從“江湖” 一詞的來源解讀黃庭堅(jiān)“江湖夜雨十年燈” 的多重含義

【摘要】《寄黃幾復(fù)》是黃庭堅(jiān)詩作中的名篇，頷聯(lián)“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”甚至被人當(dāng)作是山谷詩中最好的兩句詩。歷代詩論家已經(jīng)對(duì)“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”進(jìn)行了許多的解讀，但是前人關(guān)注的重點(diǎn)主要是在“江湖”“夜雨”“十年燈”這三個(gè)名詞或名詞短語的邏輯順序上。本文從“江湖”一詞的來源進(jìn)行深層次的解讀，借助《莊子·大宗師》中所提出的“江湖”概念，分析“江湖夜雨十年燈”所蘊(yùn)含的詩人的多重復(fù)雜情感。

【關(guān)鍵詞】黃庭堅(jiān)；《寄黃幾復(fù)》；江湖；莊子

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）07-0041-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.07.013

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒， 江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙藤。

黃庭堅(jiān)的這首《寄黃幾復(fù)》作于元豐八年，是黃庭堅(jiān)詩作中的經(jīng)典之篇?！都狞S幾復(fù)》這篇作品選入了歷代多種宋詩選本之中。比如南宋呂祖謙的《宋文鑒》、清代吳之振《宋詩鈔》、清代陳焯的《宋元詩會(huì)》等等，都選入了《寄黃幾復(fù)》。這首詩最為人稱道的便是頷聯(lián)“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，這兩句詩受到了歷代詩論家高度評(píng)價(jià)，甚至有人認(rèn)為這兩句詩是黃庭堅(jiān)的詩作中最好的兩句。對(duì)于“桃李春風(fēng)一杯酒”的理解，并沒有什么差異。通常認(rèn)為這一句是黃庭堅(jiān)在追憶自己和黃幾復(fù)當(dāng)年相逢相識(shí)的場(chǎng)景，是詩人的美好回憶。而對(duì)于“江湖夜雨十年燈”這一句，卻有著不同的解釋。一種是解釋詩人與好友江湖闊別十年，如今面對(duì)著燈光，寂寞地聽著夜雨；另一種解釋是詩人的好友黃幾復(fù)在和詩人江湖闊別的十年內(nèi)，總是在晚上對(duì)著微弱的燈光苦讀。這兩種解釋應(yīng)該都有其合理之處，因?yàn)樵姼璞緛砭陀兄喾N解釋的可能。只不過，歷來對(duì)于“江湖夜雨十年燈”的關(guān)注點(diǎn)，都在“江湖”“夜雨”“十年燈”這三個(gè)名詞或名詞性短語的邏輯順序上。畢竟，這三者之間的邏輯順序是解讀這一句詩的關(guān)鍵所在。而這一聯(lián)中的“江湖”一詞，相對(duì)來說并沒有受到這么多的關(guān)注。

一、“江湖”含義闡釋

“江湖”一詞，有豐富的釋義，主要的釋義有以下幾種：河流湖泊；四方各地；遠(yuǎn)離朝廷和統(tǒng)治階層的民間；社會(huì)；隱士居處。在“江湖夜雨十年燈”這句詩中，“江湖”一詞可以有著多種解讀，含義豐富，而且有深層次的含義。這一句詩中的“江湖”也飽含了詩人多重復(fù)雜的情感，需要從“江湖”一詞的起源來進(jìn)行解讀。首先通過《說文解字》和《說文解字注》對(duì)“江”和“湖”兩個(gè)字進(jìn)行單獨(dú)的考證訓(xùn)詁。

