狄更斯與老舍小說(shuō)中利己主義者形象之比較

繆毅敏 付春明

【摘要】查爾斯·狄更斯和老舍分別是英國(guó)和中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位的作家，雖然兩位作家身處不同的國(guó)度和時(shí)代，但他們都致力于揭露黑暗、混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。為了更好地凸顯他們的思考，他們都在各自的作品中塑造了利己主義者的形象?！赌峁爬埂つ峥藸栘悺分械睦瓲柗蛉鄙偃诵?，斯奎爾斯刻薄無(wú)能；《老張的哲學(xué)》中的老張自私自利、利益至上。狄更斯筆下的利己主義者缺少人道主義精神，他借此希望喚醒人性中的真善美。而老舍希望以老張這樣一個(gè)反面形象來(lái)重塑國(guó)民精神。

【關(guān)鍵詞】狄更斯；《尼古拉斯·尼克爾貝》；老舍；《老張的哲學(xué)》；利己主義者形象

【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）08-0037-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.08.011

《尼古拉斯·尼克爾貝》是狄更斯于1838年拜訪約克郡一所聲名狼藉的寄宿學(xué)校后所寫的，該校校長(zhǎng)威廉·蕭曾因?yàn)榕按齼和艿捷浾撟l責(zé)。《尼古拉斯·尼克爾貝》這部小說(shuō)中的校長(zhǎng)斯奎爾斯正是以他為原型，凝聚了狄更斯的調(diào)查所得。而另外一位人物拉爾夫，則是狄更斯對(duì)19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)壓迫者利益至上，冷漠無(wú)情的本性的譴責(zé)。《老張的哲學(xué)》中的老張是一個(gè)刻薄狡詐、唯利是圖的多重身份者。老舍在《出口成章》中寫道：“寫作時(shí)一定要多想人物，常想人物。選定一個(gè)特點(diǎn)去描畫人物，如說(shuō)話結(jié)巴，這是膚淺的表現(xiàn)方法，主要的是應(yīng)賦予人物性格。”[1]12老張與《尼古拉斯·尼克爾貝》中的兩位人物一樣，他們都是缺少人道主義精神的、非道德的利己主義人物，老舍承襲了狄更斯小說(shuō)中對(duì)反面人物的形象刻畫，但多了一些幽默的因素在其中。老舍在《我怎樣寫〈老張的哲學(xué)〉》中提道：“我剛讀了Nicholas Nickleby（《尼古拉斯·尼克爾貝》）和Pickwick Papers（《匹克威克外傳》）等作品，更足以使我大膽放野：寫就好，管他寫什么。這就決定了那想起便使我害羞的《老張的哲學(xué)》的形式?！盵2]164

可見，老舍受到狄更斯小說(shuō)創(chuàng)作的啟發(fā)后，便創(chuàng)作了《老張的哲學(xué)》。而作品中老張這一形象塑造，便不免滲透《尼古拉斯·尼克爾貝》中的資產(chǎn)家拉爾夫和校長(zhǎng)斯奎爾斯兩位人物的形象特征。老張和拉爾夫從性格上來(lái)講都是貪婪的、情感淡漠的，但老張較之拉爾夫有更多的野心。老張和斯奎爾斯都是無(wú)能且又刻薄的校長(zhǎng)，都虐待學(xué)生；斯奎爾斯是為了實(shí)現(xiàn)自己變態(tài)的滿足感，而老張則是為了自己利益的流失?？傊?，老舍和狄更斯皆通過(guò)塑造這些精致的利己主義人物，以諷刺商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中拜金主義對(duì)人性的扭曲。

一、老張與拉爾夫二者性格貪婪，不擇手段斂財(cái)

