習(xí)近平關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

董 慧 王 爽

(1.華中科技大學(xué) 鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地,湖北 武漢 430074;2.華中科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430074)

黨的十八大以來,習(xí)近平總書記站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的高度,準(zhǔn)確把握民族工作發(fā)展規(guī)律,提出了關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一系列重要論述。這些重要論述全面彰顯了推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的堅(jiān)定信心,是對(duì)民族工作理論與實(shí)踐的核心意指、精髓要義、精神實(shí)質(zhì)的提煉與概括,是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在民族領(lǐng)域的鮮明標(biāo)識(shí),具有重大的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

一、問題的提出

鑄牢中華民族共同體意識(shí),是指全國(guó)各民族在交往交流交融中,通過共同推進(jìn)發(fā)展、共同維護(hù)安全、共同參與治理、共同分享成果等行為活動(dòng),不斷夯實(shí)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同,牢固樹立“四個(gè)與共”的共同體理念,不斷加深對(duì)中華民族共同體的理性認(rèn)知、情感依附和精神認(rèn)同。黨的十八大以來,“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”及其相關(guān)論述在以下幾個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了提升:2017年首次提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”;2018年將“中華民族”載入憲法,使中華民族的整體性在法律層面得到確認(rèn)和保證;2021年將鑄牢中華民族共同體意識(shí)確立為新時(shí)代黨的民族工作的主線,并對(duì)其內(nèi)涵、目的、意義、路徑作了全面闡述與系統(tǒng)安排;2023年提出鑄牢中華民族共同體意識(shí),需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。這要求我們高度重視習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述的內(nèi)容要義及時(shí)代價(jià)值。

對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)理論研究呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢(shì),在研究主題的深入性、研究維度的多樣性、研究視角的多元性等方面,取得了豐富成果。從理論層面看,相關(guān)研究從哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等不同視域切入,對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的哲學(xué)意蘊(yùn)、文化根基、實(shí)踐要求等進(jìn)行了深入探討;從實(shí)踐層面看,相關(guān)討論聚焦于民族地區(qū)學(xué)前兒童、民族院校大學(xué)生等不同實(shí)踐主體,從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、夯實(shí)歷史記憶等方面探討鑄牢中華民族共同體意識(shí)的不同路徑。這些豐碩成果,為深入系統(tǒng)研究習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)(以下簡(jiǎn)稱“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”)奠定了基礎(chǔ)?！霸瓌?chuàng)性貢獻(xiàn)”的研究,在今天頗為必要和緊迫。一方面,中華民族偉大復(fù)興不是輕輕松松就可以完成的,如今正面臨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)和思想文化多元化的重大挑戰(zhàn),需要在新時(shí)代進(jìn)一步促進(jìn)各族人民對(duì)中華民族的思想與價(jià)值認(rèn)同,提升中國(guó)共識(shí);另一方面,深入挖掘、闡釋習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述及其作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),既是全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的必然要求,又是構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系的重要前提和條件。這也是本文要對(duì)標(biāo)識(shí)性概念、命題和論述,進(jìn)行深入的學(xué)理研究的重要原因。探究習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),對(duì)于正確把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精髓要義,推動(dòng)民族工作實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,以強(qiáng)大的精神認(rèn)同凝聚全國(guó)各族人民的主體力量來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo),具有十分重要的意義。

二、“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”的突出表現(xiàn)

習(xí)近平總書記深刻洞察社會(huì)發(fā)展大勢(shì)和民族領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題新情況,對(duì)一系列關(guān)乎中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的問題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的回答。比如:如何看待中華民族、看待中華民族的歷史、看待中華民族與少數(shù)民族的關(guān)系;如何形成守望相助、手足情深的民族關(guān)系;如何推動(dòng)中華民族形成共有的精神家園;如何防范化解民族風(fēng)險(xiǎn);等等。這些科學(xué)全面的論述體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)中華民族歷史文化、民族團(tuán)結(jié)、民族關(guān)系、民族發(fā)展以及民族復(fù)興等問題的獨(dú)創(chuàng)洞見。這些理論洞見,集中體現(xiàn)了“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”,即鑄牢中華民族共同體意識(shí),以正確的中華民族歷史觀為根本,各個(gè)民族彼此守望相助、精神相依,共同應(yīng)對(duì)民族復(fù)興進(jìn)程中的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),增進(jìn)對(duì)中華民族共有精神家園的認(rèn)同,最終實(shí)現(xiàn)凝聚人心、改善民生的價(jià)值目標(biāo)。具體如下:

