當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的三個(gè)特征

徐先艷

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！笨傮w而言，當(dāng)代大學(xué)生向上向善，可愛(ài)可親可信，但在價(jià)值取向上出現(xiàn)的以下特征也在進(jìn)一步凸顯，給大學(xué)生價(jià)值觀培育工作帶來(lái)新課題和新挑戰(zhàn)。

個(gè)人主義價(jià)值取向進(jìn)一步凸顯。所謂個(gè)人主義價(jià)值取向指的是在價(jià)值定位上，突出個(gè)體本位，而不是社會(huì)本位、集體本位。在處理個(gè)人與集體的關(guān)系上，部分大學(xué)生既反對(duì)損公濟(jì)私的絕對(duì)自私行為，也不太贊同公私不分，要求個(gè)體犧牲合理權(quán)利絕對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)的要求。在處理個(gè)人與他人的關(guān)系上，不少大學(xué)生自認(rèn)“社恐”，過(guò)著“獨(dú)而不孤”的生活方式，認(rèn)同在戀愛(ài)過(guò)程中或婚姻生活中把自己擺在第一位的原則，拒絕做所謂的“戀愛(ài)腦”，鄙視所謂的“舔狗”行為，不贊同一味為了家庭委屈自己。一方面尊重個(gè)體的獨(dú)立地位和合理權(quán)利是現(xiàn)代化的歷史進(jìn)步性。另一方面，我們需要避免把社會(huì)同個(gè)人抽象對(duì)立。個(gè)人主義的極端化會(huì)讓個(gè)體缺乏對(duì)他人及社會(huì)共同事業(yè)的關(guān)心和興趣，消解社會(huì)團(tuán)結(jié)，也會(huì)導(dǎo)致個(gè)人生活意義的喪失、道德視野的褪色、心理適應(yīng)力下降等，不利于個(gè)體的健康成長(zhǎng)?！按髮W(xué)生價(jià)值取向及心理適應(yīng)調(diào)查”課題組2021年抽取5種辦學(xué)層次10所高校5萬(wàn)余名大學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示，在積極心理品質(zhì)上，個(gè)人主義價(jià)值取向的大學(xué)生積極心理品質(zhì)各維度均高于集體主義價(jià)值取向的大學(xué)生，說(shuō)明在積極心理品質(zhì)水平上，個(gè)人主義價(jià)值取向的大學(xué)生積極心理品質(zhì)較高。但個(gè)人主義價(jià)值取向的大學(xué)生的內(nèi)外化問(wèn)題行為水平均高于集體主義價(jià)值取向的大學(xué)生，說(shuō)明在問(wèn)題行為適應(yīng)上，集體主義價(jià)值取向的大學(xué)生適應(yīng)較好。