貪婪不僅是狄更斯筆下拉爾夫·尼克爾貝的重要性格特征，同時(shí)也是老舍筆下老張最顯著的特征。在作品中，拉爾夫和老張都熱衷于追求財(cái)富和權(quán)力，并在此過(guò)程中表現(xiàn)出旺盛的精力和干勁。他們完全專注于金錢的追求，愿意摧毀所有擋在他們道路上的人類和物質(zhì)障礙。由于他們對(duì)財(cái)富的執(zhí)著追求，從而不僅使他們與社會(huì)疏遠(yuǎn)，也模糊了他們的視野。同時(shí)，他們的心思總是被獲取財(cái)富的計(jì)劃所占據(jù)，出于對(duì)金錢的癡迷，導(dǎo)致他們忽視了人的價(jià)值，將自己的同胞視為只能以最低價(jià)格購(gòu)買的商品。

拉爾夫以放高利貸為生，也是聯(lián)合大都會(huì)改良熱松餅和松餅烘焙及準(zhǔn)時(shí)送貨公司的董事之一。拉爾夫?qū)⑿腋５韧跈?quán)力，將快樂(lè)等同于控制，除了貪婪和仇恨之外，沒(méi)有什么能夠讓他滿足。拉爾夫認(rèn)為“財(cái)富是幸福和權(quán)力的唯一真正源泉，除了重罪之外，通過(guò)一切手段獲取財(cái)富是合法且公正的?！盵3]131為了積累財(cái)富，他投身于風(fēng)險(xiǎn)資本主義，并開始欺詐、背叛和掩飾。他對(duì)財(cái)富的熱情顯然是由于他的父母偏愛他的兄弟而忽視的。為了彌補(bǔ)他們的忽視，他尋求物質(zhì)財(cái)富的滿足，并想向這個(gè)世界證明金錢的力量。對(duì)他來(lái)說(shuō)，金錢代表著潛在的權(quán)力、地位、安全感和保護(hù)。他憑借與獲得財(cái)富相伴隨的權(quán)力，試圖隨心所欲地操縱他人。拉爾夫熱衷于追求經(jīng)濟(jì)利益，拒絕任何家庭關(guān)系或親屬義務(wù)。聽到哥哥去世的消息后，他沒(méi)有哀悼，而是無(wú)情地嘲笑尼克比夫人和尼古拉斯。他最擔(dān)心的是他們可能會(huì)給他帶來(lái)麻煩。血緣關(guān)系對(duì)他來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。其實(shí)他早就忘記了他的兄弟，“黃金使人產(chǎn)生一種迷霧，比木炭的煙霧更能破壞他所有舊有的感官并安撫他的感情”[2]22。對(duì)他來(lái)說(shuō)，死亡是所有人不可避免的命運(yùn)，因此，悲傷既浪費(fèi)時(shí)間又浪費(fèi)精力。他一向冷漠無(wú)情，甚至譴責(zé)他的兄弟是一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)見的丈夫，拋棄了家人，給他帶來(lái)了負(fù)擔(dān)。

和拉爾夫一樣，老張的人生哲學(xué)也集中在獲取財(cái)富上?！独蠌埖恼軐W(xué)》中的老張也從事多種活動(dòng)：他是放債人、商店老板、校長(zhǎng)和警察看守人。由于老張的多重身份，老張?jiān)诖謇锉秽l(xiāng)里人、富人、同儕分別尊稱為“先生”“掌柜”“老爺”。老舍用一種嘲諷的語(yǔ)氣將老張的地位過(guò)分夸大：“如果老張不幸去世，那將是比失去一位圣人更大的災(zāi)難，因?yàn)楫吘褂心膫€(gè)圣人能像他一樣，兼得兩者?！盵3]6這些職業(yè)使他能夠?qū)嵺`唯利是圖的生活哲學(xué)：做生意是為了錢；辦一所學(xué)校是有錢的；一邊教書，一邊經(jīng)商，一邊當(dāng)兵，利潤(rùn)豐厚。這就是老張所謂的“錢本位而三位一體”[4]3的哲學(xué)。小說(shuō)開篇寫道：“老張的哲學(xué)是‘錢本位而三位一體’的。他的宗教是三種：回、耶、佛；職業(yè)是三種：兵、學(xué)、商；言語(yǔ)是三種：官話、奉天話、山東話。他的……三種；他的……三種；甚至于洗澡平生也只有三次”“營(yíng)商，為錢；當(dāng)兵，為錢；辦學(xué)堂，也為錢！同時(shí)教書營(yíng)商又當(dāng)兵，則財(cái)通四海利達(dá)三江矣！此之謂‘三位一體’；此之謂‘錢本位而三位一體’。”[4]3此外，老舍在作品中用幽默的筆調(diào)揶揄老張的斂財(cái)激情。

