習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的核心要義

賈鋼濤

(北京化工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100029)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,是發(fā)展中國特色社會主義文化的根基,也是我們堅定歷史自信、建設(shè)文化強國最深沉的力量。習(xí)近平總書記在治國理政實踐中,一方面明確提出要著力“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢”[1],另一方面又著重強調(diào)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,“重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[2]。隨后在黨的二十大報告中,習(xí)近平總書記從滿足人民對美好文化生活需要出發(fā),明確提出“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,滿足人民日益增長的精神文化需求”[3],推進(jìn)文化自信自強,鑄就社會主義文化新輝煌,不斷深化黨對文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識,為堅持和發(fā)展馬克思主義文化理論作出重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

一、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的生成邏輯

發(fā)展先進(jìn)文化、弘揚革命文化、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗和規(guī)律性認(rèn)識。習(xí)近平總書記對傳統(tǒng)文化不僅念茲在茲,而且圍繞如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值以及如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等問題進(jìn)行了深入的思考,提出了一系列原創(chuàng)性的關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要論述,豐富發(fā)展了馬克思主義文化觀。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀是在深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出性特質(zhì),深刻揭示馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性,深刻指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代性價值的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。深刻體悟習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀,需要從人類歷史長河中認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力,在時代風(fēng)云變幻中把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大定力,在奔赴強國建設(shè)、民族復(fù)興新征程中汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不竭動力。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有突出性特質(zhì)。習(xí)近平總書記多次在不同場合反復(fù)強調(diào):“如果沒有中華五千年文明,哪里有什么中國特色?如果不是中國特色,哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路?”[4]正是得益于中華文明這種獨特而深厚的文化底蘊,我們開辟中國革命新道路有了堅實的文化基礎(chǔ),我們?nèi)〉脗ゴ髿v史性變革有了堅定的文化自信,我們奮進(jìn)新征程、迎接新挑戰(zhàn)有了強大的精神力量。

習(xí)近平總書記堅持大歷史觀,精準(zhǔn)提煉并詳細(xì)闡述了中華文明“連續(xù)性”等五個突出特性。我們始終堅持走自己的路,繞不開中華文明連續(xù)性這一突出特性。他從歷史邏輯的維度縱論中華文明的連續(xù)性,“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國,就不可能理解古代中國,也不可能理解現(xiàn)代中國,更不可能理解未來中國”[5]。中華民族自強不息、革故鼎新、與時俱進(jìn)的精神氣質(zhì),集中體現(xiàn)為中華文明創(chuàng)新性這一突出特性。習(xí)近平總書記從民族精神維度闡明中華文明的創(chuàng)新性,“從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神,決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格”[5]。中華民族注重團結(jié)、追求統(tǒng)一的歷史演進(jìn),集中體現(xiàn)為中華文明統(tǒng)一性這一突出特性。習(xí)近平總書記從推進(jìn)民族國家統(tǒng)一的角度闡述了中華文明的統(tǒng)一性,“決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念,決定了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心,決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系”[5]。中華文明融通中外、兼收并蓄的內(nèi)在特質(zhì),集中體現(xiàn)為它的包容性。習(xí)近平總書記從文化交匯交融的維度闡述了中華文明的包容性,“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向,決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局,決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷”[5]。中華民族自古以來愛好和平,民族血脈之中沒有國強必霸的基因。習(xí)近平總書記從維護世界和平與促進(jìn)人類發(fā)展的維度出發(fā)闡述中華文明的和平性,“中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護者”[5]。

2.馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有高度的契合性。中華民族擁有無比輝煌燦爛的優(yōu)秀文化,這是滋養(yǎng)、激蕩我們黨百年發(fā)展的文化基因,也是支撐、激勵我們黨帶領(lǐng)人民繼續(xù)走好新時代“趕考”之路,回答好新時代人民的答卷的歷史底蘊?！皩嵺`證明,馬克思主義是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的科學(xué)理論,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的科學(xué)指引?！盵6]