許慎的《說文解字》中，對(duì)于“江”和“湖”的解釋如下：“江，江水，出蜀湔氐徼外崏山，入海。從水。工聲。古雙切?！盵1]224“湖，大陂也，從水，胡聲，揚(yáng)州浸有五湖。浸，川澤所仰以灌溉也。戶吳切?！盵1]232段玉裁在《說文解字注》中，做了如下補(bǔ)充：“江，江水，出蜀湔氐徼外崏山，入海。蜀郡湔氐道、二志同。前志曰。湔氐道，禹貢崏山，在西徼外。江水所出。東南至江都入海。過郡九。行七千二百六十里。今本九作七。行七千作行二千。今據(jù)徐鍇所引正。過郡九者……從水。工聲?！盵2]522“湖，大陂也。陂，一曰池也。然則大陂謂大池也。古言鴻隙大陂，言汪汪若千頃陂者謂大池也。池以鐘水。湖特鐘水之大者耳。從水。胡聲……風(fēng)俗通曰。湖者，言流漬四面所猥也。川澤所仰以灌溉也。用許語?！盵2]559許慎和段玉裁對(duì)于“江”和“湖”的解釋，可以簡(jiǎn)單地理解為“江”是入海之江水，“湖”是大型的水池。

“江”和“湖”兩個(gè)字單獨(dú)來看，并沒有過于深刻的含義，把“江湖”一詞分開來考證，難以對(duì)“江湖夜雨十年燈”中“江湖”所蘊(yùn)含的豐富含義來進(jìn)行分析，下面將聯(lián)系“江湖”一詞所產(chǎn)生的《莊子》語境，來分析其含義，并嘗試以莊子思想中的“江湖”概念，來解讀黃庭堅(jiān)的“江湖夜雨十年燈”詩句。

“江湖”一詞，最早出現(xiàn)于《莊子·大宗師》，“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖”[3]195。泉水干涸了，魚就一同被困在了陸地上，用嘴里噴出的濕氣相互噓吸，用口沫相互濕潤(rùn)，倒不如在江湖里彼此相忘。這里的江湖指的是大江大湖，與泉相對(duì)。泉指的是魚現(xiàn)有的狹小的已經(jīng)不適合生存的生存空間，而江湖指的是比泉更加廣闊的生存空間，即大江大湖。表面上看，莊子的江湖，指的就是魚所生存的大江大湖，如果是這樣的話，那么江湖一詞的豐富含義，便是從后世作家的引申而來的。但事實(shí)絕非如此?！肚f子》習(xí)慣將哲學(xué)思想蘊(yùn)含在寓言之中，往往通過講述自然界事物的寓言故事，來闡釋高深的哲學(xué)思想。因此想要深入的解讀《莊子·大宗師》中的“江湖”，首先要對(duì)于這則寓言故事有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)。

二、表達(dá)與好友距離遙遠(yuǎn)

