教育家成長(zhǎng)的關(guān)鍵要素與實(shí)踐路徑

張志勇　李婉穎　何趙穎

摘要：當(dāng)前我國(guó)正處于建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、邁向教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵階段，教育變革的偉大時(shí)代呼喚教育家。探究和總結(jié)教育家成長(zhǎng)規(guī)律，以教育家引領(lǐng)教育高質(zhì)量發(fā)展，是時(shí)代的迫切呼喚和戰(zhàn)略需要。教育家的成長(zhǎng)是人格品質(zhì)、學(xué)識(shí)與思維素養(yǎng)、實(shí)踐能力等個(gè)人特質(zhì)與所處場(chǎng)域環(huán)境等多重關(guān)鍵要素之間長(zhǎng)期交互作用的結(jié)果。教育家以堅(jiān)定的理想信念指引教育行動(dòng)、以洞察未來的智慧應(yīng)對(duì)時(shí)代之變、以躬耕教壇的作風(fēng)求索教育規(guī)律、以開拓創(chuàng)新的精神提供教育方案、以真理力量引領(lǐng)教育變革，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：教育家成長(zhǎng)；關(guān)鍵要素；實(shí)踐路徑

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2024）01-0012-08

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育[1]。教師是教育的第一資源，新時(shí)代以來，中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》等政策文件中明確提出“培養(yǎng)造就數(shù)以百萬計(jì)的骨干教師、數(shù)以十萬計(jì)的卓越教師、數(shù)以萬計(jì)的教育家型教師”[2]“倡導(dǎo)教育家辦學(xué)”[3]的要求。

黨的二十大報(bào)告做出2035年建成教育強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略決策。2023年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記致信全國(guó)優(yōu)秀教師代表，勉勵(lì)廣大教師“大力弘揚(yáng)教育家精神”[4]。探究和總結(jié)教育家成長(zhǎng)規(guī)律，以教育家引領(lǐng)教育高質(zhì)量發(fā)展，是時(shí)代的迫切呼喚和戰(zhàn)略需要。縱觀古今中外人類社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，教育家始終站在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的前沿，推動(dòng)教育發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步。面對(duì)世界、時(shí)代和社會(huì)的不確定性，迫切需要卓越教育培養(yǎng)的卓越人才來增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的確定性。隨著國(guó)家對(duì)教育發(fā)展提出更高要求，教育家面對(duì)世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，需要快速適應(yīng)教育之變、有效回應(yīng)時(shí)代之需。對(duì)教育家的成長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行探究和總結(jié)，揭示教育家成長(zhǎng)的關(guān)鍵要素和實(shí)踐路徑，強(qiáng)化教育家的理論與實(shí)踐引領(lǐng)，是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的重要命題和必然要求。

一、教育家是時(shí)代的優(yōu)秀作品

時(shí)勢(shì)造英雄?？v觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，但凡人類社會(huì)大變革、大發(fā)展的時(shí)代，也是呼喚教育家、造就教育家的時(shí)代。教育家既是時(shí)代變革的產(chǎn)物，是時(shí)代的優(yōu)秀作品[5]9，也是時(shí)代變革的推動(dòng)者。教育家是時(shí)代的靈魂，他們不僅引領(lǐng)著教育的方向，更深刻地影響著社會(huì)變革的進(jìn)程。教育家通過教育傳播新的思想觀念，激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)新活力，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

（一）軸心時(shí)代東西方出現(xiàn)了燦若群星的教育家群體

德國(guó)思想家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》中，第一次把公元前800年至公元前200年這一同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象的時(shí)代稱為軸心時(shí)代。軸心時(shí)代是真正群星璀璨的時(shí)代，世界各大文明體系中的大思想家、大哲學(xué)家、大教育家等都扎堆出現(xiàn)，是人類偉大精神導(dǎo)師集體亮相的時(shí)代——老子、孔子、孟子、莊子、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德和猶太先知們，共同塑造了此后2000多年人類的心靈。雅斯貝爾斯在其著作《四大圣哲》中，把蘇格拉底、釋迦牟尼、孔子和耶穌并稱為“四大圣哲”，其中，蘇格拉底和孔子作為世界文明史上兩顆璀璨的明珠，對(duì)東西方的文明產(chǎn)生了極大的影響。孔子和蘇格拉底均生活在繁榮社會(huì)的末世，經(jīng)歷了社會(huì)從興旺發(fā)達(dá)走向衰敗，他們不約而同地揭示了教育對(duì)于社會(huì)變革的重要作用，提出了自己的教育思想和教育主張。

