蘇東坡的漁家歡

晚年的蘇東坡，歷經(jīng)世事滄桑、幾起幾伏，如佛禪定，看云卷云舒，不僅懂得隨緣而適，而且踐行隨遇而安。在當(dāng)時(shí)中原人們認(rèn)為“十去九不還”的海南，陋居三年多，他不僅“九死南荒吾不恨”，反倒認(rèn)為是“茲游奇絕冠平生”。

他感謝海島，當(dāng)然也感恩海島上的人。所以，他居儋期間，與漁樵雜處，悠哉樂(lè)哉，與疍家老人成酒友，推心置腹，同飲同醉，也就不足為奇。

盡管今人看來(lái)，這堪稱是文壇奇觀，世所罕見(jiàn)。

不僅僅在儋州，在其他謫居地，蘇東坡同樣樂(lè)享與漁家人共處的自在生活，自覺(jué)是漁民中的一員，甚至在詩(shī)意來(lái)時(shí)，會(huì)把漁火點(diǎn)點(diǎn)欣賞成星星閃閃。他樂(lè)于把他那天性般的浪漫，揮灑在每一個(gè)與他有緣相遇的漁人碼頭。

1

紹圣元年（1094）十二月，即將59歲的蘇東坡，以端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士、禮部尚書出知定州一年多，又以曾經(jīng)的文字“譏刺先朝”而被不斷削奪官職、一路狂貶到惠州，轉(zhuǎn)眼已是第三個(gè)月。

經(jīng)歷過(guò)官場(chǎng)上的“過(guò)山車”，跌至“谷底”，一般人應(yīng)是驚魂未定，或說(shuō)是魂不守舍，哪能安神過(guò)日子，安心享受生活？?jī)H是過(guò)去受辱受虐的陰影，恐怕就會(huì)把人折磨和壓迫得直不起腰來(lái)。

蘇東坡卻與一般人不一樣，他沒(méi)閑心哀嘆，也不為過(guò)去的黯然神傷所糾纏。聽(tīng)到惠守詹范一聲招呼，他便雀躍，第一時(shí)間奔出歇腳而居的嘉祐寺。

倆人相攜著酒食，便找一塊當(dāng)?shù)貪O民愛(ài)蹲坐看海的凸巖，當(dāng)作天然打造的石餐桌，逍遙樂(lè)飲，“灑掃漁磯共置樽”，而且“箕踞狂歌”，那種豪放近乎原始人粗魯?shù)目駳g，讓人根本看不出他是剛剛經(jīng)受過(guò)嚴(yán)重打擊的人，倒像是剛剛遠(yuǎn)航歸來(lái)收獲了魚滿艙的船老大，簡(jiǎn)直是自立一道令神仙也艷羨的人文風(fēng)景，難怪惹得“山下黃童爭(zhēng)看舞”。

蘇東坡曾在詩(shī)作中吐露心曲，把整個(gè)惠州當(dāng)作漁鄉(xiāng)，看什么都帶著興奮勁，他道：“二年流落蛙漁鄉(xiāng)，朝來(lái)喜見(jiàn)麥吐芒?！彼€曾在居惠第三年正月所寫的《新年》詩(shī)中說(shuō)，雖然“漁火亂黃昏”，但是可以“慰寂寞”。

他對(duì)漁家有認(rèn)同感，甚至可以說(shuō)是歸屬感，所以連當(dāng)?shù)厝丝雌饋?lái)十分平常的“漁火”，在他眼里有時(shí)竟可詩(shī)意成治愈心靈的一劑良藥。

早在元豐三年（1080），45歲時(shí)貶居黃州，不久躬耕后，蘇東坡就在人生第一個(gè)謫居地很快與漁家人相親相融。他在寫于元豐四年（1081年）六七月間的詞《水龍吟》中，道他穿梭其中的漁家市集景象：“煙村瀟灑，人閑一哄，漁樵早市?！?/p>

元豐五年（1082年）六月，好友張舜民貶官彬州，繞道黃州來(lái)看望。蘇東坡便取張所作的《漁父》為題，同時(shí)又以民間方言替代，專門聚焦寫了一首漁民的詩(shī)《魚蠻子》。

