湯顯祖文化在地方高校校本課程中的開發(fā)

鄧瀟

摘要：文章探索傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的重要性，從湯顯祖的傳統(tǒng)文化中汲取靈感，將其元素融入視聽編導(dǎo)與創(chuàng)意課程教學(xué)，尋找湯顯祖文化在地方高校校本課程中的價值和意義，并與現(xiàn)代影像技術(shù)和傳統(tǒng)文化創(chuàng)意結(jié)合，為學(xué)生提供更豐富和深入的學(xué)習(xí)體驗。

關(guān)鍵詞：微電影創(chuàng)作課程；湯顯祖文化；視聽編導(dǎo)與創(chuàng)意

湯顯祖，被譽為明代的文學(xué)巨匠，其作品在中國文化史上留下了深刻的烙印。他的戲劇作品，如《牡丹亭》《紫釵記》等，不僅在當(dāng)時受到廣泛的歡迎和贊譽，而且在后世被譽為中國傳統(tǒng)戲劇的經(jīng)典之作。

湯顯祖文化作為臨川文化的重要組成部分，其在地方高校課程中的開發(fā)和利用，不僅可以加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解和認同，還可以為學(xué)生提供豐富的創(chuàng)意靈感和藝術(shù)素材。

一、湯顯祖文化的核心元素

（一）主要作品回顧

《牡丹亭》被譽為“東方的《羅密歐與朱麗葉》”，該劇講述了杜麗娘與柳夢梅之間跨越生死的愛情故事。作品中的人物形象鮮明，情節(jié)跌宕起伏，語言優(yōu)美，是湯顯祖的代表作之一?！蹲镶O記》描述了香玉與李盈盈之間因誤會而起的愛恨糾葛，情節(jié)復(fù)雜，人物性格飽滿，展現(xiàn)了湯顯祖對人性深沉的洞察和對愛情的深刻理解。除此之外，《南柯記》《邯鄲記》等都是中國戲劇史上的經(jīng)典之作。

（二）文化元素分析

第一，人物。湯顯祖作品中的人物形象都具有鮮明的性格特點和深沉的情感內(nèi)涵，這些人物不僅僅是戲劇中的角色，更是湯顯祖對人性、情感、社會的深刻洞察和反思。第二，情感。湯顯祖的戲劇作品充滿了濃烈的情感，無論是愛情、友情還是親情，都能夠深刻地描繪出人們內(nèi)心深處的情感波動和糾葛。第三，情節(jié)。湯顯祖的作品情節(jié)跌宕起伏，充滿了戲劇性。他善于運用各種戲劇手法，如懸念、反轉(zhuǎn)、高潮等，使作品充滿了吸引力。第四，語言藝術(shù)。湯顯祖的語言優(yōu)美，充滿了詩意，他的對白和歌詞都是中國古典文學(xué)的瑰寶，被后人傳頌不衰。

（三）湯顯祖文化與現(xiàn)代社會價值觀的對話

1.人性與情感的探索

湯顯祖的作品深入探討了人性的各種面向，包括愛情、友情、忠誠和背叛。例如，《牡丹亭》中的杜麗娘與柳夢梅的愛情故事，展現(xiàn)了對真摯、純潔的愛情的追求。這種對愛情的追求，與現(xiàn)代社會中人們對真愛的向往有著直接聯(lián)系。在一個充滿物質(zhì)誘惑和快速消費的時代，人們對真摯、持久的情感的渴望并沒有改變。

2.道德與倫理的挑戰(zhàn)

在湯顯祖的作品中，人們可以看到對道德和倫理的深入探討。例如，《紫釵記》中香玉與李盈盈的誤會和和解，展現(xiàn)了人們在面對道德困境時的掙扎和選擇。現(xiàn)代社會也面臨著各種道德和倫理的挑戰(zhàn)，如對權(quán)力的追求、對金錢的誘惑、對家庭和職業(yè)的平衡等。湯顯祖的作品為人們提供了一個反思和探討這些議題的平臺。

3.社會議題的反映

湯顯祖的作品中涉及的社會議題，如家族、權(quán)力、階層等，與現(xiàn)代社會的權(quán)利、平等、自由等議題有著深入的對話。例如，《牡丹亭》中對家族榮譽和個人自由的探討，與現(xiàn)代社會中對個人權(quán)利和社會責(zé)任的討論有著直接聯(lián)系。在一個追求個人自由和權(quán)利的時代，如何平衡個人與社會的關(guān)系，是一個永恒的議題。

4.課程實踐與深入探討

在視聽編導(dǎo)與創(chuàng)意課程中，教師可以組織學(xué)生進行深入的探討，通過小組討論、案例分析、創(chuàng)意作品等方式，引導(dǎo)學(xué)生深入思考湯顯祖文化與現(xiàn)代社會價值觀的關(guān)系。例如，《牡丹亭》與現(xiàn)代都市人的情感困境，《紫釵記》與現(xiàn)代社會的道德挑戰(zhàn)等。