可見，貪婪是拉爾夫和老張共同的性格特征。拉爾夫是維多利亞時(shí)代商業(yè)主義精髓的體現(xiàn)，而老張則是民初過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)攀登者和機(jī)會(huì)主義者。狄更斯在工業(yè)化、物質(zhì)追求、資產(chǎn)階級(jí)崛起的時(shí)代寫作，賦予拉爾夫維多利亞時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)商人的典型壓迫者形象特征。而與不關(guān)心政治的拉爾夫不同，老張除了對(duì)金錢的貪欲之外，還擁有政治野心，這是出于對(duì)教育督察南飛生的嫉妒，南飛生的名片上有許多令人望而生畏的頭銜。在一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)里，他覺得安全感來(lái)自金錢和政治權(quán)力。對(duì)他來(lái)說(shuō)，一個(gè)有錢人卻沒(méi)有政治權(quán)力，就像三足牛一樣，永遠(yuǎn)無(wú)法在地上站穩(wěn)。為了樹立自己的聲譽(yù)，他決定在北郊地方自治委員會(huì)尋求政治發(fā)展。在那個(gè)時(shí)代，地方的鄉(xiāng)紳參加選舉都不是為了民眾的福祉，而是企圖依靠所謂的政治權(quán)勢(shì)來(lái)中飽私囊。與老張一樣，不少鄉(xiāng)紳為了獲取政治權(quán)力而想盡辦法操控選舉，以至于投出的選票多于實(shí)際出席的選民人數(shù)，因此這次的選舉是具有欺詐性的。當(dāng)然，普通民眾是無(wú)法行使投票權(quán)或者提出意見的權(quán)力，他們只是麻木的旁觀者，甚至于連解決生存問(wèn)題都有困難，他們會(huì)遭到警察驅(qū)逐。這樣一來(lái)，所有的職位都落入了鄉(xiāng)紳或富豪的手中。委員會(huì)的選舉雖然不是一個(gè)重要的插曲，但老舍卻透露出當(dāng)時(shí)社會(huì)上踐踏人民利益的無(wú)恥官僚之間權(quán)力欲望角逐的丑惡本質(zhì)。

二、老張與拉爾夫二者泯滅人性，親情觀念淡漠

在狄更斯的小說(shuō)中，愛情和親情對(duì)于拉爾夫來(lái)說(shuō)是陌生的情感。比起愛情，他更喜歡猜測(cè)，他拒絕愛情，認(rèn)為這是男孩子的黑話?！皩?duì)于出生、死亡、婚姻以及大多數(shù)男人感興趣的所有事件，我都沒(méi)有興趣，除非它們與金錢的得失有關(guān)。”[2]488因此，他拒絕承認(rèn)婚姻是將兩個(gè)異性結(jié)合在一起的神圣紐帶，而是將其視為一項(xiàng)有利可圖的商業(yè)交易。盡管他還是與擁有巨額遺產(chǎn)的妻子結(jié)了婚。但由于拉爾夫是一個(gè)金錢至上的生物，而他的妻子是一個(gè)有血有肉的女人，他們之間的隔閡太大了，以至于他們沒(méi)有任何感情可言。妻子無(wú)法忍受這種婚姻的折磨，與一個(gè)年輕人私奔了。而拉爾夫追求他的妻子只是為了從她的恥辱感中換錢。拉爾夫還有一個(gè)私生子，便是在寄宿學(xué)校受苦受難的小斯邁克。在不知道斯邁克是他私生子的情況下，拉爾夫認(rèn)為他在嬰兒期就死了，甚至與斯奎爾斯密謀迫害這個(gè)可憐的男孩。狄更斯將拉爾夫塑造為殺死斯邁克的兇手，并以此作為正義的報(bào)應(yīng)。作品中，拉爾夫雖然并不知曉斯邁克就是自己的孩子，但仍然對(duì)這個(gè)孤苦伶仃的孩子下了毒手。通過(guò)描述受害者斯邁克所受到的痛苦所產(chǎn)生偏執(zhí)的反道德力量讓施害者拉爾夫自食其果，凸顯拉爾夫的冷血淡漠，從而達(dá)到批判拉爾夫所推崇的金錢力量的目的。

