文學(xué)地理學(xué)視域下駱娟作品中的故鄉(xiāng)書寫

摘 要：駱娟是西部專欄作家之一，作為一名土生土長(zhǎng)的新疆人，她筆下的作品總是充滿了西域色彩。在新疆的生活經(jīng)歷促成了她人格的完善，也使其作品成為新疆的地理表征和人文景觀。本文從文學(xué)地理學(xué)的視角對(duì)駱娟作品中的故鄉(xiāng)書寫進(jìn)行梳理，分析駱娟對(duì)西域地理自然景觀和人文景觀的獨(dú)特寫照，挖掘其作品的價(jià)值和意義。作品中對(duì)地域特色、人文景觀、方言、神秘文化的書寫，進(jìn)一步揭示了作者內(nèi)心的精神圖景。

關(guān)鍵詞：文學(xué)地理學(xué)；駱娟；故鄉(xiāng)書寫；地域特色

駱娟與周濤、劉亮程同屬西部專欄作家，她以自身專業(yè)的地理學(xué)、新聞學(xué)素養(yǎng)，對(duì)筆下的故鄉(xiāng)進(jìn)行了構(gòu)建，在作品中細(xì)致描繪了新疆的地理風(fēng)貌和風(fēng)土人情。吐魯番本是她的出生地，又是工作所在地，盡管在外游歷多年，她對(duì)故鄉(xiāng)的情感卻不減反增，便用文字的形式把吐魯番最真實(shí)的一面展現(xiàn)在大家眼前。她，一個(gè)綠洲女子，以色彩旅行的方式，構(gòu)建出充滿生命力的故鄉(xiāng)土地。

一、文學(xué)地理空間構(gòu)建

地理空間作為文學(xué)作品的重要載體，能夠承載和傳達(dá)作者的情感、思想和作品主題。對(duì)地理空間的精心構(gòu)建，使作者能夠更好地表達(dá)自己的意圖和感受，讓讀者更深刻地理解和感受作品。文學(xué)作品的創(chuàng)作基于其地理空間整體構(gòu)建，同時(shí)在作品中形成了一個(gè)有機(jī)整體，從而全面展現(xiàn)作者的美學(xué)理想。駱娟用具有地域特色的故鄉(xiāng)景觀構(gòu)建了她筆下的文學(xué)世界。

駱娟構(gòu)建的文學(xué)地理空間既來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，也是其表達(dá)情感、思想和主題的重要載體。她的作品《火焰中的翡翠》《影像新疆》《庫(kù)爾勒·樓蘭》《黃金天堂》展現(xiàn)了獨(dú)特的異域風(fēng)情和地方景觀。文學(xué)地理學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)正是地方景觀，因此，在文本創(chuàng)作中，駱娟把視角聚焦在了新疆大地上，通過(guò)作品所呈現(xiàn)的景觀，既展示了發(fā)生背景，又抒發(fā)了作者對(duì)家鄉(xiāng)故土的留戀。

一是獨(dú)特的綠洲景觀。吐魯番是亞洲腹地的一片獨(dú)特綠洲?！暗聡?guó)學(xué)者克林凱特在《絲綢古道上的文化》一書中這樣描述，吐魯番最初的面貌，可以肯定是中國(guó)人塑造的。幾乎沒(méi)有哪一個(gè)綠洲，在文化面貌上像吐魯番這樣豐富多彩。”[1]駱娟以直接的敘述手法，將地理空間呈現(xiàn)在讀者面前，這種構(gòu)建方式能夠直觀地展示地理空間的物理特征和情感氛圍，其筆下所構(gòu)建的綠洲景觀也充滿了獨(dú)特的魅力和豐富的細(xì)節(jié)。吐魯番作為中國(guó)海拔最低的地方，被駱娟形象地稱為“火焰中的翡翠”。在一年中的夏日，熾烈的陽(yáng)光照射，讓這里的空氣仿佛處于燃燒狀態(tài)，因此形成了鮮明而又奇特的地理特征。在這片火焰般的土地上，綠洲河谷之中卻是綠意盎然，田疇沃野，葡萄成串。這種強(qiáng)烈的對(duì)比，使得綠洲在火焰般的背景下更顯生機(jī)與活力。綠洲中不僅有綠意盎然的植被，還有豐富的水資源滋養(yǎng)著這片土地，正是這種生態(tài)多樣性，才使綠洲成為一個(gè)獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)，吸引著各種生物在這里繁衍生息。駱娟以“火焰中的翡翠”這一形象而浪漫的名字，賦予了吐魯番深厚的文化內(nèi)涵，這不僅是對(duì)這片土地自然美景的贊美，更是當(dāng)?shù)厝嗣袂趧?、?jiān)韌精神的象征，其細(xì)膩的文筆也表達(dá)了對(duì)大自然的敬畏和熱愛(ài)。

