教育家講了6 個故事

□陶西平

1 蘋果原理與價值觀

美國《時代周刊》調(diào)查過兩組人，一組有犯罪記錄，另一組事業(yè)有成。面對同樣的問題：“在小時候，母親做的哪件事情對你一生影響最大？”有兩人講到同一件事。

有犯罪記錄的人說：“母親端來一盤蘋果，其中蘋果有大有小，有青有紅。弟弟搶著說要大的，遭到母親批評。其實我也想要大的，但這樣說會挨批評，就反著說。結(jié)果母親很高興，把大蘋果獎勵給我。那件事給我的印象：要想得到最多，就得說假話?！?/p>

另外一組有人卻說：“母親端來蘋果，我想要大的，可母親說：‘你們都去除草，誰除得多就可以得到大蘋果?！詈?，我除草最多得到大的。那件事給我的印象：要想得到最多，就得付出最多的勞動?！?/p>

這是個價值觀的問題。我們不能說講假話的孩子智商低，但他沒樹立正確的價值觀。讓學(xué)生樹立正確的價值觀是教育價值的最重要的體現(xiàn)，教育應(yīng)當(dāng)堅持“育人為本，德育為先”。

過去，我們重視對知識點的把握，而對于加強(qiáng)德育體系中的德育點和德育場的研究不夠，往往在有意無意間扭曲了學(xué)生價值觀。

實際上，價值觀是我們的一個教育目標(biāo)，不是一個教育工作。一提到德育就會想到班主任、德育老師，這種想法還是把德育看成工作，沒有看成正確目標(biāo)?？闯烧_目標(biāo)，就要增強(qiáng)進(jìn)行價值觀教育的自覺性，讓全體教師成為德育的骨干力量。

2 根雕原理與教育觀

棄之荒野的樹根是無用的廢料，然而到了根雕藝術(shù)家手里，經(jīng)雕琢卻成了藝術(shù)品。這種加工，不僅使樹根的藝術(shù)價值得到挖掘，它的社會價值、經(jīng)濟(jì)價值也提高了。

從某個側(cè)面說，教育也像一位根雕藝術(shù)家加工一個根雕藝術(shù)品的過程。對教育來說，好的教育要體現(xiàn)在教育能力上。

以前，我們看一個學(xué)校的好壞，大都看它的畢業(yè)生情況。其實畢業(yè)生只是學(xué)校教育的一個結(jié)果，它不一定能完全體現(xiàn)一所學(xué)校的教育能力。

優(yōu)質(zhì)教育的重要特征是高水平的教育能力，即具有高水平促使所有學(xué)生全面發(fā)展的能力。所以，我們應(yīng)該調(diào)整自己的眼光。

根雕藝術(shù)家拿到樹根，會先看它的優(yōu)點。可我們看待學(xué)生時，往往先看學(xué)生的缺點。缺點不是不能看，而是要把它看作是發(fā)展的起點。

教育任務(wù)是創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育，而不是去選擇適合教育的學(xué)生。要樹立人人都能成功的學(xué)生觀，用欣賞的眼光看待學(xué)生的優(yōu)點，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的缺點。

3 木碗原理與德育觀

這是個阿根廷的故事。一家人一起吃飯，有父母、孩子和爺爺。因為爺爺手指顫抖，經(jīng)常把碗摔在地上，父母不耐煩了，就弄來一個小木碗，讓老爺爺在旁邊的小木桌上吃飯。

一天，父母回來看到孩子正拿一塊木頭刻著什么。他們好奇地問孩子，孩子回答說：“我在刻木碗，將來給你們老了用?！焙⒆拥脑捵尭改负苷饎?，晚上又重新把老爺爺請到大桌上吃飯了。

故事中，父母一句話沒說，但孩子從他們的行動中學(xué)會了父母的價值觀。

我們講教育過程，特別是德育過程，要避免出現(xiàn)言行不一的情形，尤其在現(xiàn)在社會誠信缺失的情況下，學(xué)校必須重視為學(xué)生創(chuàng)造良好的體驗環(huán)境。

4 針孔原理與師生觀

一個人脾氣不好，問父親怎么改。父親說：“你每發(fā)一次脾氣，就在院子的柵欄上釘一顆釘子?！边^了幾天，這個人告訴父親：“我已經(jīng)好幾天沒釘釘子了，這些天都沒發(fā)脾氣?！备赣H很高興，又告訴他：“如果一天不發(fā)脾氣，那么就去拔掉一顆釘子?！边^了些日子，這個人又來告訴父親：“我把釘子拔完了，現(xiàn)在壞脾氣改掉了?！备赣H拉著他的手來到柵欄邊說：“你看，雖然釘子被拔掉了，但是釘孔都留在上面。你要記住，你傷害了別人的情感是會在別人的心上留下傷痕的?！?/p>