而在《老張的哲學(xué)》這部小說(shuō)中，老張對(duì)妻子的態(tài)度或許比拉爾夫還要糟糕。對(duì)他來(lái)說(shuō)，妻子扮演著奴隸的角色，唯一的職責(zé)就是照顧家庭工作。她嫁給老張并不是出于感情，也不是出于自愿，而是被丈夫得到，作為補(bǔ)償哥哥所欠的債務(wù)。因此，他們之間，只存在主從關(guān)系。老張不斷地虐待她，視她為一頭只會(huì)消耗大量食物的“無(wú)用豬”。當(dāng)妻子餓了時(shí)，老張告訴她多喝水來(lái)充饑，他認(rèn)為這不僅對(duì)她的健康有益，而且還可以減少食物成本并防止做夢(mèng)；而當(dāng)老張發(fā)現(xiàn)因妻子的粗心大意而導(dǎo)致小雞丟失時(shí)，他勃然大怒，當(dāng)著學(xué)生的面對(duì)妻子拳打腳踢。老張常常想著娶一個(gè)年輕有教養(yǎng)的小妾來(lái)滿足他的私欲，為此他不惜迫害受過(guò)教育的女子李靜，雖然老張并沒(méi)有成功娶到李靜，但他最終在成為某教育廳廳長(zhǎng)后，也確實(shí)花了不到五百塊錢娶了兩個(gè)妾。

當(dāng)然，與拉爾夫相比，他的惡意要少得多，拉爾夫無(wú)疑是惡棍和邪惡的化身。而老張則更像一個(gè)機(jī)器人，他沒(méi)有拉爾夫那樣復(fù)雜的心理。與狄更斯通過(guò)斯邁克揭示拉爾夫短暫的負(fù)罪感和生前對(duì)世界的憤怒蔑視不同，老舍很少透露自己的內(nèi)心世界，他想通過(guò)現(xiàn)實(shí)的描繪，而不是心理分析來(lái)剖析人物的性格。盡管老張的行為和思想都是為了物質(zhì)利益，但他看起來(lái)更像是一個(gè)喜劇人物，而不是一個(gè)惡魔。社會(huì)和道德永遠(yuǎn)不能阻止他實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。與拉爾夫的邪惡相比，老張的道德缺陷是輕微的。拉爾夫不會(huì)去愛其他任何東西，也不會(huì)有任何可以愛的東西，因?yàn)樗枪铝⒌?，充滿仇恨、多疑和憤怒，而他的自殺最終表明他很痛苦，并且與世界完全不相容。

三、老張與斯奎爾斯二者虐待學(xué)生，無(wú)能刻薄

在老舍《老張的哲學(xué)》這部作品中，老張是一個(gè)兼具放債人和校長(zhǎng)雙重性格特征的人物。他的貪婪、殘忍與狄更斯《尼古拉斯·尼克爾貝》中的拉爾夫相似，但他的無(wú)能、刻薄又令人想起了斯奎爾斯。老張?jiān)诒本┍背峭獾囊粋€(gè)小鎮(zhèn)上經(jīng)營(yíng)著他的官商小學(xué)堂。而斯奎爾斯則擁有一所名為多西伯義斯堂的中等學(xué)校。在作品中，兩個(gè)校長(zhǎng)都以殘酷的方式管理著學(xué)校，他們無(wú)視學(xué)生的利益，既不適合當(dāng)行政管理人員，也不適合當(dāng)教育工作者。同時(shí)，他們都目不識(shí)丁，將教育作為一項(xiàng)謀取私利的事業(yè)，從學(xué)生和家長(zhǎng)的身上榨取金錢。