實(shí)用主義進(jìn)一步深化。所謂實(shí)用主義價(jià)值取向指的是在價(jià)值判斷上，堅(jiān)持以對(duì)個(gè)體有用為評(píng)價(jià)、選擇準(zhǔn)繩。在今天大學(xué)校園里，不少大學(xué)生汲汲關(guān)注分?jǐn)?shù)、績(jī)點(diǎn)、獎(jiǎng)學(xué)金、志愿時(shí)長(zhǎng)、實(shí)習(xí)經(jīng)歷等對(duì)保研就業(yè)有價(jià)值的“籌碼”，認(rèn)為有助于拿到高分、提高績(jī)點(diǎn)、贏得獎(jiǎng)學(xué)金的事情就去做，認(rèn)為不能給自己帶來(lái)直接利益的事情就消極對(duì)待，進(jìn)行“策略性擺爛”。比如選課不是為了發(fā)展自己的興趣或增長(zhǎng)知識(shí)，而是根據(jù)是否好過(guò)、是否容易拿高分來(lái)選擇，熱衷于掌握“攻略型知識(shí)”。選導(dǎo)師以是否能幫忙發(fā)論文，是否傾向于給自己學(xué)生高分為考慮重點(diǎn)。與同學(xué)交往以能否為自己在入黨、評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金等需要民主測(cè)評(píng)環(huán)節(jié)投票為指向。實(shí)用主義因?yàn)橹魂P(guān)注事物、事件、他人等對(duì)自我的有用性，往往衍生出短期主義、相對(duì)主義、工具主義的價(jià)值取向，看似堅(jiān)持實(shí)用的選擇標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)質(zhì)上因?yàn)橛杏玫膭?dòng)態(tài)不定而出現(xiàn)前后不一致的具體價(jià)值選擇，這就必然帶來(lái)的短期主義、相對(duì)主義、工具主義，助推工具理性膨脹的同時(shí)帶來(lái)價(jià)值理性的進(jìn)一步式微，就會(huì)對(duì)他人變得漠不關(guān)心，對(duì)遠(yuǎn)大目標(biāo)缺乏激情，對(duì)共同事業(yè)失去興趣，甚至滑向自私自利，成為“偶然的個(gè)人”“狹隘的利己主義的個(gè)人”（馬克思語(yǔ)）。此外，當(dāng)個(gè)人的視野過(guò)分關(guān)注自我、局限于自我，就容易患得患失，容易焦慮不安，生活幸福感更不容易獲得。

當(dāng)下主義進(jìn)一步顯現(xiàn)。所謂當(dāng)下主義價(jià)值取向指的是在價(jià)值追求上，關(guān)注需要的當(dāng)下滿足，看重生活的當(dāng)下體驗(yàn)。當(dāng)前大學(xué)生的當(dāng)下主義有兩種，一種是當(dāng)下享樂(lè)主義，追求需要的即時(shí)滿足、行為的短期回報(bào)。另一種是當(dāng)下幸福主義，主張不念過(guò)去，不畏未來(lái)，活在當(dāng)下，認(rèn)為當(dāng)下才是年輕人生活的時(shí)區(qū)，最真實(shí)的幸福就在當(dāng)下，就在每天可以掌控的生活細(xì)節(jié)里，所以調(diào)動(dòng)全部感官投入對(duì)當(dāng)下生活的體驗(yàn)。面對(duì)不確定的未來(lái)，不少大學(xué)生認(rèn)為只有著眼于當(dāng)下，抓住當(dāng)下，才能找到內(nèi)心的平和安寧，如果一味地把眼光放在遙遠(yuǎn)的終點(diǎn)，就會(huì)錯(cuò)過(guò)沿途的美景。他們喜歡引用尼采這句話：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！毕噍^而言，父母一輩是為未來(lái)而活，以未來(lái)錨定現(xiàn)在，是一種未來(lái)主義的生活觀，所以在面對(duì)不同觀念時(shí)，大學(xué)生們則認(rèn)為應(yīng)該打破執(zhí)念，重構(gòu)認(rèn)知，為避免內(nèi)耗，獲得自洽，避開任何會(huì)引起痛苦的事情，包括對(duì)過(guò)去的悔恨、對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂，拒絕需要付出很多努力、花費(fèi)很多精力的外在目標(biāo)、遙遠(yuǎn)目標(biāo)。這是一種關(guān)注自我內(nèi)心世界而不是向外追索遠(yuǎn)大目標(biāo)的內(nèi)觀人生態(tài)度。這樣的世界觀和價(jià)值取向必然對(duì)當(dāng)前的大學(xué)生價(jià)值觀培育工作帶來(lái)挑戰(zhàn)。

針對(duì)如上變化，今天的價(jià)值觀培育需要著力倡導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件而不是妨礙的社會(huì)主義價(jià)值觀，著力倡導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持要“從利己主義成為人，而不僅僅是成為個(gè)人”（恩格斯語(yǔ)）的合理的利己主義與理想主義的融通，著力倡導(dǎo)大學(xué)生把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)，既腳踏實(shí)地又仰望星空。

（作者系北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)