馬克思主義作為無產(chǎn)階級解放全人類的指導(dǎo)思想,是在凝結(jié)了以往人類歷史經(jīng)驗、吸收世界范圍多種文化精華基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的科學(xué)真理。從世界歷史角度和文化交流交互交融看,作為一種先進(jìn)的文化思想,自然也吸收了包括中華文化在內(nèi)的一切人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng),從而使得馬克思主義就內(nèi)容本身而言更具包容性。馬克思本人更是對古老的中國持有足夠的歷史尊重,在他的著述中既有對中華文化推崇之語,亦有對中國未來覺醒的驚人預(yù)判。在人類社會發(fā)展的主體性作用方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視“民本”,向來有民貴君輕的思想,馬克思主義堅持以人民為中心的發(fā)展思想,以滿足人的自由和全面發(fā)展而奮斗,二者都強調(diào)注重發(fā)揮普通人民群眾的思想。在世界觀、宇宙觀方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有世界統(tǒng)一于“氣”的觀點?！皻狻笔鞘澜绲谋驹?馬克思主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì),形成了從樸素唯物主義到辯證唯物主義的演進(jìn)邏輯。在方法論方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化圍繞知行關(guān)系進(jìn)行探討,形成了注重行動的哲學(xué)傳統(tǒng),馬克思主義從實踐和認(rèn)識方面對中華傳統(tǒng)知行觀進(jìn)行了揚棄,形成了馬克思主義認(rèn)識論。毛澤東則用“實事求是”這一傳統(tǒng)典故,巧妙地將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了有機結(jié)合,彰顯了中國化馬克思主義的精神特質(zhì)。

3.馬克思主義文化觀的傳承。“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)的,是以階級關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的”[7],黨的創(chuàng)新理論也概莫能外。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀是新時代以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于實踐和人民需要,不斷吸收、豐富和發(fā)展馬克思主義文化觀的最新理論成果。

五四以降,隨著馬克思主義的廣泛傳播,馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這兩種不同文化開始交融交匯,經(jīng)歷了從日用而不覺到高度自覺的過程,既有顯性層面的結(jié)合,也有隱性意義上的潛在影響。以陳獨秀、李大釗為代表的先驅(qū)者,對這種結(jié)合做了初步的嘗試,繼之以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人則是身體力行這種結(jié)合的典范。延安時期,毛澤東正式提出“馬克思主義中國化”這一科學(xué)命題,從問題導(dǎo)向來看,它蘊含馬克思主義一定要和中國革命實際相結(jié)合,也就是說要形成和發(fā)展本土化的馬克思主義。在這里,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義有機結(jié)合、相互成就,傳統(tǒng)文化獲得了新生,馬克思主義實現(xiàn)了“中國化”,開啟了第一次飛躍的新進(jìn)程。新時代以來,習(xí)近平總書記立足中國實際,精準(zhǔn)把握時代脈搏,堅持問題導(dǎo)向,聚焦“第二個結(jié)合”,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。從歷史維度看,習(xí)近平總書記強調(diào)中國堅持“走自己的路”有其自身的獨特文化傳統(tǒng),與馬克思主義文化發(fā)展的多樣性觀點高度契合;從實踐維度看,習(xí)近平總書記善于從傳統(tǒng)文化中吸收治國理政的大智慧,同時用馬克思主義的立場觀點方法去觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代,不斷深化我們黨對三大規(guī)律的認(rèn)識;從價值維度上看,習(xí)近平總書記強調(diào)以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè),堅持依法治國,實現(xiàn)“法安天下、德潤人心”之效;從理論維度看,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是堅持文化自信的理論成果,是“深刻汲取博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念,是民族性和時代性有機統(tǒng)一的典范”[8]。

二 習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的深刻意涵

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀集中論述了傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的內(nèi)在淵源、傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值、如何建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等方面,從歷史維度、理論維度和實踐維度進(jìn)行了系統(tǒng)闡述,豐富和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨人的文化觀,是習(xí)近平總書記關(guān)于文化發(fā)展思想的重要組成部分。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀所蘊含的一系列新思想新觀點新論斷,從大歷史觀的宏闊視野,堅定文化自信的戰(zhàn)略定力,推進(jìn)文化強國建設(shè)的戰(zhàn)略擘畫,為賡續(xù)中華文脈、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入培根鑄魂、啟智潤心的思想力量。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化時代化的“根脈”。“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定,我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈,決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。”[9]習(xí)近平總書記高度評價優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義,“在幾千年的歷史流變中,中華民族從來不是一帆風(fēng)順的,遇到了無數(shù)艱難困苦,但我們都挺過來、走過來了,其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化”[10]。馬克思主義必須與時俱進(jìn)、與時偕行,必須隨著實踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)造出新的理論,也必須用新的理論指導(dǎo)并推進(jìn)新的實踐。