第一,創(chuàng)造性提出“堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀”[1]這一全新命題,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了思想基礎(chǔ)。中華民族歷史觀是指人們對(duì)中華民族的發(fā)展歷史、中華文化的演進(jìn)歷史、中國(guó)精神的創(chuàng)造歷史的根本觀點(diǎn)和看法。堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀,要求我們準(zhǔn)確把握、深刻理解習(xí)近平總書記將辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用到對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的疆域開拓、歷史書寫、文化創(chuàng)造、精神培育四個(gè)方面的基本分析中,進(jìn)而形成的中華民族歷史觀的“四個(gè)共同”理論。這既包含著對(duì)中華民族五千多年歷史的系統(tǒng)總結(jié),也蘊(yùn)含著豐富的歷史智慧,即要以科學(xué)的歷史認(rèn)知塑造人、以深厚的歷史情感聯(lián)結(jié)人、以堅(jiān)定的歷史意志鼓舞人,這為增強(qiáng)各族人民對(duì)中華民族的身份認(rèn)同、情感認(rèn)同,鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了思想基礎(chǔ)。具體來看,堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀,首先是要以客觀的態(tài)度看待中華民族發(fā)展史,引導(dǎo)全國(guó)各族人民在尊重客觀歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上開展研究與學(xué)習(xí),形成對(duì)中華民族共同的正確的歷史認(rèn)知,喚起中華民族共通的情感記憶,激發(fā)各族人民團(tuán)結(jié)一心共赴光明未來的決心和信心。同時(shí),堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀,要從根源上肅清歷史虛無主義、民族虛無主義等錯(cuò)誤思想,防止這些錯(cuò)誤思想以片面解讀歷史和歪曲歷史事實(shí)的方式,破壞各族人民的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同,不斷凝聚奮進(jìn)美好現(xiàn)代社會(huì)的共識(shí)。其次,堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀要求我們以動(dòng)態(tài)、發(fā)展的視角看待中華民族發(fā)展史。馬克思指出,現(xiàn)實(shí)的人的交往活動(dòng)是創(chuàng)造人類歷史的前提。各族人民在數(shù)千年的歷史演變中,不斷突破地域限制和語(yǔ)言不通的局限,擴(kuò)大交往廣度、拓寬交往深度,在廣泛交往、深入交流、深度交融中創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華民族發(fā)展史。今天,要續(xù)寫這一歷史,就要推動(dòng)各民族進(jìn)行更廣泛、更深入、更全面的交往交流,增進(jìn)情感認(rèn)同和情感共鳴。同時(shí),在社會(huì)信息化的今天,利用數(shù)字技術(shù),將中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史、多姿多彩的文化真實(shí)延續(xù)地傳遞到各族人民之中,使各族人民自主、自愿、自覺地將優(yōu)秀的歷史文化一代代地傳承下去,在歷史的延續(xù)和重現(xiàn)中激發(fā)歷史情感,在歷史的共鳴與共情中增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。