春秋戰(zhàn)國(guó)（公元前770年—公元前221年）是中國(guó)歷史上思想和文化輝煌燦爛、群星閃耀的時(shí)代，各種思想流派和學(xué)派涌現(xiàn)，形成了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面，出現(xiàn)了孔子、孟子、荀子、墨子等教育家。古典時(shí)代（公元前5世紀(jì)—公元前4世紀(jì)中葉）是古希臘歷史上的重要時(shí)代。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等幾代師徒相承，將理性思維、真理與本質(zhì)的思想推向了高潮。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”、亞里士多德的那句“我愛我?guī)?，但我更愛真理”的名言，柏拉圖的《理想國(guó)》，都為人類文明留下了寶貴的財(cái)富。

（二）工業(yè)革命時(shí)代引領(lǐng)教育改革的教育家及其精神

18世紀(jì)60年代以來，人類社會(huì)先后經(jīng)歷了以機(jī)械革命、電力革命和信息革命為代表的三次工業(yè)革命。每一次工業(yè)革命都是人類社會(huì)生產(chǎn)力的大解放，推動(dòng)著人類社會(huì)生產(chǎn)、生活方式的深刻變革。在這一歷程進(jìn)程中，涌現(xiàn)了一大批教育家，他們的思想改變著人類教育的圖景，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。夸美紐斯提出了“泛智教育”的理念，認(rèn)為一切知識(shí)都應(yīng)該被傳授給所有人。這一理念推動(dòng)了教育的普及和平等，影響了后來的普及教育運(yùn)動(dòng)。盧梭的《愛彌兒》是西方里程碑式的教育著作之一，主張教育應(yīng)該培養(yǎng)“自然人”，強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)通過活動(dòng)和親身經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)，而非被動(dòng)地接受知識(shí)。裴斯泰洛齊主張通過要素教育來培養(yǎng)兒童的全面能力，注重兒童的身心發(fā)展。杜威提出了“實(shí)用主義”的教育哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)教育與實(shí)踐的結(jié)合，提倡通過活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。蒙臺(tái)梭利的《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》被譽(yù)為“兒童世紀(jì)的代表”。皮亞杰提出了“建構(gòu)主義”的教育理念，認(rèn)為學(xué)生是通過與環(huán)境的互動(dòng)來建構(gòu)知識(shí)的，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該以兒童為中心，尊重兒童的主體性，注重兒童的興趣和需要等。皮埃爾·布爾迪厄提出了“社會(huì)學(xué)主義”的教育理念，認(rèn)為教育應(yīng)該關(guān)注社會(huì)不平等和學(xué)生階層的流動(dòng)，注重美學(xué)和社會(huì)學(xué)主義，重視學(xué)生的情感表達(dá)和社會(huì)公正。

（三）教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)呼喚教育家

習(xí)近平總書記指出：“縱觀人類歷史，教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。世界強(qiáng)國(guó)無一不是教育強(qiáng)國(guó)，教育始終是強(qiáng)國(guó)興起的關(guān)鍵因素。”[6]建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然要求。偉大的時(shí)代需要偉大的理論。一部教育發(fā)展的歷史表明，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，教育由于難以適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，所以受到的責(zé)難往往最多，需要回答的問題也最多[5]9。教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)需要一大批教育家回答中國(guó)教育的“世界之問”“中國(guó)之問”“人民之問”“時(shí)代之問”。這是一個(gè)需要教育家的時(shí)代，也是必然產(chǎn)生教育家的時(shí)代。