因?yàn)槿母珊?，魚面臨著生存的困境，需要通過同類之間嘴里的濕氣口沫來相互濕潤(rùn)，達(dá)到生存下去的目的。泉水干涸意味著當(dāng)前生存環(huán)境的破壞，相濡以沫代表著同類之間的相互扶持度過當(dāng)前的生存困境。莊子認(rèn)為，相濡以沫，不如相忘于江湖。莊子并不認(rèn)為靠同類之間的相互幫助能夠度過生存困境，正確的做法應(yīng)該是離開已經(jīng)被破壞的生存空間，到一個(gè)更為廣闊的生存空間，即離開泉水干涸之地，到大江大湖里去生存，并且忘掉彼此之間的關(guān)系。莊子不僅不認(rèn)同彼此幫助能夠生存下去，而且認(rèn)為最好是忘掉彼此之間的關(guān)系。在這里，莊子的“江湖”便有了生存空間的廣闊之意，廣闊到生存空間之內(nèi)的生存者們之間有著足夠遙遠(yuǎn)的間隔距離。只有生存空間足夠廣闊，才能“相忘”，如果是在一眼小小的泉水之中，是沒有足夠遙遠(yuǎn)的距離來相忘的。所以，《莊子》中的“江湖”的深層含義首先是指生存空間的足夠廣闊，而且因?yàn)樯婵臻g的廣闊，默認(rèn)生存者的距離遙遠(yuǎn)。其中生存空間的廣闊，正是為了突出生存者距離之遙遠(yuǎn)。這一層含義也可以放在“江湖夜雨十年燈”中，詩人和好友闊別十年，詩人自己在山東，好友黃幾復(fù)在廣東，可謂一在天之北，一在天之南。二者之間的距離十分遙遠(yuǎn)，以至于音信都難以相通。這首詩第一句“我居北海君南?！北阋浴氨焙！薄澳虾！眱稍~點(diǎn)明了詩人與好友相距遙遠(yuǎn)。第二句“寄雁傳書謝不能”以書信不通再度強(qiáng)調(diào)距離之遠(yuǎn)，古人常以鴻雁傳書的困難來表達(dá)距離遙遠(yuǎn)，黃庭堅(jiān)在此直接說即便是要鴻雁傳書，鴻雁都拒絕，可見是對(duì)距離遙遠(yuǎn)的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。頷聯(lián)第一句“桃李春風(fēng)一杯酒”寫的是詩人追憶當(dāng)年與好友相聚的美好時(shí)光。而將上述“江湖”的含義放在詩中，那么頷聯(lián)第二句詩人則是繼續(xù)強(qiáng)調(diào)自己與好友相隔天涯的遙遠(yuǎn)距離。詩人和好友同處于“江湖”之中，“江湖”便是詩人和好友所共同生存的天下，而重點(diǎn)不在于天下之大，而在于兩人所間隔的距離之遙遠(yuǎn)。“江湖”一詞的運(yùn)用，上承首聯(lián)兩句詩，表達(dá)詩人和好友空間上距離之遠(yuǎn)，又和后面的“十年燈”中的“十年”所對(duì)應(yīng)。“江湖”是空間上的距離遙遠(yuǎn)，“十年”則是指時(shí)間上的分別，這兩個(gè)詞分別從時(shí)間和空間兩個(gè)角度表達(dá)了遙遠(yuǎn)的概念。使得這一句詩中分別相隔的意味濃重，相較于首聯(lián)兩句的表達(dá)，不僅免于直白，而且還有了時(shí)空兩個(gè)不同角度的敘說。詩人選用“江湖”一詞，深刻地表達(dá)了與好友相隔距離之遠(yuǎn)，從而生發(fā)出對(duì)好友的無盡懷念之情。

三、表達(dá)與好友有共同追求

儒家始終對(duì)社會(huì)關(guān)系有著高度的關(guān)注，儒家思想對(duì)調(diào)整人際關(guān)系始終產(chǎn)生著重要影響。和儒家從社會(huì)角度出發(fā)的哲學(xué)思想不同，《莊子》的哲學(xué)思想一直從個(gè)體生命的角度出發(fā)。對(duì)于群與己孰輕孰重，儒家是看重“群”的，而《莊子》則認(rèn)為“己”要更重要一些。因此在《莊子·大宗師》中，莊子反對(duì)人與人之間的相濡以沫，認(rèn)為相忘于江湖才是個(gè)體生命的最好歸宿。從個(gè)體生命的角度出發(fā)，相忘于江湖是個(gè)體與個(gè)體之間切斷聯(lián)系，各自沿著道的軌跡發(fā)展，從而個(gè)體生命之間的因果互相獨(dú)立。這要比個(gè)體生命之間距離遙遠(yuǎn)更進(jìn)一步，不僅是外在的空間上的距離遙遠(yuǎn)，而且要求內(nèi)在也不產(chǎn)生因果關(guān)系。因此，在莊子的江湖概念之中，還有相忘的元素存在，即沒有聯(lián)系，個(gè)體生命軌跡之間沒有發(fā)生交匯，但個(gè)體生命共同遵循著“道”。黃庭堅(jiān)在頷聯(lián)中說道，昔日在桃李春風(fēng)中，和好友黃幾復(fù)舉杯共飲美酒，何等歡快，可惜聚會(huì)的時(shí)間太短暫了，此后一別十年，各自漂泊江湖，山川異域，各聽夜雨。從《莊子》思想中重視個(gè)體生命的角度來看，黃庭堅(jiān)所用“江湖”一詞，還有著強(qiáng)調(diào)與好友闊別十年，未曾聯(lián)系，各自的生命軌跡不曾交匯，山川異域，各自發(fā)展。由于黃庭堅(jiān)和黃幾復(fù)在分別的十年時(shí)間內(nèi)，不通音信，因此他們二人個(gè)體生命的發(fā)展并沒有產(chǎn)生因果關(guān)系?？芍^是相忘于江湖。不過闊別十年，未曾產(chǎn)生因果聯(lián)系的二人，再度相見卻未必有滄海桑田之感。二人雖然十年不曾聯(lián)系，但是友誼不減反增，這不僅僅是因?yàn)槎硕加挟?dāng)初相聚桃李春風(fēng)一杯酒的美好回憶，更是因?yàn)樵谶@十年的時(shí)間之內(nèi)，二人雖說沿著各自的生命歷程前進(jìn)，但都是有著共同的生命追求。