第二,明確將“守望相助”[1]這一傳統(tǒng)美德與民族關(guān)系的建構(gòu)結(jié)合起來,賦予其新的時(shí)代價(jià)值,即推動(dòng)全國(guó)各民族形成守望相助、手足情深的民族關(guān)系。這深刻彰顯了全國(guó)各民族手拉手、肩并肩共同進(jìn)步的精神風(fēng)貌,凸顯了“守望相助”對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要支撐作用。習(xí)近平總書記將傳統(tǒng)社會(huì)鄰里間強(qiáng)者扶助弱者的美德進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展,應(yīng)用于新時(shí)代中華各民族關(guān)系的構(gòu)建之中,推動(dòng)形成守望相助、相互扶持的民族關(guān)系,這一緊密互助的民族關(guān)系是聯(lián)結(jié)中華民族共同體的樞紐。2014年,習(xí)近平總書記赴內(nèi)蒙古考察時(shí)將“守望相助”理念與民族關(guān)系、民族團(tuán)結(jié)相結(jié)合,根據(jù)內(nèi)蒙古的地理位置和各族干部群眾的關(guān)系對(duì)“守望相助”的涵義進(jìn)行了全新的闡發(fā)。他指出,“守”是指由于內(nèi)蒙古地處祖國(guó)邊疆的重要位置,要擔(dān)負(fù)起守護(hù)祖國(guó)邊境安全的重要職責(zé);“望”是對(duì)新時(shí)代內(nèi)蒙古發(fā)展的希冀與期待,要求以宏觀開闊的視野和清醒的大局意識(shí)對(duì)內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展作出整體謀劃;“相助”即是希望內(nèi)蒙古各族干部群眾手牽手、肩并肩的共同進(jìn)步[2]。在2021年的中央民族工作會(huì)議上,習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)守望相助的理念,將對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)人民的殷切期許拓展為對(duì)全國(guó)各族人民的強(qiáng)烈要求,尤其是在提及守望相助時(shí),運(yùn)用“必須”一詞加以修飾,突出強(qiáng)調(diào)了守望相助的重要性和必要性,表達(dá)了黨中央推進(jìn)各族人民守望相助,擰成一股繩的堅(jiān)決態(tài)度,體現(xiàn)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)和推動(dòng)各族人民團(tuán)結(jié)一心實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)想的緊迫感、責(zé)任感。

第三,創(chuàng)造性地賦予“中華民族共有精神家園建設(shè)”[1]以新的使命任務(wù),即新時(shí)代中華民族共有精神家園建設(shè)要擔(dān)起凝聚中華民族共同體意識(shí)、匯聚全國(guó)各族人民力量的重大使命任務(wù)。中華民族共有精神家園是中華民族共同依托、共同傳承的精神文化、價(jià)值觀念和情感態(tài)度的總和,是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的精神依托,能為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供助力。中華民族共有精神家園首次被提出是在黨的十七大,大會(huì)將中華民族共有精神家園與中華文化相結(jié)合進(jìn)行論述,體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮的理性思考。新時(shí)代以來,中華民族共有精神家園多次被提及。新時(shí)代,黨和國(guó)家的主要任務(wù)是凝聚人心、匯聚力量,推動(dòng)大家共同奔向民族復(fù)興的美好未來,需要發(fā)揮中華民族共有精神家園“使各民族人心歸聚、精神相依”[1]的強(qiáng)大作用。具體來看,以構(gòu)筑中華民族共有精神家園為鑄牢中華民族共同體意識(shí)賦能增效,要著眼于中華民族現(xiàn)代文明建設(shè),挖掘中華文化內(nèi)在基因特質(zhì)、突出中華文化特征、增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同。中華民族共有精神家園建立在全國(guó)各族人民對(duì)共同的中華文化有著強(qiáng)烈體認(rèn)的基礎(chǔ)上,我們要深入探尋中華文化的基因密碼,并以多樣化的方式將中華文化中標(biāo)識(shí)性的內(nèi)容表現(xiàn)出來,充分發(fā)揮文化認(rèn)同對(duì)政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同的帶動(dòng)作用,不斷夯實(shí)各族人民對(duì)國(guó)家與民族的身份認(rèn)同,從而為中華民族共同體意識(shí)鑄牢奠定堅(jiān)實(shí)的精神和文化根基。

