聯(lián)系文意，緊扣語(yǔ)境

閆濤 羅紅

應(yīng)考錦囊

一般論述類(lèi)文本閱讀屬于高考現(xiàn)代文閱讀的一種形式，文體特點(diǎn)比較鮮明，考生在閱讀時(shí)要注重其說(shuō)理性和邏輯性，分析文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，抓住了這些關(guān)鍵，在做題的時(shí)候才能夠得心應(yīng)手。論述類(lèi)文本閱讀題側(cè)重于考查考生的邏輯思維能力，主要讓考生借助語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，捕捉語(yǔ)言信息，主動(dòng)獲取知識(shí)，而不要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)社科知識(shí)。所以在具體答題時(shí)，考生要注意聯(lián)系文意，抓住論述邏輯，結(jié)合語(yǔ)境完成信息篩選與整合。

1.找出區(qū)間

對(duì)于具體詞句的理解和分析題，考生要尋找到選項(xiàng)所在的區(qū)間，然后一一核對(duì)。考生在理解、分析的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步聯(lián)系上下文意對(duì)選項(xiàng)說(shuō)法進(jìn)行推斷。

2.尋找標(biāo)志

命題者一般會(huì)就文本具體語(yǔ)境中有分歧的內(nèi)容設(shè)置選項(xiàng)，因此考生一定要關(guān)注文本中表判斷、否定、兩面性的標(biāo)志詞，然后將選項(xiàng)與文本內(nèi)容進(jìn)行核對(duì)。

3.句群關(guān)系

很多時(shí)候，考生僅僅是在文中找選項(xiàng)而已，這就容易忽略了選項(xiàng)所傳遞的關(guān)聯(lián)信息，因此一定要注意選項(xiàng)與文本中前后句子的關(guān)系是否正確，特別是選項(xiàng)中是因果關(guān)系，而在原文中是并列關(guān)系的情況。在判斷正誤時(shí)必須注意“因此、因而、所以”等表示因果關(guān)系的詞語(yǔ)。

4.分析推理

這類(lèi)題很難在文中找到答案，考生需要對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行篩選、組合、分析。有兩種情況：一種是選擇題，在這個(gè)過(guò)程中，考生要考慮選項(xiàng)是不是根據(jù)文章內(nèi)容推理的。尤其是那些無(wú)中生有的內(nèi)容，往往與文章內(nèi)容或者主旨聯(lián)系不上，即使是推理，也難以得出這個(gè)結(jié)論。一種是主觀題，考生要對(duì)篩選出的有用信息，結(jié)合具體的語(yǔ)境，進(jìn)行分析推理。

針對(duì)訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成后面的小題。

中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，自古便形成了高于鄰邦異族的定居農(nóng)耕文化。世代相傳的躬耕生活造就了中華民族勤勞自立的傳統(tǒng)美德。農(nóng)民對(duì)土地的依賴(lài)，培養(yǎng)出他們濃厚的戀土情結(jié)。作為社會(huì)最底層的勞動(dòng)者，那片耕耘的土地使他們悲愴的心靈得以慰藉，在屬于自己的樂(lè)園中，他們感受著生活的快樂(lè)，盡情釋放熱情并深深地?zé)釔?ài)著它。正是這難以言表的微妙關(guān)系，無(wú)形中生發(fā)出一種強(qiáng)大的束縛力，使整個(gè)民族產(chǎn)生安土重遷的傳統(tǒng)思想。統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，也實(shí)施了一系列促進(jìn)措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民編制起來(lái)，固著在土地之上，封建社會(huì)的秩序便可以得到穩(wěn)定。從勞動(dòng)者個(gè)人來(lái)說(shuō)，懷揣著對(duì)美好生活的向往，他們開(kāi)山墾地、種植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有時(shí)，鄰里和睦，互幫互助，這一切創(chuàng)造了一幕幕讓人艷羨不已的田園牧歌場(chǎng)景。

