巴黎火鍋里的“美美與共”

雪櫻

禹風(fēng)，注定是個被低估和被忽略的實力派小說家。發(fā)表在2023年第9期《作品》的中篇小說《克薩維爾、多喜和杰森》，如果按照他自己的分類，應(yīng)該屬于第四類“達·迦馬繞過好望角之后”。

《克薩維爾、多喜和杰森》或可以稱作“我和我巴黎商學(xué)院的朋友們”。來自世界各地的同學(xué)，在一起進修學(xué)習(xí)、生活，勢必會發(fā)生文化的碰撞，如作者的鮮活比喻：“幾千年的傳統(tǒng)文化猶如一個無奈的老婦，有時不能不和西方文明調(diào)調(diào)情，轉(zhuǎn)身卻磨刀霍霍恨不得宰了不肯按她套路前戲的鬼子……試想，這其中比較文化的富礦太多了！”幽默之語道出世界文化的真諦“和而不同，美美與共”。

以異域視野俯瞰眾生相的小說，很容易落入“嘗鮮”和“好奇”的巢穴，或者說，外衣炫目，里子敗絮，讀完了無趣味。禹風(fēng)一看就是老手，謀篇布局看似松散、隨意，毫無規(guī)律可言，以“漫不經(jīng)心”的對話凸顯人物的細膩心理，用“外科醫(yī)生”的敏銳直擊文化的痛點——事實上，他是借主人公老莫與三位同學(xué)的日常交往，凸顯文化之間的激烈矛盾，鑒照復(fù)雜的人性。他以“小切口”進入商學(xué)院社交大場域，巧妙地尋找到大家的“最大公約數(shù)”——火鍋，以火鍋為紐帶連接起人心，又把火鍋作為“切片”驗證出人性。

克薩維爾是巴黎土著，單身男，離婚后三個孩子判給前妻，靠出租房子排遣孤獨；多喜，像村上春樹的混血日本人，已婚男，在香港大型美資游樂公司當財務(wù)主管；杰森，美國人，某賭場營銷經(jīng)理。除了三人，作者還側(cè)筆刻畫了來自三峽庫區(qū)的中國留學(xué)生尼諾，已婚男。尼諾劣跡斑斑，惹人厭煩，他無證駕駛，變道不會剎車，舞會上泡妞，吃燒烤時在每只雞腿上啃了一口再放回，還遭杰森舉報。他好比一根草蛇灰線，連接起同學(xué)們；他又像一面鏡子，映照出復(fù)雜的人性。

有處細節(jié)令我記憶深刻。周末聚餐吃火鍋，尼諾要先放點香菜，老莫告訴他“必須按照我的習(xí)慣先吃葷食再吃綠葉菜”。老莫去洗衣房經(jīng)常看到尼諾在小酒吧里，觀察到“尼諾面無表情，像只蚱蜢站在蝗蟲堆里那般站在一群金發(fā)碧眼的人中間，別人不怎么搭理他，他安之若素”。當老莫推薦尼諾加入創(chuàng)業(yè)賽道小組，“杰森氣憤不已，杰森氣呼呼瞪我一眼，他開始疑心我的動機，他不再作聲，把右手大拇指送進嘴巴，惡狠狠地啃起來”。細節(jié)描寫，直擊心靈。然而，后來大家的態(tài)度發(fā)生大反轉(zhuǎn)，當學(xué)院發(fā)生“掛羊頭賣狗肉”事件，尼諾站出來與學(xué)院交涉，從而讓老莫刮目相看：“尼諾，我們吃的同一個火鍋?！边@時候，多喜送來日本小零食，老莫貢獻青島啤酒，最關(guān)鍵的是他放松了火鍋管制：“任由他毫無次序地投放食物，搞成了東北亂燉；這是對他的寬容和愛護，他要哭了……”火鍋里的寬容，何嘗不是食材背后各國文化的“美美與共”呢？

不得不說，《克薩維爾、多喜和杰森》是一枚“奇異果”，孕育于留法深造的經(jīng)歷，脫胎于現(xiàn)實主義的沃土。最終，尼諾以受害者身份舉報杰森。杰森因傷人入獄。原本大家都以為尼諾是“一個錯誤”，倒頭來杰森才是“一個錯誤”?！拔掖λ@人其實不壞，只是屬于傷口久而不愈的一類?！辈浑y看出，尼諾、杰森，也是我們自己，或者說，他們是我們的AB面，這正是人性的詭異多端和不可掌控之處。

梁朝偉在電影《擺渡人》中有句經(jīng)典臺詞：“能夠坐在一起吃火鍋的人都是同一個世界的人，其實吃什么無所謂，身邊坐著誰才是最重要的?！闭f到底，火鍋里的“美美與共”，既指向來自五湖四海的人的斑斕生活圖景，也對應(yīng)著每個大寫的“人”身上的道德品質(zhì)，以及人格缺陷。