第四,明確提出“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線……防范化解民族領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患”[1]的新論斷,要求我們將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為防范化解民族領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患的壓艙石。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次在重要會(huì)議上強(qiáng)調(diào)底線思維與風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),要求領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),培養(yǎng)在瞬息萬變的時(shí)代格局中科學(xué)預(yù)見風(fēng)險(xiǎn)、準(zhǔn)確評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)的能力,從而作出正確的決策。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中16次提及“風(fēng)險(xiǎn)”,這些風(fēng)險(xiǎn)遍布政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)以及民族等各個(gè)領(lǐng)域。從民族工作面臨的風(fēng)險(xiǎn)來看,極端民族主義、狹隘民族主義、大漢族主義等錯(cuò)誤思想觀念仍有一定影響,國(guó)外民族分裂勢(shì)力時(shí)常蓄意煽動(dòng)民族沖突,互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播導(dǎo)致民族問題更加繁復(fù)。只有鑄牢中華民族共同體意識(shí),才能更好地應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。首先,要始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo),充分發(fā)揮黨防范化解各種風(fēng)險(xiǎn)的能力,以黨強(qiáng)大的組織力、領(lǐng)導(dǎo)力保證中華民族可以持續(xù)戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),將風(fēng)險(xiǎn)化為前進(jìn)動(dòng)力,將挑戰(zhàn)化為發(fā)展機(jī)遇。對(duì)此,我們應(yīng)不斷加強(qiáng)黨對(duì)民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)[3],尤其是要提升全國(guó)各族的領(lǐng)導(dǎo)干部的政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力,推動(dòng)他們到學(xué)校、到企業(yè)、到社會(huì)中去宣傳鑄牢中華民族共同體意識(shí),講好中國(guó)故事,以簡(jiǎn)單、易懂、有趣、生動(dòng)的語(yǔ)言闡述民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的道理。民族團(tuán)結(jié)不是說出來的,是干出來的,要真正地深入到各族群眾中去,幫助群眾解決難題、排解民憂、溫暖民心,使各族群眾真切地感受到來自黨和國(guó)家的關(guān)懷與幫助,如此他們才能與全國(guó)人民攜手一道共創(chuàng)輝煌。其次,要以增進(jìn)中華民族的共同性來防范大漢族主義、地方民族主義等錯(cuò)誤思想的產(chǎn)生與蔓延,以增進(jìn)共同性、深化共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想共識(shí),并將思想上的合力轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量,凝聚起全國(guó)各族人民的行動(dòng)合力。最后,要構(gòu)建以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的法律規(guī)范體系,堅(jiān)決與民族分裂的違法行為斗爭(zhēng)到底,絕不姑息任何企圖分裂祖國(guó)的外部勢(shì)力,絕不容忍任何試圖制造民族隔閡對(duì)立來挑戰(zhàn)我國(guó)底線的行為,勢(shì)必同一切民族極端主義、分裂主義、宗教極端主義思想作斗爭(zhēng),用法律的武器切實(shí)維護(hù)各族群眾的根本利益,用法律的強(qiáng)制力和約束力守衛(wèi)家園、凝神聚氣,為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想團(tuán)結(jié)奮斗。

第五,原創(chuàng)性提出要賦予所有發(fā)展“以改善民生、凝聚人心的意義,讓中華民族共同體牢不可破”[1]的論斷。這一論斷體現(xiàn)了發(fā)展的人民性,展現(xiàn)了發(fā)展的價(jià)值在于人民,揭示了中華民族共同體能夠堅(jiān)固的本、根,凸顯了凝聚人心和改善民生是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。凝聚人心和改善民生是一對(duì)孿生兄弟,呈現(xiàn)出一種互促互進(jìn)的關(guān)系。只有各民族緊緊地團(tuán)結(jié)在一起,才能推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的巨輪向前駛進(jìn),才能從根本上提升全國(guó)各族人民的生產(chǎn)生活質(zhì)量與水平;同理,只有人民的生活水平得到提升,才能將人心聚齊、力量匯聚。可見,只有推動(dòng)凝聚人心和改善民生相互促進(jìn)、相輔相成,才能真正將中華民族共同體意識(shí)鑄得牢固。黨和國(guó)家充分協(xié)調(diào)這兩者之間的關(guān)系,將發(fā)展成果更好地落實(shí)到改善民生,既貫徹民族復(fù)興偉大征程中“一個(gè)民族都不能少”[4]的精神,又在提升少數(shù)民族群眾生活質(zhì)量上下苦功夫、大力氣。如不斷加大對(duì)交通、通信等基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度,提高各族群眾生活便利的幸福感,增加為更加美好生活?yuàn)^斗的動(dòng)力,從而更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己與國(guó)家共同體根本利益的一致,鑄牢中華民族共同體意識(shí)。同時(shí)推動(dòng)民族地區(qū)協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)要素與生態(tài)要素的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展,讓各族群眾充分享受藍(lán)天碧水的生活環(huán)境,充分享受中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要成果,充分體悟中華民族共同體的深刻意義。