二是古道西風(fēng)的白水鎮(zhèn)。白水鎮(zhèn)是達(dá)坂城的前身，達(dá)坂城是橫在兩山之間的隘口，因此地勢(shì)極其險(xiǎn)峻。達(dá)坂城也因?yàn)橐皇酌窀琛哆_(dá)坂城的姑娘》而聞名，在古道的白色中，人們總會(huì)根據(jù)歌詞，像牽掛著夢(mèng)中情人一樣想象達(dá)坂城姑娘，就算沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她的真實(shí)面目，也依然相信她就在那過(guò)往者的風(fēng)景中佇立，如同伊人在水一方，這綺麗的想象賦予了達(dá)坂城亮麗的人文景觀。作者在行文中不僅書寫了達(dá)坂城的四時(shí)景觀，還展現(xiàn)出了個(gè)人對(duì)于白水鎮(zhèn)的情感以及當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的日常生活場(chǎng)景。其細(xì)膩的筆觸讓人身臨其境。在達(dá)坂城人民的日常生活場(chǎng)景中，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的叫賣聲、熱情好客的攤主都一一鋪展開(kāi)來(lái)，這些生活細(xì)節(jié)讓達(dá)坂城在駱娟的筆下更加生動(dòng)鮮活，充滿了濃厚的生活氣息。她筆下的達(dá)坂城不僅是一個(gè)具有悠久歷史和豐富文化的地方，更是一個(gè)充滿活力和希望的地方。

三是具有神秘色彩的遺址。交河的城，是一座從地面上深挖而建起的土城，不同于其他的廢墟，歷經(jīng)多年后，它仍是一座活著的城，仍然有喧囂，有寂靜。“它被譽(yù)為世界上最大最古老、保存最完整的生土建筑，保存最完整的都市遺跡?！盵2]在研究交河遺址時(shí)，作家對(duì)當(dāng)?shù)厝宋臍v史進(jìn)行了深入挖掘，其中交河墓葬群成了交河故城遺存下來(lái)的一個(gè)謎，而這個(gè)未解之謎也為地處西域的交河城增添了一絲神秘的色彩。在交河遺址，作者全身心都得到了放松，在地理空間上來(lái)說(shuō)，交河的夜是靜謐的，當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)诜宽斏闲菹r(shí)可以看見(jiàn)星星，而交河古老的故事傳說(shuō)也為夜晚的靜謐增添了神秘的色彩。在心理空間和想象空間上，作者建構(gòu)起一個(gè)充滿歷史傳說(shuō)、歷經(jīng)千年不倒的古城遺址，在白天，它依舊如多年以前般人流不息，在夜晚則充滿了神秘故事。

四是色彩斑斕的葡萄溝。駱娟帶我們走進(jìn)了火焰中的另一片綠，當(dāng)吐魯番的葡萄成熟時(shí)，品種多樣的葡萄就會(huì)造就色彩斑斕的葡萄溝?！巴卖敺璧胤N植葡萄已經(jīng)有兩千年的歷史，葡萄溝就是一座葡萄構(gòu)筑的綠色迷宮，它如同一顆包容著成千上萬(wàn)顆探奇之心的碩大心臟，又如同一只巨大的缽，將追夢(mèng)而行的人們?nèi)缣韵催^(guò)的石子一樣聚攏盛放，等候那個(gè)綠色咒語(yǔ)解除的時(shí)刻。吐魯番的葡萄是最美麗之果、最璀璨之珠，它已集聚了兩千年的精靈之氣，從此讓你的心靈刻上甜蜜的烙印。”[3]作者生于斯，長(zhǎng)于斯，對(duì)吐魯番有著無(wú)以言表的情感，雖然孑然一身行走在其中，卻能捕捉到葡萄在陽(yáng)光照射下散發(fā)的每一種色彩，字里行間讓人遠(yuǎn)離塵世喧囂，仿佛走進(jìn)了巨大的葡萄迷宮，內(nèi)心的浮躁也在作者所構(gòu)建的美好意境中得以寧?kù)o。

