劇場的魅力

這個(gè)夏天，希臘伯羅奔尼撒半島的埃匹達(dá)魯斯露天劇場 （Epidaurus Theater） 正在上演經(jīng)典劇目《俄狄浦斯王》。音樂緩緩響起，黑夜中蘊(yùn)藏著力量，朦朧中隱含著希望。命運(yùn)之手慢慢伸向臺(tái)上的俄狄浦斯王，主角與命運(yùn)間的角逐，逐漸拉開了序幕。演員們身著簡約的黑色現(xiàn)代服飾，帶著慘白的面具，以一種極簡主義的舞臺(tái)效果，演繹著一出歷久彌新的希臘悲劇。

今天的人們，對比過去，依然有著同古人一樣的人生疑問：命運(yùn)塑造人，還是人塑造命運(yùn)？人們迷失于權(quán)利、仇恨與嫉妒，卻也滿含勇氣、愛與希望。古希臘戲劇對世人的影響持續(xù)至今，帶著對人性的拷問，喚醒沉睡的人們，扣問每個(gè)人前路的方向。

每逢夏季，成千上萬的觀眾會(huì)涌入埃匹達(dá)魯斯劇場，在天地合一的曠野，觀看古希臘經(jīng)典劇目。大家在這個(gè)大自然圍繞的半圓形劇場中，感受著戲劇帶來的多維體驗(yàn)。樂團(tuán)奏出的音樂，演員與歌隊(duì)長的唱和，布景與燈光傳遞出的氛圍，震撼著臺(tái)下每一位觀眾的心。

埃匹達(dá)魯斯劇院是古希臘阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）神廟的一部分，與官邸、旅館和醫(yī)學(xué)碑銘組成一個(gè)完整的城邦建筑群。這里是昔日的醫(yī)療圣地，病人們懷揣著對健康的渴望來到此處，在醫(yī)護(hù)人員的照料下進(jìn)入夢鄉(xiāng)，在夢境中得到神祇阿斯克勒庇俄斯的治療。

埃匹達(dá)魯斯劇場是古希臘劇場中保存最完好的一個(gè)，建于公元前450年，由古希臘著名建筑師阿特戈斯和雕刻家伯里克里斯共同完成。像其他古希臘劇場一樣，整個(gè)觀眾席建于山坡處，大理石座位以臺(tái)階的形式由上及下，順山勢滑至舞臺(tái)中央的一大片平地。觀眾席如一面展開的折扇，將中間的舞臺(tái)環(huán)繞其中。全場最初有34排座位，其余21排座位由后來的古羅馬人加建，最多可同時(shí)容納1.5萬名觀眾。

由于古希臘的建筑師精通數(shù)學(xué)邏輯，以精密的數(shù)學(xué)公式建造劇場，使觀眾席中的每一位觀看者都能清晰地聽到演員的吟唱。即使是坐得最遠(yuǎn)的觀眾，也可以聽到舞臺(tái)中央演員們的低聲細(xì)語。如今，舞臺(tái)后方的一整排建筑已不復(fù)存在，而這排建筑在露天戲劇中扮演著重要的作用。它首先是舞臺(tái)的背景墻，布景人員在房間內(nèi)可以通過戲劇需要調(diào)換背景。演員們還可利用建筑頂部的升降板和吊掛裝置增強(qiáng)演出效果。除此之外，這里也是演員們換裝和休息的地方。

古希臘戲劇在某種意義上來說，是非常古老的，也是非常新穎的。

它在希臘城邦文明興盛時(shí)期出現(xiàn)，距今已經(jīng)有2500年的歷史，是歐洲戲劇的起源。在當(dāng)時(shí)，幾乎每一個(gè)城邦都擁有一到兩個(gè)露天劇場，觀看戲劇是城邦公民重要的日常娛樂。荷馬的史詩 、赫西俄德的《神譜》以及豐富的希臘神話和重大時(shí)事，都成為劇作家的創(chuàng)作題材。在自然風(fēng)光環(huán)繞的劇場，留下了一個(gè)個(gè)經(jīng)典之作，如埃斯庫羅斯的《俄瑞斯忒亞》和歐里庇得斯的《特洛伊婦女》。

我們今天的戲劇及劇場深受古希臘影響，可以說，古希臘戲劇為之后的戲劇提供了規(guī)范的模版。它是傳統(tǒng)敘事詩的延續(xù)，同時(shí)又加入了豐富的試聽體驗(yàn)，將古希臘人“講故事”的本領(lǐng)發(fā)揮到了極致。然而，經(jīng)歷了輝煌時(shí)代，古希臘戲劇也隨同當(dāng)時(shí)的文明一起隕落。直到希臘共和國在200年前建國，古希臘戲劇才作為國家的文化象征逐漸得以復(fù)興。