三、“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”何以可能

準(zhǔn)確把握“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”的核心內(nèi)容和內(nèi)在邏輯,需要厘清兩個(gè)問題:一是原創(chuàng)性貢獻(xiàn)是什么,二是“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”何以可能[1]。原創(chuàng)性貢獻(xiàn)具體指涉初始性和系統(tǒng)性兩個(gè)方面,初始性指某一概念或者命題是否是第一次提出,系統(tǒng)性指是否對(duì)這一概念或者命題進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā)與全面分析。習(xí)近平總書記在黨的十九大上首次提出了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一命題,體現(xiàn)了初始性特征;對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史依據(jù)、戰(zhàn)略任務(wù)、價(jià)值遵循等方面作了系統(tǒng)闡述,體現(xiàn)了系統(tǒng)性特征。任何一種創(chuàng)造性思想理論成果的產(chǎn)生都需要依托一定的社會(huì)歷史條件。何以可能指的是“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與前提條件[5],對(duì)此可以從思維方式、實(shí)踐根基、文化底蘊(yùn)三方面來理解。

第一,習(xí)近平總書記擅于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維,這為“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。民族工作事關(guān)國(guó)家的前途與命運(yùn),是一項(xiàng)必須引起高度重視的政治工作。習(xí)近平總書記在處理民族工作時(shí)擅于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論,以科學(xué)的思維方法分析并解決民族問題。習(xí)近平總書記將歷史思維、系統(tǒng)思維、底線思維等哲學(xué)思維應(yīng)用于鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的推進(jìn)之中,提出了許多新思想、新觀念、新論斷。

習(xí)近平總書記以深邃的歷史思維連通中華民族和中國(guó)人民的“過去、現(xiàn)在與未來”,多次強(qiáng)調(diào)各民族“共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史”[6],要求“加強(qiáng)中華民族共同體歷史”[4]的研究,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了歷史根基。歷史地看,中華各民族在交往交流交融的過程中,形成了共同的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和歷史記憶,并孕育了共同維護(hù)國(guó)家繁榮、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的共同體意識(shí)。這種意識(shí)從夏商周時(shí)期伊始,經(jīng)由元明清時(shí)期,在漢族、蒙古族、回族、藏族、苗族等多民族的交往與互動(dòng)中得到傳承與弘揚(yáng)。新時(shí)代,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想,習(xí)近平總書記著力喚起深埋于中華民族血脈中強(qiáng)烈的認(rèn)同感和共同體意識(shí),強(qiáng)調(diào)要以深厚的家國(guó)情懷涵養(yǎng)中華民族共同體意識(shí),要求在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期,不斷激發(fā)全國(guó)各族人民強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的強(qiáng)大力量。

習(xí)近平總書記以科學(xué)的系統(tǒng)思維,把握作為“綱”的鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作與作為“網(wǎng)”的民族工作的關(guān)系,舉網(wǎng)以綱,千目皆張,要求充分發(fā)揮綱的引領(lǐng)和提振作用,所有工作都要向此聚焦。新時(shí)代黨的民族工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要各個(gè)要素間的相互配合,而鑄牢中華民族共同體意識(shí)在民族工作中既是主線,又是根本方向,只有充分發(fā)揮其調(diào)整與規(guī)約其他要素的作用,才能凝聚、匯聚、團(tuán)聚起全國(guó)各族人民的精神力量,讓各族人民心往一處想、力往一處使,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培元固基。

習(xí)近平總書記以精準(zhǔn)的底線思維為鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作劃定“紅線”,要求強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),防范化解民族領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患。中華民族是一個(gè)團(tuán)結(jié)的民族,堅(jiān)決打擊一切影響民族團(tuán)結(jié)的不良行為,嚴(yán)密防范民族分裂活動(dòng)、宗教極端活動(dòng)等。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全問題成為影響民族團(tuán)結(jié)和民族關(guān)系的重要風(fēng)險(xiǎn)因素。對(duì)此,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要守住意識(shí)形態(tài)陣地,積極穩(wěn)妥處理涉民族因素的意識(shí)形態(tài)問題。”[1]要求多發(fā)出有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的聲音,使愛國(guó)主義情懷根植全國(guó)各族人民心中,讓民族團(tuán)結(jié)之花絢麗綻放,從而匯聚起中華民族的磅礴偉力。

