奉友湘:蘇母程夫人是突破傳統(tǒng)的偉大女性

曾勛

占“唐宋八大家”三席的蘇洵、蘇軾、蘇轍，都是文化巨擘、國之棟梁。而蘇洵之妻，蘇軾、蘇轍之母程夫人，則常常作為“成功男人背后的女人”出現(xiàn)在歷史的縫隙中。關(guān)于程夫人的記載，除了司馬光寫的程夫人墓志銘，還有“三蘇”較少的回憶性文字。要在這些史料與文字中挖掘一個獨(dú)立的女性形象，是一項(xiàng)繁復(fù)而不易的工作。近日，資深媒體人、作家奉友湘的歷史人物傳記《蘇母紀(jì)》出版，該書采用“演義”的寫法，按照“大事不虛、小事不拘”的原則，還原了一個鮮活的蘇母形象。

奉友湘認(rèn)為，程夫人不僅僅是千古賢母、千古賢妻，也是千古女商、千古俠女。為了更加真實(shí)地還原程夫人的形象，奉友湘從動筆5年前便著手搜集相關(guān)資料，并到眉山市和程夫人出生地青神縣訪古，甚至還在三蘇祠內(nèi)睡了個午覺，近距離地與“三蘇”一家“神交”。日前，奉友湘接受了廉政瞭望·官察室的專訪，談及書里書外的話題。

把斷裂的歷史精致地焊接起來

廉政瞭望·官察室：傳統(tǒng)的歷史敘事中，男性往往占據(jù)著主題和主要篇幅，關(guān)于女性的傳記少之又少。是什么原因促使您要為蘇母程夫人立傳呢？

奉友湘：不管是家庭還是國家，“女性力量”都不容忽視。我們?nèi)缃裉岢眉绎L(fēng)，作為妻子和母親，女性在任何時代的家風(fēng)建設(shè)中的重要作用都不言而喻。要為蘇母程夫人立傳并非突發(fā)奇想，其實(shí)在創(chuàng)作《蘇母紀(jì)》5年前就有這個想法了。2019年我出版了《蜀女皇后》，寫宋真宗趙恒第三任皇后劉皇后的事跡。在查閱《宋史》《資治通鑒》等史料時，從一本厚厚的關(guān)于宋史文化的讀物中，我第一次讀到蘇母的故事，被她當(dāng)家主外、創(chuàng)業(yè)經(jīng)商、發(fā)家致富的故事所震撼。關(guān)于程夫人的文字雖然不多，但她的故事讓我感到驚喜、驚奇、驚艷。

當(dāng)時新冠疫情橫行，2020年5月，我生病出院，感覺身心都處于低谷狀態(tài)。想來想去，我覺得醫(yī)治自己身心的最好藥物是寫作，于是，經(jīng)過反復(fù)斟酌、評估之后，選擇了寫程夫人。

我從2020年5月開始動筆，國慶后就拉出了草稿。經(jīng)過一年多的反復(fù)充實(shí)、修改、潤色，到2022年3月定稿，交出版社。交稿之前我還專門咨詢過眉山的宣傳、文藝、出版權(quán)威人士，確認(rèn)了當(dāng)時還沒有一本關(guān)于蘇母的傳記面世。

廉政瞭望·官察室：非虛構(gòu)作品難就難在史料與演義的平衡，您是如何平衡二者關(guān)系的？

奉友湘：我們所見到的文字歷史，在細(xì)節(jié)上總是不完整的，總是斷裂的。有關(guān)程夫人的歷史記載也是這樣。我們所能見到的最完整的關(guān)于程夫人的記載，也就是司馬光的《武陽縣君程氏墓志銘》，一共950字左右。但其中細(xì)節(jié)很少，也就是一個人物故事梗概。因此，它在細(xì)節(jié)上是斷裂的。

怎么通過創(chuàng)作，把斷裂的歷史精致地焊接起來，形成一個個完整的、優(yōu)美的人物或事件的故事，就是非虛構(gòu)寫作者的使命。

焊接斷裂歷史要避免人云亦云，也就是盡可能避免炒陳飯?！短K母紀(jì)》中我沒有采用程夫人為蘇軾讀《范滂傳》的老故事，而是用她為蘇軾、蘇轍講交子發(fā)明人命運(yùn)的新故事來代替；還創(chuàng)作了蘇母為孩子們講劉皇后讀書改變命運(yùn)的故事，以激勵童年蘇軾、蘇轍好好學(xué)習(xí)的情節(jié)。