二、視聽編導(dǎo)與創(chuàng)意課程簡介

（一）主要培養(yǎng)內(nèi)容

第一，基礎(chǔ)技能。學(xué)生需要學(xué)習(xí)包括攝影、攝像、錄音、剪輯等基礎(chǔ)的視聽制作技能，掌握視聽內(nèi)容的制作流程和技術(shù)。第二，創(chuàng)意思維。教師需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和創(chuàng)作能力，教授學(xué)生如何從生活和文化中汲取靈感，創(chuàng)作出有深度和藝術(shù)性的視聽作品。第三，文化融合。教師需要介紹各種文化背景下的視聽作品，使學(xué)生了解不同文化對視聽內(nèi)容的影響。

（二）教學(xué)方法

第一，實踐教學(xué)。教師通過實際的攝影、攝像、錄音等實踐活動，使學(xué)生掌握視聽制作的基礎(chǔ)技能。第二，案例分析。教師在課程中分析經(jīng)典的視聽作品，使學(xué)生了解視聽內(nèi)容的創(chuàng)作方法和技巧。第三，創(chuàng)意工作坊。教師組織學(xué)生進行團隊合作，從生活和文化中汲取靈感，完成創(chuàng)意視聽作品的創(chuàng)作。第四，文化研討。地方高校邀請文化學(xué)者和藝術(shù)家開展講座，使學(xué)生了解不同文化背景下的視聽作品和創(chuàng)作方法。

（三）文化交融與創(chuàng)意拓展

在全球化的背景下，文化交流和對話變得尤為重要。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，湯顯祖文化與其他文化的交融和對話，可以為學(xué)生提供更廣闊的格局。

第一，創(chuàng)意拓展。通過與其他文化的交融，學(xué)生可以從中汲取更多的創(chuàng)意靈感，創(chuàng)作出具有跨文化特色的視聽作品。第二，文化理解。通過對其他文化的學(xué)習(xí)和了解，學(xué)生可以更深入地理解湯顯祖文化，以及其在全球文化背景下的價值和意義。

三、湯顯祖文化在視聽編導(dǎo)與創(chuàng)意課程中的開發(fā)方式

（一）文化元素的解析與應(yīng)用

第一，情節(jié)結(jié)構(gòu)。通過分析湯顯祖作品中的情節(jié)結(jié)構(gòu)，如《牡丹亭》中的沖突、高潮、轉(zhuǎn)折等，教師應(yīng)教授學(xué)生如何構(gòu)建緊湊、有吸引力的視聽內(nèi)容情節(jié)。第二，人物關(guān)系。湯顯祖作品中的人物關(guān)系復(fù)雜而深入，如杜麗娘與柳夢梅的愛情關(guān)系、香玉與李盈盈的誤會與和解等。通過分析這些人物關(guān)系，學(xué)生可以學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造有深度的人物角色和人物關(guān)系。第三，文化符號與象征。湯顯祖的作品充滿了各種文化符號和象征，這些符號和象征可以為學(xué)生提供豐富的視聽創(chuàng)作素材。

（二）現(xiàn)代化改編的實踐

第一，微電影制作。學(xué)生可以選擇湯顯祖的某一作品或故事情節(jié)，進行現(xiàn)代化改編，制作成微電影。例如，將《牡丹亭》中的愛情故事改編為現(xiàn)代背景，講述兩個年輕人在都市中的愛情沖突與和解。第二，短片創(chuàng)作。學(xué)生可以制作音樂視頻、廣告片等，將湯顯祖作品中的文化元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)作出具有創(chuàng)意和藝術(shù)性的短片。第三，跨媒體創(chuàng)作。學(xué)生可以嘗試跨媒體創(chuàng)作，如VR、AR、互動劇等，將湯顯祖的故事和文化元素與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出具有創(chuàng)新性的跨媒體作品。

（三）作品展示

1.學(xué)生作品

在視聽編導(dǎo)與創(chuàng)意課程結(jié)束后，學(xué)生紛紛展示了自己的作品。其中，許多作品成功地將湯顯祖的文化元素與現(xiàn)代視聽技術(shù)相結(jié)合。