第二,習(xí)近平總書記堅(jiān)持扎根群眾開展深入的調(diào)查研究,這為“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào),要大興調(diào)查研究之風(fēng),堅(jiān)持問題意識(shí)和問題導(dǎo)向,“以深化調(diào)查研究推動(dòng)解決發(fā)展難題”[7]。習(xí)近平總書記深切關(guān)懷人民群眾的生產(chǎn)生活,多次對(duì)全國(guó)各民族群眾的生產(chǎn)狀況、生活水平、居住環(huán)境、醫(yī)療條件、教育水平進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察與實(shí)踐調(diào)研。黨的十八大以來,從雪域高原到塞外草原,從天山南北到西南邊陲,都留下了習(xí)近平總書記的足跡和牽掛。

以習(xí)近平總書記對(duì)我國(guó)最早成立的民族自治區(qū)——內(nèi)蒙古的考察為例,從2014年至2022年,習(xí)近平總書記多次赴內(nèi)蒙古調(diào)研與考察,在這一過程中,不斷提升對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)的認(rèn)識(shí),不斷豐富鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)論述。2014年春節(jié)前夕,習(xí)近平總書記前往內(nèi)蒙古自治區(qū)考察,與群眾圍坐一起,耐心詢問其生活狀況和生活困難,要求政府切實(shí)落實(shí)人民群眾需求,將大家團(tuán)結(jié)起來,共同奔向美好未來。2019年,習(xí)近平總書記再次來到內(nèi)蒙古自治區(qū),考察了林場(chǎng)、農(nóng)村、大學(xué)等地,使用石榴籽與石榴的話語(yǔ)表達(dá)來形容56個(gè)民族與中華民族的部分與整體的關(guān)系,希望各民族如石榴籽般團(tuán)結(jié)。2022年,習(xí)近平總書記在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí),深刻地闡述了民族團(tuán)結(jié)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的辯證關(guān)系,對(duì)內(nèi)蒙古的領(lǐng)導(dǎo)如何維護(hù)民族團(tuán)結(jié),夯實(shí)中華民族共同體意識(shí)提出了要求。由此可見,在新時(shí)代的十年里,習(xí)近平總書記通過調(diào)查研究,不斷加深對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解,使之內(nèi)涵越來越豐富、意蘊(yùn)越來越深刻、路徑越來越明確。

第三,習(xí)近平總書記善于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,這為“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”夯實(shí)了深厚的思想文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各民族在生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)造的燦爛文化,深刻影響著各族人民的思想觀念、行為習(xí)慣和價(jià)值理念,對(duì)構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的中華民族共同體具有重要的價(jià)值意義。具體來看,其一,習(xí)近平總書記繼承了傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”思想之精髓,在新時(shí)代這個(gè)獨(dú)特的歷史方位下,激活了“大一統(tǒng)”所蘊(yùn)含的價(jià)值理念。這一價(jià)值理念從古代所追求的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的融合與統(tǒng)一,發(fā)展到今天在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)方面夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根基。“大一統(tǒng)”思想可追溯至《公羊傳》中的“何言乎王正月?大一統(tǒng)也”[8],意指結(jié)束諸侯爭(zhēng)霸的混亂,由周文王實(shí)現(xiàn)國(guó)家的一統(tǒng)。此后,這一思想經(jīng)由秦、隋、唐、明、清的實(shí)踐,內(nèi)涵越來越豐富。習(xí)近平總書記汲取了大一統(tǒng)思想的精髓要義,強(qiáng)調(diào)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多視角多維度構(gòu)筑中華民族共同體意識(shí),提出了“兩個(gè)共同”[1]“五個(gè)認(rèn)同”[9]“四個(gè)共同”[10]“四個(gè)與共”[1]的重要論述,是對(duì)共同、整體、一體的強(qiáng)調(diào),為凝聚中華民族的共同力量奠定了文化根基。