作為宋代的學(xué)者，黃庭堅(jiān)和黃幾復(fù)二人都是飽學(xué)之士，期盼著自己的知識(shí)和才華能夠有朝一日得到應(yīng)用和展現(xiàn)?；谶@一共同的目標(biāo)，二人的生命歷程雖然沒有發(fā)生交匯，但軌跡是相同的，并行不悖。這也是符合《莊子》中的思想的，在莊子的江湖中，個(gè)體生命之間的聯(lián)系雖然被切斷，但是仍然有著共同的生存方式，遵循著江湖的生存之道。對(duì)于黃庭堅(jiān)二人來說，他們所遵循的生存之道便是通過苦讀，來提升自己，以期待有朝一日能夠施展自己的才華。有這共同的生存之道，二人雖相忘于江湖，多年不曾聯(lián)系，但并未產(chǎn)生隔閡和真正的心靈上的疏遠(yuǎn)。如今再度相遇，黃庭堅(jiān)并沒有發(fā)出物是人非、人世滄桑的感慨，而是只通過“江湖夜雨十年燈”表達(dá)了二人相隔的時(shí)空距離之遙遠(yuǎn)，發(fā)出了隔絕音信未曾聯(lián)系的慨嘆。結(jié)合整個(gè)頷聯(lián)來看，“桃李春風(fēng)一杯酒”寫的是昔日詩人和好友相聚在一起所產(chǎn)生的共同的歡樂，而“江湖夜雨十年燈”描寫的是分別之后獨(dú)處時(shí)候的情景。可是江湖夜雨究竟是寫的詩人分別后獨(dú)處的情景，還是寫的是幻想中分別后好友獨(dú)處時(shí)候的情景，這一點(diǎn)詩人并沒有明確地指出。但不管是認(rèn)為寫的是詩人自己還是幻想中的好友，或者二者兼而有之，都不能算是錯(cuò)誤的理解，但是如果理解為二者兼而有之，則更為契合莊子的江湖概念。莊子的“相忘于江湖”，雖然個(gè)體生命之間沒有發(fā)生聯(lián)系，可是依舊遵循著道的軌跡推進(jìn)著各自的生命歷程。詩人和好友分別之后，相隔遙遠(yuǎn)，又沒有音信的傳遞，然而他們所共同追求的人生目標(biāo)，讓他們有相同的獨(dú)處情景。