在這首五言詩(shī)中，雖然結(jié)尾也有長(zhǎng)年生活在水上的人家擔(dān)心推行新法的官吏要對(duì)“舟車”抽稅而“蠻子叩頭泣”之語(yǔ)，較多的敘述則是對(duì)江淮一帶多以水產(chǎn)為生的人家自給自足生活的羨慕：

江淮水為田，舟楫為室居。魚蝦以為糧，不耕自有余。異哉魚蠻子，本非左衽徒。

更多的則是對(duì)漁民“連排入江住”，以竹木為排筏、排上以竹為瓦的“三尺廬”，和“擘水取魴鯉”，像在路上拾物那樣容易取“河鮮”，且鍋里不放鹽，將魚和菜一起煮食等居住場(chǎng)所和日常生活的描述。

此外，便是對(duì)漁人像水獺和獼猴一樣自由自在生活的神往，“一飽便甘寢，何異獺與狙”；便是“新法病民出賦租者”不如魚蠻之樂(lè)的對(duì)比，“人間行路難，踏地出賦租。不如魚蠻子，駕浪浮空虛”。

可以說(shuō)，蘇東坡在黃州，不僅對(duì)漁民及其生存狀況有細(xì)致入微的觀察，而且還融進(jìn)其生活環(huán)境并有著較深的體驗(yàn)。

他在這年（1082年）三月過(guò)居黃州期間第三個(gè)寒食節(jié)時(shí)，已遇到連續(xù)兩個(gè)月的苦雨，在“春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已”之際，于《寒食雨二首》其二詩(shī)作中感嘆：“小屋如漁舟，濛濛水云里”。

他把自己當(dāng)作受窘的漁夫一般，接受自然災(zāi)害施加的歷練?；蛟S這種時(shí)候，他心中想著那些遭受風(fēng)暴雷雨巨浪襲擊、正處在飄搖動(dòng)蕩和兇險(xiǎn)之中的漁民們。

欣賞并走進(jìn)漁家動(dòng)靜相宜、水岸相連的自由生活，蘇東坡甚至有了買園定居之想。

在居黃州不到半年時(shí)，一天傍晚他暢游了城西開(kāi)善院，興猶未盡，又“放船”城郭外，巡游水邊“連村”，觀“市橋燈火繁”，在疑惑“誰(shuí)家掛魚網(wǎng)”，深情注目“小舫系柴門”后，他戀戀不舍，泛舟遲遲暮歸，并在詩(shī)作中慨嘆，還悄悄作了打算：“卜筑計(jì)未定，何妨試買園”。

雖然后面有了一兩次動(dòng)作，但是終歸買園買地不成，謫居黃州四年多，只能算是驛旅生涯，回想起來(lái)恍若一夢(mèng)，可他的身在漁鄉(xiāng)、心在漁家，倒是實(shí)實(shí)在在的事實(shí)存在，牽扯到未來(lái)還不時(shí)懷想起來(lái)。

蘇東坡在黃州有“深自閉塞”時(shí)，更多時(shí)是“扁舟草履”與“漁樵雜處”。他不是簡(jiǎn)單的、被迫地與漁人雜處，而是主動(dòng)地逐步深處，是你中有我、我中有你的那種相宜相適相處。他對(duì)漁民生活不僅感同身受，與漁民同悲同喜，而且對(duì)漁家老人贊不絕口。

除了《魚蠻子》詩(shī)，他還在寫此詩(shī)的同時(shí)期專門創(chuàng)作了一組詞《漁父破子》，從飲、醉、醒、笑四個(gè)時(shí)段和方面展現(xiàn)漁父的別樣風(fēng)采和獨(dú)特魅力。

說(shuō)“漁父飲”，是不管到哪一家，都是把所捕獲的魚蟹全部交付給炊廚，其魚蟹和酒家的酒都不計(jì)較多少價(jià)錢，喝酒也是不計(jì)數(shù)量的，一直喝到醉為止，“魚蟹一時(shí)分付”“酒無(wú)多少醉為期，彼此不論錢數(shù)”。