改革開放特別是黨的十八大以來，黨中央高度重視教育工作，做出一系列加快教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的重大決策，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)取得重大成就。我國(guó)已建成世界上規(guī)模最大的教育體系，教育現(xiàn)代化發(fā)展總體水平跨入世界中上國(guó)家行列。但是，我國(guó)教育事業(yè)與人民群眾對(duì)美好教育生活的需要相比、與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)對(duì)教育的需求相比、與人工智能驅(qū)動(dòng)的第四次工業(yè)革命對(duì)教育的需求相比，還很不適應(yīng)。黨的二十大報(bào)告首次將教育、科技、人才作為一個(gè)整體進(jìn)行論述，吹響了加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的號(hào)角。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，從教育大國(guó)到教育強(qiáng)國(guó)是一個(gè)系統(tǒng)性躍升和質(zhì)變，必須以改革創(chuàng)新為動(dòng)力。要把加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)作為建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)最重要的基礎(chǔ)工作來抓，健全中國(guó)特色教師教育體系，大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍[6]。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期，扎實(shí)推進(jìn)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)是全黨全社會(huì)的共同任務(wù)，扎實(shí)推進(jìn)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)呼喚教育家擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命。在這個(gè)充滿變革的時(shí)代，我們需要更多的教育家用他們的智慧和思想，為今天的教育帶來更多的變革，為今天的社會(huì)帶來更多的進(jìn)步。時(shí)代呼喚教育家，因?yàn)樗麄兪且I(lǐng)我們走向未來的燈塔，是塑造未來社會(huì)的關(guān)鍵人物。

二、教育家成長(zhǎng)的關(guān)鍵要素

教育家是時(shí)代的引領(lǐng)者，他們以獨(dú)特的視角和深刻的洞察解讀時(shí)代，以新教育塑造的新人為人類社會(huì)創(chuàng)造未來。教育家的成長(zhǎng)是動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的、長(zhǎng)周期的，受到多重因素的交互影響，是個(gè)人特質(zhì)與特定時(shí)代背景長(zhǎng)期相互作用的結(jié)果。

首先，教育家的成長(zhǎng)是一個(gè)自我適應(yīng)的過程。所處環(huán)境會(huì)決定教育家的人生經(jīng)歷，影響其個(gè)體的發(fā)展模式；而社會(huì)需要會(huì)直接影響其個(gè)體的發(fā)展方向。其次，教育家的成長(zhǎng)是一個(gè)自我鍛造的過程。教育家成長(zhǎng)必然要經(jīng)歷理論學(xué)習(xí)、深入實(shí)踐、反思批判的過程，在學(xué)習(xí)、實(shí)踐與反思的碰撞中認(rèn)識(shí)自我，并持續(xù)進(jìn)行自我鍛造。最后，教育家的成長(zhǎng)是一個(gè)自我蛻變的過程。教育家在理想信念指引、理論實(shí)踐積累以及對(duì)內(nèi)外反思批判中獲得新知，不斷進(jìn)行自我解構(gòu)與重構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。教育家的人格品質(zhì)、學(xué)識(shí)與思維素養(yǎng)、實(shí)踐能力和身處的場(chǎng)域環(huán)境構(gòu)成了教育家成長(zhǎng)的關(guān)鍵要素。其中，人格品質(zhì)是教育家成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力，學(xué)識(shí)與思維素養(yǎng)是教育家成長(zhǎng)的基本條件，實(shí)踐能力是教育家成長(zhǎng)的重要保障，場(chǎng)域環(huán)境是教育家成長(zhǎng)的催化劑。綜上，本研究從教育家個(gè)體因素層面和外部環(huán)境層面，構(gòu)建了教育家成長(zhǎng)的關(guān)鍵要素結(jié)構(gòu)模型，教育家的成長(zhǎng)與發(fā)展有賴于各關(guān)鍵要素的有機(jī)結(jié)合。

（一）人格品質(zhì)：教育家成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力

教育家的成長(zhǎng)不是自發(fā)的過程，他們具有明確堅(jiān)定的自覺意識(shí)和不懈奮斗的卓越品質(zhì)。教書育人是一項(xiàng)特殊的奉獻(xiàn)型、持續(xù)發(fā)展型事業(yè)，教育家的成長(zhǎng)需要長(zhǎng)期的堅(jiān)守和主觀努力，教育家具備的獨(dú)特的人格品質(zhì)和精神氣質(zhì)在其中起決定性作用，激發(fā)內(nèi)生性發(fā)展動(dòng)力。