四、表達(dá)對(duì)二人生命價(jià)值的肯定

《莊子》的江湖是魚的廣闊的生存空間，魚在江湖中生存是符合自然狀態(tài)的，是有價(jià)值的。在涸轍之中相濡以沫，不符合魚生存的自然狀態(tài)，根據(jù)《莊子·養(yǎng)生主》的哲學(xué)思想，順應(yīng)自然才是長(zhǎng)久的生存之道，凡是違背自然的，都勢(shì)必不得長(zhǎng)久。莊子反對(duì)相濡以沫，也正是基于相濡以沫是違背自然之道這一點(diǎn)來說的。在莊子思想之中，在江湖之中才是魚的自然生存狀態(tài)，這種生存方式是具有價(jià)值的，能夠長(zhǎng)久。所以說，在莊子的江湖概念之中，本身就有著對(duì)江湖的肯定態(tài)度。根據(jù)黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》后兩聯(lián)的表述，詩人和好友在分別之后，都為了追求共同的目標(biāo)而奮發(fā)努力。詩人對(duì)于自己和好友的人生追求，以及為之努力的方式，給予了肯定的態(tài)度?！敖币辉~的使用，正好表達(dá)了詩人對(duì)于自己和好友這種生命價(jià)值的肯定。有宋一代，隨著活板印刷術(shù)的發(fā)明和雕版印刷術(shù)的普及，書籍變得容易獲取，因此宋詩人以博學(xué)為榮。想要有所作為，就必須通過勤學(xué)苦讀來提升自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以備日后有所用。在這一個(gè)大的時(shí)代背景之下，黃庭堅(jiān)和黃幾復(fù)的生命軌跡，自然不會(huì)和時(shí)代相悖。但這樣的生命軌跡在詩人眼中是否真的具有價(jià)值，值得肯定，詩人所選用的“江湖”一詞，給出了含蓄的回答。詩人將自己和好友挑燈苦讀的生存方式，放在了江湖的生存空間之內(nèi)。這表明在詩人看來，這種生存方式并不是處于違背自然的涸轍之內(nèi)，而是順應(yīng)自然的江湖之中。分別十年，詩人和好友各自努力，沿著生命軌跡前進(jìn)，在詩人看來如同魚在江湖中遨游。對(duì)于這種生存方式的肯定，體現(xiàn)了詩人對(duì)于二人生命價(jià)值的肯定。

從“想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙藤”二句，也可體現(xiàn)詩人對(duì)于二人生命價(jià)值的肯定。溪水兩岸分別是讀書讀到頭發(fā)都白了的苦讀畫面與猿猴在原始的自然環(huán)境中游玩嬉戲的場(chǎng)景，兩幅畫面放在一起，乍一看是讀書之苦與猿猴之樂的鮮明對(duì)比，實(shí)際上仔細(xì)想來，是詩人通過兩相對(duì)比，從而肯定了自己苦讀的生存方式。將自己的生存方式視為猿猴在原始的自然環(huán)境中生存一樣，自然而又純粹。由此看來，或許在別人看來艱辛的勤學(xué)苦讀生活，詩人非但不覺得艱辛，卻認(rèn)為這種生活方式是最接近本真自然的，從而主動(dòng)積極的追求。也因此，把“江湖”的深層含義解讀為詩人對(duì)于自己和友人生存方式與生命價(jià)值的肯定似乎并不牽強(qiáng)。

五、結(jié)語

“江湖”拆分開來看，僅僅是代表東流入海的江水和蓄滿水的大陂。而在《莊子》中，首次將兩個(gè)字結(jié)合在一起，產(chǎn)生了“江湖”一詞。表面上看只有大江大湖的意思，實(shí)際上在《莊子》中，“江湖”便有著更為深層次的含義。而黃庭堅(jiān)詩中的“江湖”也繼承了莊子思想中的多重含義，對(duì)于詩句的表達(dá)，也因此有了更為形而上的內(nèi)涵。在“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖”[3]522這則寓言之中，“江湖”一詞的表面意思仍然是魚類的生存空間，然而結(jié)合莊子思想來解讀，便可以分析出莊子江湖概念的豐富內(nèi)涵。通過對(duì)“江湖”一詞的來源進(jìn)行考證和分析，可以對(duì)黃庭堅(jiān)“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”兩句詩的句意進(jìn)行新的解讀，其在句中不僅表達(dá)了詩人與好友相隔距離遙遠(yuǎn)，也表達(dá)了二人有共同的生命追求，以及對(duì)這種生命追求、生命價(jià)值的肯定。

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作者簡(jiǎn)介：

王志遠(yuǎn)，男，河北南皮人，湖北民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院碩士研究生。