道“漁父醉”，披著蓑衣，蹣跚而回，漫步的樣子像跳舞，“蓑衣舞”，而且在醉里尋歸路時(shí)，“輕舟短棹任斜橫”，“醒后不知何處”。

寫“漁父醒”，正是“春江午”，回憶著夢(mèng)里的“落花飛絮”，又要呷幾口隨身攜帶的小酒，在“酒醒還醉醉還醒”之際，“一笑人間今古”。

言“漁父笑”，鷗鳥(niǎo)展翅而飛，眼前是“漠漠一江風(fēng)雨”，“江邊騎馬是官人”，而“官人”正在連連招呼，“借我孤舟南渡”。

在古時(shí)，可說(shuō)這像是并連四幅畫，在如今，可說(shuō)它更像是一幕幕電影，那時(shí)的大手筆蘇東坡，不僅把漁父畫成神了，而且是大導(dǎo)演，把漁父在后世人的眼中都演活了。

這漁家老人的豪放與灑脫、曠達(dá)與樂(lè)觀、純真與風(fēng)趣、憨厚與萌態(tài)，仿佛未經(jīng)雕琢，自然而然，不僅令人矚目，而且還引人入勝。這是世外高人，還是鬧市隱者？他過(guò)的是天上生活，還是人間傳說(shuō)？

這神仙一樣的漁父，就是謫居心中的蘇東坡。他理想中的蘇東坡，就是這現(xiàn)實(shí)中的漁父！

與其說(shuō)他激情所描繪的是所遇所見(jiàn)所知的漁父，不如說(shuō)他豪情所敘述的是所思所想所夢(mèng)的自己。

2

不管南北和東西，也不管在人生的哪個(gè)謫居地，蘇東坡留世文字所表現(xiàn)出來(lái)的都是令人激動(dòng)的“水乳交融”。他常把自己比作魚，那漁人就是真正的水。他在每一個(gè)謫居地，都未曾離開(kāi)過(guò)漁家的懷抱。

漁船劃出的條條細(xì)紋，都是他連接水天的詩(shī)意，漁槳掀起的層層浪花，都是他心海泛起的波瀾，漁人燃亮的片片燈火，都是他愛(ài)與歡笑的星空。

蘇東坡或做漁人醉時(shí)，或與漁人同醉時(shí)，都保持著一種難得的“醒”，是為民的“醒”。除了他在謫居地尋泉挖井、勸農(nóng)授學(xué)、教化民眾、移風(fēng)易俗，或借官員和釋道人士的力量產(chǎn)生種種“保民生”的舉措，使當(dāng)?shù)貪O家也跟著受益之外，他還純以個(gè)體的“小動(dòng)作”，讓單個(gè)漁民家庭或單個(gè)漁人受惠。

如晚年在儋州時(shí)，有“儋耳魚者，漁于城南之陂，得鯽二十一尾，求售于東坡居士”。他當(dāng)然是帶頭掏銀子，慷慨解囊，才有“眾客皆欣然”，才有一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“城北放魚”。

盡管他不一定是嘴饞，也不一定想吃魚，或也不需要去放生，但有漁民因一時(shí)的錢財(cái)之需，已兜售到門口來(lái)了，他還是愿意解對(duì)方燃眉之急。

從當(dāng)?shù)貪O民直接找來(lái)求售這一點(diǎn)看，蘇東坡居儋不止一次當(dāng)“滅火消防員”式的“收購(gòu)員”。

正因?yàn)樗钤诖逡盎鶎?，就生活在漁民之中，他了解“水上人家”的辛勞與疾苦，也懂得 “一分錢難倒英雄漢”“壯士窮途一飯難”“巧婦難為無(wú)米之炊”……

誰(shuí)家沒(méi)有過(guò)缺錢花的尷尬日？他初到黃州時(shí)就曾一個(gè)錢掰成兩個(gè)花，“痛自節(jié)儉，日用不得過(guò)百五十”。每月將四千五百錢“斷為三十塊，掛屋梁上”，每日只“用畫叉挑取一塊”，如此精打細(xì)算和嚴(yán)于自律，方解得一大家人生活而手頭拮據(jù)之憂。