其二,習(xí)近平總書記繼承了中華傳統(tǒng)和合文化的智慧,尤其是“和而不同”的理念,在新時(shí)代新征程這一時(shí)代場(chǎng)域下,將“和而不同”創(chuàng)造性發(fā)展為“求同存異”,突出強(qiáng)調(diào)了共同、共通、共識(shí),主張?jiān)诠残詢r(jià)值場(chǎng)域中更好地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。和合文化來自《禮記·中庸》中的“和也者,天下之達(dá)道也”[11],強(qiáng)調(diào)了“和”是天下人普遍遵守的規(guī)律,其中“和”指和睦、和諧,“合”指融合、聯(lián)合。但“和合”并不是要推動(dòng)萬事萬物朝著整齊劃一的方向發(fā)展,而是以和而不同為基礎(chǔ),主張尊重共同性、包容差異性的“和”。從邏輯上來看,和而不同中“而”有“但是”之意,蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的轉(zhuǎn)折意味,強(qiáng)調(diào)“和”但是“不同”,其出發(fā)點(diǎn)在“和”,落腳點(diǎn)在“不同”,凸顯了對(duì)差異性的關(guān)注。習(xí)近平總書記指出,“和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律”[12],這一傳統(tǒng)智慧對(duì)于新時(shí)代處理多民族關(guān)系具有重要的價(jià)值意義,但是他更加認(rèn)為在民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期,“不同”基礎(chǔ)上的“和”更加重要。因此,他認(rèn)為,我們?cè)谔幚砻褡尻P(guān)系時(shí),要堅(jiān)持“求同存異”的思維方式,以尊重差異性為出發(fā)點(diǎn),以形成共同的價(jià)值理念、共通的情感共鳴、凝聚共同體的強(qiáng)大力量為落腳點(diǎn),鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

四、“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”的重大意義

從馬克思主義民族理論層面來看,“原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”是習(xí)近平總書記將馬克思主義民族理論與我國(guó)基本國(guó)情、傳統(tǒng)文化與強(qiáng)國(guó)規(guī)劃相結(jié)合而提出的一系列創(chuàng)造性理論成果,標(biāo)注了馬克思主義民族理論發(fā)展的新高度。從民族工作實(shí)踐層面來看,習(xí)近平總書記立足于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,著眼于我國(guó)民族領(lǐng)域呈現(xiàn)的新形勢(shì)和新要求,聚焦于激發(fā)“中華民族”的整體力量,提出了將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作的主線,為新時(shí)代民族工作提供了根本遵循,開創(chuàng)了民族工作發(fā)展的新局面。

第一,彰顯了當(dāng)代馬克思主義民族理論發(fā)展的新高度。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義民族理論在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)延展和具體運(yùn)用,是馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的重要成果。其一,習(xí)近平總書記創(chuàng)新性地提出了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的新論斷,以增進(jìn)中華民族共同性的方式,拓展了馬克思主義民族理論。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)將增進(jìn)中華民族的共同性作為分析和解決民族問題的重要方式。習(xí)近平總書記以“兩個(gè)共同”凸顯各民族在根本利益上的共同性,要求鑄牢經(jīng)濟(jì)利益共同體意識(shí),以經(jīng)濟(jì)共同體意識(shí)推動(dòng)各民族探索具有地區(qū)特色的經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展道路;以“五個(gè)認(rèn)同”要求增強(qiáng)各民族的政治認(rèn)同感和國(guó)家歸屬感,要求鑄牢政治共同體意識(shí),以政治共同體意識(shí)助推民族區(qū)域自治制度的完善與發(fā)展,切實(shí)提高各族人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的政治認(rèn)同,從而鑄牢中華民族共同體意識(shí);以“四個(gè)與共”[1]凸顯全國(guó)各族人民同呼吸、共命運(yùn)的共同性,要求鑄牢命運(yùn)共同體意識(shí),以命運(yùn)共同體意識(shí)推動(dòng)各族人民真切地體悟到命運(yùn)相連的深刻道理,不斷增強(qiáng)中華民族的內(nèi)聚力。其二,突破性地回答了多民族如何“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的全新問題,豐富了馬克思主義民族理論的發(fā)展樣態(tài)?！靶隆本唧w體現(xiàn)在民族發(fā)展道路之新、話語(yǔ)表達(dá)方式之新。民族發(fā)展道路之新是指,習(xí)近平總書記科學(xué)分析我國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本國(guó)情,深刻思考如何促使人們樹立對(duì)多民族關(guān)系的正確認(rèn)識(shí),由此提出鑄牢中華民族共同體意識(shí),意在強(qiáng)調(diào)所有的民族都是中華民族共同體的一部分,是休戚與共、命運(yùn)與共的關(guān)系,以凝聚思想共識(shí)激發(fā)行動(dòng)偉力,走出了一條契合中國(guó)多民族共存國(guó)情和各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步總基調(diào)的道路。話語(yǔ)表達(dá)之新是指,習(xí)近平總書記將馬克思主義民族理論中對(duì)民族團(tuán)結(jié)、民族進(jìn)步的追求,與中國(guó)人民的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣相結(jié)合,形成了“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的話語(yǔ)表達(dá)方式。習(xí)近平總書記用“石榴籽”[13]等話語(yǔ),勾勒出各族人民手牽手、肩并肩、共同團(tuán)結(jié)奮斗的美好圖景,彰顯了中華民族共同體的緊密性;用“中國(guó)夢(mèng)”“國(guó)家夢(mèng)”等表達(dá)方式,形容各民族共同繁榮發(fā)展的美好前景,既喚起了全體中華兒女對(duì)中華民族輝煌歷史的情感記憶,又激起了全國(guó)各族人民朝著光明未來前進(jìn)的決心和信心。