在農(nóng)耕社會(huì)，個(gè)體勞動(dòng)者自給自足、任勞任怨的意識(shí)以及自古以來(lái)“男耕女織”社會(huì)分工的影響下，必將產(chǎn)生與之相應(yīng)的以家庭為基礎(chǔ)的生產(chǎn)單位。正如《孟子·梁惠王章句上》描述的：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。”這種完美農(nóng)耕生活的核心就是土地，在這種最原始的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感意識(shí)也將是樸素的。無(wú)論富有抑或貧窮，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意識(shí)促使家庭中的每個(gè)成員都能互愛(ài)互助、不離不棄。首先表現(xiàn)于農(nóng)事詩(shī)中的便是一家人齊心協(xié)力、共同勞作、夫唱婦隨、尊長(zhǎng)教幼的溫馨場(chǎng)景，如：“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！保ǚ冻纱蟆断娜仗飯@雜興》其七）“社南村酒白如餳，鄰翁宰牛鄰媼烹。插花野婦抱兒至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉飽不知夜，裸股掣肘時(shí)歡爭(zhēng)。去年百金易斗粟，豐歲一飲君無(wú)輕?！保◤堮纭短锛摇菲涠┒济鑼?xiě)了鄉(xiāng)村田家躬耕勞作、家庭成員互相幫助、分工合作、和諧共處的幸福生活。又如，陳藻的《田家婦》：“蒔秧郎婿晚歸來(lái)，白面勻妝是乃妻。笑說(shuō)福唐風(fēng)俗惡，一田夫婦兩身泥?！痹?shī)中洋溢的情感使整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程充滿(mǎn)諧趣美。再如，陳造的《田家謠》：“麥上場(chǎng)、蠶出筐，此時(shí)只有田家忙。半月天晴一夜雨，前日麥地皆青秧。陰晴隨意古難得，婦后夫先各努力。倏涼驟暖繭易蛾，大婦絡(luò)絲中婦織。中婦綴閑事鉛華，不比大婦能憂(yōu)家。飯熟何曾趁時(shí)吃，辛苦僅得蠶事畢。小婦初嫁當(dāng)少寬，令伴阿姑頑過(guò)日。明年愿得如今年，剩貯二麥饒絲綿。小婦莫辭擔(dān)上肩，卻放大婦當(dāng)姑前?！闭宫F(xiàn)了一家人和睦共處的生活場(chǎng)景，其中不乏輕松愉快的氛圍，生活氣息濃厚。

宋代生產(chǎn)力迅速發(fā)展，整個(gè)社會(huì)處在極速前進(jìn)的步伐中，農(nóng)業(yè)異軍突起并得到社會(huì)各階層的重視。家庭是由勞動(dòng)個(gè)體組成的生產(chǎn)單位，只能以勤勞的雙手來(lái)創(chuàng)造美好生活，家庭成員各司其職、共同生產(chǎn)的生活方式，將強(qiáng)烈的家庭觀念深入每個(gè)人的內(nèi)心。他們不僅共同創(chuàng)造幸福、共享天倫之樂(lè)，并且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。許多農(nóng)事詩(shī)將筆觸伸向現(xiàn)實(shí)壓迫下農(nóng)民苦難生活原狀，不假雕飾地刻畫(huà)了農(nóng)民的悲苦心酸，讓人不忍卒讀。然而，更加觸動(dòng)人心、發(fā)人深省的則是高于文本之上的那種源自生命本能的精神情感。如梅堯臣的《汝墳貧女》：“汝墳貧家女，行哭音凄愴。自言有老父，孤獨(dú)無(wú)丁壯?？だ魜?lái)何暴，縣官不敢抗。督遣勿稽留，龍鐘去攜杖。勤勤囑四鄰，幸愿相依傍。適聞閭里歸，問(wèn)訊疑猶強(qiáng)。果然寒雨中，僵死壤河上。弱質(zhì)無(wú)以托，橫尸無(wú)以葬。生女不如男，雖存何所當(dāng)！拊膺呼蒼天，生死將奈向？”體現(xiàn)了農(nóng)人相依為命，強(qiáng)烈的家庭意識(shí)。這首詩(shī)也記載婦女的哀怨，進(jìn)一層說(shuō)私家也“毀”了，連父親都折磨死了，自己沒(méi)依沒(méi)靠了。再如，王安石《河北民》：“河北民，生近二邊長(zhǎng)苦辛。家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相依來(lái)就南，南人豐年自無(wú)食。悲愁白日天地昏，路旁過(guò)者無(wú)顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢(qián)無(wú)兵戎！”表現(xiàn)邊疆戰(zhàn)亂之時(shí)，農(nóng)民一家辛苦耕作、“老小相依”舉家遷徙的艱難生活歷程。而呂南公的《老樵》：“街東少年殊傲岸，和袖高扉厲聲喚。低眉索價(jià)退聽(tīng)言，移刻才蒙酬與半。納樵收值不敢緩，病婦倚門(mén)待朝爨。”以立于門(mén)口等他的“街東少年”和老樵家里的“病婦”形成明顯的對(duì)照，刻畫(huà)老樵夫艱苦的生存境況?！安D”的存在非但是其艱苦命運(yùn)的累贅，也是其情感的寄托，是其堅(jiān)強(qiáng)生活的勇氣。這些詩(shī)作紛紛以樸素感情作結(jié)，將詩(shī)歌的整體情感基調(diào)予以升華，使其深層文化意蘊(yùn)更加耐人尋味。