首先，教育家需要有堅(jiān)定的教育理想和信念。尊重、愛護(hù)學(xué)生，擁有自覺奉獻(xiàn)與服務(wù)的教育精神，擁有充沛飽滿的教育熱情，并對(duì)教育改革與發(fā)展有著強(qiáng)烈的使命感，是教育家的精神內(nèi)核，是教育家長(zhǎng)期堅(jiān)守的關(guān)鍵。其次，教育家需要有胸懷天下的格局與情懷[7]，有天降大任的社會(huì)使命感，有對(duì)美好社會(huì)與理想的崇高信念。教育家要有很高的政治站位，將個(gè)人的教育實(shí)踐與更廣泛的社會(huì)與文化聯(lián)系起來，深切關(guān)懷和深刻體悟國(guó)家和民族的命運(yùn)，具有為公共利益以及教育理想承擔(dān)責(zé)任的品格，懷有通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性解決人類教育和民族教育面臨的重大問題的抱負(fù)，這是教育家不計(jì)個(gè)人功利與得失，投入解決教育問題的重要?jiǎng)恿?。最后，教育家需要具有?qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)和高層次的發(fā)展需求。他們自我發(fā)展的意識(shí)尤為強(qiáng)烈[8]，將追求卓越的人生期望與教育事業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來，為自我發(fā)展繪制藍(lán)圖，因而產(chǎn)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，自覺進(jìn)行教育改革實(shí)踐，勇于探索教育實(shí)踐創(chuàng)新，不斷追求自我價(jià)值提升。

（二）學(xué)識(shí)與思維素養(yǎng)：教育家成長(zhǎng)的基本條件

教育者本人一定是受教育的[9]。教育活動(dòng)需要精細(xì)的能力和規(guī)范的知識(shí)，深厚的學(xué)識(shí)素養(yǎng)和完善的專業(yè)素養(yǎng)，是教育家能夠理性認(rèn)識(shí)教育規(guī)律、思考教育問題、把握教育本質(zhì)的前提，為其成就教育功業(yè)提供基本條件。教育家要以廣闊的視野和開放的心態(tài)，持續(xù)地學(xué)習(xí)教育、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同領(lǐng)域知識(shí)，掌握廣博的科學(xué)文化知識(shí)，建構(gòu)并不斷豐富全面系統(tǒng)并具有包容性和多元性的知識(shí)理論體系，為投身教育實(shí)踐做好充分準(zhǔn)備。

同時(shí)，戰(zhàn)略眼光、理性批判與質(zhì)疑精神是教育家的鮮明品格，這意味著教育家具備自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高的能力。他們常懷遠(yuǎn)慮，高度關(guān)注國(guó)家戰(zhàn)略需要和戰(zhàn)略決策，勇于基于教育理想的指引以及國(guó)家、人民的需求解構(gòu)和重構(gòu)自己的認(rèn)知體系，敢于質(zhì)疑和批評(píng)權(quán)威，并能夠辯證地對(duì)原有結(jié)論進(jìn)行補(bǔ)充、完善和建構(gòu)，通過創(chuàng)新實(shí)踐實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

（三）實(shí)踐能力：教育家成長(zhǎng)的重要保障

書齋里不會(huì)產(chǎn)生教育家[10]，實(shí)踐是教育家成長(zhǎng)的搖籃和土壤[11]?？v觀國(guó)內(nèi)外教育家成長(zhǎng)的歷史和現(xiàn)實(shí)能夠發(fā)現(xiàn)，教育家是在長(zhǎng)期的教育經(jīng)歷、實(shí)踐探索與研究中自然成長(zhǎng)起來的。教育家是反思性實(shí)踐者，其專業(yè)發(fā)展不是短暫的，也不是靠單一知識(shí)素養(yǎng)的提升，而是在很大程度上取決于其長(zhǎng)期的反思性實(shí)踐探索和積累。教育家的實(shí)踐能力依賴于理性的判斷和自省，并將通過判斷和自省獲得的認(rèn)識(shí)提升到個(gè)人的思想理論層面，這是其得以不斷成長(zhǎng)的重要保障。

教育家的實(shí)踐成長(zhǎng)應(yīng)該經(jīng)過“實(shí)踐參與—實(shí)踐審視—實(shí)踐總結(jié)—實(shí)踐反思—再實(shí)踐”的循環(huán)往復(fù)過程。一方面，教育家具有將教育理想與教育實(shí)踐結(jié)合起來的能力，以及善于考慮和判斷教育行為后果的智慧。教育家能夠充分運(yùn)用理性判斷能力，在各種復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)圖景中清醒、慎重、負(fù)責(zé)地選擇教育行為，采取道德的、合宜的、有效的教育行動(dòng)。另一方面，教育家能夠?qū)逃袆?dòng)進(jìn)行不斷的反思總結(jié)。教育家參與并反復(fù)審視、總結(jié)豐富的教育工作實(shí)踐，系統(tǒng)梳理和反思這些教育實(shí)踐的目的、方式與結(jié)果，不斷深化對(duì)人的發(fā)展、對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)，從而真正把握教育規(guī)律，形成自己的教育思想。