1927年，詩人西凱利阿諾斯（Angelos Sikelianos）和他的妻子在德爾斐組織了藝術(shù)節(jié)。當(dāng)年，在德爾斐露天劇場上演了埃斯庫羅斯的《普羅米修斯》。這一場戲劇盛宴吸引了全世界各地的人們，古希臘戲劇因此重新得到世人的關(guān)注。它的再一次出現(xiàn)，改變了今天的戲劇發(fā)展史，戲劇中的古希臘精神成為歐洲現(xiàn)代戲劇的金色土壤。

當(dāng)今以希臘為中心的地中海沿岸城市，有眾多城邦劇場遺址。其中歷史考證最為古老的且保存相對完好的，就是位于雅典衛(wèi)城南邊的狄奧尼索斯劇場（Theatre of Dionysus），又稱酒神劇場。這里就是當(dāng)時(shí)雅典城邦酒神節(jié)的所在地，人們在這一天帶著山羊頭飾與服裝，唱著山羊歌，祭祀酒神狄奧尼索斯，感恩他為雅典城邦帶來的豐收與富裕。山羊歌逐漸演變成希臘戲劇，其中既有莊嚴(yán)肅穆的悲劇，又有滑稽詼諧的喜劇。

公元前五世紀(jì)初，酒神慶典活動(dòng)轉(zhuǎn)移至衛(wèi)城南坡。起初，南坡簡單的放置了木頭和石頭做的長凳，低矮處的一塊平地則用來表演。為了增加表演的效果，當(dāng)時(shí)的人們在舞臺(tái)后方搭了一個(gè)木制建筑，這就是舞臺(tái)布景的最初雛型。

公元前330年，政府對劇場進(jìn)行了大規(guī)模建設(shè)，木質(zhì)建筑被石質(zhì)建筑代替，圍繞舞臺(tái)建起了扇形的大理石座位，此時(shí)，狄奧尼索斯劇場可同時(shí)容納17000名觀眾。直到公元61年，古羅馬皇帝尼祿對此地進(jìn)行了修復(fù)。

與狄奧尼索斯相鄰的是希羅德·阿提庫斯劇場（Odeon Of Herodes Atticus），于公元161年建成。這里保存相對完好，是進(jìn)入衛(wèi)城參觀的必經(jīng)之路。1950年左右，這里得到希臘政府的修繕，雖然只能容納5000名觀眾，但由于地處衛(wèi)城入口，可仰視衛(wèi)城建筑，俯視雅典城市，遠(yuǎn)眺狼山，加之舞臺(tái)后墻的宏偉襯托，讓這里擁有無以倫比的風(fēng)景和觀看體驗(yàn)。希羅德·阿提庫斯劇場如今是雅典最熱門的露天劇場，人們紛紛到此觀看音樂會(huì)和戲劇。

古希臘的戲劇，之所以讓古今的人們?yōu)橹?，一方面在于它豐富多維的外在形式，另一方面在于它所展現(xiàn)戲劇背后深刻的哲思。尤其是古希臘悲劇，它的矛盾沖突并不局限于善惡與好壞，而是通過主人公與命運(yùn)的主題，著重刻畫人的自由意志與群體的聯(lián)系與對抗，并引申出自我對抗與認(rèn)知的終極話題。

坐落于德爾斐的阿波羅神廟石柱上有這樣一句銘文：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己！”

就像俄狄浦斯王一樣，用自由的行動(dòng)，撰寫了自己的悲劇。這個(gè)悲劇看似如原罪般無法沖破，究其根源，卻是他內(nèi)心世界的外在體現(xiàn)。

所謂眼界，就是我們看待世界的方法，然而我們終無法獲知真實(shí)世界的真實(shí)樣貌，唯獨(dú)憑借眼耳舌鼻身的“折射”去間接獲取外部信息，如何塑造和提升感悟力就顯得尤為重要。什么樣的人，就會(huì)有什么樣的世界。這也很像坐在古希臘露天劇場看戲，劇場和周圍的自然容為一體，它如一個(gè)容器，承載著每一個(gè)觀眾的存在。而透過戲劇的喜怒哀樂，我們開始被吸引，被感染，繼而產(chǎn)生共鳴，思考自我存在的種種束縛與突破。

古希臘戲劇，最終將人們引向深刻的自省。對于每一人來說，這個(gè)世界只有兩個(gè)維度。不是上下，不是左右，而是內(nèi)外。探討悲劇的矛盾與統(tǒng)一，也是探討個(gè)人內(nèi)外世界的矛盾與統(tǒng)一，悲劇的啟示，就是內(nèi)外合一的啟示。

本文寫于2023年夏

臧蔓簡介

臧蔓

原名藏小曼

青年藝術(shù)家。

自由撰稿人。

畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，碩士學(xué)位。

工作生活于北京。

不局限于媒介的使用，

以開放的心態(tài)重構(gòu)充滿奇幻與未知的世界。