在描繪這兩位令人反感的校長(zhǎng)時(shí)，狄更斯和老舍都試圖喚起公眾的社會(huì)意識(shí)并且呼吁對(duì)腐敗的教育制度進(jìn)行改革。在《尼古拉斯·尼克爾貝》的小說(shuō)序言中，狄更斯談到他在約克郡了解到廉價(jià)寄宿學(xué)校老師虐待男孩的故事，這些故事引起了他的注意，決定寫一部反映這些黑心機(jī)構(gòu)的小說(shuō)。正如狄更斯所描述的那樣，以斯奎爾斯為代表的約克郡校長(zhǎng)一類人物是整個(gè)階梯中最低、最腐朽的一類，他們是無(wú)知、骯臟、野蠻的人，愚蠢、貪婪、冷漠的家長(zhǎng)們又助長(zhǎng)了他們腐朽的氣焰，造成了孩子們無(wú)助和絕望的處境。為了向這些校長(zhǎng)發(fā)泄憤怒并且揭發(fā)他們的罪行，狄更斯塑造了斯奎爾斯這樣一個(gè)卑鄙無(wú)恥的人物和使他能夠肆無(wú)忌憚發(fā)揮的社會(huì)環(huán)境，以此揭露現(xiàn)實(shí)世界中的虐待兒童事件，激起了公眾的憤慨，致使多家類似的機(jī)構(gòu)倒閉。

老舍在作品中對(duì)老張的描寫，則體現(xiàn)出他對(duì)教育制度的失望。民國(guó)初年，中國(guó)正處于混亂、動(dòng)蕩的時(shí)期。老舍目睹了教育系統(tǒng)中普遍存在的腐敗現(xiàn)象，許多貪官污吏靠裙帶關(guān)系和賄賂謀取利益，這成了一種普遍的現(xiàn)象。張姓是中國(guó)人口最多的姓氏，借此姓氏，老舍讓老張代表了所有處于或正在攀登權(quán)威地位的人。這類人表面學(xué)習(xí)和執(zhí)行新興的西方事物，實(shí)則是為了自己的利益，作者將這樣的一種“世界觀和方法論”稱為一種哲學(xué)，并作為老張的行為宗旨，來(lái)榨取金錢。

斯奎爾斯經(jīng)營(yíng)的男孩寄宿學(xué)校叫多西伯義斯，原文為“Dotheboys Hall”，暗含“do the boys”把男孩們干掉的意思。這所學(xué)校是斯奎爾斯校長(zhǎng)純粹以盈利為目的而創(chuàng)辦的。赫·皮爾遜在《狄更斯傳》中寫道：“狄更斯把他在約克郡調(diào)查訪問(wèn)所得的印象凝聚在斯奎爾斯一家那既可惡又可笑的形象上?！盵5]52斯奎爾斯宣傳學(xué)校時(shí)，將他過(guò)度肥胖的兒子作為例子，夸耀學(xué)校學(xué)生結(jié)實(shí)的身體素質(zhì)。但實(shí)際情況卻是斯奎爾斯收了家長(zhǎng)的錢，卻不讓學(xué)生吃飽。為了節(jié)省食物還讓他的夫人，那個(gè)兇神惡煞的斯奎爾斯太太定期給學(xué)生們灌硫黃糖漿，以便讓學(xué)生沒(méi)胃口吃飯。斯奎爾斯校長(zhǎng)還親自教學(xué)英語(yǔ)，但他連簡(jiǎn)單的英文單詞都拼錯(cuò)。為了騙取免費(fèi)的學(xué)生勞動(dòng)力，斯奎爾斯校長(zhǎng)用他所謂的“實(shí)用教學(xué)法”讓學(xué)生們擦窗子、除草、刷廁所……為他做工。