（四）場(chǎng)域環(huán)境：教育家成長(zhǎng)的催化劑

人是環(huán)境的產(chǎn)物?！敖逃驎r(shí)而起”，同樣的，教育家也應(yīng)時(shí)而生。教育家的成長(zhǎng)實(shí)際上是個(gè)體發(fā)展與社會(huì)環(huán)境之間互動(dòng)的過程[12]，既受到個(gè)體微觀因素的影響，也受其所處生態(tài)環(huán)境的影響，其成長(zhǎng)既有一般規(guī)律可循，也有不確定性和偶然性。外部場(chǎng)域環(huán)境會(huì)影響個(gè)體特質(zhì)的塑造、發(fā)展與作用發(fā)揮，是具有潛力的教育工作者蛻變?yōu)榻逃业拇呋瘎?，為其成長(zhǎng)發(fā)展提供了機(jī)遇和動(dòng)力。

一方面，宏觀文化制度環(huán)境是教育家成長(zhǎng)的土壤。就教育家成長(zhǎng)的外部環(huán)境來看，歷史表明，充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代、寬松自由的學(xué)術(shù)環(huán)境[13]2-3，可容納教育改革的教育環(huán)境[14]，是教育家自發(fā)成長(zhǎng)的沃土。每個(gè)時(shí)代都有自己的教育家，個(gè)體所處場(chǎng)域?yàn)槠涮峁┝司唧w的實(shí)踐對(duì)象，場(chǎng)域內(nèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等特點(diǎn)決定了教育工作者開展教育實(shí)踐的內(nèi)容和特點(diǎn)，是其教育家潛力能否得到充分發(fā)揮與利用的重要條件。百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的學(xué)術(shù)環(huán)境可以使廣大教育工作者敢于實(shí)事求是和遵循教育規(guī)律，不斷變革的教育實(shí)踐能夠?yàn)榻逃业某砷L(zhǎng)和作用發(fā)揮提供良好的社會(huì)基礎(chǔ)；但有時(shí)，外部的不利因素反而能激發(fā)教育家自我成長(zhǎng)的動(dòng)力。真正的教育家總是既善于適應(yīng)環(huán)境，更勇于選擇環(huán)境，他們借此創(chuàng)設(shè)出更適合自身發(fā)展的條件，推動(dòng)自我價(jià)值與目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

另一方面，社會(huì)需要是教育家崛起的基點(diǎn)。教育家是能夠在教育理論或教育實(shí)踐領(lǐng)域中做出杰出成就、產(chǎn)生重要社會(huì)影響的人[13]2。社會(huì)需要為教育家教育理論和教育實(shí)踐的生成提供了關(guān)鍵契機(jī)；同時(shí)，其教育理論與教育實(shí)踐符合社會(huì)需求，是其受到社會(huì)高度認(rèn)同、廣泛認(rèn)可的關(guān)鍵。立足新時(shí)代教育發(fā)展形勢(shì)，當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育處于由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)期盼出現(xiàn)一批尊重教育規(guī)律、推動(dòng)素質(zhì)教育的教育家，這既是新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展對(duì)教育家的呼喚，也是教育家建構(gòu)和創(chuàng)生教育思想的實(shí)踐場(chǎng)域。

三、教育家成長(zhǎng)的實(shí)踐路徑分析

教育家的成長(zhǎng)過程是教育家精神孕育的過程?！爸袊?guó)特有的教育家精神”植根于深厚的中華文化土壤，孕育于壯闊的教育改革發(fā)展實(shí)踐，是習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代人民教師職業(yè)形象、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)職責(zé)內(nèi)涵的科學(xué)闡釋[15]。教育家成長(zhǎng)于豐富的實(shí)踐，具有高水平的實(shí)踐追求，是杰出的教育行動(dòng)家和教育實(shí)踐者。卓越教育實(shí)踐的持續(xù)過程也就是教育家誕生和成長(zhǎng)的過程。教育家無法培養(yǎng)出來，但教育家成長(zhǎng)的實(shí)踐路徑是有跡可循的。