文化是一個國家、民族的靈魂。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)數(shù)千年歷史傳承的最重要的文化滋養(yǎng),是經(jīng)過正反兩方面反復(fù)比較、甄別、驗證的根脈,必須用好這一獨特而有效的文化源泉。從黨的十九屆六中全會再到黨的二十大,習(xí)近平反復(fù)強調(diào)“兩個結(jié)合”并將“第二個結(jié)合”提到非常重要的高度進(jìn)行闡述。 “堅持和發(fā)展馬克思主義,必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！盵3]18“第二個結(jié)合”在實現(xiàn)了馬克思主義是中國的之外,還同時完成了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換,形成了文化的新形態(tài)。習(xí)近平總書記語重心長地指出:“經(jīng)濟總量無論是世界第二還是世界第一,未必就能鞏固住我們的政權(quán)。經(jīng)濟發(fā)展了,但精神失落了,那國家能夠稱為強大嗎?”[11]從新時代以來黨中央推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化的實踐來看,實施中華文明探源工程、積極推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護、加強考古工作,都是為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信提供有力支撐。同時,我們提出的構(gòu)建人類命運共同體等五大倡議的中國方案,充分展示了為世界謀和平、為人類謀大同的決心和擔(dān)當(dāng),是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“胸懷天下”的深刻借鑒。

黨的創(chuàng)新理論表達(dá)既要是馬克思主義的,又要是中國的。文化既是凝聚人心、激揚斗志的精神紐帶,又是滿足人民美好生活、促進(jìn)人的全面發(fā)展的關(guān)鍵因素。回望中國歷史,中國共產(chǎn)黨人用馬克思主義這一理論武器作用于中華文明,在“覺醒年代”書寫了近代革命史的偉大榮光。從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系,在堅持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合方面堪稱典范。進(jìn)入新時代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持守正創(chuàng)新,發(fā)揚歷史主動精神,堅持“兩個結(jié)合”,在思接千載、視通萬里的吸納汲取中,創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。這一思想創(chuàng)造性地“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來”[3]18,使歷史中國的深厚底蘊與現(xiàn)實中國的實踐偉力交相輝映,用馬克思主義的真理力量激活了中華文明的強大生命力。

2.中華文化是彰顯文化自信的深厚文化根基。中華文化博大精深,中華文明歷久彌新。當(dāng)今世界,競爭與合作并存,傳統(tǒng)經(jīng)濟、軍事之間的競合關(guān)系,逐漸深度延展到文化等方面,發(fā)展中國特色社會主義文化顯得更加迫切。建設(shè)文化強國必須堅定歷史自信,提升國家文化軟實力,充分展示中華文化的內(nèi)在魅力,激活中華文化的強大生命力。

“中華文化既堅守本根又不斷與時俱進(jìn),使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復(fù)能力?！盵10]擁有歷史悠久、傳承至今的中華文化是我們堅定歷史自信的深厚文化根基,是我們在多元文化交流激蕩中行穩(wěn)致遠(yuǎn)的精神之源。新征程上,拓展深化對外文化交流,一個十分重要的工作就是講好中國故事,傳播好中國聲音,特別是要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們最深厚的文化軟實力”[12]。習(xí)近平總書記從國家文化軟實力關(guān)乎實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的高度,強調(diào)要在對外交流中努力展示中華文化獨特魅力,“把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”[13]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不斷傳承創(chuàng)新中前進(jìn),同時也在積極“走出去”中贏得未來,越來越成為我們打造可敬、可親、可愛中國人的形象的重要載體。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨難題的重要啟示。習(xí)近平總書記指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核,對解決人類問題也有重要價值”[14]。中華文化中蘊含十分豐富的治國理政經(jīng)驗,既有升平之世推進(jìn)社會進(jìn)步的好經(jīng)驗,也有衰亂之世造成國家動蕩的大教訓(xùn)。習(xí)近平總書記對以孔子為代表的儒家思想等傳統(tǒng)文化進(jìn)行了評析,強調(diào)其宇宙觀、價值觀、知行觀等思想對于今天具有重要意義。他對傳統(tǒng)文化中的和平、和諧、和睦思想進(jìn)行了充分闡述,強調(diào)要珍惜和平發(fā)展機會,堅持走和平發(fā)展道路。