第二,開創(chuàng)了黨的民族工作發(fā)展的新局面。鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)蘊(yùn)著處理多民族關(guān)系的方式方法、核心理念和價(jià)值指向,對(duì)新時(shí)代做好民族工作、增強(qiáng)中華民族的內(nèi)聚力和向心力具有重要意義。其一,從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的高度,確證鑄牢中華民族共同體意識(shí)是民族工作的主線,對(duì)黨的民族工作進(jìn)行戰(zhàn)略性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的部署,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的愿望前所未有的迫切。黨的十八大以來,黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)取得了突出性成就,中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想離我們?cè)絹碓浇?習(xí)近平總書記站在民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度對(duì)民族工作發(fā)展作出新的要求,提出以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,所有工作向此聚焦的重要論述,為集中全國(guó)各族人民的力量,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)奠定了良好基礎(chǔ)。2014年習(xí)近平總書記在首次提及“中華民族共同體意識(shí)”之時(shí),就創(chuàng)造性地將其與民族繁榮、民族復(fù)興相聯(lián)系。此后,習(xí)近平總書記更是在各種場(chǎng)合、各種會(huì)議上反復(fù)將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”與“共同創(chuàng)造美好生活”[14]“共建美好家園”[10]等表述緊密結(jié)合。可見,鑄牢中華民族共同體意識(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興構(gòu)建起堅(jiān)固的思想長(zhǎng)城。其二,從中華民族的整體意義上分析黨的民族工作,提出以鑄牢中華民族共同體意識(shí)凝聚各族人民的合力,對(duì)黨的民族工作進(jìn)行整體性、協(xié)同性和系統(tǒng)性的謀劃。習(xí)近平總書記在2014年中央民族工作會(huì)議上提出“高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟”[6],2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上提出“高舉中華民族大團(tuán)結(jié)的旗幟”[10],這里話語(yǔ)轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了黨更加關(guān)注和重視中華民族的整體性意義。事實(shí)上,中華民族始終是一個(gè)整體。在古代,中華民族征戰(zhàn)四方,開拓了遼闊的疆域,創(chuàng)造了燦爛的文化;到了近代,在亡國(guó)滅種的危機(jī)面前,中華民族團(tuán)結(jié)一致共同抵御外敵,建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó);在現(xiàn)代,中華民族繼續(xù)前行,共同面對(duì)各種挑戰(zhàn),不斷推進(jìn)改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。從中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程可見,中華民族是一個(gè)從來不缺團(tuán)結(jié)意識(shí)的偉大民族。習(xí)近平總書記正是抓住了各族人民“你中有我、我中有你”的心理趨向,提出以中華民族的整體意識(shí)、共同體意識(shí)激發(fā)各族人民的身份歸屬意識(shí)、情感認(rèn)同意識(shí)、命運(yùn)交融意識(shí),指明新時(shí)代的民族工作要將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為重中之重,不斷強(qiáng)化中華民族“一家親”[15]的符號(hào)標(biāo)識(shí),展現(xiàn)中華民族共同體的內(nèi)聚態(tài)勢(shì),持續(xù)釋放中華民族強(qiáng)大的內(nèi)生力量,從而最大限度地凝聚起全國(guó)各族人民的磅礴偉力,團(tuán)結(jié)一心共克時(shí)艱、共創(chuàng)美好未來。