（一）價(jià)值追求：教育家以堅(jiān)定的理想信念指引教育行動(dòng)

教育是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，是潤(rùn)物無聲的長(zhǎng)期浸潤(rùn)，是一項(xiàng)需要情懷、良知、高尚道德來共同鑄就的偉大事業(yè)。顧明遠(yuǎn)先生講“沒有愛就沒有教育”[16]。蘇聯(lián)教育家凱洛夫說過：“誰要沒有強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有強(qiáng)烈的志向，也不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)上。”[17]教育工作需要虔誠的、熾熱的情感，摯愛教育、關(guān)愛學(xué)生、精心育人是教育家與其他領(lǐng)域大家的最根本區(qū)別。真正的教育家懷有殉道者精神，以教育為至上追求，將教育事業(yè)發(fā)展和為國(guó)育才成效視為生命，甚至高于生命，是其人格所在和追求的高尚價(jià)值所在。

教育家以教育為志趣，其教育行動(dòng)是一種價(jià)值性的追求，在具體的成長(zhǎng)實(shí)踐中詮釋著對(duì)教育事業(yè)的誠摯熱愛。首先，摯愛教育體現(xiàn)為教育家在教育實(shí)踐中始終滿懷著對(duì)教育應(yīng)然價(jià)值和美好事物的樂觀與期待，相信教育的價(jià)值和意義，甘愿為之努力和奮斗。其次，摯愛教育體現(xiàn)為教育家在困難、挫折與誘惑中對(duì)教育信念與教育價(jià)值的追求和堅(jiān)守，能夠超越生計(jì)、名譽(yù)等世俗功利心態(tài)，堅(jiān)定理想信念。最后，摯愛教育具體表現(xiàn)為教育家在教育實(shí)踐過程中對(duì)學(xué)生、對(duì)祖國(guó)的熱愛和強(qiáng)烈的責(zé)任感，追求的是讓每一位學(xué)生成人成才、全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)需要的人才。

（二）智慧賦能：教育家以洞察未來的智慧應(yīng)對(duì)時(shí)代之變

教育是面向未來的事業(yè)，承擔(dān)著為未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)新型的高素質(zhì)人才的任務(wù)。教育的超前性決定著引領(lǐng)教育發(fā)展的教育家必然是走在時(shí)代前列的人。每個(gè)時(shí)代都有其特定主題，影響著教育的表現(xiàn)形式、發(fā)展任務(wù)和發(fā)展方向，能否準(zhǔn)確把握、精準(zhǔn)刻畫和科學(xué)應(yīng)對(duì)時(shí)代主題與形勢(shì)，在正確的方向上引領(lǐng)教育發(fā)展，是判斷教師是否具備教育家情懷的重要標(biāo)準(zhǔn)。

走在時(shí)代前列是教育家的成長(zhǎng)追求和行動(dòng)自覺，是其保持先進(jìn)性的必然要求。歷史和實(shí)踐證明，教育家之所以能始終走在時(shí)代前列，一個(gè)極為重要的原因就是善于把握歷史發(fā)展大勢(shì)，科學(xué)判斷時(shí)代主題，進(jìn)而為教育事業(yè)滿足時(shí)代需要貢獻(xiàn)力量。首先，教育家具有與時(shí)代同行的智慧，對(duì)國(guó)家與社會(huì)的教育需求有洞察力，能夠在教育實(shí)踐中深刻把握教育發(fā)展的主要矛盾和時(shí)代主題。其次，教育家具有超越時(shí)代的判斷力，能夠以時(shí)代主題為依據(jù)科學(xué)、客觀地分析時(shí)代形勢(shì)，領(lǐng)悟和研判教育未來發(fā)展的正確方向和應(yīng)然狀態(tài)。最后，教育家具有憂患意識(shí)和積極面向未來的博大胸襟，始終擁有深邃長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，既立足于當(dāng)前，又著眼于未來，順應(yīng)歷史潮流，積極應(yīng)變，主動(dòng)求變，打造教育新形態(tài)。