所以，不管是“求食”還是“求售”，甚至不用“求”，他蘇東坡便樂(lè)當(dāng)解圍解困者。

臨水而居、靠水而生，將網(wǎng)到的魚換回了過(guò)日子、渡難關(guān)的錢，漁民自然高興。而一起放生者，積了德行了善，還熱熱鬧鬧地玩一場(chǎng)，得到了愛(ài)的教育，自然歡欣。那么被捕上岸的魚呢，就像他蘇東坡從中原大地被遠(yuǎn)謫到荒涼海島，以為必死無(wú)疑，沒(méi)想到重返水鄉(xiāng)，突然“回家”，正是死里逃生，那更是喜不自禁。

如此是“三贏”，放生現(xiàn)場(chǎng)的非凡景象是，“其魚皆隨波赴谷，眾會(huì)歡喜，作禮而退”。

后世人們每讀到此景，心生愉悅，便又多“一贏”。有東坡在漁鄉(xiāng)，就多有“魚樂(lè)人歡”的喜事。而且是，歡樂(lè)到永遠(yuǎn)。

也正因?yàn)闃?lè)于和漁樵相處的蘇東坡是漁人的知己，淳樸的漁民很感恩，知恩圖報(bào)，知道他這個(gè)官員、文人與一些不良官員、不義文人不一樣，便對(duì)他也是傾其真心，相扶相助，于是就有了互惠的禮尚往來(lái)和千古佳話。

東坡在儋，冬天要來(lái)了他還是單衣薄衫，負(fù)薪入城的黎家小伙不僅送他可以御寒的“樹(shù)皮衣”，還提醒他風(fēng)寒來(lái)得早，“遺我吉貝布，海風(fēng)今歲寒”；蓋茅屋挖地基缺鐵鍬等工具時(shí)，便及時(shí)有熱心的手伸過(guò)來(lái)，“鄰里通有無(wú)”；小園栽植未成時(shí)，鄰人就常給他送新鮮蔬菜，“荷鄰蔬之見(jiàn)分”，有時(shí)還幫擇洗干凈了放上灶臺(tái)……

漁家人更是為他的飲食和口業(yè)著想，不管是河鮮還是海鮮，也不論是平時(shí)還是節(jié)日，總是不忘給他分送一些。

元符二年（1099）冬至前兩天，海邊打魚的人徑直上門，給蘇東坡贈(zèng)送生蠔（牡蠣），即“海蠻獻(xiàn)蠔”。

這對(duì)已做了很長(zhǎng)一段時(shí)間美食夢(mèng)的蘇東坡來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是喜從天降。

他和小兒子蘇過(guò)忙得不亦樂(lè)乎，一起動(dòng)手，把生蠔一一剖開(kāi)洗凈，竟得數(shù)升。他還借此充分展示高超的烹飪技巧，接連搞了兩種吃法。一是“肉與漿入水與酒并煮，食之甚美”；二是“取其大者，炙熟，正爾啖嚼”。

那個(gè)煮和烤得爽，那個(gè)品和吃得嗨，以至于常?；匚叮€“每戒過(guò)子慎勿說(shuō)”，怕朝中小人來(lái)?yè)屖场?/p>

相信，他吃出了滿嘴的笑，也有了滿肚子對(duì)漁家人的好。

3

盤點(diǎn)我國(guó)史上文人尤其唐宋名詩(shī)人的生活發(fā)現(xiàn)，雖然向往、聚焦和描繪漁村漁家漁人漁舟的詩(shī)人不少，還誕生出近乎海量的詩(shī)文，也有辭官或功成后隱居成漁樵模樣者，但像蘇東坡那樣，真正居住漁樵中，吃漁家飯、喝漁家酒、品漁家魚、念漁人情、感漁人恩、致漁人意，有時(shí)以漁人自居，有時(shí)成漁人中一員，有切切實(shí)實(shí)的生存和體驗(yàn)、悟道與感懷，還是較為罕見(jiàn)。

蘇東坡眼中有漁，也是寫漁高手，其濃烈情感和高妙手法一點(diǎn)也不亞于其前人和后人，他用靈性之筆繪制的漁圖內(nèi)容豐富、精彩絕倫，所留下的相關(guān)名句也是膾炙人口，賞心悅目。

