藏在非遺里的龍文化

朱國(guó)偉 影子

舞龍，中華文化的重要標(biāo)志

每逢喜慶節(jié)日，人們都會(huì)以舞龍的方式來(lái)祈求平安和豐收。

舞龍的習(xí)俗由來(lái)已久，相傳是承繼殷周“祭天”的遺風(fēng)。在漢代已有了形式比較完整的關(guān)于龍的文字記載。據(jù)漢代董仲舒的《春秋繁露》記載，當(dāng)時(shí)在四季的祈雨祭祀中，春舞青龍，夏舞赤龍和黃龍，秋舞白龍，冬舞黑龍；每條龍都有數(shù)丈長(zhǎng)，每次5—9 條龍同舞。

明清時(shí)形成規(guī)模和表演體系，尤其是在喜慶的節(jié)日里，人們更是手舞長(zhǎng)“龍”，宣泄著歡快的情緒。舞龍隊(duì)一般由5 人組成，其龍骨由竹條扎制，外面用彩絹纏裹，龍身龍頭需由民間藝人糊裱、繪制，方可色彩艷麗、形象逼真。民國(guó)以后，民間社火中的舞龍?jiān)阶鲈介L(zhǎng)，舞龍之人越來(lái)越多，氣勢(shì)亦越來(lái)越壯觀。

現(xiàn)如今，民間的舞龍不僅有很高的技巧性，而且表演形式越來(lái)越豐富多彩。

龍舟，一劃就是兩千年

劃龍舟，是漢族傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的主要民俗事項(xiàng)。相傳起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)卻不見(jiàn)其蹤跡。之后每年農(nóng)歷五月初五人們劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免屈原的遺體被魚蠶食。慢慢地這種競(jìng)渡之風(fēng)就盛行開(kāi)來(lái)，尤其是當(dāng)時(shí)的吳國(guó)、越國(guó)、楚國(guó)。

雖然龍舟競(jìng)渡在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就是古人十分喜歡的體育運(yùn)動(dòng)，但這一古老的活動(dòng)在唐代以前僅為劃船活動(dòng)，并無(wú)“奪標(biāo)”這一環(huán)節(jié)。到了唐代，賽龍舟成了一項(xiàng)獨(dú)具特色而又極為隆重的競(jìng)賽活動(dòng)，其目的在于爭(zhēng)奪第一名。為了裁定名次，人們?cè)谒娴慕K點(diǎn)插上一根長(zhǎng)竿，竿上纏上五顏六色的錦布，鮮艷奪目，稱之“錦標(biāo)”，也叫“彩標(biāo)”。競(jìng)渡船只以首先奪取錦標(biāo)者為勝，故這一競(jìng)賽又稱為“奪標(biāo)”，“標(biāo)”成了冠軍的代名詞。宋代以后，奪標(biāo)成為競(jìng)渡的法定規(guī)則，一直沿用到明清兩代。

在《東京夢(mèng)華錄》中就記載著北宋時(shí)期，每年春季三月十八日在汴梁城（今開(kāi)封）的金明池舉辦的龍舟爭(zhēng)標(biāo)比賽。比賽當(dāng)日，汴梁城的百姓們都趕著來(lái)看龍舟賽。一時(shí)間，金明池畔熱鬧非凡，也吸引了北宋詞人黃裳。置身在歡騰雀躍的人群中，他感受到現(xiàn)場(chǎng)“歡聲震地，驚退萬(wàn)人爭(zhēng)戰(zhàn)氣”。龍舟上的健兒們士氣高漲，越比越勇，龍舟如離弦之箭一般飛快地劃開(kāi)水面，氣勢(shì)磅礴，引得圍觀群眾發(fā)出陣陣震天動(dòng)地的歡呼聲。如此振奮人心的競(jìng)賽場(chǎng)面便被黃裳永恒地定格在《減字木蘭花 · 競(jìng)渡》當(dāng)中。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變，劃龍舟如今已經(jīng)成為了我國(guó)重要的民俗活動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)。

龍頭蜈蚣，濰坊風(fēng)箏中的寵兒

濰縣自古為北海名城，文風(fēng)昌盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，乾隆年間曾有“南蘇州，北濰縣”的說(shuō)法，濰坊風(fēng)箏的源頭可以追溯到魯國(guó)大思想家墨翟制作的第一只“木鳶”，至今已有兩千多年的歷史。

濰坊風(fēng)箏具有濃郁的地方生活氣息和生動(dòng)的氣韻，扎制博采眾家之長(zhǎng)，過(guò)去說(shuō)濰坊的風(fēng)箏，有“十個(gè)風(fēng)箏九個(gè)蝶，九個(gè)蝴蝶九個(gè)新”的說(shuō)法，人們用“魯?shù)眮?lái)概括濰坊風(fēng)箏的特點(diǎn)。而現(xiàn)如今，最具濰坊風(fēng)箏特色的要數(shù)“龍頭蜈蚣”了，在2012首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)上，全國(guó)共有622 個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目參展，最終以“龍頭蜈蚣”為代表的濰坊風(fēng)箏制作技藝獲得金獎(jiǎng)。由此可見(jiàn)，“龍頭蜈蚣”的風(fēng)箏有多么受人喜愛(ài)。

其實(shí)，在非遺文化里，除了舞龍狂歡、龍舟競(jìng)渡和風(fēng)箏界的寵兒龍頭蜈蚣，龍鳳呈祥的剪紙、龍形圖案的刺繡與繪畫等生活藝術(shù)中的每一個(gè)角落，都有龍文化的影子。

龍鳳剪紙，吉祥如意送祝福

龍的形象對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)有著極其重要的地位，從宮廷到民間，服裝首飾、生活用具、工藝禮品，飾有龍的圖案非常普遍，歷代經(jīng)久不衰。特別是剪紙、刺繡、繪畫等人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間手工藝創(chuàng)作中，龍的圖案可以說(shuō)是“?？汀?。在這些藝術(shù)品中，龍的造型通常設(shè)計(jì)得威猛、雄壯，同時(shí)搭配相關(guān)的吉祥圖案，如與龍一起飛舞的祥云等，這些“仙境”中常見(jiàn)的事物自然使得整體感覺(jué)更加圓滿。在山西的手工藝之鄉(xiāng)陽(yáng)泉，就有這樣一位創(chuàng)作“龍鳳呈祥”陽(yáng)泉盤合剪紙的非遺傳承人梁盛萍，在剪紙作品中融入了豐富的龍文化元素，生動(dòng)地表達(dá)著人們對(duì)于龍這一神秘之物的敬仰和想象，也體現(xiàn)了中華文化中對(duì)于龍的形象的熱愛(ài)和崇拜。

梁盛萍老師創(chuàng)作的剪紙作品《龍鳳呈祥》，是一件表現(xiàn)婚俗的文化作品，用中國(guó)圖騰文化的龍和鳳作為主圖案，象征新婚夫婦，將石榴牡丹（多子多福）、愛(ài)情堅(jiān)固如意（剪刀紋、如意紋）、幸福綿長(zhǎng)（盤長(zhǎng)紋）、紅雙喜字、連年有余等生活中提煉出的吉祥紋樣穿插其間，既有美好寓意，又使畫面生動(dòng)。

創(chuàng)作完成的《龍鳳呈祥》剪紙作品，龍飛鳳舞，大氣喜慶，洋溢著浪漫濃厚的生活氣息，不僅構(gòu)圖新穎生動(dòng)，線條委婉流暢，而且造型美觀大方，渾厚中有細(xì)膩，纖巧里現(xiàn)淳樸，表達(dá)著對(duì)愛(ài)情與生命的熱烈歌頌。