（三）扎根實(shí)踐：教育家以躬耕教壇的作風(fēng)求索教育規(guī)律

教育家躬耕教壇，無論面對(duì)困難還是挑戰(zhàn)，他們始終堅(jiān)守初心，矢志不渝。他們用自己的智慧和奉獻(xiàn)，點(diǎn)亮教育的未來，引領(lǐng)社會(huì)的進(jìn)步。他們不斷探索教育規(guī)律，努力提高自己的教育教學(xué)水平，同時(shí)，他們的奉獻(xiàn)精神和不懈努力激勵(lì)著更多的教育工作者投身教育事業(yè)。

教育家始終注重提高教育質(zhì)量和推動(dòng)教育改革。美國(guó)教育家杜威提出“學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗(yàn)改造”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐和體驗(yàn)來學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生的引導(dǎo)者和合作伙伴，而不是傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者。在教學(xué)方法上，教育家也積極探索創(chuàng)新，例如引入項(xiàng)目制學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)等方法，以培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和解決問題的能力。教育家深知理論知識(shí)的重要性，但更加重視將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活。因此，他們通過實(shí)踐教學(xué)的方式，讓學(xué)生親身參與實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉實(shí)際操作能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和問題解決能力。

教育家不斷呼吁為每個(gè)學(xué)生提供平等的教育機(jī)會(huì)。他們致力于解決教育資源不平衡的問題，努力為每個(gè)學(xué)生提供均等的教育機(jī)會(huì)。著名教育家陶行知先生倡導(dǎo)“教育公平”，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該面向所有學(xué)生，應(yīng)該讓每個(gè)人都有接受教育的機(jī)會(huì)。杜威也認(rèn)為教育應(yīng)該是一種社會(huì)公益，而不是少數(shù)人的特權(quán)，應(yīng)該讓所有學(xué)生都能夠獲得平等的教育機(jī)會(huì)。還有一些教育家通過實(shí)際行動(dòng)來推動(dòng)教育公平。例如，印度著名教育家拉賓德拉納特·泰戈?duì)栐?0世紀(jì)初創(chuàng)辦了一所學(xué)校，這所學(xué)校不收取學(xué)費(fèi)，也沒有任何門檻，旨在為貧困地區(qū)的孩子提供平等的教育機(jī)會(huì)。

教育家始終懷有悲天憫人的大愛之心，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，關(guān)注貧困地區(qū)的教育問題。為解決貧困地區(qū)教育資源匱乏的問題，他們發(fā)起教育扶貧項(xiàng)目。教育家重視義務(wù)教育的發(fā)展，呼吁政府加大對(duì)義務(wù)教育的投入，提高教育資源的配置質(zhì)量，保證每個(gè)孩子都享有接受良好教育的權(quán)利。教育家注重職業(yè)教育的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)可和支持，消除對(duì)職業(yè)教育的偏見和歧視。

（四）創(chuàng)新發(fā)展：教育家以開拓創(chuàng)新精神提供教育方案

教育既需要與時(shí)代同行，更需要超越時(shí)代，實(shí)踐創(chuàng)新是教育改革發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。教育家正是在不斷實(shí)踐創(chuàng)新中為教育開辟新的道路，提供新的解決方案，從而推動(dòng)教育不斷發(fā)展。

教育家強(qiáng)調(diào)教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。蘇霍姆林斯基、羅杰斯等教育家強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，包括知識(shí)、技能、態(tài)度和價(jià)值觀等；德可樂利、維果茨基等教育家認(rèn)為合作學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生社交技能、解決問題能力和團(tuán)隊(duì)合作精神的有效途徑。

教育家尊重學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)制定個(gè)性化的教學(xué)計(jì)劃，幫助每個(gè)學(xué)生充分發(fā)展自己的潛能。孔子強(qiáng)調(diào)，教育不僅僅是讓學(xué)生獲得知識(shí)，更重要的是激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛和興趣。他提倡“因材施教”，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)他們發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)。蒙特梭利、杜威等教育家也強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個(gè)體差異和主體性，主張根據(jù)每個(gè)學(xué)生的興趣、能力和學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)。

教育家相信每個(gè)學(xué)生都有自己的特長(zhǎng)和潛力，只要給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和培養(yǎng)，每個(gè)學(xué)生都能取得優(yōu)異的成績(jī)。羅賓遜強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維對(duì)于教育的重要性，主張教育應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的潛能，提升創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。杜威主張教育應(yīng)該與學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。在現(xiàn)代教育政策中，一些國(guó)家的教育部門提倡“以學(xué)生為中心”的教育理念，鼓勵(lì)創(chuàng)新教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度和積極性。