（摘編自韓梅、孫旭《宋代農(nóng)事詩(shī)的文化闡釋》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.農(nóng)民對(duì)土地的依賴(lài)使整個(gè)民族產(chǎn)生安土重遷的思想，形成了定居農(nóng)耕文化，進(jìn)而造就了中華民族勤勞自立的傳統(tǒng)美德。

B.農(nóng)耕社會(huì)中，以家庭為基礎(chǔ)的生產(chǎn)單位的產(chǎn)生，受勞動(dòng)者個(gè)體意識(shí)和自古以來(lái)“男耕女織”的傳統(tǒng)社會(huì)分工共同影響。

C.農(nóng)業(yè)在宋代異軍突起并得到社會(huì)其他階層的關(guān)注，與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展以及人們強(qiáng)烈的家庭觀念是密不可分的。

D.宋代農(nóng)事詩(shī)既關(guān)注農(nóng)民幸福美好的生活，也關(guān)注他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中悲苦心酸的遭遇，其深層文化意蘊(yùn)觸動(dòng)人心、耐人尋味。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.“讓人艷羨不已”表明世界上其他國(guó)家的農(nóng)民對(duì)中國(guó)農(nóng)民辛勤耕作、和諧互助創(chuàng)造出的美好生活非常羨慕。

B.“最原始的生產(chǎn)方式”在文中指的是以土地為核心的農(nóng)業(yè)耕作，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感意識(shí)樸素而又豐富。

C.文中多處使用引號(hào)，它們的作用不盡相同，除了標(biāo)示引用的內(nèi)容和特定稱(chēng)謂外，還有對(duì)特定內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)等。

D.《芣苢》描繪了古代勞動(dòng)人民從采獲到收盛再到滿(mǎn)載而歸的情景，就情感而言，與本文第二段的表達(dá)相近。

3.下列與本文有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.農(nóng)耕社會(huì)中的農(nóng)民安土重遷，一年四季以種地為最普通的謀生方法，這體現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性。

B.高于文本之上的源自生命本能的精神情感，消解了農(nóng)耕生活的苦難，也進(jìn)一步豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵。

C.農(nóng)事詩(shī)中描寫(xiě)的家庭成員互相幫助、分工合作的勞動(dòng)畫(huà)面，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)“男女有別”的特點(diǎn)。

D.人類(lèi)行為往往具有一定動(dòng)機(jī)，農(nóng)民為了豐收而努力辛勤勞作，其實(shí)也滿(mǎn)足了自己主觀生存的欲望。

4.中國(guó)農(nóng)民具有濃厚的戀土情結(jié)，請(qǐng)根據(jù)文本分析原因。

答：

5.宋代楊萬(wàn)里《插秧歌》描摹勞動(dòng)的場(chǎng)景，表現(xiàn)出勞動(dòng)之美，請(qǐng)根據(jù)上文作具體分析。

田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。

秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。

答：

（參考答案見(jiàn)下期中縫）