)共同體理念提出了一系列中國(guó)方案和倡議。以中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)成就為基點(diǎn)帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展，構(gòu)建“一帶一路”區(qū)域發(fā)展共同體，推動(dòng)“全球發(fā)展倡議”落實(shí)落地，構(gòu)建全球發(fā)展共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化是以和平方式進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)，其成就經(jīng)驗(yàn)告訴世界，要以對(duì)話(huà)彌合分歧、以合作化解爭(zhēng)端，用團(tuán)結(jié)、共贏(yíng)的思維應(yīng)對(duì)復(fù)雜交織的安全挑戰(zhàn)，共同推動(dòng)構(gòu)建全球安全共同體。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界和平力量的增長(zhǎng)，是國(guó)際正義力量的壯大。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話(huà)和包容的文明觀(guān)，尊重世界文明的多樣性，推動(dòng)形成人文交流、文化交融、民心相通的文明新局面，構(gòu)建全球文明共同體，推動(dòng)全球文明共同發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)基于自身經(jīng)驗(yàn)，站在全人類(lèi)高度提出的倡議和方案為國(guó)際社會(huì)提供了眾多公共產(chǎn)品，促進(jìn)全球向持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的方向持續(xù)發(fā)展。

【注釋】

a《 中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》， 中國(guó)政府網(wǎng)，2021 年11 月16 日，https：//www.gov.cn/ xinwen/2021-11/16/content_5651269.htm， 訪(fǎng)問(wèn)時(shí)間： 2023 年9 月23 日。

b《 馬克思恩格斯文集》第五卷，北京：人民出版社，2009 年，第821 頁(yè)。

c 蒲小平：《“一帶一路”十年建設(shè)的成就及時(shí)代內(nèi)涵》，載《國(guó)際論壇》，2023 年第3 期，第36—50 頁(yè)。

d 習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2023 年3 月16 日，第02 版。

e 弗里德里?！だ钏固兀骸墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》，北京： 商務(wù)印書(shū)館，2017 年，第343 頁(yè)。

f《 習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022 年，第123 頁(yè)。

g M ichael R. Powers， “Avoiding snares of conventional wisdom”， China Daily Global， 2022-02-10， https：//www.chinadaily.com. cn/a/202202/10/WS620452cfa310cdd39bc85b37.html， 訪(fǎng)問(wèn)時(shí)間：2023 年9 月23 日。

h 郭熙保、朱蘭：《“中等收入陷阱”存在嗎？——基于統(tǒng)一增長(zhǎng)理論與轉(zhuǎn)移概率矩陣的考察》，載《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》， 2016 年第10 期，第139—154 頁(yè)。

i 王毅：《維護(hù)中美關(guān)系的正確方向》，載《環(huán)球時(shí)報(bào)》， 2020 年7 月10 日，第14 版。

j《 王毅回應(yīng)布林肯：中美關(guān)系不是美方設(shè)計(jì)的零和博弈》， 僑報(bào)網(wǎng)，2022 年5 月28 日，https：//www.uschinapress. com/static/content/SH/2022-05-29/980443695847714816. html，訪(fǎng)問(wèn)時(shí)間：2023 年9 月27 日。

k《 習(xí)近平出席第七十六屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論并發(fā)表重要講話(huà)》，中國(guó)政府網(wǎng)，2021 年9 月22 日，https：//www. gov.cn/xinwen/2021-09/22/content_5638596.htm？ lsRedirectHit=20560931，訪(fǎng)問(wèn)時(shí)間：2023 年9 月28 日。

l 習(xí)近平：《攜手迎接挑戰(zhàn)，合作開(kāi)創(chuàng)未來(lái)——在博鰲亞洲 論壇2022 年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，中共中央黨校網(wǎng)，2022 年4 月21 日，https：//www.ccps.gov.cn/xxsxk/ zyls/202204/t20220426_153731.shtml，訪(fǎng)問(wèn)時(shí)間：2023 年9 月28 日。

m 習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2023 年3 月16 日，第02 版。

（截稿：2024 年3 月 責(zé)編：季哲忱）

作者簡(jiǎn)介 鄧宗豪，四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

龍玉秀，四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院助教