蘇東坡也贊成描摹漁家，記其如詩(shī)如畫境，展現(xiàn)以漁蓑?yàn)闃?biāo)的美好生活，心中無(wú)數(shù)真意，均可化風(fēng)情萬(wàn)卷，“漁蓑句好應(yīng)須畫，柳絮才高不道鹽”。（《謝人見(jiàn)和前篇二首》）

但是，蘇東坡畢竟是蘇東坡，他不僅與一般文人不同，在諸多方面也超越名流。他是以漁人自居，懂漁家甘苦，對(duì)于文人墨客一味講漁夫漁翁多么瀟灑、浪漫、清雅、脫俗，他是既不盲從，“一邊倒”，而又有所警覺(jué)，“樂(lè)糾偏”。

東坡門生、大才子黃庭堅(jiān)有《漁父》詩(shī)，極致錄制漁家人的自由王國(guó)和天倫之樂(lè)：

天寒兩岸識(shí)漁火，日落幾家收釣筒。

不困田租與王役，一船妻子樂(lè)無(wú)窮。

有一次，他又即興填了一首《浣溪沙》詞《漁父》，樂(lè)顛顛地跑來(lái)拿給蘇東坡看：

新婦灘頭眉黛愁，女兒浦口眼波秋，驚魚錯(cuò)認(rèn)月沉鉤。

青箬笠前無(wú)限事，綠蓑衣底一時(shí)休，斜風(fēng)吹雨轉(zhuǎn)船頭。

作為宋代盛極一時(shí)“江西詩(shī)派”的開(kāi)山鼻祖，黃庭堅(jiān)在語(yǔ)言技巧方面“以故為新”，講求“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”，也擅長(zhǎng)摹古、變古。此詞所用比喻大膽而奇特，把靜物寫活了，把動(dòng)態(tài)寫傳神了。

其詞上闋意謂新婦灘如美人愁顰的黛眉，女兒浦秋水明麗如美人的眼波，月影如鉤使魚驚動(dòng)。下闋化用了張志和《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！备窍伦懔斯Ψ?，顯得自然、貼切、生動(dòng)。

詩(shī)已得眾人好評(píng)，詞也會(huì)獲得點(diǎn)贊吧。哪知“第一讀者”蘇東坡卻給了當(dāng)頭棒喝，半開(kāi)玩笑式地提出了嚴(yán)肅批評(píng)：

魯直此詞，清新婉麗。問(wèn)其最得意處，以山光水色替卻玉肌花貌，真得漁父家風(fēng)也。然才出新婦磯，便入女兒浦，此漁父無(wú)乃太瀾浪乎？

魯直是黃庭堅(jiān)的字，他自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，表示傾向于做漁翁。東坡評(píng)點(diǎn)的意思是說(shuō)，黃庭堅(jiān)該詞，是清新婉麗迷人，特別是用磯頭眉黛愁描寫山光，口眼秋波形容水色，的確頗有創(chuàng)意，只不過(guò)這位漁夫才下“新婦磯”，又上“漁兒浦”，未免太風(fēng)流和浪漫了呀！

蘇東坡不僅對(duì)同代文人敢于當(dāng)面直言詩(shī)文中的不足，對(duì)史上大家作品中的缺陷或不妥不當(dāng)之處，也作出批注，并努力進(jìn)行修正與彌補(bǔ)，由此誕生了不少詩(shī)壇詞壇佳話。

張志和字子同，初名龜齡，號(hào)玄真子。雖同屬唐朝但晚于張志和出生為官的詩(shī)人兼畫家顧況，也對(duì)“真”字鐘情，字逋翁，號(hào)華陽(yáng)真逸（隱）。顧是否對(duì)張的詞感興趣無(wú)從得知，但他也作有一首《漁父》詞，存于世僅有上闋：“新婦磯邊月明，女兒浦口潮平，沙頭鷺?biāo)摁~驚?！?/p>

蘇東坡品味了張志和的詞，又看了顧況的“漁夫”，云：“玄真語(yǔ)極清麗，恨其曲度不傳?！庇谑恰凹訑?shù)語(yǔ)”，以《浣溪沙》歌之云：“西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微，桃花流水鱖魚肥。自芘一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！?/p>