例如，有一組學(xué)生制作了一部微電影，以《邯鄲記》中的夢境故事作為創(chuàng)作元素，通過現(xiàn)代都市的背景，設(shè)計了一個角色——陳驕，家境殷實的她性格冷漠，原本和同學(xué)相處并不愉快，學(xué)習(xí)態(tài)度也不專心，整個角色的初始階段是對友誼、對奮斗方向非常迷茫的狀態(tài)。郁郁不得志的她在神秘人的引導(dǎo)下進入了自己的夢境，在那里她失去了富有的身份，但是收獲了真摯的友情，努力提高了自己的學(xué)習(xí)能力，將迷茫轉(zhuǎn)化成了堅定。最終醒來后才發(fā)現(xiàn)是一場夢境，但是改變已經(jīng)在她的心中埋下了種子，即使返回了現(xiàn)實生活，她也不再迷茫。這部微電影作品正是從《邯鄲記》中呂洞賓送給盧生磁枕，引導(dǎo)他進入夢境，并給予他仙緣的故事中找出了自己的創(chuàng)作內(nèi)容。影片中還利用《邯鄲記》的昆曲節(jié)目作為夢境與現(xiàn)實的轉(zhuǎn)場，設(shè)計也十分用心。

2.學(xué)生與教師反饋

第一，學(xué)生反饋。大部分學(xué)生表示，視聽編導(dǎo)與創(chuàng)意課程不僅提高了他們的視聽制作技能，還增強了他們對傳統(tǒng)文化的了解和認同。他們表示，將湯顯祖的文化元素融入作品，可以使作品更具深度和藝術(shù)性。第二，教師反饋。教師認為，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代課程，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維和創(chuàng)作熱情。

（四）課程評估與改進方向

1.課程評估

通過學(xué)生作品的展示和學(xué)生、教師的反饋可知，視聽編導(dǎo)與創(chuàng)意課程在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和視聽制作技能方面取得了良好的效果。

2.改進方向

雖然視聽編導(dǎo)與創(chuàng)意課程取得了一定的效果，但仍有改進的空間。例如，教師可以深入解析湯顯祖文化，使學(xué)生更深入地了解其文化背景和藝術(shù)價值。此外，教師可以引入更多的現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)作方法，使課程內(nèi)容更加豐富。

通過視聽編導(dǎo)與創(chuàng)意課程的實施，教師成功地將湯顯祖的文化元素與現(xiàn)代視聽技術(shù)相結(jié)合，努力培養(yǎng)出具有創(chuàng)意思維和文化素養(yǎng)的視聽創(chuàng)作者。

四、結(jié)論

湯顯祖作為明代的文學(xué)巨匠，其文化遺產(chǎn)在中國文化史上具有不可替代的地位。在現(xiàn)代教育中，地方高校將湯顯祖的文化元素融入校本課程，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承和保護，而且是對現(xiàn)代教育內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新。

（一）價值與意義

第一，文化傳承。湯顯祖的作品是中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的瑰寶，其文化元素的融入，使學(xué)生能夠深入了解和體驗傳統(tǒng)文化的魅力與價值。第二，創(chuàng)意激發(fā)。通過對湯顯祖文化的學(xué)習(xí)和研究，學(xué)生可以從中汲取靈感，創(chuàng)作出具有深度和藝術(shù)性的視聽作品。第三，文化自信。在全球化背景下，地方高校對本土文化的重視和開發(fā)，可以增強學(xué)生的文化自信和身份認同。

（二）建議與展望

第一，深入研究。地方高?？梢赃M一步加強對湯顯祖文化的研究，挖掘更多的文化元素和藝術(shù)價值，為課程內(nèi)容提供更豐富的素材。第二，跨學(xué)科合作。地方高?？梢耘c文學(xué)、藝術(shù)、歷史等相關(guān)學(xué)科進行合作，共同開發(fā)和利用湯顯祖文化資源，使課程內(nèi)容更加多元。第三，技術(shù)創(chuàng)新，地方高校利用現(xiàn)代技術(shù)，將湯顯祖的故事和人物帶入現(xiàn)代的視聽體驗，為學(xué)生提供更加沉浸和真實的學(xué)習(xí)體驗。第四，本土文化推廣。地方高?？梢赃M一步開發(fā)和利用其他本土文化資源，推廣到更多的課程和學(xué)科中，使本土文化在地方高校中得到更廣泛的傳播和應(yīng)用。

參考文獻：

[1]楊悅君.戲曲與影視藝術(shù)跨界融合的理性思考[J].時代報告，2022（2）.

[2]王文萃.戲曲《牡丹亭》的媒介傳播及其變遷研究[J].戲曲之家，2014（16）.

[3]劉澄宇.新媒體視域下電影與戲劇的交互與融合[J].電影文學(xué)，2020（22）.

[4]沈菲.新媒體背景下戲曲傳播“可溝通性”之路徑研究[J].東南傳播，2019（12）.

[5]劉陽，彭依凌，王文婭.湯顯祖戲曲的影視化路徑探析[J].山東藝術(shù)，2022（5）.

[6]羅暢.湯顯祖南京時期詩歌創(chuàng)作的地域文化特色[J].文學(xué)教育（上），2022（5）.

基金項目：贛東學(xué)院教學(xué)改革研究課題“湯顯祖文化在地方高校校本課程中的開發(fā)——以‘視聽編導(dǎo)與創(chuàng)意為例 ”。