隨著人類進(jìn)入后工業(yè)文明,各種全球性危機接踵而來,特別是在“兩個大局”加速演進(jìn)并深度互動的時代背景下,人類社會面臨許多亟待解決的共同問題。生態(tài)問題、和平問題、可持續(xù)發(fā)展問題等,無不需要全世界通力合作,單靠某一個國家很難勝任。進(jìn)入新時代,面對錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢,以習(xí)近平同志為核心的黨中央,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的大智慧,洞察時代風(fēng)云,堅持守正創(chuàng)新,深刻回答三個重大時代課題,取得了新時代十年偉大變革的巨大成就。以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興新征程,需要正確認(rèn)識和平赤字等四大赤字帶來的挑戰(zhàn),堅定走和平發(fā)展道路,扎實推進(jìn)構(gòu)建人類命運共同體,集聚全世界的力量,形成共建美好世界的最大公約數(shù),走好建設(shè)更加美好世界的人間正道。

4.弘揚愛國主義精神必須尊重和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。偉大時代需要偉大精神,偉大精神鑄就偉大事業(yè)。行百里者半九十,越是接近中華民族偉大復(fù)興的偉大目標(biāo),越是需要凝聚廣泛的思想共識,越是需要凝聚磅礴的力量。

愛國主義是中華民族精神的核心,深深植根于每一個熱愛我們祖國的兒女心中,也激勵著一代又一代優(yōu)秀的中華兒女為民族復(fù)興而砥礪奮斗。愛國主義是文化創(chuàng)作、文學(xué)書寫的永恒主題,中國自古就有家國天下的情懷,既有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù),也有“天下興亡,匹夫有責(zé)”的使命擔(dān)當(dāng),還有“我將無我,不負(fù)人民”的莊嚴(yán)承諾。20世紀(jì)80年代一首“我的中國心”道出了長城內(nèi)外、大江南北億萬人的心聲,激發(fā)了大家內(nèi)心深沉的愛國主義情感,進(jìn)而凝聚成深化改革、促進(jìn)開放的強大精神力量。新征程中,我們要勇于迎接前進(jìn)路上的各種風(fēng)險和挑戰(zhàn),主動認(rèn)領(lǐng)民族復(fù)興的大任務(wù),更要善于提升綜合素質(zhì)和能力,從傳統(tǒng)文化中“萃取思想精華”[15],跑出無愧于時代的好成績;要著力引導(dǎo)社會各界特別是青少年把自身的奮斗與國家興亡、民族復(fù)興結(jié)合起來,增強愛國意識和愛國情感,讓愛國主義精神深深扎根、刻骨銘心,以實際行動不辜負(fù)黨和人民的重托。

5.實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對待傳統(tǒng)文化,習(xí)近平總書記態(tài)度很明確,即尊古但反對復(fù)古。他一方面強調(diào)尊重歷史, “中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者,也不是文化虛無主義者”[2]83,要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大價值;另一方面,他還指出“應(yīng)該科學(xué)地對待民族傳統(tǒng)文化,科學(xué)對待世界各國文化,用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己”[16],特別強調(diào)要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,形成基于傳統(tǒng)、跨越時空、融通中外、貼近時代的中國特色社會主義文化。

對待中華傳統(tǒng)文化,有兩種傾向值得警惕:既要防止文化復(fù)古主義“泛濫”,對傳統(tǒng)文化不加取舍的做法;又要克服文化虛無主義的“侵蝕”,對傳統(tǒng)文化視而不見甚至肆意攻擊的行為。我們黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者、推動者,許多黨的領(lǐng)袖對傳統(tǒng)文化不僅撰文詳論而且積極推動傳統(tǒng)文化的時代轉(zhuǎn)化。早在延安時期,毛澤東就提出從孔夫子到孫中山都要系統(tǒng)總結(jié),強調(diào)不能割斷歷史,同時也要有所選擇,“但是決不能無批判地兼收并蓄”[17]。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話也指出,“我們要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[10]。從毛澤東提出“取其精華去其糟粕”再到習(xí)近平提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”,不難發(fā)現(xiàn),我們黨對傳統(tǒng)文化的主要觀點一脈相承,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措接續(xù)推進(jìn),堅定文化自信、增強文化自覺一以貫之。實踐證明,那種全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義的做法都是要不得的,唯有結(jié)合客觀實際和人民需要,對有益的加以繼承和發(fā)揚,對有害的加以放棄,才是對待傳統(tǒng)文化的理性態(tài)度。

三、扎實推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要論述,為新征程建設(shè)文化強國、推進(jìn)中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮,擘畫了宏偉藍(lán)圖,提供了根本遵循,指明了前進(jìn)方向。要立足本土,把握大勢,面向未來,堅持守正創(chuàng)新,發(fā)揚歷史主動精神,聚力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