中國心理學(xué)會的一項調(diào)查表明，中國3.4億17 歲以下的未成年人中，有約3000 萬人處于心理亞健康狀態(tài)，其中中小學(xué)生心理障礙患病率為21.6%，32%的心理健康是必須重視的問題，我想其中可能就有來自教師的師源性傷害?，F(xiàn)在常說建立師生平等的關(guān)系，說著容易，做著難。教師要特別注意在情感上不要傷害學(xué)生，最大限度地避免師源性的心理傷害。

5 蛙跳原理與動力觀

兩只青蛙掉到一個坑里，因為坑很深，上面的青蛙就對它們喊：“你們別跳了，坑太深了?！?/p>

一只青蛙果然沒跳，趴在坑底，太陽出來時被曬死了。另一只青蛙卻一直跳個不停。外面的青蛙越喊，它跳得越歡，最后一躍出了坑。

上面的青蛙問它為什么能跳出來，這只青蛙回答：“我誤會了。因為我的耳朵有點聽不清，以為你們這么多人給我加油呢！”

我想，最能給孩子前進(jìn)動力的是“形成一個激勵機(jī)制”。

幾個月前，我接待過一位澳大利亞中學(xué)的校長。他談起學(xué)校有個殘疾學(xué)生一直努力學(xué)滑雪，在一次有名的比賽中得了冠軍。這個學(xué)生上臺講自己的體會時說：“我和其他人在比賽中都不止一次地跌倒過，但我的成功在于不是滑得最快，而是爬起來最快?！?/p>

一個人總是會有失敗的，但關(guān)鍵是要鼓勵他（她）能夠迅速爬起來。

6 過河原理與主體觀

一個學(xué)者乘船過河。當(dāng)小船來到河中央，學(xué)者詢問船夫到對岸的距離時，他發(fā)現(xiàn)船夫的語言有基本的語法錯誤，就很看不起船夫，說：“你這半輩子白活了！”船夫沒說話。

船繼續(xù)往前走，忽然狂風(fēng)大作，波濤洶涌，船夫問學(xué)者：“你會游泳嗎？掉在水里能辨別方向嗎？”學(xué)者回答不會。船夫說：“我的船就要翻了，你這輩子真是白活了！”

現(xiàn)在學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)，注重的是“解答”問題的能力，而實踐中，需要的是“解決”問題的能力。

可以設(shè)想，如果讓那個學(xué)者坐在教室里設(shè)計游到對岸的方案，我想他能設(shè)計出十幾個來，但這并不意味著能在實踐中解決問題。

現(xiàn)在提多元智能論，我想各種智能本身沒有優(yōu)劣之分、好壞之差。因此，每個人都有可發(fā)展的潛力，只是表現(xiàn)的領(lǐng)域不同而已。所以，我們不能說哪一個學(xué)生更聰明，而應(yīng)該說，哪個學(xué)生在哪一個領(lǐng)域里更聰明。

在萬花筒般的教育面前，我們永遠(yuǎn)是尚未長大的孩童。長久以來，我們對教育的理解始終拘于冰山一角。我們最為不可寬恕的是“為了教育而教育的”割裂式的認(rèn)識和理解。我國有“天人合一”之說，其中哲理大約是說：凡是我們講天的時候，一定包含地在內(nèi)；講地的時候，也一定把天包含在里面。這其中包含了人們對宇宙的一種系統(tǒng)化的認(rèn)識。所以，我們對教育的深層認(rèn)識不應(yīng)該僅僅局限于學(xué)校、教學(xué)、教材等這些簡單的淺層媒介上。

春花秋月是教育，草長鶯飛是教育，夏長冬藏是教育，靜待花開也是教育……因此，教育不是一個獨(dú)立的個體存在，而是一個時時處處的觀照系統(tǒng)。它要么在小蟲的微鳴中，秋葉的飄零時；要么在專注的教室里，歡快的野行中；要么是一棵樹，要么是一棵草……真正的教育是真實存在的教育，真正的教育從來不會獨(dú)立存在。應(yīng)該用信仰自然般的情懷去面對教育，用發(fā)展的眼光去審視教育，用對生命的敬畏去認(rèn)識教育。

一個真正的教育者，不僅僅是從教，還要更多地去思考和感悟。培根曾說：我們不應(yīng)該像螞蟻單是收集，不應(yīng)該像蜘蛛只從肚里抽絲，我們應(yīng)該像蜜蜂，既采集又整理，這樣才能釀出香甜的蜂蜜。當(dāng)我們能從一滴水中看到太陽的光輝，能從一片枯葉中感到肅殺的清秋，那么，請相信，在教育之路上，我們一定正向著更深遠(yuǎn)的方向邁進(jìn)。