此外，要為讀者提供“硬知識”。比如《蘇母紀(jì)》中涉及的交子簡史，蜀錦簡史、掌故，青神竹編發(fā)展簡史等等，這些都是真實(shí)的歷史硬知識，讓讀者除了讀到蘇母的故事之外，還有直接的知識和其他史實(shí)的收獲。比如前蜀皇帝王衍用蜀錦建錦欄球場、建“繒山”等等奢靡行為，都是有據(jù)可查的史實(shí)。北宋宰相文彥博送宋仁宗最寵愛的張貴妃織金燈籠錦，后來被御史唐介參倒，最終罷相的故事也是真實(shí)記載。

最后，焊接斷裂歷史要“修舊如舊”，要重視用“合金”融會優(yōu)秀歷史，就是要讓讀者看不出痕跡，讓他們覺得應(yīng)該就是這樣的。比如回答程家為什么要虐待蘇洵的三女蘇八娘這個歷史難題時，過去普遍的說法是，蘇八娘嫁到程家后，看不慣公公程浚與小妾在家里勾肩搭背、放浪嬉笑等輕佻行為，口出怨言，因而引發(fā)公公與小妾對她的不滿，于是虐待八娘。我覺得這種說法不是很符合邏輯。以蘇家的家教與修養(yǎng)，即便公公與小妾在家里行為不太檢點(diǎn)，八娘也不會說出來。我創(chuàng)作了蘇八娘撞破程浚與丫鬟的奸情，被丫鬟逼娶。程浚惱羞成怒，怕蘇八娘暴露他的不齒行為，于是攛掇小妾一起虐待八娘。

程夫人是中華古代“第一名母”

廉政瞭望·官察室：歷史上不乏關(guān)于良母的故事與傳奇，比如“四大賢母”，即孟子的母親孟母、陶侃的母親陶母湛氏、歐陽修的母親歐母鄭氏、岳飛的母親岳母姚氏。蘇母程夫人與她們相比，有哪些超越時代的特征？

奉友湘：通過與其他中國古代名母的比較，我得出一個結(jié)論，如果用現(xiàn)代的眼光看，蘇母堪稱中華古代“第一名母”。

從成果上看，蘇母成就了“三蘇”，三個偉大的歷史人物，而其他也就一個；從具體事跡上看，其他幾位名母基本上是家庭婦女：孟母的事跡是三遷其家，尋求良好的教子環(huán)境，織布養(yǎng)家；陶母的故事是剪發(fā)待客，封壇退禮；歐母是家貧教子，讓兒子在沙上練習(xí)寫字等等；岳母的典型是傳說的在岳飛背上刺字，激勵兒子“精忠報國”。

而蘇母不僅勉夫教子，成就了“三蘇”，而且當(dāng)家主外、創(chuàng)業(yè)經(jīng)商、發(fā)家致富，她是突破傳統(tǒng)的偉大女性。她不僅是一個家庭婦女，而且是家里的頂梁柱，是社會上的女企業(yè)家。同時，蘇母還是一個社會活動家。蘇家致富后并不是獨(dú)善其身，而是散財(cái)濟(jì)世，幫助了許多需要救濟(jì)的人，熱心捐資助學(xué)，獎勵孝親楷模，幫助貧困鄉(xiāng)親。這又是其他母親沒法比擬的。

如果放在現(xiàn)在，蘇母至少要評為全國“三八”紅旗手，要評為全國優(yōu)秀女企業(yè)家，要評為全國敬老孝親模范，要評為全國杰出慈善家。所以我覺得，蘇母不僅僅是千古賢母，千古賢妻，也是千古女商，千古俠女。她是一個獨(dú)立于世的，是最值得為其樹碑立傳的中國古代偉大女性。

廉政瞭望·官察室：書中寫到不少細(xì)節(jié)，比如程夫人與蘇洵想做生意，二人在眉山城里找商鋪，最后在城南找到了劉家的宅第，這個店鋪成為了后來有名的紗縠行。程夫人靠著自己的努力，通過絲綢等商品經(jīng)營，為蘇家積累了不少財(cái)富，增加了不少家業(yè)。中國傳統(tǒng)文化中，輕財(cái)仗義往往被視為一種高貴的品德，所以在重農(nóng)抑商的背景下，熱衷理財(cái)而且有理財(cái)能力的人極為罕見，這也能看出程夫人超越時代的理念和能力。當(dāng)時蘇家到底富到什么程度？

奉友湘：是的，程夫人的可貴之處也正是在于此，沒有她在經(jīng)濟(jì)上保障家庭的開支，“三蘇”便不可能安心地讀書，成長成才。在她的經(jīng)營下，蘇家?guī)啄瓯愠蔀楫?dāng)?shù)氐木薷弧３谭蛉顺速u絲綢、生絲及相關(guān)貨物，還通過交子、蜀錦、青神竹編等賺了大錢，甚至還開起了交子鋪，即后來的錢莊。通過錢生錢，更加快捷地致富。蘇家?guī)啄旰缶唾I下了園林式豪宅，光后花園就有6畝之大。除了臥室，有書房、客廳及各類房屋，還有亭臺樓閣，水井、池塘。沒有巨資蘇家的這些基礎(chǔ)設(shè)施是建不成的。