（五）思想引領(lǐng)：教育家以真理力量引領(lǐng)時(shí)代教育潮流

思想引領(lǐng)和真理力量在教育變革中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，其核心是塑造學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，正確的思想引領(lǐng)和真理力量在教育變革中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

思想引領(lǐng)是教育變革的先導(dǎo)。正確的思想能夠引領(lǐng)人們朝著正確的方向前進(jìn)，為教育變革提供有力的指導(dǎo)。同時(shí)，正確的思想也能夠?yàn)榻逃咛峁┣逦慕逃繕?biāo)和價(jià)值追求，使他們?cè)诮逃龑?shí)踐中始終保持正確的方向。正確思想的引領(lǐng)有助于推動(dòng)教育公平和教育普及，也有助于推動(dòng)教育創(chuàng)新和教育改革。思想引領(lǐng)是教育變革的先導(dǎo)，只有通過正確思想的引領(lǐng)，我們才能夠克服教育中的問題和挑戰(zhàn)，推動(dòng)教育的進(jìn)步和發(fā)展。

真理力量是教育變革的動(dòng)力。教育的目的是追求真理、傳播真理，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)真理、把握真理。只有具備真理力量，教育才能夠真正打動(dòng)人心，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力和求知欲望。在教育實(shí)踐中，真理力量可以通過富有啟發(fā)性的教學(xué)內(nèi)容、深入淺出的教學(xué)方式以及優(yōu)秀教師的言傳身教等方式來體現(xiàn)。這些方式能夠讓學(xué)生感受到真理的魅力和力量，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造力。隨著科技的飛速發(fā)展和信息的爆炸式增長(zhǎng)，人們很容易陷入迷茫和困惑。因此，教育更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)對(duì)真理的追求和傳播，幫助學(xué)生辨別真?zhèn)?，樹立正確的價(jià)值觀。真理，作為教育的核心，是激發(fā)教育變革的關(guān)鍵動(dòng)力。正如諸多教育家所強(qiáng)調(diào)的，教育應(yīng)當(dāng)追求真理、傳播真理，從而幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。正是這種真理力量，賦予教育巨大的魅力和意義，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力和求知欲望。

改革創(chuàng)新意識(shí)是教育變革的關(guān)鍵。教育變革是一個(gè)不斷探索和實(shí)踐的過程，教育家需要具備改革意識(shí)和創(chuàng)新精神。改革創(chuàng)新意識(shí)不僅要求教育家具備開放的心態(tài)和敏銳的洞察力，還需要他們具備創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。通過不斷的改革和創(chuàng)新，教育家可以解決教育面臨的問題和挑戰(zhàn)，為人類教育的發(fā)展開辟新的道路。在實(shí)踐中，教育家需要結(jié)合前瞻性的教育理念，勇于嘗試新的教育方法和手段。同時(shí)，教育家也需要注重教育的質(zhì)量和效益，努力提高教育教學(xué)的效果，為學(xué)生未來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，思想引領(lǐng)、真理力量和創(chuàng)新意識(shí)是教育家引領(lǐng)教育變革的重要因素，是促進(jìn)人類教育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵力量。通過正確思想的引領(lǐng)和真理力量，教育家不斷為教育變革提供有力的指導(dǎo)和動(dòng)力；通過改革創(chuàng)新，教育家不斷探索和實(shí)踐新的教育理念和方法，推動(dòng)教育的進(jìn)步和發(fā)展。由此，一代又一代教育家成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步和教育發(fā)展的關(guān)鍵人物。

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責(zé)任編輯：楊孝如

*本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)重點(diǎn)課題“完善黨對(duì)教育工作全面領(lǐng)導(dǎo)的制度研究”（AAA200006）的階段性研究成果。

收稿日期：2023-12-28

作者簡(jiǎn)介：張志勇，二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，北京師范大學(xué)國(guó)家高端智庫教育國(guó)情調(diào)查中心主任，主要研究宏觀教育政策與教育治理；李婉穎，北京師范大學(xué)教育學(xué)部博士研究生；何趙穎，北京師范大學(xué)教育學(xué)部博士研究生。