斯奎爾斯丑陋的外表與他的內(nèi)心性格密切相關(guān)。作者對(duì)他怪異的身體特征進(jìn)行了放大和細(xì)致的描繪，以強(qiáng)化他的卑鄙和殘忍。他手持拐杖，甚至穿著射擊服，保持著一種險(xiǎn)惡的外表。手杖不僅是一種刑具，更是絕對(duì)權(quán)力的象征。作為一個(gè)實(shí)用主義者，他認(rèn)為體罰是抑制學(xué)生逃跑欲望、平息不服從行為的最有效手段。教育中的情感表達(dá)對(duì)他來(lái)說(shuō)是完全陌生的。斯奎爾斯建立的多西伯義斯學(xué)校，是一個(gè)由他實(shí)行暴政和壓迫，與世隔絕的王國(guó)。斯奎爾斯招收被不負(fù)責(zé)任的父母拋棄的孩子，他認(rèn)為他的職責(zé)就是從每個(gè)孩子身上盡可能地榨取值錢的東西，而不是為學(xué)生謀取福祉。他曾表示：“現(xiàn)在在多西伯義斯，年輕人的年薪高達(dá)八百英鎊。如果我能得到它們，我愿意花一千六百英鎊，并且對(duì)其中每一個(gè)二十英鎊的人都非常喜愛?！盵3]111他漠視學(xué)生們的需求，斯奎爾斯沒(méi)有給予他們愛、保護(hù)和感情，反而隨意欺負(fù)和毆打他們。作為一個(gè)以給他人造成痛苦為樂(lè)的虐待狂，斯奎爾斯無(wú)緣無(wú)故地鞭打他的學(xué)生。孩子們本來(lái)就受到家庭的忽視，在學(xué)校又受到百般虐待，他們的處境每況愈下。孩子們失去了童年的純真和朝氣蓬勃的精神，取而代之的是無(wú)盡的悲傷，使得他們的生機(jī)在折磨中逐漸流失。

而在老舍作品《老張的哲學(xué)》中，老張?jiān)诠芾韺W(xué)校的方面與斯奎爾斯有些許類似，但是這位利益至上的校長(zhǎng)給他的學(xué)生制定了三條荒唐的規(guī)定：第一，因?yàn)閲@學(xué)堂半里開外全是臭水溝，禁止學(xué)生打開窗戶；第二，學(xué)生的一切用品點(diǎn)心都不準(zhǔn)在學(xué)堂以外的商店去買；第三，不準(zhǔn)學(xué)生出去說(shuō)老張是賣鴉片的。這些規(guī)則都是為了增加老張的收入而制定的，是為了迎合他的自私目的。盡一切可能減少開支，增加收入，是斯奎爾斯和老張兩位校長(zhǎng)共同的目標(biāo)，為了達(dá)到這一目標(biāo)，他們不擇手段。老張?jiān)趯W(xué)務(wù)來(lái)訪時(shí)向?qū)W生索要額外開支，他讓學(xué)生對(duì)家里說(shuō)：“學(xué)務(wù)大人來(lái)了，老師給大人預(yù)備的茶水點(diǎn)心，給學(xué)生泡的小葉茶，叫家里看著辦，該拿多少拿多少。大人察的是你們的學(xué)問(wèn)，老師不能干賠錢。”[4]17老張絕對(duì)不接受任何不帶錢的理由，他認(rèn)為父母送孩子去他的學(xué)校，支付必要和非必要的費(fèi)用都是有義務(wù)的。比起教育者，老張更像一個(gè)商人，他對(duì)學(xué)生的痛苦漠不關(guān)心。老張打?qū)W生不是向斯奎爾斯一樣為了個(gè)人病態(tài)的滿足感而虐待學(xué)生，他打?qū)W生是為了減少自己的損失：“打人就要費(fèi)力氣，費(fèi)力氣就要多吃飯，多吃飯就要費(fèi)錢，費(fèi)錢就是破壞他的哲學(xué)，老張又何嘗愛打人呢？但是，這次不打，下次也許就沒(méi)有一個(gè)認(rèn)罰的，豈不是比多吃一碗飯損失更大？況且，萬(wàn)一打上心火來(lái)，吃不下東西，省一兩碗飯也未可知?！盵4]18