黃庭堅(jiān)看到蘇東坡所改寫的這個(gè)歌詞，當(dāng)即擊節(jié)稱賞。且云：“惜乎散花與桃花字重疊，又漁舟少有使帆者?！庇捎诓簧鯘M意，琢磨了幾日，進(jìn)行“點(diǎn)鐵”，遂于最后拿出自己的“金子”，捧出那首自以為很完美的《漁父》給東坡過(guò)目。

黃庭堅(jiān)是有與蘇東坡一比詞之水平高低之意。因?yàn)閮扇藘H相差9歲，近乎哥們兒，常在一起進(jìn)行文藝方面的切磋，并互開(kāi)玩笑，戲謔彼此，當(dāng)作人生一件快意事，所以凡在一起，遇上事或找個(gè)事，總愛(ài)借題發(fā)揮，比試一番。

兩人雖同為宋書法四大家，書藝各有千秋，但也愛(ài)“互掐”。蘇東坡曾笑評(píng)黃庭堅(jiān)的書法像“樹(shù)梢掛蛇”，而黃則笑蘇的字是“石壓蛤蟆”。

這一次就《漁父》詞，蘇東坡改寫前人的《浣溪沙》，黃庭堅(jiān)以同個(gè)詞牌填詞，其間彼此的互說(shuō)互評(píng)，也堪稱是倆人一次在文學(xué)藝術(shù)上的“致命較量”，一次袒露心扉的“靈魂碰撞”。

與在書法上相互指正、各道彼此書藝特色所不同的是，這次黃庭堅(jiān)只講到了蘇東坡改詞中于用字、繪景上的小瑕疵，而蘇東坡則點(diǎn)到了黃庭堅(jiān)填詞中于選材、內(nèi)容上的大問(wèn)題，即對(duì)待漁家所持的態(tài)度和情懷上存在偏差。

黃庭堅(jiān)《浣溪沙》詞《漁父》中，“新婦磯”“女兒浦”，雖然也是借用顧況的兩個(gè)地名和意象，繼而結(jié)合其他元素組成完整的一首詞，來(lái)抒發(fā)個(gè)人觀感與情感，但是沒(méi)考慮到漁家的實(shí)際和漁夫的本質(zhì)，即漁人不可能如其詞所描繪的那么風(fēng)流與浪漫。

蘇東坡雖然沒(méi)提及顧況，但是對(duì)黃庭堅(jiān)的委婉而嚴(yán)厲的批評(píng)與指正，實(shí)際上是連同顧況也進(jìn)行了針砭和責(zé)問(wèn)。他是希望黃庭堅(jiān)修改其《漁父》詞，也寄望于后人不再延續(xù)顧況對(duì)漁人真實(shí)生活與情感而不顧的一味寫真和純粹想象。

南宋吳曾編刊于紹興二十四年（1154）至二十七年間的《能改齋漫錄》，記錄這樁文學(xué)史上的公案。書中寫到，黃庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)即被說(shuō)得面紅耳赤，不斷點(diǎn)頭稱是，稱其才疏學(xué)淺，說(shuō)典籍浩如煙海，他一時(shí)無(wú)法精準(zhǔn)選擇和細(xì)作推敲。

至于后來(lái)黃庭堅(jiān)有沒(méi)有改寫此《漁父》詞，因文獻(xiàn)的缺失難以確定，也只有停留在小說(shuō)家的想象之中了。

但無(wú)論如何，蘇東坡直言不宜只強(qiáng)調(diào)漁人的浪漫，他倒是很認(rèn)真且值得后人細(xì)細(xì)品味的。

4

從唐宋文人寫漁的相關(guān)詩(shī)詞、蘇東坡所留下關(guān)于漁的文字及其對(duì)一些漁詞的看法，可知他寫漁與眾多詩(shī)人詞人所不同的是，他既站在岸上也站在水中寫漁，既以觀察者寫漁，也以體驗(yàn)者寫漁，甚至是以漁者觀心的方式寫自己，他筆下的漁家漁人相關(guān)的場(chǎng)景、感情和思想，顯得更為真實(shí)而真摯。