1.堅持黨對文化建設(shè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是近代中國人的精神由被動轉(zhuǎn)為主動的根本原因。百年黨史的宏闊實踐,特別是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的經(jīng)驗證明:什么時候堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),黨的文化建設(shè)就會得到蓬勃發(fā)展;什么時候忽視黨的領(lǐng)導(dǎo),黨的文化事業(yè)就會遭到挫折。

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的根本保證。偉大的事業(yè)必須有堅強的黨來領(lǐng)導(dǎo)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵,一是要善于從政治上看問題,牢牢掌握黨對文化工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。謀劃文化發(fā)展戰(zhàn)略,構(gòu)建文化發(fā)展格局,要看是否做到堅持圍繞“中國特色”做文章,聚焦“新時代”出選題,打造出社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的文化產(chǎn)品。要時刻牢記“經(jīng)濟效益要服從社會效益,市場價值要服從社會價值”[2]109這一根本原則,要推出經(jīng)得住歷史和實踐檢驗,符合人民需要的文化精品。二是要善于用好批評這一武器,遵循文化發(fā)展規(guī)律。既要放手發(fā)動文化戰(zhàn)線工作者用情用力用功書寫好新時代文化建設(shè)的故事,也要堅持馬克思主義文化觀,打磨好批評這把“利器”,確保黨的文化工作健康發(fā)展。要“把好文藝批評的方向盤,運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品,在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實事求是,對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度,在大是大非問題上敢于表明立場”[2]118。黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部,要發(fā)揚斗爭精神,真抓敢管,不做“騎墻派”和“觀望派”,不當(dāng)“好好先生”,不搞“睜一只眼閉一只眼”那一套。

2.著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。要大力培育和踐行社會主義核心價值觀,聚力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人,切實解決好革命事業(yè)后繼有人這一根本問題。社會主義核心價值觀教育是培養(yǎng)時代新人的重要課題,必須從源頭上抓實抓好,“絕不能培養(yǎng)出一些‘長著中國臉,不是中國心,沒有中國情,缺少中國味’的人!”[2]343

培養(yǎng)時代新人,要堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)、浸潤人的心靈,達(dá)到以文化人、啟智潤心之效。家風(fēng)教育是中國的優(yōu)良傳統(tǒng),無論是古人的家訓(xùn)還是近代先賢的言傳身教,都體現(xiàn)了鮮明的家國情懷。習(xí)近平總書記號召黨的干部向焦裕祿等同志學(xué)習(xí),傳承好的家風(fēng),將修身、齊家落地生根。培養(yǎng)時代新人,要堅持用時代精神感召人、激勵人。時代精神是中國特色社會主義實踐的精神呈現(xiàn),是鼓舞群眾斗志、凝聚力量的精神武器。要在全社會大力營造尊重勞動、熱愛勞模的氛圍,倡導(dǎo)愛國敬業(yè)、艱苦奮斗的實干精神,勇于開拓、敢于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神,積極培育新時新風(fēng)貌。培養(yǎng)時代新人,要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,通過好的作品傳遞向善向上的價值觀。要加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡釋力度,既要把經(jīng)過歷史檢驗、今天依然有效的文化精神加以發(fā)揚光大,又要把經(jīng)過當(dāng)前實踐探索、具有世界意義的文化理論加以廣泛傳播。

3.建設(shè)好中華民族現(xiàn)代文明。博大精深的中華文化曾為世界文明作出了突出貢獻(xiàn),在人類文明發(fā)展史書寫了無比燦爛的篇章。歷史和現(xiàn)實啟示我們:更加主動的民族精神是國家強盛的重要前提,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明既是我們實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的必由之路,也是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民義不容辭的使命擔(dān)當(dāng)。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合為文化強國建設(shè)提供了理論遵循。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào),對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“既需要薪火相傳、代代守護,更需要與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新”[2]68,對待優(yōu)秀傳統(tǒng),絕不能搞厚古薄今、以古非今,要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使之與現(xiàn)實文化相融相通,共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)。新征程上,我們要堅定文化自信,發(fā)揚歷史主動精神,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,提供更多精準(zhǔn)的制度供給?！耙褍?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！盵13]要堅持兼收并蓄、博采眾長的理念,“不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化”[5],不斷“深化文明交流互鑒,推動中華文化更好走向世界”[3]46。要堅持守正創(chuàng)新,在堅持馬克思主義這一魂脈的前提下,賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根脈,在不忘本來、吸收外來、面向未來的偉大實踐中,奮力書寫當(dāng)代文化建設(shè)的華彩樂章。