老張不僅剝削他的學(xué)生，而且還想方設(shè)法利用他的朋友。老張?jiān)诮o孫八買小妾的交易中大賺了一筆。老張?jiān)谕瑢O八談之前就已經(jīng)同龍樹古談好了龍鳳的身價(jià)。龍樹古要求一千出頭才肯商議。老張轉(zhuǎn)頭就去和孫八要了一千二百元作為買龍鳳的價(jià)錢，一來(lái)二去，老張從中賺了二百元。老張把孫八買小妾說(shuō)成是為入政界而娶妾，把本來(lái)荒唐的事硬是與孫八的仕途聯(lián)系起來(lái)。老張是看透了舊社會(huì)的弊端，是個(gè)善于投機(jī)鉆營(yíng)的人，他看透了舊社會(huì)大小官吏所奉行的吃喝玩樂(lè)，升官發(fā)財(cái)?shù)纳钫軐W(xué)，他隨機(jī)應(yīng)變，投其所好，一切行動(dòng)的目的就是為了賺錢。

四、結(jié)語(yǔ)

《尼古拉斯·尼克爾貝》與《老張的哲學(xué)》這兩部小說(shuō)都以貪婪的校長(zhǎng)迫害學(xué)生為主題，塑造了拉爾夫、斯奎爾斯和老張為代表的利己主義者形象。作品皆基于作者第一手考察和經(jīng)驗(yàn)，使得人物的塑造達(dá)到了高度的真實(shí)性和荒唐的效果。

小說(shuō)《尼古拉斯·尼克爾貝》中，由于處在維多利亞上升時(shí)期的社會(huì)普遍追求金錢和名利的風(fēng)氣，導(dǎo)致了人們情感的淡漠，并且逐步發(fā)展為人性的泯滅。狄更斯對(duì)資本主義社會(huì)中人道主義精神的缺失進(jìn)行了譴責(zé)和批判，使得拉爾夫和斯奎爾斯的殘酷、邪惡本性暴露無(wú)遺。而拉爾夫死前的醒悟，表明狄更斯渴望喚醒人們重拾國(guó)民意識(shí)和人道主義精神。而在《老張的哲學(xué)》里，老舍將老張塑造成一個(gè)貪婪而且有野心的多重身份者，作為被人蔑視的對(duì)象，他既有拉爾夫的唯利是圖、吝嗇，又有斯奎爾斯的殘忍、無(wú)知、無(wú)能。老張無(wú)視學(xué)生的死活，對(duì)朋友坑蒙拐騙，只關(guān)注自身的利益，老舍試圖通過(guò)對(duì)這個(gè)人物的刻畫來(lái)剖析一種國(guó)民性格，揭示他對(duì)現(xiàn)代化教育制度的失望，反映出人剝削人，人壓迫人的黑暗社會(huì)本質(zhì)。兩位作者通過(guò)這類利己主義者的形象揭露社會(huì)本質(zhì)，希望喚醒自己的國(guó)家、社會(huì)、人民的道德意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]赫·皮爾遜.狄更斯傳[M].謝天振譯.杭州：浙江文藝出版社，1985.

作者簡(jiǎn)介：

繆毅敏，江蘇昆山人，宿遷學(xué)院2020級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生。

付春明，湖南邵陽(yáng)人，文學(xué)博士，副教授，研究方向：比較文學(xué)。