蘇東坡不反對(duì)以漁寄情抒懷，寫漁人的靜謐、閑適、空靈等，他自己也曾這樣寫，但是他不滿意純以漁說(shuō)事，寫漁鄉(xiāng)是絕對(duì)的世外桃源、漁人天然不食煙火等，他在努力踐行中促使人們一分為二地看待漁家，能看到其樂(lè)處妙處，也能看到其苦處難處，從而更好地走近漁家世界，走進(jìn)漁人心靈。

蘇東坡堪稱是時(shí)代的高明觀察者、風(fēng)尚的留心敏感者、時(shí)弊的用情改造者。

當(dāng)他看到晚唐五代的詞之濃艷文風(fēng)未盡，時(shí)人一味注重詞的華麗美艷，名詞名作被核定為只剩一個(gè)“綺麗風(fēng)華，情韻并盛”的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他決心跳出這個(gè)樊籬與怪圈，不僅創(chuàng)造須“關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去”的豪放詞，還反對(duì)弟子秦觀等沉湎于學(xué)習(xí)“只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡牧涝~。

當(dāng)他看到延續(xù)唐風(fēng)的宋代文人都在詩(shī)詞中一個(gè)勁地爭(zhēng)相描摹漁之美之玄，他便有意識(shí)地反對(duì)跟風(fēng)、自我覺(jué)醒地進(jìn)行抗?fàn)帯ь^引導(dǎo)性地描繪漁之真、漁之實(shí)。

他也寫婉約詞，他亦寫漁之美，且寫了不少，但是他覺(jué)得更有責(zé)任、有義務(wù)也有能力也有情趣，要讓世人聽(tīng)到另一種聲音，看到另一種可能。

無(wú)論是關(guān)于詞關(guān)于漁或是關(guān)于其他，他都想讓人世間或某一方展現(xiàn)出應(yīng)有的原生態(tài)和豐富性，讓各個(gè)園地都能百花盛開(kāi)，讓有著不同生活境地和不同人生選擇者都能沐浴陽(yáng)光，而又能看見(jiàn)和感受到陰影，甚至葆有正常而健康的心態(tài)透過(guò)陰影看到陽(yáng)光，從而更加珍惜和享受生活陽(yáng)光的無(wú)比明媚。

這就是不一樣的蘇東坡，令人格外喜愛(ài)的蘇東坡，可以說(shuō)他是詞的“再生派”，也是漁的“貼心人”。

他對(duì)他的前朝和同代人所寫關(guān)于漁的詩(shī)與詞，大多肯定并夸贊其風(fēng)格“清麗”，而耿耿于懷、有意改觀的便是大多在內(nèi)容上對(duì)漁家的不真切了解，而讓漁人展現(xiàn)的“太瀾浪”。

他是在保護(hù)漁人形象，也是在呵護(hù)個(gè)人心境，因?yàn)闈O隱還是他一生的夢(mèng)想。

他懂魚，像江邊漁夫，和水里的魚虹做朋友，他在《赤壁賦》中捋須歌吟：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬?！?/p>

他更懂漁人，喜過(guò)漁家日，腳穿草鞋，頭戴斗笠，乘一葉扁舟，隱于山水深處，他在《答李端叔書》中興奮說(shuō)道：“扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵。輒自喜漸不為人識(shí)。”

蘇東坡，一個(gè)響亮的名字，一個(gè)經(jīng)典的符號(hào)，一個(gè)真實(shí)的人神。

他不僅是一位大浪淘沙的千年英雄，不僅是一個(gè)詩(shī)詞書畫皆絕的曠古全才，他也是一個(gè)善于憂中樂(lè)享的生活家。

倘若借著史籍和他的文字傳遞而來(lái)的明亮燈火，甚至可以說(shuō)，他本身就是一幅永恒的“漁家歡”圖。

責(zé)任編輯 高 璟

作者簡(jiǎn)介：

彭桐，安徽人，供職?？谌?qǐng)?bào)社。海南省作家協(xié)會(huì)副主席、海南詩(shī)社副社長(zhǎng)、海南省蘇學(xué)研究會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)。在國(guó)內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表文學(xué)作品多件，已出版《瓊史遺珠》《夸下?？凇贰稅?ài)的傳說(shuō)》等個(gè)人專著5部。