隨著本土文人自我意識(shí)的崛起，以周濤、劉亮程為代表的新疆作家開(kāi)始對(duì)新疆進(jìn)行全方位的書寫。他們?cè)跁鴮懶陆畷r(shí)，不僅體現(xiàn)了異域的景觀，還賦予了新疆特殊的鄉(xiāng)土懷念和故鄉(xiāng)情感。火焰山的赫紅、交河故城的土黃、葡萄溝的碧綠，都成了駱娟筆下構(gòu)建的空間。作者以這些獨(dú)特的地方景觀，使吐魯番的空間形象帶有極大的地方化色彩，在文本中敘述她的家鄉(xiāng)，生活的點(diǎn)滴以及吐魯番的火熱生活，如在地窖里寫作業(yè)、在坎兒井里乘涼、拿汽油桶曬水沖涼、中午睡地上、晚上睡屋外等日常生活書寫，無(wú)不寄托著作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。

二、西部文學(xué)中的故鄉(xiāng)書寫

文學(xué)地理學(xué)強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。身為西部專欄的作家，駱娟創(chuàng)作了大量以吐魯番為代表的文學(xué)作品，在西部文學(xué)中展現(xiàn)了獨(dú)創(chuàng)的美學(xué)特征和文化坐標(biāo)。同時(shí)，吐魯番炎熱干燥的氣候、獨(dú)特的地理文化環(huán)境也影響著駱娟的創(chuàng)作，文本中的地理意象豐富了作品的內(nèi)涵，還引起了讀者的情感共鳴。

（一）具有地方特色的故鄉(xiāng)人物書寫

人物在地理空間中的行為和互動(dòng)，以及他們對(duì)地理空間的感知和態(tài)度，都能塑造出獨(dú)特的地理空間氛圍。這種構(gòu)建方式是以人物與地理空間的互動(dòng)來(lái)展示作品的主題和情感。思想家普列漢諾夫指出：“每一個(gè)民族的氣質(zhì)中，都保留著某些為自然環(huán)境的影響所引起的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)，可以由于適應(yīng)社會(huì)環(huán)境而有幾分改變，但是絕不因此完全消失?！盵4]駱娟筆下的人物也是如此，她從自己熟悉的生活中發(fā)掘人物原型，最終創(chuàng)造出眾多具有地方特色的人物形象。

一是熱情好客的少數(shù)民族。在維吾爾族一年一度盛大的古爾邦節(jié)中，她刻畫了熱情好客的鄰里、勤勞樸實(shí)的婦女、能歌善舞的姑娘和小伙子等。文本通過(guò)在四個(gè)買買提家輪流做客的場(chǎng)景，直觀表現(xiàn)了故鄉(xiāng)人熱情好客的形象。在真實(shí)空間書寫中，還對(duì)維吾爾族的傳統(tǒng)民族樂(lè)器熱瓦普作了細(xì)致刻畫：熱情好客的鄰居彈著熱瓦普唱了維吾爾民歌，他可愛(ài)的小女兒還大大方方地表演了一段舞蹈，小女孩脖頸可愛(ài)地扭動(dòng)著，做著維吾爾舞蹈中最經(jīng)典的動(dòng)作，明亮的眼睛里閃動(dòng)著快樂(lè)，將人深深地吸引著……這些充滿地域色彩和地方依戀的書寫還原了吐魯番最純粹、最真實(shí)且獨(dú)具西域風(fēng)味的人文風(fēng)采之美，在文化心理的意義上構(gòu)建起了文化自我認(rèn)同。

二是技藝精湛的工匠。受地理因素的影響，吐魯番地處內(nèi)陸，干旱缺水，因此，技藝精湛的手藝人建造了坎兒井?！爸挥型卖敺目矁壕?，能夠與長(zhǎng)城、大運(yùn)河相比肩并列，它們被一雙雙塑造奇跡的手賦予了生命，又將生命的源泉奉獻(xiàn)給每一點(diǎn)綠色?！盵5]在荒涼無(wú)際的戈壁之下，手藝人挖掘著綠洲生命的源泉。遠(yuǎn)離中心的城市，為了生存只能依靠自身的智慧化解生活中的難題，于是出現(xiàn)許多手藝人，他們淳樸、吃苦耐勞且技藝精湛，大大改善了當(dāng)?shù)厝说纳钏健ｑ樉晡谋局锌坍嫷倪@些工匠，不僅能反映當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，也為新疆文化研究留下了寶貴的資料。