后來蘇家捐資助學(xué)，扶危濟(jì)困，散財(cái)濟(jì)世，家財(cái)留下不多。但光是蘇洵帶蘇軾兄弟上京考試，一年多時間，就要花掉巨額的資金，可見蘇家不是一般的富裕。據(jù)史料記載，程夫人去世后，留下的錢財(cái)只夠一家人一年之用。但后來，蘇家搬到了京城開封，他們在距離皇宮西南、宜秋門附近的清靜街上，買下了占地半畝多的一座花園式豪宅，名南園。這里寸土寸金，如果不是蘇家家底深厚，斷然是買不起的。關(guān)鍵是那時蘇軾兄弟都還沒有任職，一大家人都靠吃老本養(yǎng)活。除了蘇洵，有蘇軾夫婦、蘇轍夫婦，兩個乳母，后來蘇軾又生了兒子，八口之家在開封要體面生活，可見家里“老窖”有多豐厚。

蘇門家教家風(fēng)暗合現(xiàn)代教育的科學(xué)規(guī)律

廉政瞭望·官察室：不少人有個疑問，程家是大家族，程夫人又這么聰慧能干，怎么就看上蘇洵的？有種說法，說蘇洵年輕時“游手好閑”，被學(xué)堂里的教書先生認(rèn)定為“村野漢子”。

奉友湘：我們根據(jù)各方史料可以查證，蘇家并非極貧，有一百多將近兩百畝田土，有自己一家吃不完的糧食。有自己的宅院，甚至還養(yǎng)著駿馬?？傊?，自給自足有余，還時不時接濟(jì)貧困鄉(xiāng)親。要知道，蘇家祖上蘇味道曾做過宰相，在益州也曾被任命為大都督府長史，是官宦詩書之家，也算得上家世顯赫。蘇家的姻親都是眉州大戶。蘇洵的姐夫石揚(yáng)言家里十分富裕；姐夫的哥哥石揚(yáng)休進(jìn)士出身，在京城當(dāng)官，曾出使過遼國，至少是司局一級高級干部。而蘇洵的舅舅史家也是眉州的富裕之家。

蘇洵長得一表人才，聰明厚道，當(dāng)時雖然暫時沒有進(jìn)學(xué)，但前途未可限量。所以，蘇家跟程家的聯(lián)姻，算得上門當(dāng)戶對。蘇洵在27歲時終于思變，發(fā)奮學(xué)習(xí)，除了奶奶和母親、大哥相繼去世，讓他心靈受到了震撼外，妻子的等待期望讓他心生歉疚，也是促使他改變的動力。程夫人面對蘇洵的好游厭學(xué)，勸說、逼迫、等待、激勵，不嫌棄、不拋棄、不放棄，下決心通過改變自己，再改變家庭，最終改變了丈夫。

廉政瞭望·官察室：程夫人和蘇洵在教育子女上，有哪些值得借鑒的做法？

奉友湘：在優(yōu)教子女方面，程夫人和蘇洵夫婦運(yùn)用了格物致知、饑餓教育、賞識教育、言傳身教、游學(xué)深研的科學(xué)方法，可以說，蘇門家教家風(fēng)暗合了現(xiàn)代教育的科學(xué)規(guī)律。程夫人親自教授孩子詩書，經(jīng)常給他們講古今成敗治亂的故事，而不是灌輸升官發(fā)財(cái)?shù)裙缘哪康模囵B(yǎng)了蘇軾與蘇轍的品德、情操和氣節(jié)。她并不滿足于書本知識的教育，而是抓住生活中對于子女教育有利的事情自然而然熏陶子女，比如不讓孩子傷害幼鳥，教育他們做人要有仁愛寬厚之心；凡非分之財(cái)，一分一文也不能妄取等等。

還應(yīng)該看到，程夫人雖然是一名成功的女性，但她也有自己的不幸。女兒嫁到程家，含冤早逝，丈夫與娘家決裂成仇。這種痛苦折磨程夫人，讓她在四十多歲早早離世。

廉政瞭望·官察室：您覺得《蘇母紀(jì)》是否還有不足之處？

奉友湘：當(dāng)然有。一是關(guān)于眉山、青神的歷史、地理、人文、風(fēng)物沒有作更多的開掘，顯得厚度不夠；二是地方的風(fēng)土、人情、傳說、習(xí)俗運(yùn)用不夠，鄉(xiāng)土味兒不濃；三是一些場景、對話、景物的描寫還可以有更濃的文學(xué)味道。