（二）具有地域特色的民俗書寫

人們的居住方式、服飾、飲食、交通等，都是物質(zhì)民俗的重要組成部分。這些描寫體現(xiàn)在她對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兩畹募?xì)致觀察、對(duì)自然環(huán)境的深入探索以及對(duì)歷史文化的深入挖掘中。駱娟重點(diǎn)書寫了少數(shù)民族在服飾、飲食、婚喪禮儀等方面與其他地域的明顯差異。在《火焰中的翡翠》中，維吾爾族姑娘的辮子梳著幾根，她的年齡就有幾歲。作者還用大段文字描寫了盛大熱鬧的婚禮場(chǎng)面，周圍的人都沉浸在喜悅中，整體營(yíng)造出一種祥和溫馨的畫面，表達(dá)了作者對(duì)這種風(fēng)俗的認(rèn)可和喜愛(ài)。少數(shù)民族婚俗承載著深厚的文化意義，通過(guò)了解這些婚俗，我們可以更好地理解和欣賞維吾爾族獨(dú)特的民族風(fēng)情和人生價(jià)值觀念。在駱娟的作品中處處體現(xiàn)著對(duì)故土風(fēng)土人情的深情刻畫，呈現(xiàn)出西域天然的地域色調(diào)。

三、文學(xué)地理路徑與文化精神自覺(jué)

駱娟以其地理專業(yè)和新聞專業(yè)知識(shí)為依托，對(duì)地理環(huán)境和民俗文化展開(kāi)了深入的研究。因此，她在作品中往往會(huì)運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)，對(duì)新疆地區(qū)的風(fēng)景、民俗進(jìn)行細(xì)致的描寫和解讀。駱娟的作品往往以新疆的自然風(fēng)光、人文風(fēng)情為背景，展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的獨(dú)特魅力。其故鄉(xiāng)書寫具有鮮明的地域特色和民族特色。她以細(xì)膩的筆觸，描繪了新疆的廣袤草原、壯麗山川、獨(dú)特民俗，以及當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顟B(tài)和精神面貌。在她的作品中，故鄉(xiāng)不僅僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)文化符號(hào)和精神寄托。她對(duì)故鄉(xiāng)進(jìn)行深情描繪，表達(dá)了她對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和眷戀之情。駱娟的故鄉(xiāng)書寫作品具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。她不僅創(chuàng)作了散文、小說(shuō)等文學(xué)作品，還涉足游記、隨筆等多種體裁。這些文學(xué)作品不僅具有文學(xué)價(jià)值，還具有很高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，對(duì)故鄉(xiāng)的書寫使她傳達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)自然的敬畏、對(duì)文化的傳承等主題思想。

文學(xué)地理路徑的體現(xiàn)方式之一是方言的引用。駱娟在作品中用一個(gè)個(gè)詼諧的方言讓維吾爾族人的形象鮮活了起來(lái)?！霸谀骋粋€(gè)焚風(fēng)似火的夏日，他們?cè)谧茻釥C人的路上來(lái)往匆匆，在涼意盈盈的車內(nèi)熟視無(wú)睹，他們用被燒灼的視線看著四周，然后噴著火燙的鼻息，用吐魯番人形容某人很傻的土話很不以為然地說(shuō)：風(fēng)，‘勺子’一樣的嗎，它燒去吧！”[6]其二便是文化精神自覺(jué)。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)提倡人與自然和諧共生，同樣，駱娟在文學(xué)作品中對(duì)地理環(huán)境的描寫也帶有自然哲學(xué)傳統(tǒng)繼承。在駱娟的創(chuàng)作生涯里，她執(zhí)筆書寫“新疆系列”，力求真實(shí)客觀地還原新疆的風(fēng)土人情和人文景觀和諧共生的景象。

四、結(jié) 語(yǔ)

駱娟的故鄉(xiāng)書寫是她文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分，作品呈現(xiàn)出鮮明的地域民族特色，對(duì)故鄉(xiāng)的深情描繪展現(xiàn)了新疆的獨(dú)特魅力和文化價(jià)值。同時(shí)，她的作品也傳達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)自然的敬畏以及對(duì)文化的傳承等思想，作品中所流露出的對(duì)故鄉(xiāng)的留戀是顯而易見(jiàn)的，在故鄉(xiāng)的熱土上，既有美好的人文風(fēng)光，也有充滿人情味的鄰里關(guān)系。在駱娟構(gòu)建的鄉(xiāng)土社會(huì)中，人與自然和諧共生，生活淳樸寧?kù)o，不為外部環(huán)境所影響，這也是駱娟所向往的生態(tài)理想。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土社會(huì)逐漸消失，而駱娟構(gòu)建的鄉(xiāng)土世界，不只是為了懷念故鄉(xiāng)，也是為了留住鄉(xiāng)土的人情味?？傊谖膶W(xué)地理學(xué)視野下對(duì)駱娟的作品進(jìn)行解讀，不能只局限于自然地理環(huán)境，還需要放在相應(yīng)的社會(huì)語(yǔ)境下進(jìn)行分析。

（喀什大學(xué)人文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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[4] 梅新林，葛永海．文學(xué)地理學(xué)原理[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017.

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[6] 駱娟．相約吐魯番[M]．昆明：云南人民出版社，2006.

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